新約的核仁─神聖的靈同我們人的靈（第一至三章）

新約的核仁─神聖的靈同我們人的靈（第一至三章）      李常受文集一九七三─七四年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七三年二月至一九七四年三月所釋放的信息。本段係李弟兄於三至四月，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。第一篇信息講時，乃緊接於『召會與地方召會的歷史』一書所刊之信息之後。

信息內容

第一章論到『提摩太前後書和提多書中要緊的事，以及眾地方召會中恢復的歷史』，第二至三章則分別論到『書信中新約的核仁─神聖的靈同我們人的靈』，以及『啟示錄中新約的核仁』。

真理要點

一、提摩太前後書和提多書是使徒保羅末了所寫的書信，這些書信中啟示許多重要甚至戰略性的事。頭一件戰略性的事就是神的經綸。神的經綸，指神行政（分配）的安排，就是神的計畫，要將祂自己這神聖的三一分賜到祂所揀選的人裏面，使召會得以產生（提前一3～4）。其次，召會作為活神的家，乃是支持真理的柱石和托住真理的根基，也是敬虔的極大奧祕（三15～16）。這三卷書信中一切關鍵之事，在積極一面，包括神的經綸、召會、靈、生命、恩典、呼求主、禱讀、洗滌、更新、以及主與我們的靈同在；消極一面，包括耳朵發癢、堆積教師、以及製造分裂的人。我們需要摸著這些深處的啟示。

二、羅馬書的核仁是三一神作為那靈內住於我們重生的靈。八章九至十節說，『神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。但基督若住在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命』。在這段經文裏，清楚的啟示出三一神，就是神、基督和那靈。『神的靈』、『基督的靈』、和『基督』這幾個辭交互使用，指明三一神是一位包羅萬有奇妙的靈。並且，這位奇妙的靈內住於我們的靈。十六節說，那靈同我們的靈見證我們是神的兒女，十四節也說，神的靈在我們的靈裏引導我們。四節說，『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。』本節的『靈』也是指我們人重生的靈，有三一神自己作終極完成的那靈住在其中，與之調和。在這些經文中，我們看見全本新約的核仁。

三、在啟示錄中，一位神聖的靈，就是聖靈，成了神的七靈。這不是說，神聖的靈作為三一神的終極完成，是七位個別的靈；乃是說，三一神獨一的靈加強了七倍。在啟示錄一章裏，七靈無疑是神的靈，因為四至五節將其列在三一神中。在本質和存在上，神的靈是一個；在神行動加強的功用和工作上，神的靈是七倍的。就如撒迦利亞書四章和出埃及記二十五章的燈台，在存在上，是一個燈台；在功用上，是七盞燈。

生命經歷

一、新約的核仁是神聖的靈同我們人的靈。因此，當我們接受救恩，得著三一神這奇妙的靈在我們靈裏後，就需要時時操練運用靈，並為著召會生活，操練照著調和的靈行事為人。在召會中，無論我們作甚麼，只要不運用我們的靈，就是形式、外面的儀文。反之，我們若運用靈來作每件事，我們的靈就不但會敏銳、活潑並高昂，也會成為我們全人最剛強的部分。然後我們參加聚會，就不會帶著規條而來，乃會運用我們的靈而來。

二、召會的實際是神聖的靈與人的靈調和的總和。我們若對主認真，就需要一週七天，一天二十四小時，都在我們調和的靈裏，照著調和的靈生活、行動、舉止、為人並行事）。首先，我們需要在日常行事為人中經營基督。然後，我們參加聚會，就會以活的方式而來，運用靈並活在我們的靈裏，說出並展覽基督的豐富。如此，我們的聚會就會豐富，一切儀文和形式也就自然丟棄。我們需要拆毀不用靈和不在會中盡功用的老舊傳統，每個人都能簡短為主說話而盡功用。運用靈與人人盡功用，纔是聚會正確的路。

問題研討

一、試舉出三提書中積極一面的關鍵之事。

二、請引經說明羅馬書的核仁。

三、何謂過召會生活、聚會正確的路？

喫基督以建造召會作祂的身體（第四至五章）

喫基督以建造召會作祂的身體（第四至五章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月，在北美和台灣眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十二月八至十日，在美國路易斯安那州紐奧良舉行的特會中釋放的信息集成。

信息內容

第四章啟示『喫─獨一的路』，第五章進一步論到『喫基督而在生命裏長大，好將基督作生命分授到人裏面』。

真理要點

一、喫是一條獨一的路，能使基督連同祂一切的豐富成為我們的生命（西三4），並使基督安家在我們心裏（弗三17），就是定居在我們的心思、情感、意志和良心裏，浸透我們內裏的部分，並成為我們內裏的元素。喫是將原本在我們身外的東西接受到我們裏面，使其至終成為我們的元素，我們內裏的構成成分。神豫定我們喫耶穌，因此，聖經頭兩章沒有道理或教訓，講到該怎樣行事為人，只有禁止人喫知識樹，這含示神要人喫生命樹，使人能將神接受到人裏面作生命（創二16～17）。人在神面前的結局和定命，完全根據於他所喫的。人若喫生命樹，就接受神作生命而完成神的定旨。

二、喫主耶穌會帶來以下結果：第一，喫帶進長大（彼前二2）。第二，喫帶進變化。變化是藉著新陳代謝的過程而有的內裏改變，結果產生外面形狀上的改變（羅十二2）。第三，喫帶進建造（彼前二2，5）。召會是基督的身體，是由許多肢體組成的實體，這些肢體全都藉著神聖的生命聯結在一起。第四，喫帶進功用。嬰孩身上所有的器官和肢體都是完備的，但不能完全施展器官和肢體的功用。藉著長大，人身體上的肢體就能發揮完整的功用。第五，喫帶進結果子。結果子就是內裏生命的滿溢和分授，我們是基督的枝子，需要藉著喫主耶穌來吸取祂的豐富，將我們裏面的生命汁漿滿溢給人而結果子。

生命經歷

一、喫主並享受主連同祂一切豐富的路，啟示在羅馬書十章。十二節說，『猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的』。我們藉著呼求主，享受祂追測不盡的豐富。呼求主不是默禱，乃是以聽得見的方式呼喊主的名。聖經有多處經文證明，神的子民向祂呼喊。例如以賽亞書說，從救恩之泉歡然取水的路，就是呼求耶和華的名，並揚聲歡呼（十二3～6）。

二、結果子正確的路不是傳講道理，乃是將基督分賜到人裏面。首先，我們必須喫耶穌，並被祂充滿。我們是葡萄樹的枝子，要吸取並充滿基督生命的汁漿。然後我們會有東西可以流露給人。當我們被充滿，洋溢基督的豐富，我們就會渴望找著人，能讓我們將這些豐富分賜到他們裏面。雖然我們有許多福音刊物，包括許多單張，但我們不該單單依賴這些。這些刊物也許有用，但我們仍需要實行直接將基督注入到人裏面。年輕人需要將基督注入同學的裏面，然後幫助他們呼求主耶穌。首先，年輕人需要活，並且藉著喫主被拔高，且滿帶生命的供應。然後他們到校園去，就很容易將基督注入到人裏面。我們若這樣實行，就會得著一些人。這是領人歸主最有功效的路。

三、道理、形式、儀式、和各種不同的作法，幾乎分裂了所有的信徒。已過諸世紀的召會歷史足以證明，我們必須放棄所有分門別類的道理和作法。反而，我們只該關切對基督的享受。藉著享受基督，我們就在一地一地被聚集、聯結並建造起來。

問題研討

一、接受神作生命並完成神定旨獨一的路為何？

二、試述喫主耶穌帶進的結果。

三、結果子正確的路為何？

喫基督以建造召會作祂的身體（第一至三章）

喫基督以建造召會作祂的身體（第一至三章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月，在北美和台灣眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十二月八至十日，在美國路易斯安那州紐奧良舉行的特會中釋放的信息集成。

信息內容

第一章從創世記和啟示錄，啟示『神創造人的定旨』。第二章接著論到我們是『藉著喫喝而敬拜神』。第三章進一步揭示『喫喝為著神的建造』。

真理要點

一、神造人以後，將人安放在一個園子，園中長著許多悅人眼目又好作食物的樹，並且有生命樹，還有善惡知識樹（創二9）。園子也被一道從伊甸流出來的河所滋潤（10）。生命樹表徵三一神具體化身在基督裏，以食物的型態作人的生命；河表徵生命水的河。這表明神起初的心意就是要將祂自己給人作食物和飲料。主耶穌在約翰福音十四章六節說，『我就是…生命』，十五章一節說『我是真葡萄樹』。生命樹長在生命水河的兩邊，指明生命樹是一種藤蔓（葡萄樹）。因著基督是葡萄樹，又是生命，祂就是生命樹。不僅如此，七章三十七至三十九節說，『人若渴了，可以到我這裏來喝。…耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的』。主作為賜生命的靈，也是給人享受的活水。

二、以色列人從埃及出來進入曠野，在那裏神用嗎哪餧養他們（出十六14～16）。嗎哪豫表基督是那從天上來的真糧（約六31～35），使祂們能經過曠野並進入美地。以色列人喫美地的出產的當日，嗎哪就止住了（書五11～12）。然後耶和華命定祂的百姓應當一年三次來在一起，在祂所要選擇的地方，在祂面前喫（申十二17～18，十六16）。以色列人在神面前飽享美地的出產，美地表徵基督，祂有一切豐富的方面。這表明敬拜神的路就是將祂接受進來。

三、在約翰福音一章，主將西門的名字改為彼得，意為『石頭』（41～42）。後來，主耶穌將祂的門徒帶到外邦地的邊界，並問他們：『你們說我是誰？』彼得回答說：『你是基督，是活神的兒子』。然後主回答：『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她』（太十六13，15～18）。主似乎說，『彼得，你是石頭，我是磐石。我要把你建造在我自己上面，使你成為召會的構成分子』。這幾處經文啟示，主的心意是要將一切祂所揀選的人建造到召會裏。

生命經歷

一、啟示錄二十二章十四節說：『那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裏』。本節可視為一個應許，為著給人享受生命樹，就是基督連同一切生命的豐富。十七節下半說：『口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝』。這是一個呼召，要人取用生命水，就是賜生命的靈。今天我們能藉著呼求主名，照著神所啟示的心意而活，我們呼求主，就是喫喝並呼吸祂。

二、彼得藉著被主變化，成為建造的石頭；今天我們能藉著喫主耶穌被變化。變化是裏面新陳代謝的過程，使新而活的元素逐漸排除並頂替我們老舊的元素（羅十二2）。喫喝主耶穌會帶進生命的變化，變化帶進召會的建造。

三、今天主正在作工，把一班尋求祂的人聚在一起，用祂自己餧養他們。神的心意是要開我們的眼，使我們看見自己所需要的不是教訓，乃是餧養。我們從基督得餧養，就完成神的定旨。願主維持我們對祂的飢渴，使我們一直從祂得餧養，為著祂永遠的建造。

問題研討

一、試依據真理要點第一點，說明神的心意是要將祂自己給人作食物和飲料。

二、請根據以色列人出埃及記的圖畫，說明敬拜神的路乃是將祂接受進來。

加拉太書和以弗所書中的基督徒生活與召會生活 （第三至五章）

加拉太書和以弗所書中的基督徒生活與召會生活（第三至五章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月，在北美和台灣眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十二月五至七日，在美國喬治亞州亞特蘭大舉行的特會中釋放的信息集成。

信息內容

第三篇揭示『在基督徒生活中享受基督帶進召會作基督的豐滿』，第四篇論到『作為新人的召會以基督為其人位，並且不持守規條』，第五篇陳明『以弗所書中人的靈與召會』。

真理要點

一、加拉太書陳明，基督徒生活是在宗教以外，在信徒重生的靈裏，享受基督作賜生命之靈的生活。這樣享受基督的生活帶進一，三章二十八節說，『沒有猶太人或希利尼人，沒有為奴的或自主的，也沒有男和女，因為你們眾人在基督耶穌裏，都是一了』。所有民族在基督裏的一，就是召會，基督的身體。加拉太書啟示正確的基督徒生活後，以弗所書接著揭示召會是正確基督徒生活的結果，這是非常有意義的。加拉太書啟示基督，以弗所書啟示召會。召會出於基督，不是客觀的，乃是非常主觀的。基督首先需要進入我們裏面，並給我們享受；然後從這享受產生一個結果，就是召會。

二、以弗所書一章啟示召會是基督的身體（22～23），二章表明那是基督身體的召會，也是新人（15～16）。召會作基督的身體，與基督作我們的生命有關；而召會作新人，不但與基督作生命有關，也與基督作我們的人位有關。基督不但是身體召會的生命，也是新人召會的人位。這意思是，在基督裏的信徒，不但需要接受主耶穌作我們的生命，也需要接受主耶穌作我們的人位。

三、以弗所書每章都題起人的靈，首先，我們需要智慧和啟示的靈，好看見召會（一17）。其次，我們被建造成為神在靈裏的居所（二22）。第三，我們需要得加強到我們裏面的人，我們重生的靈裏，使基督安家在我們心裏（三16～17）。第四，我們需要讓調和的靈，就是神聖的靈與我們人靈的調和，擴展到我們裏面諸部分，使我們為著新人得以更新（四22～24）。第五，我們需要在靈裏被神充滿（五18）。最終，我們需要時時在靈裏禱告（六17～18）。我們需要轉向我們的靈，並停留在我們的靈裏。我們在靈裏，就在召會裏。

生命經歷

一、將基督的豐富應用在我們身上的路，啟示在羅馬書十章十二節，『眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的』，藉著呼求祂，祂的豐富得應用於我們。此外，我們還可以帶著呼求來讀聖經。例如我們讀約翰福音一章一節時可以說，『哦，主耶穌，太初。阿們。太初─主耶穌─有話。阿們』。這樣帶著呼求和禱告而讀，就是一種禱讀，藉著各樣的禱告接受話。我們藉著呼求主名並禱讀主話，就從主得餧養，如此我們就會長大，屬靈的功用得發揮，將身體建造起來。

二、許多基督徒領悟，我們需要接受基督作我們的生命，好能愛人而不恨人，謙卑而不驕傲。然而，有基督作我們的生命還不彀，我們也需要接受基督作我們的人位。這件事不僅關乎我們行事是好或壞，乃是我們要作的是不是主要作的。我們可以禱告：『主耶穌，你要作這事麼？你是我的人位；你若不要作這事，我就不作。不管這事好不好，你若不作，我就不作』。僅僅求問主，祂的旨意是甚麼，或者我們該作甚麼，乃是膚淺和宗教的。我們需要接受主的口味和愛好，並祂所作的，藉此接受祂作我們的人位。

問題研討

一、試述召會作為新人的意義，以及信徒如何經歷基督作人位。

二、請舉出以弗所書每一章裏，關於『人的靈』的啟示。

加拉太書和以弗所書中的基督徒生活與召會生活（第一至二章）

加拉太書和以弗所書中的基督徒生活與召會生活（第一至二章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月，在北美和台灣眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十二月五至七日，在美國喬治亞州亞特蘭大舉行的特會中釋放的信息集成。

信息內容

第一章首先點出『藉著享受我們靈裏的基督這賜生命的靈，蒙拯救脫離宗教進入基督』，第二章進一步接著論到『加拉太書─基督徒生活的圖畫』。

真理要點

一、加拉太書一章六節啟示，我們已經在基督的恩典裏蒙召。五章四節說，『…靠律法得稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了』。六章十八節說，『願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在』。這指明，恩典就是基督自己作我們靈裏的享受。在基督的恩典裏蒙召，不僅事關稱義，更關乎在基督裏對神有豐富的享受，享受活神作我們的生命、能力、愛、安慰和一切。如今作恩典的主耶穌自己是在我們的靈裏，我們就能時時在靈裏享受祂。但我們若回到宗教律法裏，基督就於我們無益了，我們會從對活神的享受中墜落。

二、在加拉太書中，有宗教、道理教訓、傳統、規條等與保羅所傳福音相對的事項。加拉太書在這消極的背景之下，啟示神的兒子基督。在本書中，有三個與基督相聯的項目：那靈、新造、人的靈（三5，六15，18）。加拉太書頭兩章，啟示基督作為神經綸的中心；末四章則陳明那靈，在我們的經歷中，那靈要叫我們得神聖的生命，由神而生，憑重生的生命而活並行事為人，且以神聖的定旨為我們的目標。第六章說到，『受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造』（15），又說『願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在』（18）。基督徒生活乃是絕對在宗教同其道理、傳統、和規條以外的生活，也是絕對在基督裏且屬於那靈、新造、和人的靈的生活。

生命經歷

一、我們在恩典中蒙召，這恩典不僅關乎在一件事上享受神，而是在一切事上享受神。例如我們參加召會的聚會，不該以宗教的方式來赴會，乃該享受活神。我們若天天、時時在靈裏享受活神，來聚會時就會邊歡樂邊讚美主而來，這就是在對活神的享受裏來聚會。我們出外傳福音時，該享受神。正確的向外開拓，是因著我們天天享受活神而有的傳揚。我們享受活神，並且被充滿以至於洋溢，就會有出於基督的東西傾倒給別人。

二、加拉太書三章二十八節說，『你們眾人在基督耶穌裏，都是一了』。這話不但指所有的信徒，也指所有的召會。信徒的一不是在道理或作法上，乃是在基督裏。基督不是道理；祂是活的靈。當我們丟棄所有的道理，藉著呼求主轉向我們的靈，回到那靈裏來享受主，我們就是一，並且我們會有正確的召會生活。

三、在眾地方召會中我們需要清楚，主不在意教訓、傳統或規條，祂只在意祂自己作為我們人的靈裏賜生命的靈，要在人性裏產生新造。因此，我們不該在意其他事物，只該在意活的基督這位在我們靈裏賜生命的靈。我們天天都需要轉向我們的靈，轉向靈最好的路就是呼求主名。基督這屬天的電已安裝在我們這人裏面，開啟這電的開關就是我們的靈。當我們藉著呼喊『哦，主耶穌』，運用我們的靈時，賜生命的靈這屬天的電流就在我們這人裏面流通，這流通的結果就是召會生活。

問題研討

一、試述加拉太書所啟示恩典的意義，以及信徒經歷恩典的路。

二、試述加拉太書中，正確基督徒生活的圖畫。

三、在地方召會中，我們如何能有正確的召會生活？

享受基督的豐富，好成為召會作神的豐滿（第四至五章）

享受基督的豐富，好成為召會作神的豐滿（第四至五章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月，在北美和台灣眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十一月十至十二日，在美國加州聖地牙哥所釋放的信息集成。

信息內容

第四章論到『從基督得餧養，好為著召會生活被變化』，第五章啟示『以弗所書中調和的靈』。

真理要點

一、以弗所書說到基督的豐富和基督的豐滿（三8。一23，四13），豐富和豐滿之間有所不同。我們可用食物的例子來說明，人藉著喫一切食物的豐富，就長大達到豐滿的身材。同樣的，我們越享受基督的豐富，就越成為祂的豐滿，就是祂的身體。以弗所書三章啟示，神的經綸是要將基督那追測不盡的豐富分賜到我們裏面（2，8，14～17）。我們享受基督的豐富，結果就是召會作神的豐滿，神在其中得著榮耀。從基督升天後，祂一切的豐富歷代以來一直擺在信徒面前。然而，我們必須飢渴要主。我們首先需要的不是道理、教訓和知識，乃是對基督之豐富正確且完滿的享受。這樣從享受基督而產生的豐滿乃是召會，就是在實行上的基督的身體。在正確的召會生活，我們避免爭辯道理，只留意享受主耶穌，而保守那靈的一。

二、以弗所書這卷論到召會的書，著重的說到調和的靈─我們重生的靈，有神的靈內住在其中。在一章十七節，保羅禱告，求神賜給信徒智慧和啟示的靈，說出我們需要運用並操練靈來質實神並認識召會。二章二十二節說到，我們同被建造，成為神在靈裏的居所。三章十六節，保羅禱告，使信徒得以加強到裏面的人裏。裏面的人就是我們得重生的靈，有神的生命為其生命。我們裏面的人得加強，就會開路讓基督安家在我們心裏，擴展並浸透我們整個內裏的所是，直到我們被充滿，成為神一切的豐滿。四章二十三節說到，我們在心思的靈裏得以更新。五章十八節說，我們要在靈裏被充滿，這裏指明被基督充滿是發生在我們人重生的靈裏。六章十七至十八節說，我們要藉著在靈裏禱告，接受神的話。

生命經歷

一、藉著在生命裏真實的長大而有的變化，不僅是外在行為改變，乃是因神聖的元素進入我們裏面，頂替並排除老舊的元素，而成為我們內裏構成成分的改變。這生命的改變就是自然的脫去舊人，即脫去我們老舊的社會生活連同從前的生活方式；並且穿上新人，就是穿上正確的召會生活（弗四22～24）。我們都必須往前，正確、穩固的穿上召會生活，直到我們離不開召會生活。我們已脫去老舊的團體生活，現今我們與其毫無關係。不但如此，我們也正確的穿上新人，就是召會生活。因為我們現今與召會生活是一，就沒有人能將我們帶離召會生活。

二、以弗所書五章十八節說，『要在靈裏被充滿。』此節支配了五章和六章裏所題實際生活中一切的事。一切正確的人性美德都來自於我們在靈裏被充滿。人在靈裏被充滿時，妻子就服從丈夫，丈夫就愛妻子，兒女就順從並孝敬父母，父母就正確的照顧兒女，奴僕就誠實的服事主人，主人也公平的待奴僕。倫常教訓是教導發揮人性，新約教導我們被神充滿。這充滿需要我們將我們的靈『打開開關』。正如電安裝在建築物裏，但我們若不打開開關，就不會有電力。為著正確的日常生活和召會生活，我們有那靈作為『電』，和我們的靈作為『開關』，我們必須使用我們人的靈接觸神。

問題研討

一、對於基督的豐富和豐滿，我們應有的認識和態度為何？

二、試舉出以弗所書各章中『調和的靈』。

三、我們如何能有正確人性美德的日常生活？