為著召會作為新人、基督的身體和基督的新婦，而經歷基督（第一至四章）

為著召會作為新人、基督的身體和基督的新婦，而經歷基督（第一至四章）

李常受文集1971年第一冊 

本書包含李常受弟兄於一九七一年一月初至四月十一日所釋放的信息。本段係李弟兄在當年三月十二至十六日，講於紐西蘭北普瑪頓市（Palmerston North）的信息。

信息內容

一章陳明『操練我們的靈以享受基督的豐富，為著產生召會』。第二章說到『受成全在生命和功用上長大，為著建造基督的身體』。第三章論到需要『為著正確的召會生活，以基督作我們的人位』。第四章接著說『為著召會的實際，讓基督安家在我們心裏』。

真理要點

一、神產生召會的路，乃是藉著我們有分於基督那追測不盡的豐富。召會是我們經歷、享受、並有分於基督之豐富的結果。我們越享受基督的豐富，就越在生命上長大。至終，我們會達到祂豐滿身材的度量。我們達到基督豐滿之身材的度量，不是藉著學習聖經的道理，乃是藉著享受基督。今天我們所需要的不是僅僅得著聖經的知識，乃是對基督的豐富有真正的享受。

二、在以弗所書一章我們看見，我們進到召會裏；而在三章我們看見，我們得以在召會中生根立基。當我們經歷神在基督身上所運行的能力，我們就進到召會裏。但在那個階段，我們對召會的經歷可能不穩定。然而，我們若以基督作人位，因而讓基督安家在我們心裏，我們就在召會中生根立基，並且召會就成為我們的生活。結果，我們就會有正確的召會生活。

三、約翰福音啟示召會的許多方面─召會是基督的新婦、神的群羊、許多子粒調成的一個餅、許多枝子作葡萄樹的擴展、以及那是基督身體的一。召會不是宗教團體，也不是僅僅屬人的基督徒組織；反之，召會乃是基督的擴增、繁增、繁殖和擴展。既是這樣，召會就不能是組織起來的，召會只能藉著基督分賜到人裏面而產生。

生命經歷

一、我們要享受基督，就需要操練靈。我們要接受甚麼東西，必須用正確的器官。召會作為基督的身體，不是物質的，乃是屬靈的。因此，我們需要用正確的器官，就是我們的靈，好實化召會。我們若藉著呼求主名，從心思轉向我們的靈，我們就會實化、質實並認識召會。當我們操練靈來呼求主名，就會感覺自己需要基督的身體。當我們進入靈裏並接觸主時，祂就帶領我們進入身體生活。

二、當我們轉向我們的靈，藉著呼求主的名接觸祂，我們就會摸著神那超越浩大的能力─祂復活的能力、升天（超越）的能力、使萬有歸服（征服）的能力、以及使萬有歸一於一個元首之下（支配）的能力。結果我們會帶著釋放的靈來到聚會中，享受基督的豐富和神的能力。根據我們對基督真實的經歷，以及我們對祂豐富的享受，我們會自然而然的將祂供應給人，因而彰顯召會生活的實際。我們若這樣來在一起，那些偶爾來參加我們聚會的人，就會看見召會的實際。

三、在召會聚會中，我們不該被動的等候別人盡功用，而該作為基督身體的肢體追求盡功用，使身體得著建造。我們要盡自己的一分，以建造基督的身體，就需要在生命上長大。藉著在生命上長大，我們就會在功用上得著裝備。信徒在功用的操練上，年復一年都保持老樣子是不正常的。我們不僅該在生命上長大，更要在功用上得著裝備，成為基督身體上成熟並盡功用的肢體。

問題研討

一、神產生召會的路為何？

二、如何能有正確的召會生活？

三、我們在召會聚會中應有的態度為何？

那靈與主的恢復（第四至六章）

那靈與主的恢復（第四至六章）

李常受文集1970年第二冊  

『李常受文集－1970年第二冊』包含李弟兄於1970年七月至十月所釋放的各種信息及交通記錄。本段係當年九月四至七日，在美國華盛頓州西雅圖所釋放的信息集成。

信息內容

第四篇說到『包羅萬有的靈』，這靈藉著基督所經過的過程得以複合，為要將基督所完成、所達到的應用於信徒。第五篇論到『人的靈』，是接受並享受基督的器官，是我們屬靈經歷的關鍵。第六篇『主對基督身體眾肢體的長大及其功用的恢復』，說出我們需要在生命裏長大，在召會生活中實際的盡功用。

真理要點

一、在我們裏面包羅萬有的靈就是基督（林後三17，林前十五45下），祂是神成為人，為我們的罪死於十字架，並且被埋葬、復活，又變化形像成為賜生命的靈。這靈能進入罪人裏面，因為祂包含基督的死─對付我們一切難處的藥劑。我們呼求主時，祂就作為包羅萬有的靈進入我們裏面，並且將救贖和復活的元素應用於我們。在基督受死前，還沒有賜生命的靈。聖靈已經存在，但還不能賜生命給罪人。現今，祂在基督裏經過成為肉體、釘十字架、和復活以後，就彀資格進入我們罪人裏面，因為祂包含救贖。

二、如果我們首要關注的是享受基督，至終就會發現神為我們造了一個特別的器官，就是我們的靈，使我們能接觸、接受、並吸收祂。約翰福音六章四十八節主說，『我就是生命的糧』。五十七節祂說，『那喫我的人，也要因我活著』。要喫基督作生命的糧，我們必須用對器官─我們人的靈。提摩太後書四章二十二節上半說，『願主與你的靈同在』。正如食物只能被我們的胃接受，照樣，基督也只能被我們的靈接受。

三、以弗所書四章十三節說，『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量』。為著實行召會生活，我們所需要的不是道理，乃是不斷的從一個階段長大到另一階段，直到我們達到成熟。幫助信徒長大的路，不是用道理教訓他們，乃是澆灌他們、餧養他們，使他們長大。十五節說，我們需要持守基督，使我們在一切事上長到祂裏面。首先，我們長到基督裏面；然後有個東西從祂透過我們出來，滋養別人。我們眾人一同長大，並且彼此互相幫助；召會就藉著這個長大得了建造。

生命經歷

一、我們每人都必須為自己喝那靈。藉著被擺在身體裏，我們已被放在喝的地位上，得以喝那靈（林前十二13）。我們呼求主時，就飲於那靈。我們若藉著不斷的在各處呼求主而飲於那靈，我們的靈就會焚燒。然後我們來聚會，必定會釋放我們的靈並且盡功用，因為我們會藉著呼求主被祂充滿。

二、我們不該在心思裏禱告。我們要照著靈禱告，需要從我們的深處向主呼喊，這會使我們得加力。我們需要跟隨我們靈裏那靈的引導，棄絕任何的形式，並且顧到神的國，為著祂的權益與祂是一。這樣的禱告會叫我們被主充滿。

問題研討

一、那靈（包羅萬有的靈）如何能彀進入罪人裏面，將基督所完成的應用於信徒？

二、我們接受基督的器官為何，如何被基督充滿？

三、為著實行召會生活，我們的需要為何？

那靈與主的恢復（第一至三章）

那靈與主的恢復（第一至三章）

李常受文集1970年第二冊  

『李常受文集－1970年第二冊』包含李弟兄於1970年七月至十月所釋放的各種信息及交通記錄。本段係當年九月四至七日，在美國華盛頓州西雅圖所釋放的信息集成。

信息內容

第一章給我們看見，召會是神永遠的定旨和神經綸的目標，今天主的恢復乃是要恢復召會生活。第二章進一步說出召會是藉著那靈產生並建造的，我們必須在那靈裏纔有正確的召會生活，也纔能保守那靈的一。第三章強調主的恢復乃是恢復眾地方召會，並要在眾地方召會裏恢復召會生活的實行。

真理要點

一、以弗所書三章八至十一節，『…並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，這是照著祂在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨。』這幾節經文啟示出神永遠的定旨和奧祕的經綸乃是與召會有關。這指明召會是神在已過的永遠裏所計畫要得著的，就是祂要將自己作到祂所造的人裏面，使祂的經綸得以完成。

二、約翰福音三章二十九節說，『娶新婦的，就是新郎。』基督的新婦乃是召會，召會的原文是ekklesia，指蒙召的會眾。新婦就是妻子。如亞當和夏娃所豫表的，妻子出於丈夫，至終與丈夫成為一。這指明召會是蒙召之人的聚集，也是基督的新婦，出於基督並與基督是一。約翰福音三章六節：『從那靈生的，就是靈。』我們從其而生的那靈，乃是基督作為賜生命的靈。六節啟示神聖的出生，二十九節啟示這事的結果─召會作新婦；這兩節就表明作基督新婦的召會是由那靈而生。

三、主在馬太福音十六章十八節說，『我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』這節的召會就是宇宙召會。而在十八章十五至十七節說，『…他若不聽他們，就告訴召會；他若連召會也不聽，就把他當作外邦人和稅吏。』要能將某事告訴召會並聽召會，如主在十七節所囑咐的，召會就必須是實行上的，且是現存的。因此，主在十八章所說到的召會是地方召會。十六章的召會是在於啟示，而十八章裏的召會是在於實行。這指明若要正確且在實行上恢復召會生活，我們需要眾地方召會。

生命經歷

一、神的定旨和目標是召會，我們若不為著召會生活，無論我們領多少人得救，多認識聖經，或多屬靈，都會覺得虛空。然而，我們若投入召會生活的水流，並且正確的實行召會生活，我們會天天喜樂，因為主得滿足，我們也得滿足。

二、為了保守那靈的一，我們必須在那靈裏。我們若運用我們的靈接觸那靈，就不會在意那些使許多基督徒分裂的次要之事。我們不該討論道理、形式和規條，乃該操練我們的靈而在那靈裏。呼求主名是這樣操練最穩當的路。

三、我們每個人都需要聽那靈所說的話。這是實行的召會生活。我們來在一起要有包容的態度，不將不同的形式和實行強加於人，也不反對任何事，以顧到我們所在地的一。我們無法容忍拜偶像、淫亂或分裂，但我們不該在意信徒不同的實行和外表。我們只該來在一起事奉主，顯大祂，榮耀祂，並且在靈和實際裏敬拜祂。

問題研討

一、試從以弗所書三章說明召會是神永遠的定旨。

二、作基督新婦的召會如何是由那靈產生？

三、我們在召會生活中應有的態度為何？

經歷人靈裏神聖的靈，為著建造召會作基督的身體（第七至十章）

經歷人靈裏神聖的靈，為著建造召會作基督的身體（第七至十章）

李常受文集1970年第二冊  

『李常受文集－1970年第二冊』包含李弟兄於1970年七月至十月所釋放的各種信息及交通記錄。本段係當年七月二十八至八月八日，在美國加州洛杉磯釋放的信息集成。

信息內容

七章說到『操練我們的靈乃是經歷基督的關鍵』，第八章帶我們『認識二靈─神聖的靈與我們人的靈』，第九章陳明使徒保羅的榜樣，『作一個在靈裏的人』，第十章論到『禱讀接受神的話，讓神的話在我們裏面得著自由的通路』。

真理要點

一、約翰福音三章六節論到我們在靈裏的重生，四章二十四節論到我們在靈裏敬拜神，羅馬書八章十六節論到神聖的靈同我們的靈見證。提摩太後書四章二十二節論到主在我們靈裏的同在，哥林多前書六章十七節論到在靈裏與主聯合，羅馬書八章四至六節論到照著靈而行的日常生活與心思置於靈，十二章十一節論到靈裏火熱。然後以弗所書五章十八節說到在靈裏被充滿，四章二十三節說到在我們心思的靈裏得以更新，二章二十二節說到被建造成為神在靈裏的居所。這些經節都給我們看見，我們一切的屬靈經歷，從重生到被建造成為神的居所，都是在我們的靈裏。
二、哥林多前書沒有強調在聖靈裏，保羅卻幾次說到他重生之人的靈。七章擺出使徒保羅的榜樣，給我們看見一個與主成為一靈的人（六17）。保羅與主是一，甚至他題出自己的意見時，他想他也有神的靈（七40）。真實的屬靈乃是在靈裏與主是一。這是主作為賜生命的靈，天天長期作到我們裏面的結果，直到我們無論所是、所作、所言，都與主是一。
三、單單讀主話並明白主話是不彀的，乃要禱讀主話，吸入神的呼出。然後憑著主的憐憫，我們裏面必須願意給主自由的通路，使祂經過我們裏面每一部分。神的話經過我們的消化就發揮功用，能光照我們，並殺死消極的事物，用神聖的豐富滋養我們，裝備我們，完成神的定旨。

生命經歷

一、人只要用天然心思考量事情，心思便置於肉體。人若呼求：『主阿！哦，主耶穌！』心思便置於靈。無論一個人心思多麼懷疑，他的靈曉得神是他的父，他是神的兒女。當他呼求：『哦，父阿！』他靈裏就會有甜美的感覺。我們許多難處的根源都是心思，但我們還有另一個源頭，就是我們的靈，我們可以轉向我們的靈。
二、新約沒有說敬拜神需要屈膝俯首，卻說要在靈裏敬拜是靈的神。我們越保持沉默，就越不在靈裏而在心思裏遊蕩。但每當我們操練靈呼求主說，『耶穌，耶穌，最親愛的主耶穌，』我們立刻在靈裏接觸是靈的神。
三、每逢我們在聚會中說話盡功用，必須學習釋放靈。說話不釋放靈，就會有東西從我們天然的頭腦裏出來，降低聚會的氣氛，甚至使聚會死沉。我們要學習不說廢話，操練靈摸著戰略性的點，從我們的靈就會有滋養的事物供應給人。我們需要顧到別人的靈。聚會中若有人疲倦，我們的說話應當能挑旺他們的靈。釋放靈說話是召會生活重大的部分。用心思說話殺死召會，以活的方式用靈說話卻會點活並挑旺召會。

問題研討

一、新約聖經如何說明我們一切屬靈經歷，從重生到被建造成為神的居所，都是在我們的靈裏？

二、請由使徒保羅的榜樣，簡述何謂真實的屬靈？

三、我們應如何在聚會中說話盡功用並供應人？

經歷人靈裏神聖的靈，為著建造召會作基督的身體（第四至六章）

經歷人靈裏神聖的靈，為著建造召會作基督的身體（第四至六章）

李常受文集1970年第二冊  

『李常受文集－1970年第二冊』包含李弟兄於1970年七月至十月所釋放的各種信息及交通記錄。本段係當年七月二十八至八月八日，在美國加州洛杉磯釋放的信息集成。

信息內容

四章說到『認識那靈的表顯，為著召會的建造』。第五章論到『正確領會屬靈的恩賜、靈浸與水浸』。第六章則啟示我們『真正屬靈的恩賜，為著作基督身體之召會的長大與建造』。

真理要點

一、有些基督徒用哥林多前書十二章教導說，那靈的表顯只有九方面（7~10）。另有人宣稱，說方言是靈浸獨一的表顯。這個例子說出，基督教有許多教訓僅是照著傳統，不是照著神純淨的話。七節的『表顯』是單數的。所有不同的恩賜都是那靈的表顯。那靈在領受恩賜的信徒身上得著顯明。二十八節列舉了另一些恩賜，也是那靈的表顯，這些恩賜包括幫助和治理。不僅如此，三節說到呼求主名。十四章十五節說到用靈歌唱，那是一種讚美。使徒行傳二章十七節說到異象和異夢是那靈澆灌的表顯。所以根據新約，那靈的表顯有許多項。

二、保羅沒有意思要廢除所有的恩賜。保羅只是要改正、調整、勸告哥林多人，如何恰如其分的使用恩賜。在哥林多前書十四章四節他說，『那說方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召會』。十四章結束時保羅說，『所以我弟兄們，你們要切慕申言，』（39上）這是因為申言在建造召會上更有益處。然而，保羅還加上一句話：『也不要禁止說方言。』（39下）保羅是平衡的。他的目的只是要幫助哥林多人不過度使用較小的恩賜，特別不要誇大方言的用處。

三、以弗所書四章七至八節和十一節的屬靈恩賜是指人，甚至是指基督身體所有的肢體，包括使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。另一面，有兩類的恩賜可以作為事奉的能力或性能。一類是超自然的神奇恩賜，就如說方言與醫病。另一類的恩賜來自神聖生命的長大，就如羅馬書十二章六至八節所題到的恩賜。這些恩賜都需要藉神聖生命的長大而得發展。

生命經歷

一、保羅將建造召會的恩賜看作更大的恩賜。建造召會正確的路乃是憑著內裏的生命。建造地方召會所需要的，主要不是外面的恩賜，乃是神聖生命的長大。那靈的表顯有許多面，不是僅僅幾面而已。在召會聚會裏，每逢我們運用靈，憑著神聖的生命為主有所作為，那就是那靈的表顯。

二、我們要領悟，方言、申言和所有的恩賜，都僅是神所使用的憑藉，為將我們帶進基督裏，使我們享受基督作我們的生命。只要我們完全接受基督作我們的生命，我們就是正確的。

三、一處地方召會要建造起來，絕不要信靠超自然的恩賜，乃要幫助人領悟，迫切需要身體每一肢體依其度量盡有效的功用。正確、真正、典型的召會生活乃是人得著重生，得著餧養，生命長大，而在基督的身體裏有一個度量。本於這度量會有能力和功用，可以直接建造基督的身體。惟有生命得著充分的長大，使身體每一部分產生依其度量而有的能力，纔可能有正確的召會生活。

問題研討

一、我們對『那靈的表顯』正確的領悟為何？

二、保羅將甚麼樣的恩賜看作更大的恩賜？

三、如何纔能有正確的召會生活？

經歷人靈裏神聖的靈，為著建造召會作基督的身體（第一至三章）

經歷人靈裏神聖的靈，為著建造召會作基督的身體（第一至三章）

李常受文集1970年第二冊  

『李常受文集－1970年第二冊』包含李弟兄於1970年七月至十月所釋放的各種信息及交通記錄。本段係當年七月二十八至八月八日，在美國加州洛杉磯釋放的信息集成。

信息內容

第一章解開聖經中關於三一神的純正啟示，論及三一神的三者雖有分別卻不分開，神聖三一的三者都是神，乃是一位神。第二章說到經歷基督作那進入祂身體並澆灌在身體上之包羅萬有的靈。啟示基督這位成為肉體的神，成了賜生命的靈，祂降下將祂的身體浸在那靈裏。第三章揭示聖經中包羅萬有之靈的全貌。詳述那靈是在復活那日來臨、那靈裏面的充滿與那靈外面的浸，以及有分於聖靈裏的浸正常的路。

真理要點

一、神聖三一的三者都是神。彼得前書一章二節開始於：『照著父神的先見被揀選』，『父神』意指父是神。希伯來書一章八節說，『論到子卻說，「神阿，你的寶座是永永遠遠的，你國的權杖是正直的權杖。」』這指明子也是神。使徒行傳五章三至四節說，『…為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺騙聖靈，…你不是欺騙人，乃是欺騙神了。』欺騙聖靈就是欺騙神，這證明聖靈也是神。因此，父是神，子是神，靈也是神。以賽亞書四十四章六節又說，『…耶和華如此說…除我以外再沒有神。』在六節耶和華說到自己時用單數的『我』，因此，三一神的三者都是神，但三者乃是一位神。

二、升天的基督得著榮耀為冠冕，被立為王、為主，成為得著所有權柄和能力的元首，降在所有信徒身上。五旬節那天，祂降在猶太信徒身上（徒二1～4）；在哥尼流家裏，祂降在外邦信徒身上（徒十44～46）。藉這兩次澆灌，主完成了獨一、完整的浸，將身體浸在聖靈裏，將所有信徒放進祂自己這能力的靈裏面。如今在身體裏有賜生命的靈、生命的靈，在身體上有能力的靈，藉此主將自己與身體調和。祂在我們裏面是生命的靈，在我們身上是能力的靈，藉此整個身體就與基督調和。

三、在主復活那日晚上，主耶穌來到門徒這裏，向他們吹入一口氣，說，『你們受聖靈』（約二十22）。這乃是將那靈作為生命分授到門徒裏面，不是在那靈裏的浸。等到五旬節那天，聖靈來了，不是像氣，乃像一陣暴風颳過，門徒都在聖靈裏受了浸（徒二1～4）。這是在兩個不同場合下兩次分開的經歷。那靈的這兩面，在哥林多前書十二章十三節都有題到，那裏說到在靈裏受浸與喝那靈。喝那靈而在裏面被那靈充滿，乃是將那靈接受到我們裏面；但在那靈裏受浸，則是進入那靈裏。

生命經歷

一、我們要接受神，必須呼求主耶穌的名。不僅如此，要經歷基督美妙的人性，祂的釘十字架，祂復活的大能和生命，以及祂的升天，連同登寶座、為主身分、能力、權柄，必須呼求主名。我們一呼求，祂就在我們裏面運行；當我們隨從祂，跟隨祂的運行，就會同時經歷祂的內住與澆灌。

二、我們必須得著聖經的全貌，好看見那神聖者，就是神自己，已完成所有必須的事，來成就祂的定旨。祂彀資格，祂也得著裝備和地位，可以將祂自己連同救贖、勝過死的復活、超越的升天、以及我們所需的一切，分授到我們裏面。我們在重生的靈裏與祂是一（林前六17），藉此祂就將祂自己與我們調和，使我們成為活的召會，就是祂團體的身體。

問題研討

一、聖經何處證明父是神、子是神、靈是神，卻仍 是一位神？

二、『那靈裏面的充滿』與『那靈外面的浸』有何分別？

三、如何經歷是靈之基督的內住與澆灌？