為著召會生活享受基督作祭物的實際（第四至六章）

為著召會生活享受基督作祭物的實際（第四至六章）

李常受文集1971年第二冊 

本書係李常受弟兄於一九七一年四至六月所釋放的信息集成，本段為李弟兄於五月二十八至三十日，在美國加州舊金山所釋放之信息。

信息內容

第四章說到我們需要脫離老舊與不潔的情形，『在主的筵席上享受基督作平安祭』。第五章針對我們墮落性情中內住的罪，說出我們需要『享受基督作贖罪祭』。第六章則論到對付我們外面罪惡的活動，必須『享受基督作贖愆祭』。

真理要點

一、民數記十章十節記載耶和華對以色列人的吩咐：『在你們歡樂的日子和所定的節期，並月朔，你們獻燔祭和平安祭的時候，也要吹號』。基督是平安祭的應驗；祂是我們的平安，使祂能作我們的享受。我們對基督的享受，乃是以色列人節期之豫表的應驗，因節期是享受的事。以色列人獻平安祭的時候吹號，表徵信徒向全宇宙宣告，我們在主的筵席上與神之間並彼此之間有平安，且享受基督作我們的節期。

二、利未記四章說到，必須替那些無意中犯了罪的人獻贖罪祭給神。本章乃是說到無意中犯罪，就是無知的、不經意的犯罪。這樣無意中的犯罪，含示我們墮落的性情中有罪。羅馬書七章二十節保羅說，是罪使他作他所不願意的事。為解決罪的問題，基督在罪之肉體的樣式裏來，死於十字架，使神在肉體中定罪罪，也就是定罪撒但帶進人肉體中的罪。

三、利未記五章十五至十六節說，在耶和華的聖物上犯罪的人需要償還，加上五分之一，都給祭司。在聖經裏五這數字表徵責任。所以，加上欠神的五分之一，表徵獻祭者需要藉著償還，為他的罪擔負責任。照著六章，人若因著搶奪或欺壓而虧負別人，不但必須全數歸還，並且必須加上五分之一，在查出他有罪過的日子交給本主。我們虧負神時，需要先獻上贖愆祭，然後償還，但我們虧負人時，需要先償還，然後獻上贖愆祭。這指明神是公正、公義且嚴格的。不但如此，與神與人是對的這件事，乃是與我們的人性有關，需要償還就含示神的心意是要成全我們，使我們有正確的人性。

生命經歷

一、根據利未記七章十五節，為感謝所獻平安祭的肉，要在獻的日子喫，沒有一部分可放在一旁留到早晨。關於為還願所獻的平安祭，十七至十八節說，『所剩下的祭肉，到第三天要用火焚燒；第三天若喫了平安祭牲的肉，這祭必不蒙悅納，人所獻的也不算為祭，反成了可憎之物』。這指明我們對基督的經歷該始終保持新鮮，若我們對基督的經歷變得老舊，對神乃是可憎的。

二、在利未記四章，贖罪祭的血在耶和華面前對著聖所的幔子彈七次，是為著神的滿足，而血倒在燔祭壇的基部，是為著獻祭者的滿足。當魔鬼挑動我們裏面內住的罪，並使我們無意中犯罪，藉此攪擾我們時，我們就需要立刻接受基督作我們的贖罪祭，領悟贖罪祭的血已彈在神面前，滿足神公義、聖別和榮耀的要求；並且在十字架地位上的血，在我們的良心裏賜平安，保證我們已得神救贖並蒙神悅納。

三、我們需要領悟我們所是的就是罪，我們所作的就是犯罪。所以，我們需要的是基督作贖罪祭和贖愆祭。這不是一次永遠或偶爾一次的事，乃是日日的事。這個領悟會使我們謙卑，使我們看見沒有甚麼可誇口。

問題研討

一、請根據民數記十章，說明平安祭是基督的豫表。

二、根據利未記四章，贖罪祭的意義為何？

三、在利未記五至六章裏，獻贖愆祭的意義為何。

為著召會生活享受基督作祭物的實際（第一至三章）

為著召會生活享受基督作祭物的實際（第一至三章）

李常受文集1971年第二冊 

本書係李常受弟兄於一九七一年四至六月所釋放的信息集成，本段為李弟兄於五月二十八至三十日，在美國加州舊金山所釋放之信息。

信息內容

第一、二章分別論到『為著恢復正確的召會生活，享受耶穌的人性』，和『為著神的國，享受耶穌的人性』，第三章則說到『享受基督作我們的平安祭』。

真理要點

一、召會是個神聖又屬人的實體。召會既然不僅僅是神聖的，也實實在在是屬人的，就需要正確的人性。使徒保羅寫了新約的十四封書信，提摩太前後書和提多書寫於他較晚期的職事，在這幾卷書裏他沒有說到關乎神奇恩賜的事，卻主要說到正確的人性，耶穌的人性。保羅開始盡職時行過許多神蹟，包括醫治病人，但在他較晚期的職事裏，他親密的同工提摩太胃有毛病時，保羅不但沒有為他的同工施展神聖的能力，反而以人性的方式顧到他（提前五23）。正確的人性不但是基督徒日常行事為人和召會事奉需要的，更是恢復正確的召會生活所必需的。我們需要將耶穌的人性應用於我們一切的所是和所作。

二、神的形像要得彰顯，需要神的管治權、神的國。這是神按著祂的形像造人，並將祂的管治權託付人的原因。沒有神的管治權、神的國─神得以施行祂權柄的範圍，神無法按著祂的形像得著彰顯。信徒需要有正確的人性，好成為召會，作神在現今世代的國（羅十四17）。

三、平安祭表徵基督作我們與神的平安，使我們在交通和喜樂中與神並與人一同享受祂（民十10，申二七7）。照著利未記三章和七章，享受平安祭的有五方：神、供職的祭司、祭司體系（包括所有的祭司）、獻祭者、和被潔淨之人的會眾。除了神自己能享受平安祭的脂油和內臟外，供職的祭司享受平安祭最大的分。同樣的原則，我們不但該赴主的筵席，也該作供職的祭司，在聚會中主動將基督分授到人裏面，使我們享受基督特別的分。那些在召會聚會中盡職、盡功用並事奉最多的人，就是享受基督最多的人。

生命經歷

一、恢復正確的召會生活，有賴於正確的人性。今天我們能有這樣的人性，是因為我們藉著呼求主的名，吸入聖經中神的氣，運用我們能力、愛、並清明自守的靈，經歷那住在我們靈裏的基督，並同許多親愛的聖徒追求基督，而有分於耶穌的人性。

二、我們若在家庭生活、學校生活、或群體生活中缺少耶穌的人性，就不可能擊敗撒但。正確的人性是我們與撒但從事屬靈爭戰的立場。當我們有耶穌的人性，並藉此運用神對撒但的管治權時，我們就是神的國，是神施行祂權柄的範圍。我們需要有分於耶穌的人性，並將其應用於日常生活每一個細節，行事為人像正常的人，作正確的配偶、父母、兒女、學生、老師或工人。

三、沒有甚麼像正確的有分於主的筵席，那樣保守我們與同作信徒的人在平安裏；主的筵席不是宗教儀式，乃是舊約平安祭的豫表真實的應驗。為這緣故，我們必須至少每週一次赴主的筵席。若是可能，我們每週可以有一次以上的擘餅聚會。古時候早期信徒天天在家中享受主的筵席，擘餅以享受主作他們的平安（徒二42，46）。參加擘餅聚會，在其中享受主作平安祭，使我們許多難處因此解決，我們也被帶進平安和基督身體的一裏。

問題研討

一、如何恢復正確的召會生活？

二、『正確的人性』在屬靈爭戰上的意義為何？

三、我們如何享受基督作平安祭？

為著召會享受耶穌的人性（第一至四章）

為著召會享受耶穌的人性（第一至四章）

李常受文集1971年第二冊 

本書係李常受弟兄於一九七一年四至六月所釋放的信息集成，此段為當時李弟兄於五月十四至十五日，在美國加州沙加緬度釋放的信息。

信息內容

第一至二章分別由舊約素祭和帳幕的圖畫，依序啟示『喫耶穌作我們的素祭為著聖別的祭司體系和屬靈的殿』，和『享受耶穌的人性作召會連接的力量』。第三章主要從約翰福音中，主耶穌的人性生活為藍圖，論到『接受包羅萬有的基督作人位』。第四章則揭示『藉著喝那靈享受耶穌的人性，為著生命的流』。

真理要點

一、在利未記二章一至三節裏，素祭豫表在人性生活裏的基督，因為素祭的主要元素細麵，是由麥子產生，而麥子豫表在人性裏的基督。素祭首先是神的食物，為著祂的滿足；其餘的部分，被指定給供職的祭司作食物，祭司的生活倚靠神子民所獻上的素祭。在新約的實際裏，祭司的生活是憑信徒對耶穌人性的享受。

二、在帳幕裏，是以皂莢木板構成架構，而以包覆豎板的金作為附屬物。帳幕站立的力量不在於金，乃在於皂莢木。用皂莢木包金作的四十八塊豎板，要連接為一，就需要藉著金環與閂連接。環表徵起初的靈，而閂表徵起初的靈成了聯結的靈。聯結的閂是用皂莢木包金作的，皂莢木表徵耶穌的人性。因此，耶穌的人性也是召會聯結的能力。

三、照著約翰福音，主耶穌在祂的人性生活裏以父作祂的人位。五章十九節主說，『子從自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作』。六章五十七節說『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著』。這節指明，正如主不因祂自己活著，乃因父活著，照樣，我們也該不因我們自己活著，乃要因主活著。主以父作人位；同樣，我們必須接受主作我們的人位。

生命經歷

一、在約翰福音六章五十七節主耶穌說：『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著』。本節的喫字，原文意『細嚼』，就是藉著慢慢的咀嚼，細細的喫祂。我們若細嚼耶穌，喫祂作我們的食物，祂就會被消化並吸收到我們裏面。舊約裏的素祭是祭司的食物，表徵我們喫耶穌作我們的素祭時，我們就被構成為祭司。

二、我們要享受耶穌的人性，就需要經歷聯結的靈。首先需要否認並放棄我們天然的人性，學習絕不信靠它。我們在基督徒的生活中，至少要有一次這樣明確的宣告。不但如此，我們該不斷呼求主的名，享受耶穌的靈，藉此經歷在那靈裏耶穌的人性。

三、基督復活以後，神的靈就複合了基督的人性、人性生活、釘十字架和復活，成為耶穌基督的靈（腓一19），就是約翰福音七章三十九節題到的那靈。我們若飲於耶穌的靈，藉此有分於耶穌的人性，從我們腹中就要流出活水的江河來。喝那靈的路，就是呼求主名（林前十二3，13）。當我們呼求主的名時，就飲於耶穌基督的靈，因此有分於那靈裏耶穌的人性，就會有生命甜美的流，滿足所有與我們接觸的人。

問題研討

一、請由素祭簡述我們如何被構成為祭司？

二、如何藉著經歷聯結的靈，而享受耶穌的人性？

三、根據約翰福音，主耶穌人性生活的榜樣為何？

極大的奧祕─基督與召會（第十三至十六篇）

極大的奧祕─基督與召會（第十三至十六篇） 

本書係李常受弟兄於1981年十月至1981年十二月，在香港、台北、東京三地所釋放的信息集成。是年十一月，李弟兄在香港和台北帶領亞洲眾召會事奉訓練，講述主恢復的歷史。本書所收錄者，乃在訓練以外釋放的信息和交通記錄。

信息內容

十三篇解開『救恩的真實意義』。十四篇舉出『事奉主者該具備的基本條件』。十五篇論到『完整的福音與金燈臺的顯出』。十六篇講到『關於傳揚福音與建立喫主的生活─問題與解答』。

真理要點

一、事奉主者該具備的基本條件：第一，必須有異象。主恢復的中心是基督與召會，就是要供應基督，建造召會。第二，要得煉淨，使我們純淨並純潔。我們天然的舊人並不純潔，所以要天天求主像煉金銀一樣，煉淨我們。當我們的心乾淨，動機乾淨，目標也乾淨，就能除祂以外一無所求。第三，要接受十字架，要被破碎。第四、必須享受基督。我們必須進入聖經，也必須在禱告的靈裏，作個真正享受基督的人。第五，必須有見地而沒有意見。見地就是異象。我們只該有一個見地，就是看見一個異象，這異象就是供應基督，建造召會。第六，絕不控制，就是絕對不抓。同工們都得學習，工作要作得有果效，但絕不把工作抓在自己手裏。第七，只知道作工、供應基督、建造召會。

二、羅馬書所啟示的福音纔是完整的福音，神的福音乃是羅馬書的主題。嚴格的說，福音的全貌不在四福音書裏，乃是在羅馬書裏。羅馬書所啟示的福音，可分為四站，包括：第一，稱義；第二，聖別；第三，基督的身體；第四，在各地方上所顯出來的召會。人因信得稱義之後，還需要成為聖別。那些被稱義且成為聖別的人，要經過變化，成為基督的身體。並且若是沒有地方召會，基督的身體就不彀實際，也無從彰顯。因此，羅馬書所啟示的乃是完整的福音。

三、箴言二十章二十七節說，『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處』。這意思是，人裏頭的靈乃是神創造的，在人裏頭作神的代表，鑒察人。若是你安靜下來，天良發現，那就是這盞燈照亮了。這個照亮來自人裏頭的靈，因為人的靈是燈。人的靈是耶和華的燈，在人的裏頭鑒察人的深處，鑒察人內裏的各部分。

生命經歷

一、我們要平心靜氣的，讓主這位屬靈的外科醫生剖開我們和我們的工作，看到底我們有沒有在實際的點上供應基督，幫助弟兄姊妹。若有，人一接觸你，就脫離世界；人一接觸你，就得著聖靈的充滿；或者一接觸你，就認識肉體，接受十字架，知道怎樣活在靈裏。

二、我們每天禱讀主的話，雖然不一定覺得有甚麼食慾和胃口，禱讀的時候也不一定覺得有享受，有時甚至禱讀完就把主的話忘了，即便如此，我們必須相信，禱讀的功效仍是不稍減。要維持我們屬靈的生存，不要注重味道，不要倚靠感覺，也不需要記牢；最需要的就是喫。有一件事我很清楚，就是我若不喫，就會死亡。所以，我們要養成一個『喫』的習慣。

三、我們一禱告就發現辭窮、沒有話的原因有二。第一，缺少禱告；第二，缺少禱讀。所以，要學習多禱告，禱告的時候最好是多禱讀，用聖經的話來禱告，經上的話就變成禱告的話。最好的方法是用聖經的話來禱告，因為聖經的話是無窮盡的。我們需要在這事上多操練。

問題研討

一、何謂事奉主者該具備的基本條件？

二、羅馬書所啟示完整的福音，包括那些方面？

三、如何解決禱告辭窮、沒有話的問題？

極大的奧祕─基督與召會（第九至十二篇）

極大的奧祕─基督與召會（第九至十二篇） 

本書係李常受弟兄於1981年十月至1981年十二月，在香港、台北、東京三地所釋放的信息集成。是年十一月，李弟兄在香港和台北帶領亞洲眾召會事奉訓練，講述主恢復的歷史。本書所收錄者，乃在訓練以外釋放的信息和交通記錄。

信息內容

此一部分的信息講於東京特會中，總題為『召會的奧祕』。第九至十二篇信息，主要根據以弗所書第三至第六章，依序說到『基督安家在我們心裏』、『調和、長大和更新』、『話中之水的洗滌』以及『取用神話語的禱告』。

真理要點

一、以弗所書三章有七個重要的點：第一，基督的奧祕。這指明基督就是奧祕，現今在我們裏面（西一27），是我們能力和生命的源頭，我們基督徒生活的祕訣。第二，基督那追測不盡的豐富，包括神、生命和人性三要素。第三，奧祕的經綸。就是祂的豐富分賜到我們裏面。第四、召會。由奧祕的分賜產生出來。第五，安家。藉基督安家在心裏，使基督不斷分賜到我們裏面，充滿、佔有並浸透我們。第六，基督的闊、長、高、深，無限無量。第七，神的豐滿。當我們被基督的闊、長、高、深充滿，我們就成了神的豐滿，神就藉著我們得著彰顯。

二、以弗所書四章有三個重點：第一，三一神與我們調和，父、子、靈乃是源頭、河道和內住；父超越眾人之上，子貫徹眾人之中，靈住在眾人之內。三一神把祂自己調到我們裏面，這就是真正的召會。第二，身體的長大，乃是我們與基督的同長，並長到基督裏面。第三，身體不斷得著更新。更新的意思是將老舊的東西排除，用新的東西取代。新陳代謝裏的新成分，是從喫來的。基督供應所有的信徒，讓所有的信徒經歷並享受，而得以脫舊更新，這就是新人；這個新人就是召會。

生命經歷

一、以弗所書五章在經歷上最關鍵的點是『話中之水的洗滌』（26）。話中之水的洗滌與基督之血的潔淨不一樣。基督的血洗淨我們，是為著對付我們的罪。血洗去我們的罪行，洗去我們的污穢；但話中之水的洗滌，是為著對付我們的斑點和皺紋。我們都要學習操練我們的靈，來禱讀主的話。藉著禱讀，主話裏生命的供應就會成為洗滌的水。我們所喫的食物，在我們體內引起的新陳代謝，就是一種洗滌。在屬靈生命上，原則也是一樣。我們若喫主的話，就能得著生命的供應，並產生新陳代謝的洗滌作用，洗去我們屬靈生命中所有消極的事物。皺紋會消失，斑點會脫落，召會就成為聖別的，沒有瑕疵，沒有缺陷，沒有斑點、皺紋或任何這類的病，好獻給主自己，作榮耀的召會（27）。

二、以弗所書六章結束於一個重點，就是禱告，並且這個禱告不是一般的禱告，乃是取用神話語的禱告（17～18）。三至五章說到為著召會生活經歷基督的祕訣。要將這些祕訣應用到自己身上，就必須取用主的話。保羅在六章十節說，『末了的話』，向我們指明，過召會生活最終的祕訣，說到神全副的軍裝，就是我們與撒但爭戰的兵器。我們要穿上神全副的軍裝，運用這些兵器，只有一個祕訣，就是禱告。不是禱告求福利平安，而是藉禱告取用神的話。我們必須操練養成習慣，每天頭一件事，就是禱告取用神的話。再者，要不住的禱告，為眾聖徒禱告、祈求，為召會生活禱告。也當為使徒祈求，好叫使徒能講明福音的奧祕。我們都需要為這些事有相當高的禱告，然後主纔有路答應這樣的禱告，帶進正當的召會生活。

問題研討

一、以弗所書第三章的要點為何？

二、我們如何經歷話中之水的洗滌？

三、如何將以弗所書三至五章裏，為著召會生活經歷基督的祕訣應用到自己身上？

極大的奧祕─基督與召會（第五至八篇）

極大的奧祕─基督與召會（第五至八篇） 

本書係李常受弟兄於一九八一年十月至一九八一年十二月，在香港、台北、東京三地所釋放的信息集成。是年十一月，李弟兄在香港和台北帶領亞洲眾召會事奉訓練，講述主恢復的歷史。本書所收錄者，乃在訓練以外釋放的信息和交通記錄。

信息內容

此一部分的信息主要根據以弗所書，講於台北的特會中，總題為『基督的奧祕─召會』。第五篇從以弗所書第三章陳明『召會是基督的奧祕』；第六篇從第四章揭示『召會是基督的身體』之啟示；第七篇根據第五章論到『召會是基督美麗的配偶』；第八篇從第六章總結於『那靈同我們的靈』。

真理要點

一、以弗所書三章二至十一節和十六至十九節，說到三個重點：第一，基督的奧祕，這奧祕隱藏在創造萬有之神裏，就是召會。神在基督裏，基督是神的化身；基督在召會裏，召會是基督的化身。第二，神將這奧祕啟示給保羅，又把管家的職分賜給他，叫他將基督追測不盡的豐富，當作福音傳給人。第三，保羅向父屈膝，為我們禱告，使我們得以加強到裏面的人裏，使基督安家在我們心裏，我們便被基督的豐富充滿。充滿的結果，我們就成為神一切的豐滿，就是神一切的彰顯。這彰顯就是召會。

二、以弗所書四章四至六節、十三至十六節、二十二至二十四節有三個重點：第一，召會是一個身體，與三而一的神調在一起，靈在裏頭，子在裏頭，父也在裏頭。第二，這身體還在建造，建造就是生命的長大，而生命的長大是在於神在裏面增長。第三，身體這樣長大建造，就換了人位，變作一個新人，有主的形像，彰顯主自己。

三、以弗所書五章進一步給我們看見，主如何將召會作成聖別、榮耀、沒有瑕疵的配偶。第一，祂愛召會，為召會捨了自己（25）。主耶穌在十字架上受死，不光為我們流血贖罪，更把神的生命釋放出來（約十九34）。第二，藉著話中之水的洗滌（弗五26）。基督要藉著祂的生命，洗掉召會一切斑點和皺紋，這生命如今具體的在聖經的話裏。第三，保養顧惜（29）。保養就是餧養，顧惜就像母鳥撫育幼鳥，把幼鳥遮在翅膀底下，給牠溫暖，顧到牠的需要。基督也是如此保養顧惜召會。

生命經歷

一、我們若要看見基督的奧祕，就得讓基督安家在我們心裏，否則祂的豐富就都與我們無關。例如夫婦之間的日常生活，我們所以發脾氣，就是因為心情強、心思強，惟有裏面的人不強，把基督這位活的靈給禁閉了。所以保羅禱告說，願祂用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督安家在你們心裏。我們可能忽然間喊一聲『哦，主阿！』，這一喊，脾氣皆消。我們被加強到裏面的人裏，基督就有地位，從禁閉中出來。於是我們就認罪，這就讓祂這賜生命的靈有機會，像水一樣被我們喝進來，供應我們全人。

二、基督的豐富怎樣能成為我們的享受？第一，祂的豐富今天都在聖經裏，都在話裏。第二，祂的話不僅是字句，祂的話就是那靈，那靈就是話。第三，我們要用我們的靈，藉著禱告來接觸那靈。我們可以一面呼喊主，一面讀經，聖經的話很自然的就成了我們的禱告。這時，禱告就是讀經，讀經也就是禱告，也許僅僅禱告十分鐘，你裏頭就明亮、活潑、新鮮、輕快、飽足、有力，甚麼都有了。

問題研討

一、請根據以弗所書四章，說明關於『召會是基督的身體』的三個重點？

二、根據以弗所書五章，主如何將召會作成祂聖別、榮耀、沒有瑕疵的配偶？

三、基督的豐富如何成為我們的享受？