聖經的中心與人生的中心 （第一至三章 ）

聖經的中心與人生的中心

（第一至三章 ）

本書係李常受弟兄於一九八四至一九八九年，在美國各地華語聚會釋放的信息集成，講時講地見各篇篇末。

信息內容

第一章指出『人的三部分及其需要』。第二章說到『三一神分賜給三部分的人』。第三章強調『神給得救之人的四樣供備』。

真理要點

一、神造人有三項特點。第一，人有神的形像。在創世記一章二十六節，神說：『我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人。』形像是指裏面的所是，樣式指外面的形狀。這說出神把人擺在何等高的地位。第二，人有三部分。創世記二章七節上半說，『耶和華神用地上的塵土塑造人。』神用地上的塵土塑造了人的身體。接著，神『將生命之氣吹在祂鼻孔裏』（7中）。這生命之氣進到人裏面，成了人的靈（伯三二8）。人的靈乃是從神口中吹出來的生命之氣，進入人的軀殼裏所產生的。人的靈和身體結合在一起就『成了活的魂』（7下）。魂有意志、感覺、情感、思想等作用。不僅如此，神給人造靈，靈是人和神接觸的機關，使人和神發生關係。第三，人需要接受神作生命。神把人造好之後，將人擺在生命樹跟前，指明人需要接受神進到人裏面，作人的生命。

二、根據羅馬書八章，我們看見三一神要分賜生命給三部分的人。九節上半說，『但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了。』這節有神的靈。神的靈住在我們裏面，我們的靈就有生命。十節說，『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』這使我們看見，我們的身體因罪是死的，可是我們的靈卻因義是生命。六節說，『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』心思若擺在肉體，就是死；心思在靈裏，就是生命平安。這指明心思置於靈也是生命。十一節說，『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』這節指明身體至終也得了生命。

生命經歷

一、神造人有靈、魂、體三部分。神造人有靈，就是要人接受神。若沒有神進來，人最深處的靈是空的。只有當我們接受這位神，進到我們的靈中，我們的人生纔有中心、內容、目標、根基。當人願意敞開靈從裏面求告主耶穌：『主耶穌阿，感謝你，你是神，你創造宇宙也造了我。你為我在十字架上死了，擔當我的罪，是要我接受你到我裏面，作我的生命、內容和人生的意義。』藉此，我們的人生就要經歷何等奇妙的大改變。

二、當人受浸之後，可藉著神所賜的四樣供備，天天享受神的豐富。第一，主的寶血。受浸後，人因著軟弱，犯罪了，良心就受到控告和定罪。這時若取用主的寶血，就會經歷神的赦免，恢復並保守我們一直與神有交通。第二，聖靈。主乃是把祂自己賜給我們作生命的靈。這靈就是聖靈，也就是神自己。當我們取用寶血，聖靈就在我們裏面運行，我們裏面就有平安。第三，聖經。聖經的話，所包含的內容，就是神自己。神乃是把祂一切的豐富都擺在祂的話裏，我們必須禱讀祂的話，享受祂自己。第四，召會。召會乃是我們的避難所、修養院、餐館，甚至是我們最完滿的家。我們在家中不能解決的問題，來到召會中就解決了；我們為某事覺得痛苦時，一到召會就得安慰了。

問題研討

一、請說明神造人的三個特點。

二、請根據羅馬書八章來說明三一神如何分賜生命給三部分的人。

三、請說出神給得救之人的四樣供備。

同心合意實行神命定之路（第七至八篇 ）

同心合意實行神命定之路

（第七至八篇 ）

本書收錄了李常受弟兄於一九八五年十一至十二月，帶領召會實行神命定之路，其中八次長老及同工聚會的信息與談話記錄，各篇均講於台北。

信息內容

第七篇是『突破限制實行生、養、教』，第八篇則說到『同心合意作主恢復的獨一工作』。

信息要點

一、生、養、教，是今天主恢復的需要。我們的家當豐富，有聖徒、有會所、有真理、屬靈生命豐富。這些都是主恢復裏厚實的基礎，現在只差應用和實行。我們缺乏應用和實行，有相當成分是中國人鬆散的性格。許多人的難處是在於性格鬆散，不認真，並且沒有目標。作事要成功，必須有目標；作主的工更是如此。召會要擴增，總要有目標。若是諸位都有這種決志，把我們中間的人、會所、真理、生命都用上去，除去因個人的個性、習慣所限制、捆綁，我絕對信，人數定規能繁增。

二、長老們應該給青年人機會，讓他們得成全，好讓後輩能接續背負召會中的責任。各人都該把這事帶到主面前。無論是同工也罷，長老也罷，個個都當奮發進取。同工們要盡量到各地開展，特別是到鄉鎮，去設立召會。年輕人要下鄉，年長的也要下鄉。同工們無論到任何地方，都不要久留，過兩年就再往別處去開闢。作長老的雖不能到各處走動，但是在當地服事也要作出成績。我們在召會中帶領，經過一段時間，到底小排作得怎樣，真理課程實行得如何，人數有沒有增加，這些工作的果效就是我們的『考績』。我們該到主面前有徹底的禱告，受主的帶領。

三、我們要有分於主恢復的工作，必須注意幾件事。首先，應當清楚看見主恢復的工作有別於基督教的工作。第二，看見在主的恢復裏，只有一個工作，也只能作一個工作。

實行要點

一、『主恢復裏的工作只有一個，那麼同工們分散在各大洲，怎麼同作一個工作？』我願意交通幾點原則。首先，主的恢復沒有組織。其次，基督的身體是生機的，主的工作也是生機的，完全在於人人各盡生機的功用。第三，大家的目標、存心都必須是作一個工作。第四，在工作的聚會和交通裏，每位同工，包括姊妹在內，都有自由把裏面的感覺說出來。實行上須注意沒有自己的野心、貪圖；沒有血氣；第三，目標一致。

二、關於當前具體的實行，首先一定要推動福音，其次要作小排。第三，要加強聚會的內容。第四，所有同工、長老們都要學習教導真理課程；同工姊妹也得作助教；全時間者都得有分，一面受教導學真理，一面學習如何教導別人。第五，每個人都得餧養新人。『一對一』照顧人是最佳的路。每人可以照顧十幾位到三十位，同時他們要帶領所照顧的人，也學習去照顧別人。

三、關於青年同工的學習：第一，要有屬靈的操練。定期報告自己日常生活作息，以及屬靈的操練與實行，諸如每天讀多少聖經，禱告多久；每週接觸多少人，帶多少人得救受浸等。凡新進的同工一定都要這樣作報告。至於較為資深的同工，可以按拿細耳人的原則，凡願意的也可以實行。第二，是關乎性格的養成。你們一定要注意穿著、儀表、態度、表情和言談，這些都得操練合宜。第三，要學習天天被聖靈充滿。若沒有聖靈的充滿，我們無法與主同工。被聖靈充滿的祕訣在於認罪、禱告。

問題研討

一、主恢復裏的工作只有一個，同工們又分散在各大洲，怎麼能同作一個工作？

二、我們當前該有怎樣具體的實行？

三、青年同工該有怎樣的學習？

同心合意實行神命定之路 （第四至六篇 ）

同心合意實行神命定之路
（第四至六篇 ）

本書收錄了李常受弟兄於一九八五年十一至十二月，帶領召會實行神命定之路，其中八次長老及同工聚會的信息與談話記錄，各篇均講於台北。

信息內容

第四篇是『積極進取，勞苦實行新路』，第五篇講到從三方面看召會如何往前，第六篇是『生、養、教的實行』。

信息要點

一、為著召會的繁增，我們該具體實行的四件大事包括：『一對一』照顧人、帶進事奉的人、藉著愛筵交通帶領聖徒實行新路，以及勞苦配上禱告。這說出召會增長不是靠少數有大恩賜的人，乃是眾人都一同勞苦。哥林多前書十五章五十八節：『務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。』召會需要的不是草菇式的繁增，而是穩定的一年翻一倍或半倍。這需要長老們與眾聖徒都各盡其職、殷勤勞苦，在新路的實行上堅定持續的拼上去。

二、在召會該如何往前的事上，我們需要看三件事。一、臺灣眾召會已過的歷史，二、主在召會初期的行動、即行傳裏的歷史，三、臺灣周圍各地主的行動。從臺灣眾召會已過的歷史中，我們看見根據多年來的統計，召會的繁殖和擴增缺乏進展。在使徒行傳的歷史中，我們看見初期的召會有三件主要的事：主的話擴長、各地召會建立與設立長老。在臺灣之外周圍繁增的光景，我們看見在召會數目與聖徒人數的增加上，主的工作受到了相當的限制。在我們看見實際的光景之後，需要起來為著主的恢復走正當的路。

三、關於生、養、教的實行，生乃是傳福音，養就是把人托住，教則是以屬靈的真理和生命把人栽培起來。這三件事都是勞苦的事，需要我們殷勤的服事。我們能否實行生、養、教，一切的問題都在於我們是雇工，還是我們像母親照顧孩子一樣。主說祂是好牧人，好牧人為羊捨命（約十11）。雇工看見狼來了會跑走，但是牧人卻肯捨命救羊。我們需要有這樣的靈，才能除去鬆懈、盡力往前。

生命經歷

一、為著召會的繁增與建造，個別接觸人很重要。聖徒們實行『一對一』照顧人，需要實際接受負擔，堅定持續每週照顧一個人。為著要帶進事奉的人，也需要個別接觸聖徒，好將聖徒們帶進召會確定的服事中。為著鼓勵眾聖徒人人盡功用，長老們需要常常邀請眾聖徒吃飯；如果幾個月內將全會所的聖徒請過一遍，對召會將大有益處。最後，我們需要以勞苦配上禱告，堅定持續在新路的實行上勞苦，並且每週至少有一次團體禱告。

二、啟示錄中的四活物，是前後滿了眼睛，象徵在神面前事奉的人該有屬靈的看見。這需要裏面的眼睛被開啟。眼睛看不見的原因就是自滿自足、不冷不熱。也許你沒有遠離主，沒有落到世界裏，更沒有犯罪，但只要你對主的愛不新鮮、不火熱，你就失去上好的愛。一個事奉主的人最寶貴的就是裏頭屬靈的感覺敏銳。我們需要恢復起初的愛，清楚的看見主恢復當前的需要，使召會脫離現有的光景而積極向前。

三、傳福音和餧養新人不能倚靠大聚會，那是輕鬆的路、少數人盡功用的路。我們需要以小排實行生和養，這是一條殷勤勞苦的路，卻能使新人被托住、受培植。小排實行的主要負擔，乃是『送會到家』。我們不是請人來聚會，乃是將聚會送到人那裏去。這樣實行既有生又有養，容易帶人得救並托住人。然後，再將人帶到主日的真理聚會裏教導真理，使所有被照顧的對象都能得到適當的餧養和教育。

問題研討

一、為著召會的繁增我們該具體實行那四件大事？

二、我們需要有那三方面實際的看見？

三、殷勤實行生、養、教的路是什麼？

同心合意實行神命定之路 （第一至三篇 ）

同心合意實行神命定之路
（第一至三篇 ）

本書收錄了李常受弟兄於一九八五年十一至十二月，帶領召會實行神命定之路，其中八次長老及同工聚會的信息與談話記錄，各篇均講於台北。

信息內容

第一篇：『在身體的原則裏擔負召會責任』。第二篇：『教導和牧養的急需』。第三篇：『揚棄舊作法，響應主行動』。

信息要點

一、召會是基督的身體（弗一23），身體的強壯，不是依靠少數肢體，若少數肢體只顧自己的事奉，就會使基督的身體陷於癱瘓。主帶領我們的做法，乃是全體盡功用。長老以及事奉的體系一直在少數幾個人身上，並不是身體的原則。我們需要脫開已過只有幾位長老的情形。召會若只在幾個人手中，怎麼作也無法繁殖、擴增；召會的治理必須在身體配搭的原則裏，纔能得著擴增。

二、在提摩太前書三章二節，保羅說到作監督的，必須具備幾項資格，最後一項就是善於教導。五章十七節說，『那善於帶領的長老，尤其是那在話語和教導上勞苦的，當被看為配受加倍的敬奉。』三章二節和五章十七節都說到長老。三章說到長老的資格，其中一項是善於教導；五章是說到長老的實行。在實行上，他們的確在神的話語上並在教導上勞苦，因此他們沒有時間帶職業，需要全時間服事。彼得在他所寫的書信裏，也囑咐作長老的『務要牧養』（彼前五2）。這是彼得所看重的一面，就是長老們是重在牧養。在使徒行傳二十章，保羅對以弗所的長老說，『聖靈立你們作全群的監督』（28）。在這些章節中，我們看見，在使徒時代，長老們最重要的職責就是教導與牧養。

三、啟示錄給我們看見，主大大責備老底嘉召會的不冷不熱（啟三16），也責備以弗所召會離棄了起初的愛（二4）。我們跟隨主不應當是不冷不熱，雖然沒有反對，卻也不積極響應；不積極反應，也是一種反對。所以我們應當努力拚上一切。

實行要點

一、長老們在各會所不能自己一個人斷定怎麼作，會所就怎麼作。若是這樣，即使作得最好也不對。會所裏的幾位長老必須來在一起一同禱告，把自己禱告到靈裏，在主的靈裏一同看事情，安排事情給其他弟兄姊妹去執行。這樣的長老聚會就會讓全身體活動起來。

二、長老的地位就像母親，在母親的地位上教導兒女。長老們話語的供應不是指申言者的供應，也不是指教師的供應，乃像母親對兒女的教導一樣，給自己家裏的兒女供應、補課，長老需要教導和牧養聖徒。

三、在實行上，我們一定要建立小排；小排不建立起來，我們沒有出路。我們已經發現，人數繁增的基督徒團體，都是使用排或小組，同時注重教導。當得救人數眾多，不實行小排，就無法照顧周全；不教導新人，他們就會夭亡。所以『生、養、教』很重要，生下來就要養，要教；這都需要小排的實行。不要拉人來小排聚會，乃要到人那裏，把聚會送給人；就好比將飯送到人家裏，並且與他同喫。若是我們這樣照顧他三個月，一定能托住他。之後，你再教導他作你所作同樣的事。我們注重小排的建立，並不是輕看大聚會。這就如同飛機的兩個翅膀，缺一不可。大聚會還是很重要，但是為著得人，使召會有繁殖和擴增，一定要實行小排。小排乃是召會建造的基層和基礎。

問題研討

一、為何召會的治理必須在身體配搭的原則裏？

二、長老最重要的職責是什麼？

三、召會的繁殖與擴增為何需要建立小排？

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位 （第三十一至三十二篇 ）

 從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位

（第三十一至三十二篇 ）

 本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。

 信息內容

 第三十一篇是『關於使徒向神的讚美（一）』，第三十二篇是『使徒向神的讚美（二）』。

 真理要點

 一、以弗所書三章二十一節後半說，『願…榮耀歸與祂。』榮耀是指神彰顯出來；神一彰顯出來，就是榮耀。使徒說，願榮耀歸與祂，乃是指 榮耀歸與上文所說的父或神。為此，他求父照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使聖徒得以加強到裏面的人裏，使基督安家在他們心裏，叫 他們在愛裏生根立基，使他們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，並認識基督那超越知識的愛，最終使聖徒被充滿，成為神一切的豐滿，結果叫這榮耀歸回給祂。

 二、以弗所書三章二十一節前半：『願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與神。』榮耀歸與神，是在召會中，因為召會與神調和，神安家在召會裏，召會被神充滿，成為神一切的豐滿。但為甚麼還說『並在基督耶穌裏』？因為『在召會中』的範圍較為狹窄，只限於信仰之家的人。但『在基督耶穌裏』的範圍較為廣闊，因為基督是在諸天裏以及在地上各家族的元首。『在基督耶穌裏』就是指其他的各家族。要領會這話，就要將它聯於以弗所書一章二十二節的話：神使基督作萬有的頭，把基督這萬有的頭賜給召會；所以使徒在那裏說到召會，也說到萬有。同時，這也要聯於以弗所書三章十五節的話，神不僅是以色列這一家的父，也是各家族的父。因此，神在基督裏得著榮耀，是在神所創造各家族的範圍裏，不僅在地上，也在諸天裏。這符合三章二十一節，『直到世世代代，永永遠遠，』就是直到永世。

三、以弗所書三章二十節說:『照著運行在我們裏面的大能。』在以弗所書共題了四次『能力』或『大能』。第一次是在一章十九節：『祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大。』第二次是在三章七節：『照著神恩典的恩賜，這恩賜是照著祂大能的運行所賜給我的。』說到保羅的職事；他作了福音的執事。第三次是在三章十六節使徒的第二個禱告裏：『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏。』第四次就是在三章二十節：『然而神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的。』這四次在原文都是同樣的字，乃是指神在生命裏復活的大能。

生命經歷

一、神的能力有兩面，一面是稱無為有之創造的能力；另一面是叫死人復活之生命的能力。以弗所書裏所講的，不是創造的能力，乃是復活的能力，就是生命的能力。神為我們安排環境，為我們豫備職業和住處，這些是祂創造的能力。但神使我們得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信安家在我們心裏，使我們被充滿，成為神一切的豐滿，這乃是復活的能力作的。創造的能力關乎事物，復活的能力關乎生命。

二、所有在主面前有真實奉獻而跟隨主的人，不僅有祈求，也有想望；如果我們光有祈求，沒有想望，我們給主的機會和地位就還不彀多。我們該天天都在想望屬靈的事，想到主來，想到召會，想到屬靈的光景，想到事奉主的前途等等。我們的想望，神必能成就，並且是極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的。

問題研討

一、為何榮耀歸與神是在召會中並在基督耶穌裏？

二、在以弗所書中，那四處的經節題到了『能力』或『大能』？

三、試述創造的能力和復活的能力的不同？

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位 （第二十六至二十八篇 ）

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位

（第二十六至二十八篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。

信息內容

第二十六至第二十八篇信息闡述『使徒為召會求經歷的禱告』（弗三14～19）。第一個禱告說出我們該有的認識（弗一17～23），第二個禱告說出我們當有的經歷（弗三14～19）。

真理要點

一、『因這緣故，我向父屈膝。』（弗三14）保羅向『父』屈膝，聖經裏『父』的稱呼有兩個意思。廣義的意思，是指父是源頭，一切都是出於祂 ; 狹義的意思，是指對於我們蒙神救贖並得神生命的人，神是生我們的父。『在諸天裏以及在地上的各家族，都是從祂得名。』（弗三15）意思是，在諸天裏以及在地上的各家族，無論是神生的，或是神造的，都是出於神； 祂乃是父。『願祂照著祂榮耀的豐富，...使你們得以加強到裏面的人裏。』（弗三16）神的榮耀是豐富的，需要藉著這麼多家族纔能得著彰顯。聖徒該如何加強到裏面的人裏？第一，照著祂榮耀的豐富，第二，藉著祂的靈，第三，用大能（指復活的大能）。

二、『使基督藉著信，安家在你們心裏。』（弗三17上）我們一得救，基督就在我們裏面，但不一定安家在我們裏面; 安家總是與活動和掌權有關。基督安家在我們心裏，管理並供應我們全人。

三、『叫你們在愛裏生根立基』（弗三17下）這包含兩件事，生根是生長的問題，立基是建造的問題。生根立基都是在愛裏。這愛是主的愛，也是我們的愛。在愛裏生根立基的人就不動搖。我們一藉著信，讓基督安家在我們心裏，就立刻在愛裏生根立基。『使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深。』（弗三18）闊、長、高、深是無限量，沒有止境的，這就是基督自己。領略基督的闊、長、高、深，不是個別基督徒作得到的，乃要和眾聖徒一同纔作得到，這是召會的問題。

四、『並認識基督那超越知識的愛。』（弗三19上）基督是人所測不透的，而基督的愛是超越知識的。因此要聖徒認識基督的愛。

五、『使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』（弗三19下）召會成為神一切的豐滿。這指明，使神一切所有的都調在我們裏面。保羅在以弗所三章裏的禱告雖短，但裏面包括父、子、靈，也包括神。

生命經歷

一、父乃是各家族的父。保羅的禱告不僅是要叫外邦信徒明白，更是要叫他們活出實際，證明神也是外邦信徒的父。神施恩給外邦人，像施恩給以色列人一樣，無需保羅再向以色列人證明甚麼。

二、我們有時活在裏面的人裏，有時活在外面的人裏; 但活在外面的人裏多，活在裏面的人裏少，因此使徒保羅纔禱告，求神使我們得以加強到裏面的人裏。有時弟兄姊妹來問我：『有人來求助，你看我要不要幫助他？』我就答覆說，『你回到你裏面，摸摸裏面的感覺。』這意思就是，你回到你裏面的人裏，你全人要進到裏面的人裏而剛強起來。

三、許多時候，我們雖然有基督在我們靈裏，卻沒有基督在我們心裏管理、支配，也沒有基督安家在我們心裏； 乃是等到神藉著祂的靈，用生命的大能把我加強到裏面的人裏，供應我們全人時，我們纔覺得主掌權的甜美味道。

問題研討

一、我們該如何有經歷的禱告？

二、聖徒要如何被加強到裏面的人裏？

三、聖徒如何在愛裏生根立基，以領略基督的量度並認識基督那超越知識的愛？