長老職分與召會生活的往前 （第三～四章）

長老職分與召會生活的往前（第三至四章）  李常受文集一九七五─七六年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七六年一至十二月所釋放的信息。該年李弟兄均留於美國加州安那翰，本段係七月二十九至三十日，他對長老及負責弟兄們釋放的信息集成。

信息內容

第三章說到『長老職分有正確的監督和充分的生命供應以建造召會』，第四章進一步論到需要『為著召會的往前對付個性』。

信息要點

一、在召會中長老就是監督（徒二十17，18）；監督和長老是同義辭，指同一班人。長老這名稱指成熟的人，監督指長老的功用。監督並不親自作每一件事，但必須懂得並知道每件事要如何作。當服事的人不知道如何作的時候，監督就幫助他們。因此，監督職分要求作監督的人率先知道如何執行服事的事。我們可以用牧人察看並看守羊群以保守羊群為例，來說明長老的監督（彼前五3）。牧人需要看顧好每件事物，因為任何事物都可能破壞羊群。並且，在召會生活中，被設立為長老的人，必須全面的治理召會，卻不運用權柄或僭取地位，反而要花費全人，作奴僕服事。

二、長老職分不是人能夠為自己尋求舒適、地位或名聲的地方，乃是作奴僕的地方（參太二十25～28）。屬世的組織和宗教裏有地位，也有野心，但召會中沒有這樣的事。反之，在真正的召會生活中，領頭的人必須花費自己，施行監督，以應付一切需要。召會的光景是憑長老施行多少監督來衡量。監督弱，召會就弱；有正確的監督，召會就強。

三、正確的召會生活，要求長老像供應並餧養孩子的乳母（帖前二7），帶給聖徒生命的供應。供應生命就是用生命注入人裏面。將生命注入別人裏面，意思不是給人聖經知識，乃是在與人來往的過程中，生命自然而然的流進到人裏面。聖徒在這樣的長老職分之下，有充分的接觸，帶著生命的注入，他們就得享生命的供應。然後聖徒們就會有供應，能用來滋養別人。生命的水流和注入從長老達到所有聖徒和眾人，結果帶進生命長大，就是召會的建造（弗二21，四16）。沒有生命裏的長大，就沒有建造。生命的長大是在於聖徒得著充分的滋養。以屬靈的滋養供應聖徒，是長老的責任。長老們必須被生命充滿而向人洋溢並供應生命。

實行要點

一、長老必須在每件事上盡他們的長老職分，監督每件事。長老不該以為，既然有人服事招待、排椅子和整潔，這些服事就不再是長老的責任。長老該認為，所有的服事都是他們的責任。他們需要監督，確保一切服事都妥善的完成，並且他們要確保所有服事的聖徒都在享受生命的供應，並且供應生命給別人。

二、長老需要更多接觸主，徹底被主對付，犧牲，並讓主在他們裏面更有地位，以正確的盡長老職分。這會讓長老們有更多生命的長大，使他們彀格、完全並全備，好盡長老職分，供應生命給所有聖徒。真正的長老職分並非僅僅料理外在事務，以及偶爾釋放信息，要緊的是長老的服事和說話能供應生命給眾聖徒。

三、關於長老職分，我們必須在積極一面留意監督和供應生命的事，在消極一面留意個性的事。我們若顧到這三件事，復活的基督就會顯明在我們的長老職分裏，如亞倫發芽的杖所指明的（民十七），並且我們會蒙主祝福。我們的杖會不會發芽，在於正確的監督、充分的生命供應、以及徹底對付我們的個性。我們的個性會造成基督身體中的難處。在為著召會生活的長老職分裏，我們需要讓主來對付我們的個性，而保守身體的生命。

問題研討

一、試述在召會中，長老和監督的意義。

二、試述長老將生命供應給聖徒的實行與結果。

三、關於長老職分，我們必須顧到那三件事？

長老職分與召會生活的往前 （第一～二章）

長老職分與召會生活的往前（第一至二章）  李常受文集一九七五─七六年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七六年一至十二月所釋放的信息。該年李弟兄均留於美國加州安那翰，本段係七月二十九至三十日，他對長老及負責弟兄們釋放的信息集成。

信息內容

第一章開宗明義的說到我們必須『以生命的路執行召會的事奉』，第二章繼續論到『對付召會生活中的老舊』。

信息要點

一、我們必須以生命的路執行召會的事奉，避免落入組織裏。譬如在兒童聚會中，我們必須幫助兒童認識主，接受救恩，並在他們屬人的生命裏長大。我們不該給他們過量的聖經知識，乃該幫助他們認識人的生命。我們必須給他們正確屬人生命的印象，為他們建立標準，教導他們善待人，並且孝敬、順從父母，並幫助他們領悟，他們需要救恩。為此，我們不該跟隨主日學的方式，採納任何一種系統，或取用來自我們老舊背景的材料；反而，我們該幫助為人父母者建立他們兒女的屬人性格。

二、召會作為基督的身體，不是無生命的組織，乃是滿了生命的生機體（弗一22～23）。我們容易落入組織，因為我們缺少生命。任何一種沒有生命的運作，都需要組織。召會不是組織，乃是由神聖生命所構成的生機體。這生命是一個人位，就是基督自己這賜生命的靈。生命屬於那靈，而那靈稱為生命之靈。我們若不認識基督這活的靈，就不可能對生命有充分的經歷。我們必須領悟，我們需要更多的生命，而生命就是基督這賜生命的靈。這事對我們不該僅是道理，乃必須滲透我們的日常生活。生命的律就是基督作我們的生命自動自發的功用，我們必須照著這律而行，藉此憑著神聖的生命而活。當我們憑著神聖的生命並照其功用而活，組織和死沉在我們當中就沒有地位。我們需要在生命的新樣中生活行動，在靈的新樣裏服事（羅六4，七6）。我們有生命，就有新樣。我們必須在生命裏並照著生命的律從事所有召會的事奉。

實行要點

一、我們需要對付召會生活中的老舊。按照天然的個性，少有人喜歡接受改變，但我們與主同工的人，必須比世上的人更進取並迫切。今天我們當中仍有一些難處，第一個難處就是注意手續過於事奉。原則上，我們必須盡可能減少為著執行任何屬靈的事奉所需要的手續。我們的焦點必須放在事奉本身，而不是執行事奉的手續。其次，我們不要叫少數人擔負許多人的責任，也不要產生額外的需要。將我們自己的責任加在別人身上成為重擔，等於叫少數聖徒負許多人的責任。我們在事奉中該減少需要，特別是因手續而生出的需要，使我們能將時間花在事奉本身。我們若注意手續過於服事，就會被帶進組織裏；這會使我們死沉，並減少我們與人的接觸，以致無法使人有生命的增長。既然我們對人有負擔，就需要花大部分的時間接觸人。

二、眾召會中領頭的弟兄們需要花許多時間交通和禱告，使他們能接受彼此的幫助，藉著遠離組織，實行召會生活。眾聖徒都需要更多接受生命，更多照著靈而行，更多禱告，更多交通，還要更多接觸人。召會事奉的目的是要接觸人，眾聖徒都必須用大部分的時間來接觸人。在這事上，長老們需要領頭。若是每個地方的長老們都領頭為人禱告，並拿起負擔接觸人，花時間將生命注入人裏面，就會給聖徒建立正確的榜樣，並能鼓勵聖徒作同樣的事。

問題研討

一、我們如何避免落入組織，在生命裏事奉？

二、試述弟兄們如何領頭照著生命實行召會生活。

在基督的身體裏與神同工（第十至十二篇）

在基督的身體裏與神同工（第十至十二篇）

本書係李常受弟兄於一九五四年七月十九至三十一日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第十篇信息從積極一面啟示『在基督身體等次中的事奉』，十一篇論到『組織與生機』的區別，十二篇從消極一面教導我們要『出到營外事奉神』。

真理要點

一、以弗所書啟示，召會是基督的身體（一23）、基督的豐滿，是祂的延續、延長和擴展，隨時隨地彰顯並見證基督。召會是神在靈裏的居所（二22）。神要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧（三10）。召會也是一個新人（二15，四24），是基督的配偶（五25～32），是團體的戰士（六10～18）。這些都說出，神救贖工作的目的，不是僅僅要救許多單個的人，乃是要得著團體的一班人，就是召會。所以我們得救後，都必須過召會生活。如果我們離開召會生活，就像一個肢體脫開了身體，會枯乾並死亡，因此我們永遠不能向身體單獨。

二、召會作為基督的身體、神的居所、基督的配偶和團體的戰士，應該是立體的。所謂立體，就是有等次和次序的講究。一旦立體，就有權柄產生。召會的權柄不是教皇或聖品階級的管轄，乃是身體的權柄，存在於肢體彼此之間。好比手掌是手指的權柄。為這緣故，我們在召會中配搭事奉，不僅要順服元首基督，也要順服身體上的肢體。倘若我們實在看見召會乃是基督的身體，並且願意服在十字架之下接受破碎，就會知道基督身體中的等次與權柄。

三、我們走主恢復的路，必須看見異象。我們不是跟隨人，乃是跟隨屬天的異象，走召會的路。召會的路乃是一條純淨的路，因此我們必須經過十字架的破碎與了結，棄絕自己的選擇和口味，站住召會的立場，在召會中同被建造，以完成神的旨意。我們的事奉，需要有基督為內容和實際，也要在身體裏配搭。同時，也要有分辨力，要出到營外（來十三13），離開屬人的宗教組織。營表徵屬人的組織，特別是指猶太教的組織，名為敬拜神，實際上卻是人在掌權。我們必須願意受對付，背十字架，讓基督作王，讓聖靈在我們中間有地位，否則就會變成屬人的組織，失去神的同在。

生命經歷

一、我們必須認識生命，認識權柄，並且守住生命的等次。我們要認識自己的等次和地位，必須經過十字架的破碎與對付。聖靈會讓我們清楚神在身體裏的安排，也會讓我們知道自己在那些肢體之下。當我們配搭事奉時，就需要活在靈裏，照著我們在身體裏的等次說話並服事。

二、召會事奉中正常的光景，乃是弟兄們來在一起，都在靈裏彼此敞開交通。人人不搶作頭，也不退後；不裝作謙卑，也沒有一點越過主的成分。眾人都是恐懼戰兢的活在主面前，將裏頭的感覺交通出來，而產生出乎主，出於聖靈的準確感覺。我們一起交通時，一定要學習敞開發表感覺，不堅持自己的意見和看法。這樣的彼此順服，乃是順服聖靈在身體裏的說話，也就是順服身體的權柄。

三、召會是基督的身體，每一個肢體的地位和權柄乃是以生命來維持的。我們若是愛主，敬畏主，拒絕我們的肉體、己和單獨，而活在生命裏，隨從靈事奉，都會知道自己的等次和權柄在那裏，不必組織安排。這樣，召會的情形就會是立體的，那將是何等美麗的光景，對世人作強有力的見證。

問題研討

一、我們如何知道自己在基督身體裏的等次，並照著等次配搭事奉？

二、召會事奉中正常的光景應為何？

在基督的身體裏與神同工（第七至九篇）

在基督的身體裏與神同工（第七至九篇）

本書係李常受弟兄於一九五四年七月十九至三十一日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第七至九篇信息帶我們看見何謂『啟示的事奉』，並看見『召會是基督的身體』、『召會作基督的身體，乃是神顯現於肉體』。

真理要點

一、保羅對亞基帕王見證說，『我故此沒有違背那從天上來的異象』（徒二六19）。保羅之所以丟棄猶太教，就是因為他看見了從天上來的異象；他沒有違背那異象，卻受那異象的支配。一個真實事奉的人要蒙拯救脫離照著宗教、傳統、形式的事奉，就必須有異象，有屬靈的看見。這個異象乃是多方的，首要的乃是看見真實的事奉就是流露基督，要讓基督從我們裏面流露出來。

二、聖經啟示召會乃是基督的身體（弗一23，林前十17，十二27）。召會是基督的身體，就是基督自己，是基督的延續和普及。召會不是人群組織，乃是蒙恩之人裏面的基督加起來。因此，在召會這基督的身體裏，對我們有一個厲害的要求，就是我們必須將自己擺在一邊，被了結。召會也需要在生命裏長大成熟，主才能回來收割莊稼。歷代以來，主在召會中呼召得勝者。祂要藉著這班人結束這個世代，帶進國度時代，使神永遠的定旨得以完成。

三、召會作基督的身體，是神來成為肉體，哥林多前書十二章十二節說，『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。』這節的基督不是個人的基督，乃是團體的基督，包括主耶穌自己和召會，召會就是所有蒙神重生的人，也是神與人的調和。提摩太前書三章十五至十六節也證明，召會乃是神顯現於肉體。

四、召會乃是神成為肉體的擴大，是基督在地上的繼續、普及與擴大。神成為肉體，目的是要從人活出祂自己的生命。然而，信徒是否活出神的生命，與他們是否在生命上長大成熟有關，正如主在馬太福音二十五章十個童女的比喻中所說的。為此，我們必須應用十字架來了結天然的人，破碎人的肉體、天然生命與單獨個性，好使基督從我們身上彰顯出來。

生命經歷

一、基督是我們的生命。神在我們身上作工，目的是要使基督與我們調和，使基督的成分在我們裏面加多。基督的成分在我們裏面有多少，基督的流露就有多少。我們的事奉必須有基督作內容。有些弟兄口才遲鈍，話語也不流利，好像一點也不能打動人的情感，但他講過信息之後，聽眾裏面卻覺得有東西摸著他們的深處。這就是基督流露出來，進到聽的人裏面。基督從我們裏面流露出來，我們才有真實的事奉。

二、主必須對付我們這個人，讓祂從我們裏面活出來。主的對付包括三方面：第一，我們自己；第二，天然生命；第三，個性，即單獨和個人主義。我們必須看見，召會生活不只要求我們對付罪，脫離世界，拒絕自己，對付肉體，否認天然的生命，同時要求我們脫離個性，就是單獨與個人主義。當我們一步一步的受了對付，基督才有機會從我們身上活出來。

三、我們不該論斷召會的是非對錯，也不該談論關於長老或弟兄姊妹的消極事情。這些消極的談論，對召會生活乃是極大的虧損。反之，我們要將自己置於十字架底下，這是我們蒙拯救的祕訣。惟有我們自己先經過十字架的破碎與對付，聖靈在我們身上才有出路，才有地位掌權。

問題研討

一、試述何謂真實的事奉。

二、請簡述召會作為基督的身體，乃是神顯現於肉體。

在基督的身體裏與神同工（第四至六篇）

在基督的身體裏與神同工（第四至六篇）

本書係李常受弟兄於一九五四年七月十九至三十一日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第四至六篇信息繼續說到聖徒與神同工該有之經歷，操練『不憑自己活，乃憑內住的基督活』，看見『真實的服事乃是基督生命的的流露』，而願意『被破碎以流露基督』。

真理要點

一、主耶穌在約翰福音五章十九節說，『子從自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』在三十節祂說，『我從自己不能作甚麼；…因為我不尋求自己的意思，只尋求那差我來者的意思。』這些話說出主在地上的說話、行事和為人，都不是憑自己的意思，乃是住在主裏面的父作祂自己的事。使徒保羅在哥林多前書十五章十節說，『我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』在加拉太書二章二十節又說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』這說出保羅的生活、服事和主耶穌一樣，不是憑自己，乃是照著住在他們裏面的那一位。

二、真實的服事或工作，乃是基督生命的流露，是主藉著我們活出祂自己。服事主根本的意義，是要讓主從我們裏面流露出來。就像在約翰福音十五章，主說祂是葡萄樹，我們是祂這葡萄樹的枝子（5）。葡萄樹的枝子除了為樹結果子之外，沒有其他的用途。然而，葡萄樹的果子製成酒之後，就能給人甜美的享受，解人的乾渴，加添人的心力。這也是主的生命進到人裏面所產生的功效與結果。因此，主不在意我們在外面作甚麼，乃是要我們從裏面流露祂的生命，並顯明祂的生命。

三、哥林多後書一章給我們看見，保羅在服事主的道路上歷經苦難和患難（4～6）。到一個地步，他被壓太重，力不能勝，只能信靠那叫死人復活的神（8～9）。在第四章，保羅又說，他是四面受壓，出路絕了，遭逼迫，被打倒，身體上常帶著耶穌的治死（8～10）。『耶穌的治死』是指主耶穌的死在我們身上所作殺死的工作。保羅這樣經歷耶穌的治死，就使主的生命從他身上流露出來，並作工在別人身上（10～12）。

生命經歷

一、我們的工作不能只照著神的吩咐，乃要學習讓主在我們裏面作，讓主藉著我們作；一切工作都必須是主在我們裏面推動。要這樣作，有一個很大的要求，就是我們的自己必須停下來，我們的興趣、傾向都需要停下來。人總想要獨立行事；然而，主不要我們這樣，祂希望我們一直跟隨祂，不要離開祂。

二、我們必須學習一直住在主裏面，不斷與主有交通。在這交通中，主的生命就在我們裏面流通，並且要經過我們流露出去。我們若不是住在主裏面，交通立即中斷，如同枝子離開了葡萄樹，就不能作甚麼。所以，主說，『離了我，你們就不能作甚麼』（約十五5）。人無論作了多大的事，若是離開主，這工作就算不得甚麼。我們的服事要有屬靈的價值，就必須有基督的成分。

三、一個人被治死有多少，基督從他裏面流露出來就有多少。真實的事奉不在於熱心、愛心、殷勤有多少，也不在於講多少道；真實的事奉乃是基督流露出來有多少。在我們的經歷中，我們先是看見啟示，然後被放在環境中受對付，耶穌的死就在我們身上作工，治死我們的心志、心情和心思，叫我們身上有了破口，基督的生命就得以從我們身上流露出去。

問題研討

一、我們如何操練憑著基督生活工作？

二、試述何謂『真實的服事』。

三、根據保羅的榜樣，信徒如何經歷破碎以流露基督？

在基督的身體裏與神同工（第一至三篇）

在基督的身體裏與神同工（第一至三篇）

本書係李常受弟兄於一九五四年七月十九至三十一日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第一篇信息啟示『與神同工』的意義，第二篇講到信徒應經歷『以神為源頭，調著神而事奉』，第三篇繼續說到要『被神破碎而讓神運行』。

真理要點

一、聖經中有個實際的例子可以說明人與神同工。使徒行傳十三章說到，在安提阿的召會中，有幾位申言者和教師。當他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，『要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工』（2）。這裏明確說到聖靈差遣巴拿巴和掃羅出去傳道，他們出去時，沒有自己的計畫、目標，要在亞洲設立多少召會，或是要去歐洲的馬其頓或哥林多帶多少人得救。這工作的發起、經過和目標都是神，保羅和巴拿巴不過是神的同工。反過來說，如果是他們發起，求神與他們同工，那神就成了他們的同工了。

二、神的旨意是要將祂自己調在人裏面，因此人所作的一切，只有調著神而作，纔能滿足神的心。凡是人在神之外，憑自己單獨行事，都不能蒙神喜悅。無論事情是好或壞，只要是人憑著自己作的，就是善惡知識樹的原則。服事神並不是作好就彀了，問題乃是人是憑著自己作，還是以神為源頭，以神調在人裏面作出來的。

三、哥林多前書與哥林多後書有一個很大的分別：前書大多說到恩賜，後書則是題到職事。前書說到哥林多召會的信徒恩賜最多，但他們屬靈的光景卻最糟。這讓我們看見，恩賜不一定是生命。人雖然有恩賜，卻不一定屬靈。在後書，保羅說到他蒙神憐憫，『受了這職事』（四1）。在四章七節，保羅進一步說到基督這寶貝要從他這瓦器裏彰顯出來。瓦器裏面有寶貝，但需要外面的瓦器被破碎，也就是經過外在環境的對付，寶貝纔能彰顯出來。

生命經歷

一、我們與神同工，必須絕對的順服神。我們不能有自己的想法、意志或舉動，乃要完全與神合作，與神是一，纔能與神同工。我們需要學習順服神，在這工作中沒有任何折衷的辦法或妥協的空間。以婚姻生活來說，當一對弟兄姊妹因相愛而結婚時，一面是非常喜樂的事，但一面也意味著要失去個人的自由。夫妻如何需要藉著順服纔能彼此合拍，我們也要完全順服神，纔能與神同工。神的主張、目標是不變的，若是我們有自己的想法，就不能與神合作，所以我們這面需要被破碎、被對付、被折服，而完全的順服神。

二、以神為源頭，並不是行事舉動的問題，乃是生命的問題。聖靈住在我們裏面，就是基督住在我們裏面。信徒從起頭就要學習不活在自己裏面，不憑自己而活，乃要憑神而活。舉例而言，一位弟兄想要對某弟兄表示他的愛心，但這樣的愛心若不是出於神，也沒有經過神，那就是源自他自己。另一位弟兄將自己奉獻給神，為神而活。有一天他與主交通時，覺得要在一位弟兄身上作一件愛心的事，這不是他自己覺得要愛弟兄，而是在深處覺得需要如此作。上述這二者所作的，目的是一樣，但源頭不同；前者是憑自己，後者是憑著神。

三、服事神的根本在於人被破碎，而讓神運行。服事神最關鍵的因素，不是外面環境的問題，乃是看我們認識神有多少，讓主活在我們裏面有多少，願意被破碎有多少，這乃是最根本的問題。若是我們完全的奉獻，願意被破碎，並活在主裏面，讓主在我們裏面運行，無論在何時何地服事，都有屬靈的價值。

問題研討

一、試舉例說明人與神同工的意義。

二、試說明信徒如何以神為源頭而事奉。

三、我們的服事有屬靈價值的關鍵為何？