從人的墮落看神的救法（第五至六篇）

從人的墮落看神的救法（第五至六篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；第一部分信息刊於『從神的創造看神的心願與目的』，本書各篇由該次查讀創世記第二部分的記錄編輯而成。

信息內容

第五至六篇說到人第二次的墮落，包括其背景、因由、過程、結果，以及避免墮落的路。人第二次墮落的背景是，人已經墮落，已經有了神拯救的應許，也有了神的救法。所以人理當憑著神的憐憫，得著神的拯救，可惜還是墮落了。墮落的因由是撒但的得著，和人隨從己意。在該隱身上，我們看見墮落的過程，首先是人憑己意獻祭與神，就是憑人意宗教事奉神；當神不看重時，就大大發怒；然後殺弟兄；最後甚至對神撒謊、傲慢。這墮落的結果，是叫人受更重的咒詛、流蕩、離開神的面，以致產生無神文化。創世記第五章啟示出，墮落的最終結果就是死，避免的路就在於要與神同行─不越過神，以神為中心，並且信神的話。

真理要點

一、『有一日，該隱從地裏的出產拿供物獻給耶和華；亞伯也從他羊群中頭生的，從羊的脂油拿供物獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物』（創四3～5）。亞伯是照神的救法，靠著犧牲的流血代死獻祭；而該隱的事奉和獻祭，卻完全是照著他自己的看法，而不照神所啟示的救法。『地裏的出產』都是素的，按豫表的意思，素的是指人的行為。在人犯罪以後，人要蒙神悅納，絕對不能靠著自己的行為，必須靠著基督的救贖。乃是等到人蒙基督的救贖以後，纔可以靠著神，而行出神所豫備叫人行的善，作祭物獻給神，蒙神悅納。所以在舊約，神是先叫以色列人靠著被殺流血的羊羔蒙救贖，然後纔叫他們獻地裏的土產。今天凡是沒有蒙基督的救贖，就想靠自己所作的事奉神，來蒙神悅納的，都要像該隱一樣，不被神看中。

二、『以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉…之後，與神同行三百年』（創五21～22）。為甚麼他生了瑪土撒拉之後，纔與神同行？瑪土撒拉這名字的意思是：『當他死時，要差它（洪水的審判）來』。這名字乃是一個豫言。以諾可能是從生了兒子之後，受到聖靈感動，讓他知道這兒子死的那一天，就是這世代受審判的時候。所以他就起了敬畏神的心，給他兒子起名叫瑪土撒拉。神乃是用這名字警告以諾，也警告當時的人。所以以諾就受題醒，戰戰兢兢的不敢隨便，就這樣與神同行了。

生命經歷

一、照著神的啟示，人若要事奉神，就不能照自己的意思事奉神。事奉神和犯罪一樣，都能叫人墮落；該隱就是因著事奉神而墮落的。所以，這不是事奉神或不事奉神的問題，而是隨從自己的意思作的，還是隨從神的意思作的？是己意有地位，還是神的旨意有地位？

二、人第一次墮落是人出頭，第二次墮落是人把神的旨意擺在一邊。以諾不出頭，並且與神同行，讓神作中心。他不以自己的見地為見地，他相信神的話，神對他怎樣說，他就怎樣信，以致他走了一條免去死亡的路。在今天這死亡充斥的時代，我們若要免去死亡的結果，需要有以下的學習：第一，不越過神，回到神這裏，讓神作頭，讓神作主；第二，把自己的眼光、自己的見地都擺在一邊，相信神的話，接受神的旨意。這樣，兩個墮落的因由都被消除了，我們就能免去死亡。

問題研討

一、請簡述人第二次墮落的背景、因由、過程和結果。

二、從該隱和亞伯的事例叫我們看見，如何纔是蒙神悅納的事奉？

三、從創世記五章以諾的事例來看，我們避免墮落的路為何？

從人的墮落看神的救法（第三至四篇）

從人的墮落看神的救法（第三至四篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；第一部分信息刊於『從神的創造看神的心願與目的』，本書各篇由該次查讀創世記第二部分的記錄編輯而成。

信息內容

第三至四篇繼續前篇，說到『人第一次的墮落─神應付的救法』。神的救法包括：神來尋找人、審判蛇、給人關於女人後裔的應許、用苦楚來治人、賜豫期的救贖，同時，神也封鎖生命樹的道路。

真理要點

一、在創世記三章十五節，神給人的應許中包括四個人物：蛇、女人、蛇的後裔、女人的後裔。這應許也包括四個重點：第一，蛇和女人彼此為仇。換言之，撒但要和女人彼此為仇；就屬靈的意思說，是指撒但和歷代神所救贖、屬神的人為仇。第二，蛇的後裔和女人的後裔彼此為仇。一面，歷代所有跟從、屬乎撒但的人，與屬神之人中那班得勝者為仇；第二面，這話更是用在主耶穌身上。第三，女人的後裔要傷蛇的頭。這話也是專專用在耶穌身上。主在十字架上，藉著死廢除了那掌死權的魔鬼，把他置於死地。這是神的應許裏最中心的一點，指基督要來毀滅撒但。第四，蛇要傷女人後裔的腳跟。在豫表的應驗裏，當主耶穌在十字架上廢除魔鬼時，魔鬼也同時傷了主的腳跟。

二、人墮落以後，是有罪、赤身露體的，所以神還有豫期的救贖，就是殺了羊羔作他們的犧牲。犧牲是無辜、無罪的，意思就是代替。亞當、夏娃犯罪，在神的公義之下是應該受死的。然而神殺了犧牲，要犧牲作他們的代替，替他們流血，他們就不必死了，裏面就平安了。這就是神豫先表明，祂為人所豫備的羔羊基督要被殺，來為人成功救贖。並且，神用羊羔的皮子作衣服給他們穿上，為遮蓋羞恥。亞當穿上皮衣後，那羊羔就和亞當聯合為一，這意思是，那代替者和被代替者聯合為一了。神把基督賜給我們，使祂作我們的義。我們這些有基督的人，乃是穿上基督，與基督這羔羊聯合為一。

三、人墮落以後，神雖然給人豫期的救贖，但實際的救贖還沒有來到，所以神封鎖生命樹的道路。神首先設立 把守生命樹的道路，代表神的榮耀。第二件把守生命樹道路的乃是火焰，火焰是指神的聖別。第三件把守生命樹道路的是劍，指明神的公義。這一條封鎖的道路，一直封鎖到主耶穌死在十字架上為止。主耶穌在十字架上的死，顧到神的榮耀，符合神的聖別，成全神的公義。因此，神又把生命樹的道路開放了。

生命經歷

一、啟示錄十二章給我們看見一個原則，就是宇宙婦人將要生男孩子。男孩子象徵剛強的得勝者。在男孩子生出來以前，他就在女人裏面，是那女人的一部分。這是特別指著神子民中那些剛強的，能為主作見證的。這些人在神看，就是這女人的後裔。我們若操練成為剛強的，勝過世界、撒但、情慾，並為主作見證，在神看就是女人後裔的一部分。

二、亞當、夏娃二人起初看見自己的羞恥，用樹葉編裙子遮蓋自己，意即要靠自己的行為得救。然而，神給我們的救法，不是要我們作甚麼。神乃是把犧牲殺了，從犧牲上剝下皮來，遮蓋人的羞恥。並且，當亞當穿上皮衣，和羊羔聯合為一，羊羔流血所發生的果效，纔能臨到亞當身上。因此，我們不該靠自己的行為遮藏、掩飾罪過，乃該一直與基督聯合。

三、主耶穌在十字架上滿足了神榮耀、聖別和公義的要求。現今無論甚麼罪人，只要靠釘十字架死而復活的救主，到神面前，神定規悅納他。這樣，人就能接觸、親近神，就能摸著神的生命了。

問題研討

一、創世記三章中，神給人的應許之重點為何？

二、墮落之人如何能得救，摸著神的生命？

從人的墮落看神的救法（第一至二篇）

從人的墮落看神的救法（第一至二篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；第一部分信息刊於『從神的創造看神的心願與目的』，本書各篇由該次查讀創世記第二部分的記錄編輯而成。

信息內容

頭四篇信息依次揭示『人第一次的墮落』，第一篇說到『墮落的因由』，第二篇接著論到『墮落的過程與結果』。

真理要點

一、人墮落的因由，第一是蛇的引誘。若是沒有蛇來欺騙引誘，人不會墮落。這條引誘人的蛇就是撒但的化身。蛇引誘夏娃所用的方法，就是向人有一個題議，這題議第一是叫人懷疑神的話，第二是叫人懷疑神的心。另外一個因由，就是女人出頭。夏娃是用亞當的肋骨建造成的，夏娃的頭就是亞當。夏娃的墮落，並不是在她喫了善惡知識樹的果子以後，乃是在她出頭的時候。

二、人在第一次墮落的過程裏，第一就是不用靈。神造人有靈，可以接觸神。人不用靈，也就是人把神擺在一邊。第二點是魂動了，魂動了就是人出頭，因為人就在魂裏面。第三點是體動了，魂是支配體的。人犯罪只有這三步。人有三部分，最裏面的是靈，往外一點是魂，最外面是體。若我們不動用靈，而動用魂，那就是魂作主了。魂一作主，就支配體，作出得罪神的事。我們應該先用靈，讓靈支配魂，魂再支配體，那就不容易墮落犯罪。

三、人第一次墮落的結果，第一是魂敗壞了。人還沒有喫善惡樹的果子時，人的魂已經先接受了撒但的話，就是接受撒但的意見，撒但自己就進到人的魂裏。第二，體變質了。人把善惡樹的果子喫下去，身體裏就多了撒但的成分而變質了。第三，靈死了。靈死了，意義就是靈不能接觸神了，並且失去它的功能。第四，成為罪人。第五，人在神面前就有了罪案。第六，人遭到神的咒詛。第七，人被趕出樂園。第八，帶進死亡，人墮落所得最後的結果就是死。羅馬書五章十二節說，『罪是藉著一人入了世界，死又是藉著罪來的，於是死就遍及眾人』。犯罪的結果實在是可怕的。

生命經歷

一、當我們到神面前去的時候，大家的地位都是女人。我們這些人都沒有頭，我們的頭就是基督，就是神。甚麼時候我們越過了基督，越過了神作一件事，就很危險，那是女人出頭的原則。我們每一次把神擺在一邊，自己應付事情，那就是我們出頭。每一次撒但試探我們的時候，他最怕我們退到主裏面，讓主出頭，讓主出來。我們一退回到神裏面，就蒙保守，就得勝。這是我們蒙保守和得勝的祕訣。

二、創世記二章十六至十七節：『耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死』。這乃是神要人知道，在宇宙中，人只可注意神自己，接觸神自己，接受神自己，得著神自己。人甚麼時候注意神之外的東西，人就要墮落到惡者撒但手中。

三、基督徒每逢遇到一件事，都該從最深處存著敬畏的心求問神，看神到底在我們最深處給我們甚麼感覺，是許可或禁止，平安或不平安，還是喜樂或悲哀？如果是許可，裏面覺得平安、喜樂，就是祂要我們作，我們就可以作。若是裏面不許可、不平安、不喜樂，這就是神不要我們作，我們就該服下來不作。我們這樣在靈裏服下來，就是在神面前服下來，結果就蒙保守，不至於中了撒但的詭計而墮落了。

問題研討

一、人墮落的因由為何？我們如何蒙保守並得勝？

二、請簡述人第一次墮落的過程。

三、請簡述人第一次墮落的結果。

國度是基督的擴展（第四至六章）

國度是基督的擴展（第四至六章）李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月九至十四日，在美國德州休士頓所釋放的信息集成。

信息內容

本書以馬太福音論到國度是基督的擴展，第四章啟示信徒需經歷『長大、變化與建造』，第五章由十個童女的比喻，說到『需要基督作那靈充滿我們的魂』，第六章總結於『需要為著主的來臨在生命裏長大並成熟』。

真理要點

一、馬太福音十三章包含七個比喻。前四個比喻形成與植物生命或種子有關的一組。第二組由藏在田地裏的寶貝和珍貴的珠子這兩個比喻所組成。在這章裏，國度首先被比喻為會長大和結果子的東西，其次被比喻為經過變化的材料。這裏強調國度是基督在我們裏面的擴展，基督的擴展與種子的生長和變化的過程有關。我們正在成為被變化的寶貴材料，以建造神的居所。因此，國度是基督擴展到我們裏面，首先為著長大，其次為著變化，以產生材料，好建造神的居所。

二、十個童女的燈裏都有油在焚燒，但只有精明的在她們的器皿裏豫備了額外的一分油。另五個童女的愚拙，是她們在器皿裏沒有額外一分油。我們的燈裏都有油，就是在我們靈裏的那靈，但我們的器皿，就是我們的魂，需要被神聖的油充滿，就是讓基督得擴展。我們需要基督作為賜生命之靈的實際，充滿我們的心思、情感和意志，好得著國度作召會生活的實際，這是我們豫備主來並豫備作新婦的路。

三、主要作為農夫回來收割祂的莊稼（太十三24～30，37～43）。當收割的時候來到，主這位農夫，就要將初熟果子帶到錫安山上祂的家裏。隨後，祂就要在雲上，來收割大體的信徒，在空中與祂相會（啟十四1～4，14～16）。主還沒有回來，因為我們還未成熟。我們被提和主回來的時間，取決於我們在生命裏的長大。

生命經歷

一、為著我們長大、變化、與建造的緣故，我們需要天天奉獻並對付主所暴露的。我們能遲延，也能加速我們的長大。我們需要禱告：『主，我渴望加速成長。主，幫助我』。首先，我們需要將自己重新奉獻給主。第二，我們需要對付主在我們裏面所暴露的。我們這樣作時，該藉著呼求主名和禱讀主話而喫祂。為要有健康的屬靈消化和吸收，我們需要維持自己奉獻的新鮮，並且忠信、徹底的對付主在我們裏面所暴露的每件事。

二、我們要讓主這賜生命的靈充滿我們的心思、情感和意志，就必須願意付代價。我們需要主的憐憫和恩典，禱告說，『主，既然我看見了國度是你的擴展，我就渴望付代價丟棄我魂裏一切沒有價值的事物。我從心思、情感、和意志裏倒出所有事物，使我全人為著你被倒空。我需要額外一分神聖的油。願你從我的靈擴展到我的心思、情感和意志裏。主阿，用你自己作為油充滿我』。這是成為精明童女的路。

三、我們都需要到主面前去，跟祂直接並徹底的辦交涉，求祂暴露並挪去我們心裏所有的石頭和荊棘─任何阻撓祂在我們裏面長大的事物。我們也需要竭盡所能跟隨祂。無論祂往那裏去，我們都必須與祂是一，同著祂、憑著祂、並在祂裏面而去。這樣，我們就會是跟隨羔羊的人和初熟的果子。這會加速我們的長大和主的回來。

問題研討

一、試由馬太十三章的七個比喻，說明為著讓國度在我們裏面擴展，我們該有怎樣的生命經歷？

二、我們成為精明童女的路為何？

國度是基督的擴展（第一至三章）

國度是基督的擴展（第一至三章）李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月九至十四日，在美國德州休士頓所釋放的信息集成。

信息內容

第一章首先啟示出『國度是基督在內裏的管治』，第二章接著說到『生命從裏面規律我們』，第三章論到『變化─生命的塑造─產生國度』。

真理要點

一、路加福音十七章法利賽人問主，關於國度幾時來到。祂回答說，『看哪，神的國就在你們中間』（21）。法利賽人問主時，主就在他們當中，所以國度就在他們當中。今天包羅萬有的基督在我們裏面，乃是國度的實際。馬太福音十六、十七章裏，祂的變化形像，就是祂在祂國度裏的來臨，被祂的三個門徒所看見，這也指明國度就是基督。馬太福音記載國度是一個人位─活的基督。祂被稱為耶穌，意思是『耶和華救主』；被稱為以馬內利，意思是『神與我們同在』。基督進入我們裏面作我們的救主，並停留在我們裏面作國度，作管治的元素。祂在我們裏面管治不是憑著外面的規條，乃是憑著祂自己；祂就是管治。

二、基督在祂自己裏面是君王，祂在我們裏面是國度。基督藉著擴展到我們裏面，並在我們裏面擴展出來，而成為國度。馬太福音十三章裏，祂首先將國度比喻為撒種者出去撒種（3，11）。撒種者是基督，種子也是基督，祂來將祂自己作為種子撒在我們裏面。撒種就是傳揚國度，國度就是基督在我們裏面擴展。撒種之後，接著種子就生長。我們的心需要是好土，好讓那已撒在我們裏面作為國度種子的基督能生長。

三、馬太福音十三章三至四十三節啟示，基督來將祂自己作為種子撒在我們裏面。祂要在我們裏面生長，並且我們作為麥子與祂一起生長。然而，在四十四至四十六節，我們乃是寶貝和珠子。哥林多前書三章同樣啟示從植物生命進展到變化過的寶貴材料。照著聖經的啟示，我們需要在生命裏長大，並且被變化成為寶貴的材料，為著神的建造。

生命經歷

一、在得救以前，我們的思想、感覺、行動、和構成是與神對立的。所以，我們首先需要藉著從神以外的一切事物完全轉向神而悔改，使基督能進入我們裏面作國度，作屬天的管治。悔改就是絕對、徹底轉向神。

二、基督是我們裏面的生命，這生命有其素質、能力、律和形狀。基督日復一日在我們裏面生長時，祂就管制、支配、規律、並塑造我們。諸天的國就是基督在我們裏面長大並擴展，所以，要活在國度的實際裏，我們需要給主在我們裏面有自由的通道。這意思是我們不該與祂爭辯，或對祂的擴展說不。基督越在我們裏面長大，就越在我們裏面規律我們。同時，祂會將祂自己注入我們裏面，並從我們這人裏面排出舊元素。這新陳代謝的過程導致我們變化。我們該禱告：『主耶穌，我在全人裏面給你自由的通道。我對你在我裏面所要作的說阿們。主，求你在我內裏所是的一切範圍和通道裏往前並突破』。

三、變化不是外面改變而已，乃是藉著加上生命的元素而有的內裏改變。變化乃是新陳代謝的改變。基督就是這新的元素。我們日復一日呼求祂，禱讀祂的話，並向祂敞開，就多而又多的將祂接受到我們這人裏面。這活的、新的、新鮮的元素，頂替並排除我們裏面老舊的元素，將我們從泥土變化成為寶石。

問題研討

一、請就真理要點第一點，陳明何謂『國度』？

二、基督如何在我們裏面施行管制？我們如何與其配合？

從神的創造看神的心願與目的（第七至八篇）

從神的創造看神的心願與目的（第七至八篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，為期三個月，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；本書各篇即由該次查讀創世記第一部分的記錄編輯而成。

信息內容

第七篇繼續陳明『神達到祂目的的手續』，最後一步就是使人得著神的生命；第八篇為總結，啟示出『神在宇宙中所要作的工』。

真理要點

一、創世記二章十八節說，『那人獨居不好』，這指明當時宇宙中惟一所缺的，就是配偶。按實際說，是亞當缺配偶。然而照聖經看，亞當乃是指明神，象徵神。亞當獨居不好，象徵神獨居不好。神所以創造人，乃是要為祂自己豫備一個配偶，一個新婦。

二、從創世記二章二十一至二十四節的記載，我們能看出神造夏娃的過程，正好是基督產生召會的過程。神要得著一個配偶的第一步，乃是神來成為人，由亞當所豫表。第二步就是經過死。神使亞當沉睡，豫表基督的死；祂要把祂的生命釋放出來，就必須經過死。第三步是流出生命。在亞當沉睡的時候，他的肋旁被神裂開，從他裏面有一部分東西（肋骨）被取出來；這象徵基督死在十字架上時，祂的肋旁裂開，有水從祂的肋旁流出來，這水象徵生命。第四步是復活。亞當的甦醒象徵基督的復活。第五步是產生召會。亞當從沉睡中醒來，立即看見用他的肋骨建造的夏娃在他眼前；這象徵基督復活之後，用祂釋放出來的復活生命，產生了召會。最後一步是與人成為一。亞當與夏娃聯合，二人成為一體；這象徵從基督裏面產生出召會，產生出一班屬於祂的人，而這一班人又與祂成為一靈。到這時候，人就能與神聯合，神也就與人成為一。

三、創世記二章四至二十五節，可說是全本聖經的縮影，啟示出神在宇宙中所要作的工。創世記二章末了說到二人成為一體，也就是夫婦結為婚配；而全本聖經末了的記載，也是神和人結為婚配，就是神在人裏面，與人聯結為一。聖經開頭創世記的記載是創造，末了啟示錄的記載是婚娶；照樣，創世記二章四至二十五節開頭也是創造，末了也是婚娶。這幅圖畫給我們看見神在宇宙中作工最終的結果，乃是要把祂的生命作到人裏面，叫人成為祂的配偶，祂的複本，和祂一模一樣，結果神就與人聯結為一。

生命經歷

一、夏娃一產生出來，馬上就與亞當成為婚配；但召會產生後，還得經過許多時間，纔能與基督成為婚配。這是因為夏娃產生出來時，她身上沒有罪的問題；但被基督得著，構成召會的一班人，原先是墮落極深的罪人。所以，今天召會身上還有斑點、皺紋等類的病，還需要基督繼續作工，直到把召會洗淨，成為聖別、沒有瑕疵。到那時，召會就豫備好了，基督婚娶的時候也就來到了。

二、當我們來聽信息、讀聖經、或讀屬靈書報時，有三步是必須好好準備的。第一步是心的問題，就是得有心，意思是要神，要神的真理，要神的話語。第二步是心思的問題，我們要求主將我們的心思，從祂之外的事物斷開，叫我們的心思安定並集中。第三步是靈的問題，必須用靈來摸著並接觸神的話。譬如，我們聽過信息後，在早晨或晚上，還得有心向著主，用一點心思默想主的話，再用靈接觸所默想的。這時，我們所聽見的信息，必定進到我們的靈裏，變作生命的糧食，使我們得著真實的幫助。

問題研討

一、試就創世記二章的記載，陳明神造夏娃的過程，如何豫表召會的產生。

二、從創世記二章，如何看見全本聖經的縮影？

三、如何豫備自己來接觸主話？