真理
建造召會的事奉（第五至六篇）
建造召會的事奉（第五至六篇）
本書係李常受弟兄關於召會事奉的八篇信息集成，可能講於一九五四年左右。各篇原刊於一九五九年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第五篇說到，召會要被建造，就需要信徒『聯絡得合式，結合得堅固』。第六篇篇題為『長大與建造』。召會乃是一所活的房屋，所以會長大，也必須長大。召會的長大就是召會的建造。
真理要點
一、真實和正確的工作，乃是一直叫我們和別人聯絡結合。若是弟兄姊妹都能聯絡得合式，結合得堅固，召會裏就沒有單獨的行動了。我們到召會中，好像看不見單個的人，只看見一個聯絡得非常結實的召會。這就是召會的建造所達到的結果。
二、以弗所書四章十五節下：『在一切事上長到…元首基督裏面。』我們在甚麼事上讓基督的生命加多，就在甚麼事上長到元首基督裏面。一個信徒要被建造在召會裏，就定規要在每一件事上都學厲害的功課，定規要一直學習在每件事上否認自己，讓基督進來有分。結果，他裏面神的成分就加多了。惟有這樣的信徒，纔能被建造在召會裏。
三、以弗所書四章十五節的『長到…基督裏面』，可說是個人屬靈生命起碼的長大。十六節的『叫身體漸漸長大』，則是最後的長大，是因著我們讓聖靈在裏面運行出一個功用，叫身體上的眾肢體有了聯絡和結合，然後整個身體就得以長大。這個長大，乃是叫眾聖徒在召會中的事奉，都滿了基督的成分。
四、歌羅西書二章十九節下：『全身…以神的增長而長大。』召會的長大乃是根據神成分的加增。在召會中，無論個人或團體的長大，都必須有神成分的加增。神的成分加增有多少，召會的建造也就有多少。
生命經歷
一、我們身體上的四肢百體，沒有一個不是聯絡得非常合式。眼不會跑到腳上，腳不會到手臂上。在召會的建造中，每一位弟兄姊妹都應當這樣。我們該知道我們的地位，也該知道那些弟兄姊妹在我們以上，我們又是在那些弟兄姊妹以上。這個等次一點不是出乎人意的組織，乃是由於聖靈主宰的安排。我們如何不能離開這些弟兄姊妹，他們也如何不能離開我們。從這裏，召會才有真實的配搭建造。
二、若是一滴水滴在水裏，立刻和水完全調在一起，無法再找出那一滴水來。但是一滴油滴在水裏，卻總是單獨、孤立的，沒法和水完全調和。有些聖徒就是這種光景，他在弟兄姊妹中間一直是孤立的，和別人調不起來，總是脫節、離群獨居；這是相當危險的。若要召會被建造，眾聖徒就必須聯絡得合式，結合得堅固。在建造裏不能有拆毀；如果說該有拆毀，該拆毀的就是一切個人和單獨的事物。
三、有的弟兄姊妹，在個人的生活裏是聯於元首基督的，但在基督的身體裏卻沒有顯出多少屬靈的功用。在他們身上，最多只有一點個人的長進，卻不能叫身體長進。我們有了第一步的長進，還必須有第二步的長進；有了個人的長大，還必須有身體的長大。我們固然不能忽略個人的屬靈，但個人的屬靈必須能建造別人，能叫別人長大。這就是叫召會得著建造。
問題研討
一、試述以弗所書四章十五節的長大，與十六節的有何不同。
二、在召會中，如何能有真實的配搭建造？
三、為何有些聖徒在個人的生活裏是聯於基督的，在基督的身體裏卻沒有顯出多少功用？
建造召會的事奉（第三至四篇）
建造召會的事奉（第三至四篇）
本書係李常受弟兄關於召會事奉的八篇信息集成，可能講於一九五四年左右。各篇原刊於一九五九年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第三篇說到，召會的建造乃是全體聖徒的事，『召會的建造需要每一肢體顯出功用』。要顯出功用，我們必須有屬靈的經歷，必須活在交通中，並且必須順從裏面的引導。這三件事即第四篇所說『要顯出功用必須有聖靈三層的運行』。
真理要點
一、今天召會能被建造，不光是權柄和愛的問題，更在於肢體的功用要顯出來。以弗所書四章十五至十六節和歌羅西書二章十九節都說到，要使身體，就是召會得建造，必須身體的每一肢體都顯出功用，就是身體的每一部分都能依其度量運行出一個功用。
二、一個肢體要顯出功用必須有屬靈的經歷。我們要實際的幫助人，光有愛心是不彀的，我們非得有經歷不可。我們必須學厲害的功課，學習摸著元首的權柄，接受元首的管治，讓主在每一件事上折服我們。我們在那一件事上學過折服的功課，纔能在那一件事上幫助別人。屬靈的功課和經歷乃是我們身上的裝備，有了這個裝備，我們纔能幫助別人，建造別人。
三、許多弟兄姊妹不只有心事奉，也盼望召會得著建造。然而召會怎能得著建造呢？惟一的路就是帶眾聖徒在生命上長大。神的生命在我們裏面的故事，就是在消極方面減少我們己的成分，同時在積極方面增加神的成分。我們裏面越有這個生命的故事，我們的生命就越有長進，也越能與弟兄姊妹建造在一起。
四、一個人要在召會中顯出一分肢體的功用，必須注意三件事，就是聖靈在我們裏面三層的運行。我們若有這三層的運行，定規能給聖靈好的配合，而叫召會得著建造。第一層的運行是叫我們學習生命的功課，有生命的經歷；第二層的運行是給我們負擔；第三層的運行則是給我們引導。
生命經歷
一、我們必須有一個清楚、厲害的看見，召會的建造乃是全體聖徒的責任；身體的建造不能單倚靠少數肢體的力量。每一個肢體都有一個度量，在度量裏都有一個運行，而運行的結果就產生功用。當一位弟兄或姊妹，一服在元首的權下，一摸著神的愛，他裏面就有一個『用力』，一個推動，一個運行。這個運行會產生一個功用，叫基督的身體得著建造。所以，建造的關鍵完全在於運行出來的功用。
二、在基督的身體裏，那些有特別恩賜的人，不直接負責身體的長大。這個責任是由眾聖徒負責的。有特別恩賜的人，不過是成全眾聖徒。所以，千萬不要盼望一班工人來建造我們所在地的召會；工人只能成全聖徒。直接建造召會的乃是召會中的眾聖徒，是身體上的每一個肢體。
三、建造召會，完全是裏面生命的事。召會能有多少建造，全在於召會中眾聖徒的生命有多少長進，基督的身量有多少長大。生命長大了，眾聖徒之間自然能聯絡得合式，結合得堅固。有生命長大，就有建造；沒有生命長大，就永遠不會有建造。
四、聖靈的工作需要人的配合。若是有人先給聖靈作過工，神就能藉著他們再作到別的弟兄姊妹身上。並非聖靈不能直接而單獨的作在一個基督身上，乃是按屬靈的原則，總是先有人被聖靈作過工，然後聖靈纔藉著他們作工在別人身上。
問題研討
一、試述為何肢體要顯出功用必須有屬靈的經歷。
二、請簡述何謂聖靈在我們裏面三層的運行。
三、召會的建造是否為有特別恩賜之人的責任？
建造召會的事奉（第一至二篇）
建造召會的事奉（第一至二篇）
本書係李常受弟兄關於召會事奉的八篇信息集成，可能講於一九五四年左右。各篇原刊於一九五九年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第一篇給我們看見，我們要建造召會，就『必須有元首的權柄與身體的愛』。我們在愛裏持守著真理，在一切事上長到元首基督裏面，就叫主的身體在愛裏把自己建造起來。第二篇說到『運用恩賜的超越之路』，就是愛。恩賜必須在愛裏運用，纔有實在的功用；惟有愛是運用恩賜的道路和方法。
真理要點
一、以弗所書四章十五至十六節給我們看見，首先，我們的長進乃是長到主裏面，就是更深的進入主裏面，特別是更深的服在主的權柄之下。接著，每一個供應的節都從元首有所得著而供應身體，每一位弟兄姊妹也照著他的度量運行出一個功用。這時，全召會立刻就有向心的光景，眾聖徒聯絡並結合在一起，身體就漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。
二、新約給我們看見，所有得救的人，乃是互相作肢體，配搭成為一個身體。每一個基督徒都不是一個整體，不是整個身體，乃是身體的一部分，是一個肢體。所以我們事奉主的時候，也是站在肢體的地位，和別人配搭著一同事奉。我們不能單獨有甚麼事奉。我們在召會中的事奉完全是身體的事奉。
生命經歷
一、我們得救的人無論作甚麼職業，都該是為著事奉神；世上的職業都是副業，事奉神纔是我們的正業。所以彼得前書二章九節說，我們得救乃是成為君尊的祭司體系。無論我們從事甚麼行業，在我們裏頭該有一個感覺，我們在地上乃是作祭司，就是專專事奉神的人。祭司這個名稱，不是專專用在少數人身上。每一個基督徒都該是祭司。
二、在建造召會的事奉裏，一面，我們要在寶座底下受管治，受約束，受對付。我們如果肯服在元首權下，就很容易知道我們在召會中的地位在那裏，我們的等次是甚麼。我們不會輕看自己的一分而退縮，也不會高看自己而搶在別人前頭。另一面，我們對待別人還必須滿了愛。我們若碰著愛，就不能不愛神，也不能不愛和我們同作肢體的弟兄姊妹。有時一個人因著受過主的管治，在主面前對待自己很苛刻，結果他對待別人也容易偏於苛刻。這是一種缺少平衡的情形。所以，我們必須碰著寶座，也必須碰著愛。
三、盼望每一位有事奉的弟兄姊妺，都要跟隨主的引導，照著主的安排，很自然的在許多聖徒當中找出一些人是我們所要服事的，所要掛著的。他們軟弱，我們有責任。他們生病，我們應該知道。他們不來聚會，我們有感覺。他們在屬靈上出了問題，在主面前要學甚麼功課，我們都有責任。換句話說，這些人就是我們的小羊，我們就是牧養他們的人。這種責任的擔負，就是一種愛的實行。
四、關於如何照顧弟兄姊妺，頭一點必須為他們禱告。我們若要把他們帶到神面前，就先要為他們到神面前。我們應當一一的將他們的名題在神面前，並將他們的名字寫在小冊子上，常常為他們禱告；接著就要和他們有個別的接觸。有了個別的接觸，纔能知道他們實在的光景。這個接觸能開導我們的禱告，也能加重我們的禱告。有時候也需要有愛筵，並在其間有好的交通和好的禱告。我們要在每一次的接觸裏給他們屬靈的供應。另外我們不僅要顧到他們屬靈的情形，也要顧到他們肉身各方面的需要。
問題研討
一、請簡述我們的事奉為何是身體的事奉。
二、關於建造召會的事奉，有那兩個重要的原則？
三、我們該如何照顧弟兄姊妹？
神的運行與膏油的塗抹（第十至十一篇）
神的運行與膏油的塗抹（第十至十一篇）
本書收錄了李常受弟兄關於生命造就的信息共十一篇，各篇原散見於不同年代的『話語職事』，講時講地不一，多數已無可考；今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第十篇『如何開竅』，乃是從路加福音二十四章給我們看見，一個人裏面屬靈的竅、生命的竅，若要打開，就需要學習將自己完全交給主。第十一篇則說到一個要在主手裏有用，在召會中有功用的人，不只需要看見高的、大的、在神那一面的事，還得有在我們這一面『對天然和自己的認識』。
真理要點
一、根據路加福音二十四章的記載，主向門徒顯現，就是要讓他們屬靈的竅得開啟。主耶穌復活以前，門徒雖然跟隨主，屬靈的竅卻沒有開啟。這段聖經說到兩個開竅，第一個開竅使他們認識基督（31），第二個開竅使他們認識聖經（45）。實在說，這兩個竅就是一個，因為聖經就是基督的描寫；能開竅認識聖經，就能開竅認識基督。
二、摩西是神所用的一個僕人，神呼召他時，給他看見一個異象，一個說到他天然、他自己的異象。這異象就是在曠野的荊棘上有火燒著，卻沒有把荊棘燒毀。這個異象有三點要注意：第一，有火燒在荊棘上；第二，荊棘燒著而沒有燒毀；第三，在火焰中有聲音出來。創世記三章告訴我們，神當初並沒有造荊棘，乃是人墮落了，地纔長出荊棘。所以荊棘是指墮落之後的人。這意思是，沒有一個被神所召的人不是亞當墮落的子孫。因此，沒有一個事奉神的人能誇口，因為我們都不過是荊棘。
三、神的聖火臨到了荊棘，這就是神自己出來了，臨到祂所揀選的人身上。這裏的火可引到路加福音十二章的火，以及使徒行傳二章的火（路十二49～50，徒二3）。主的生命一釋放出來，就是火。復活的生命臨到誰身上，就是神的聖火燒在誰身上。但是神的聖火燒在荊棘上，燒著而不燒毀，這說出神臨到我們身上，要使用我們這個人，但祂不用我們裏面的東西。荊棘不是那一天火燒的燃料，不過是火焰寄托、彰顯的地方。
生命經歷
一、人的心竅怎樣纔能得開啟？一直從主手裏接過餅而喫飽的人，心竅不能開啟。惟有將自己手裏的餅、自己養生的，交在主手裏並且讓主擘開的人，這人的眼睛纔會明亮。我們身上最大的難處，就是在追求主的事上，有自己的貪求。甚麼時候我們蒙了憐憫，看見神所有的一切，都是為著基督，不是為著我們自己；然後，我們在祂面前服下來，將自己交給祂，再沒有自己的貪求，這時候我們裏面的竅就開啟了。
二、有一件事情是定規的，就是我們若要在神手裏，成為一個有用處的人，我們總歸要看見，神復活的生命加在我們身上，是祂要彰顯能力，而我們彰顯祂而已，祂並不用我們的甚麼作燃料。因此，我們任何的眼光、能力，不能加進來，需要停下來。我們若覺得我們還有打人的拳頭，還有看事的眼光，神就要一直試煉我們，直到一個地步，在我們的估價裏，我們老了，眼花了，手也垂了，一切都完了。
三、神要摩西把手放在懷裏，摩西也許想，這一摸會摸出個法寶，可以走遍埃及。那知道摸出來的是一手的痲瘋；好的沒有，都是壞的。這就是說，一個人要在神手裏有用，就需要認識自己；天然不過是荊棘，自己不過是痲瘋，裏面滿懷的都是敗壞的東西。
問題研討
一、試述摩西蒙召時所看見『火燒荊棘，荊棘卻沒有燒毀』之異象的要點。
二、基督徒裏面屬靈生命的竅，如何能打開？
三、在摩西身上，我們看見一個事奉主的人，該對自己有怎樣的認識？
神的運行與膏油的塗抹（第八至九篇）
神的運行與膏油的塗抹（第八至九篇）
本書收錄了李常受弟兄關於生命造就的信息共十一篇，各篇原散見於不同年代的『話語職事』，講時講地不一，多數已無可考；今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第八篇信息說到，『屬靈生命的四項操練』：一、看見基督作生命；二、奉獻愛主；三、與主交通；四、接受聖靈的管治。第九篇信息則是『膏油塗抹的教導與聖靈的管治』。生命的經歷歸納起來有兩方面：一面是裏面聖靈的運行或說膏油塗抹的教導；一面是外面環境的管治。我們需要在裏面順服聖靈並在外面接受環境。
真理要點
一、我們要追求屬靈生命的長進，就需要：一、看見基督在我們裏面，作了我們的生命。二、奉獻愛主；立定志向不再向自己活，乃是向那替我們死而復活的主活。三、敞開自己的靈與主有交通，讓聖靈有運行的機會，使我們變成主的形像。四、接受外面聖靈的管治，就是聖靈所安排的一切人、事、物，使我們在生命上成熟。
二、我們要學習裏外兩面屬靈的功課，一面是裏面膏油塗抹的教導；另一面是外面環境的管治。這是兩種不同的對付，兩種不同的帶領，但是只產生一種結果，就是叫我們經歷復活的生命，模成主死的形狀。外面環境的遭遇，不過是為著配合裏面膏油的塗抹。所以我們若在裏面緊緊跟隨膏油的塗抹，在外面就不需要環境的配合。因我們沒有好好跟隨裏面生命的感覺，所以神纔在外面給我們安排一個環境。
三、得著主的生命是因著信，在主的生命裏長大是因著愛，這是全本聖經的原則。所以約翰福音起頭給我們看見，人得著生命是因著信，信的人就有生命（一12）。到了十四章，說到生命長大時，就說，『人若愛我，就必遵守我的話』（23），這裏題到愛的問題。末了一章，更講到『愛』，主問彼得說，『你愛我比這些更深麼？…你愛我麼？』（二一15～17）。信叫人得著生命，愛叫人生命長大。屬靈生命的長進，乃在於我們對主的愛。
生命經歷
一、我們承認宇宙中都是基督，但我們經歷祂的時候，是在我們的生活中，在很小的事上，接受祂作我們的生命。這如同我們承認宇宙中都是空氣，但我們吸的時候是一口一口的吸。在以弗所書裏，保羅看見的基督是在宇宙中，在萬有裏。然而到了哥林多後書，保羅經歷基督是在瓦器裏。亮光是大的，啟示是高的；但是一變成經歷，就是又小又低。我們若不能在低處經歷基督，我們所看見的光就有問題。
二、哥林多後書三章十八節所說的就是交通。我們奉獻之後就要交通。主的靈現今在我們裏面，我們要敞開向著主，與主有交通，讓聖靈有膏我們的機會，有運行的機會。我們這樣跟隨神在我們裏面的運行，結果就使我們變成主的形像。
三、所謂聖靈的管治，並不是指聖靈在我們裏面的管治，乃是指聖靈在外面的環境中，安排一切人、事、物，藉以管治我們。譬如，聖靈在你裏面運行，給你看見不能這樣事奉主，但你一直不肯順從，所以有一天，聖靈就叫你家裏的用人不聽話，讓你領悟到，你自己也是這樣不聽主的話。因此，許多時候，生病是聖靈的管治，兒女不聽話是聖靈的管治，妻子對付是聖靈的管治，甚至家裡的用人調皮也是聖靈的管治。
問題研討
一、我們要追求屬靈生命的長進，需要有那四項操練？
二、試述何謂裏外兩面屬靈的功課。
三、試述何謂聖靈的管治。
神的運行與膏油的塗抹（第三至七章）
神的運行與膏油的塗抹（第三至七章）
本書收錄了李常受弟兄關於生命造就的信息共十一篇，各篇原散見於不同年代的『話語職事』，講時講地不一，多數已無可考；今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第三、四篇交通到基督就是『神的奧祕』、『神的中心』。第五篇說到『肉體與律法』是相關聯的。第六篇說到『住在主裏面』。第七篇則告訴我們『如何在交通中摸著主』。
真理要點
一、神的奧祕就是基督。神創造萬有是為著基督，祂造人類也是為著基督。基督是神創造的目的，是人生的意義。這位是神奧祕的基督，現今在我們裏面。祂不只是我們的生命，也是我們的目的，我們的中心。當我們讓基督活在我們裏面，而憑祂活著時，我們就成了神目的裏的人，那榮耀是何等豐盛！
二、神在祂的話裏給我們看見，祂的一切，無論祂所是的，或祂所作的，都是集中於基督，以基督為中心。基督是神的思想和目的，凡神所思想所計畫的，都在於基督，也都為著基督。神喜歡叫基督成為一切，又住在一切裏面。祂要使萬有都是基督，並且都充滿基督。神所作的一切，都是要彰顯基督，榮耀基督，使基督在凡事上，在一切事上，在萬有中居首位。
三、人不認識自己對行善與事奉神的無能，總是要憑自己並憑肉體行善、事奉神。所以神就降下律法，來顯明、證明人的自己，就是肉體，對行善與事奉神的無能。神降下律法，不是盼望人能遵行得好，乃是準備給人破壞，給人干犯，好顯明人的自己，人的肉體，在行善與事奉神的事上，是何等軟弱無能。
四、住在主裏面，就是活在與主的聯合裏，過與主聯合的生活；簡單的說，就是活在主裏面。葡萄樹的枝子住在樹上，怎樣活在樹裏面，過與樹聯合的生活，我們住在主裏面，也照樣是活在主裏面，過與主聯合的生活。葡萄樹的枝子住在樹上，怎樣是以樹的生命為生命，活在樹的生命裏，而活出樹的生命，我們住在主裏面，也照樣是以主的生命為我們的生命，活在主的生命裏，而活出主的生命。
生命經歷
一、有的人以為交通這事，不過是為著我們自己的享受，為著叫我們裏面得到平安，得到快樂，好像單是神為著我們豫備的一種福氣。當我們軟弱的時候，只要和祂交通，祂就能叫我們剛強。當我們裏面不清楚的時候，一和祂有交通，祂就能引導我們，帶我們過去。這些觀念似乎對，其實不對。因為交通根本不是為著我們的享受，乃是為要給神一條出路。
二、我們一和神有交通，神在交通中就向我們有要求。我們如果答應神的要求，我們和神之間就能繼續交通，並且越過越密切，越過越甜美。反之，我們如果不答應神的要求，我們立刻要失去這個交通。
三、交通的原則，就是人與神二者成為一個，調和為一，而這個調和，不是神喪失在人裏面，乃是人喪失在神裏面。真實的交通，就是人的思想、情感、意志，完全降服在神底下，完全喪失在神裏面。交通乃是厲害的要求，沒有降服就沒有交通。
四、關於交通的實行，需注意：第一，我們必須學習回到靈裏，在我們最深處的感覺裏與神交通。第二，我們要有安靜的時間，放下外面的事務，放下頭腦的思想，在安靜中與神交通。第三，我們一進到交通裏，就要停止自己所有的要求。在交通中只該有神的要求，不該有人的要求，人只有在那裏答應神的要求。
問題研討
一、何謂住在主裏面？
二、試述交通的原則。
三、關於交通的實行，我們該注意些甚麼？
