真理
一的真正立場—召會的立場
林前十四章三節說：『但那申言的，是對人講說建造、勉勵和安慰。』在林前十四章裏，申言是為神和基督說話，說出神和基督，並將神和基督供應分賜給人。雖然在整本聖經中，申言也是豫言、豫告和豫測，但在林前十四章，申言並不包含豫言。而且，按林前十四章的方式申言，乃是在召會聚會中實行的，使有追求的人得以超越，而建造召會。
保羅強調，所有信徒都能申言（林前十四31，24），都有義務申言（林前十四23～24），都應追求、尋求、並切慕申言（林前十四1，12，39）。保羅使用一些動詞，如『追求』、『切慕』、『尋求』、『超越』、『學習』等，以鼓勵眾聖徒都申言。
按林前十四章的方式申言，需要有四面的組成：第一，我們必須有對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷；第二，我們必須有發表，將我們對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷說出來；第三，我們需要有在神聖光照下對我們所處情形和環境的眼光；第四，我們需要內住之靈即時的感動，激勵我們的靈說話。
以利沙伯和馬利亞是申言的榜樣。路加一章三十九至四十五節顯示，施浸者約翰的母親以利沙伯，是活在神的面光中並在與主的交通裏，她與主有持續不斷的交通。這幾節經文也給我們看見，她對主在地上的行動有屬靈的認識和關切，以利沙伯一聽到馬利亞的問安，所懷的胎就在腹裏跳動，她就在靈裏被激動。她既在靈裏被激動，就立刻接受聖靈即時的感動，並藉著運用她的靈，得以發表出來。而馬利亞申言的榜樣，比以利沙伯的更深更高。首先馬利亞的靈以神她的救主為樂，然後她的魂尊主為大。馬利亞申言的發表是根據她對聖經的認識，都是由引自舊約的話所組成。馬利亞的申言也是根據她對神的認識和經歷，並根據她對神在人身上所施之對付和神向她列祖所施憐憫的認識。
我們需要看見申言的基本構成：第一，乃是個人對聖經的認識；第二，是個人的生命經歷，但在說出正確的申言這事上，我們卻不該黏於個人的經歷、見證、感覺、想法、意見、感情、以及對任何人事物的反應。而論到個人對聖經的認識，首先，我們必須按字面熟悉神的話；其次，我們必須認識神話語的深意和屬靈的意義；末了，我們也需要在神話語中得著屬靈的亮光，並看見屬靈的異象。
申言是為神和基督說話，並說出神和基督。這樣的說話是與神和基督的說話之靈合作。那靈總是豫備好，期盼同著我們並藉著我們說話。然而，我們並不總是與那靈合作說話。我們在與那靈合作說話上的攔阻，乃是我們天然的人與我們的個性和習慣。勝過我們的攔阻之路，乃是反我們天然的人和我們的個性、習慣。我們已被釘在十字架上（羅六6，加二20），我們該留在十字架上。
舊約和新約都結束於得勝者，在豫表的時代，得勝者是申言者。而在啟示錄，主在給召會的七封書信裏，重複七次的呼召得勝者，這些得勝者就是申言者之豫表的應驗。當使徒保羅說到召會該怎麼聚會的時候，他強調而且高舉申言（林前十四1，3～6，24，31，39）。申言會使我們成為得勝者。把基督說到人裏面就是申言，申言乃是得勝者的功用。
獨一的一的異象與真正的同心合意
神是一，在宇宙中只有一位神；神的本性也是一，雖然愛、光、聖、義是神的屬性；然而，神最高的屬性是一。有一纔有愛，有一纔有光。這一包含所有神的屬性和美德。在產生召會，就是基督的身體這事上，神是按照祂一的本性而行。召會的開始是按著神的本性，在獨一的一裏。我們看見五旬節那天，聖靈只產生一個召會。召會是身體，也是一個新人，以後所擴展的眾召會，都是由這一的源頭擴展出去。
事奉主之人的操練（李常受文集一九八七年第一冊第七段）
事奉主之人的操練（李常受文集一九八七年第一冊第七段）
本段係李常受弟兄於一九八七年一月二十八日至六月十三日，在臺北向全時間受訓者所釋放的信息集成。
信息內容
第二十七章為『訓練的需要和訓練的意義』，第二十八章是『事奉主之人的操練』。
真理要點
一、保羅在提前四章所用的『操練』一辭，是取自眾所皆知的奧林匹克運動會。保羅在提前三章，說，『大哉！敬虔的奧祕！就是：祂顯現於肉體。』（16）。我們要操練讓神顯現於肉體，這是基督徒整個的生活。基督徒整個的生活，就是神顯現於肉體。若是所有青年人，都能像準備參加奧林匹克比賽一樣，拿出幾年時間操練，那麼，這個地球就要翻轉過來。開始時可能會喫不消，但越到末了，就越熟練。肉身的事是如此，屬靈的事更是如此。
二、每個人都有靈、魂、體三部分，為著能好好事奉主，這三部分都得操練。不僅靈要操練，魂和體都要操練。保羅在提前三章說，『我將這些事寫給你，指望快到你那裏去，倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行。』（14～15上）。這指明我們需要受訓練。提後一章七節說，『神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』這也說到要操練的事。末了，保羅說，耶穌基督是在我們靈裏（四22）。提摩太前後書說到操練身體，也說到操練靈。此外，提摩太前後書多處題到操練，都是說到我們的心思要清明自守（提前二9，三2），所以，靈、魂、體三部分都要操練。
三、保羅對提摩太說，他為此被派，作外邦人的教師（提前二7），就是作教練，教導作男人的，也教導作女人的，並且教導作長老的（二8～三13）。三章二節說到長老，就是監督的資格：『作監督的必須無可指責〔或無可責備〕，只作一個妻子的丈夫，節制適度，清明自守，端正規矩…。』端正的意思是端莊合宜，意即與處境合宜。端正這辭，希臘原文字根，是指裝飾得不僅好看，並且實用；意即在實用裏，帶著優美。受訓練就是被裝修，好成為優美、實用的，就是能適應任何的環境。
生命經歷
一、當一個人獨處時，聲音大小可以隨意；但房裏同住幾個人時，出入就不可太大聲，總要輕輕的。這是需要學習的，這也是體的操練。我們常說心思要清明，原文的意思是，心思要正常的平衡，並且要自制。我們的心思，要恰當的平衡，並且能自己約束自己。這心思的操練，是很不容易的。一個不發脾氣的人，就是心思平衡，管得住自己的人。我們的心思一平衡，管制住自己，就不會發脾氣。
二、聖經都是神的呼出（提後三16），是神把祂自己呼出來了。聖經是話；但實際上，聖經是神自己的呼出，就是神自己的發表。我們來讀聖經，必須用呼吸的方法，神呼出，我們吸入，一呼一吸，我們就活了。我們不是僅僅讀神的話，我們乃是藉著禱告讀神的話，也就是禱讀神的話。我們越禱告，會越有感覺。這樣的禱讀就是吸，神說話是呼，我們用禱告的靈讀祂的話，就是吸。一呼一吸，就得著了生命。
三、今天許多基督徒，不只不會傳講神的經綸，甚至不明白什麼是神的經綸。經綸也可以翻作計畫、安排、或家庭行政。在神的經綸裏，神聖的三一，將三一神自己分賜到我們裏面，作我們的生命，來重生、聖別、變化我們，使我們模成祂長子的形像，叫我們成為神的眾子。我們這許多眾子集其大成，就作了基督的身體。這就是神的經綸。所以我們要記得，與人接觸時，要傳講神的經綸。
問題研討
一、『操練』一辭出自聖經何處？其意義為何？
二、保羅提醒提摩太該如何在召會中適應環境？
三、我們與人接觸時要操練傳講甚麼？
將歷世以來密而不宣的奧祕向眾人照明（李常受文集一九八七年第一冊）
將歷世以來密而不宣的奧祕向眾人照明（李常受文集一九八七年第一冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年一月二十八日至六月十三日，在臺北向全時間受訓者所釋放的信息集成。
信息內容
第二十四章為『新約的眾執事與那職事』，第二十五章是『神新約的經綸』，第二十六章則是『將歷世以來密而不宣的奧祕向眾人照明』。
真理要點
一、哥林多後書三章六節說，祂使我們彀資格作新約的執事。首先要注意這裏是說『執事』，不是『職事』。職事與執事不同；職事是指工作說的，執事是指人說的。照林後三章六節看來，新約的執事，不是屬於字句。我們今天這許多新約的執事，不是屬於那屬死的規條、經文、知識。我們乃是屬於靈，我們一切的工作、行動，無論是去叩門、帶人得救、給人施浸，或是作家聚會，都需要是一個屬靈的人。我們必須在生命上，接受一種屬靈生命的養成，好叫我們成為屬靈的，而不是屬字句的。
二、主需要一個恢復；這是我們的負擔。這是個大的職事，大的託付。主的恢復不是恢復別的，就是恢復神奧祕的榮耀。這個奧祕是什麼？歌羅西書一章二十七節說，『這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督。』基督就是奧祕。下面接著說，『就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』這意思是基督在我們裏面，成了榮耀的盼望。我們需要一位活的基督，這位基督進到我們裏面，成為我們的榮耀、我們的盼望，更成為我們裏面所享受的豐富。這榮耀、豐富，是我們所傳揚的。
三、神是一個奧祕，基督是一個奧祕，基督徒是一個奧祕，召會是一個奧祕。甚麼時候我們不奧祕，我們就了了；甚麼時候我們在召會裏不奧祕，我們就了了，召會也了了。這奧祕是甚麼？這奧祕一點不差就是靈，這個靈就是神，這個靈也就是基督；今天，基督徒和召會也都是在這個靈裏的故事。
生命經歷
一、我們所關心的不是多少人受浸，而是我們能不能說，『我活著就是基督。』辦法不能征服人，乃是真實的基督成為我們的生命，從我們裏面活出來，這個纔是力量，纔有權柄；這一個纔能征服人。我們不要帶著一個說法，告訴人：『我活著就是基督。』結果人家怎麼看，都看不出我們是基督。我們必須看見，我們所學到的，還不一定真實。真與不真，完完全全在於是不是基督。這是很嚴肅的。
二、主回來不回來，不僅僅是叩門的問題，更是我們裏面認識祂有多少的問題。祂到底在我們裏面有多少榮耀？我們到底享受了祂多少的豐富？這都是關鍵。祂是我們裏面的榮耀，是我們裏面的享受，也是我們裏面的豐富，更是我們所一直仰望、要來的一個盼望。我們叩門是這個，家聚會是這個，教生命課程也是這個；我們無論作甚麼都是這個。甚至我們生氣、發脾氣也都該是這個。
三、我們信主多年後，可以試著請問父母親，今天的我和從前是否一樣？很可能過一段時間，他們會說，『你和五年前的確不一樣。』我們可以再問，那裏不一樣？他們若說不出來。我們就可以對他們說，『這就是奧祕。你們說不出來，我也說不出來。五年前我沒有那個奧祕，我是甚麼模樣，你們都清楚，但五年後的今天，在我身上有一個東西，你們看得出來，卻說不出來，我自己也說不出來。這就是那奧祕。』父母親聽到這些話，通常會好好思量。因為五年來，他們的確在你身上看見一個東西，是沒法解釋，是令人莫名其妙的。
問題研討
一、新約的眾執事不是屬於字句，而是屬於甚麼？
二、主需要一個恢復，是要恢復甚麼？
三、兒女信主多年，該給父母親看見甚麼？
新路成功的祕訣（李常受文集一九八七年第一冊）
新路成功的祕訣（李常受文集一九八七年第一冊）
本書係李常受弟兄於一九八七年一月二十八日至六月十三日，在台北向全時間受訓者所釋放的信息集成。
信息內容
第二十一章是『家聚會的目標（一）』，第二十二章則是『家聚會的目標（二）』，第二十三章為『新路成功的祕訣』。
真理要點
一、神為要把祂自己分賜給我們，進到我們裏面，作我們的生命，就必須經過種種的過程。祂所經過的第一個過程，就是成肉體的過程。而後，祂在世上三十三年半，沒有天使的樣子，乃是人的樣子。然後，祂經過死的過程，祂在十字架周圍有一種屬靈的爭戰。祂的肉身在那裏死，祂的靈還在那裏工作。之後，祂就進入陰間，從陰間經過，又從陰間出來，也從墳墓裏出來。然後，祂穩穩當當、從從容容的，從墳墓裏出去了，祂從死裏出來，進入了復活。
二、三一神經過過程，成了神性調和人性、奧祕的一位。如今，祂乃是在祂的話裏面藉著我們的傳福音，將祂自己分賜出去。祂就在我們所傳講的話裏面，當這話一碰著人裏面的靈，祂就進到人裏面。這一個進入，就是三一神的進入，就是那位神而人者，完成了人生，經過死，進入復活的一位，帶著祂的人生、死與復活，並神、人二性，進到人裏面，作人的生命。
三、聖靈的充滿並充溢有兩面的講究。聖靈不僅在裏面充滿我們，並且在外面充溢我們。在希臘文裏，說到裏面的充滿，是浦利路（pleroo）；說到外面的充溢，是浦利奏（pletho）。充滿是裏面的，充溢是外面的。聖靈在我們裏面充滿的途徑：第一，乃是接受十字架上的同死。第二，將自己完全奉獻給主。第三，相信聖靈在我們裏面的充滿。第四，照著靈而行。
實行要點
一、主給我們看見現今的實行有兩點：第一，要把福音送到人家裏，叫人得救。第二，要把聚會送到人家裏，叫人得造就。在主今日的新行動裏，家聚會乃是個關鍵。家聚會僅僅留人，把人穩住，是不彀的。我們若是不能把他們帶到生命的交通裏，我們所作的不過是人情的工作、聯絡人的情感而已。我們必須把他們帶到住在三一神裏並與三一神有生命的交通，使他們認識三一神在他們裏面，他們也能和祂在平常的生活中有交通。
二、我們要帶人在生命裏和主有交通，就必須先帶他們充滿生命，有聖靈充滿的經歷。我們帶人經歷聖靈充滿的途徑，就要帶他們向主認罪。我們必須教導他們，不能籠統的認罪，總要基本的有一次，劃出時間，自己一個人單獨到主面前，先親近主，接觸主，等到感覺有罪，就開始認罪，絕不要籠統的認，要細項的，一點一點，一項一項的認。我們若能這樣認罪，認過之後，必定會被聖靈充滿。
三、新路要成功，家聚會是關鍵。我們在家聚會中，乃是要用一切智慧，警戒各人，教導各人，要將各人在基督裏成熟的獻上。新路成功的祕訣首先在於我們需要看見，我們無論是年長、年幼，裏面都是有大能的，我們乃是照著我們裏面大能的運行，竭力奮鬥。其次，我們在各地服事，不要怕艱難，因為我們有寶貝。有了寶貝，再加上勞苦、竭力奮鬥，就能將神的奧祕作到人裏面，將基督的奧祕照明出去。我們如此領受這職事，將真理顯揚出來，我們就不喪膽，反而我們越奮鬥，主就越加力給我們，我們就越剛強。我們要在主的加力裏，憑信勞苦的往前。
問題研討
一、為甚麼家聚會是在主今日新行動裏的關鍵？
二、帶人經歷聖靈充滿的途徑為何？
三、新路成功的祕訣在於甚麼？
成全家聚會的基本因素（李常受文集一九八七年第一冊）
成全家聚會的基本因素（李常受文集一九八七年第一冊）
本書係李常受弟兄於一九八七年一月二十八日至六月十三日，在台北向全時間受訓者所釋放的信息集成。
信息內容
第十章是『成全家聚會的兩個基本因素－靈與話』，第十八章是『基督徒聚會的內容』，第十九章為『帶家聚會需要生命分量』。
真理要點
一、我們承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著那靈。字句殺死人，惟有那靈賜人生命，叫人活（林後三6）。主耶穌自己曾見證說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命』（約六63）。話就是生命，話就是靈。我們初期只經歷話就是生命。然而，以弗所六章十七節說，『那靈的劍，那靈就是神的話。』懂希臘文的人都知道，在這裏『神的話』不是指前面的劍，乃是指那靈。這裏乃是說到話成為靈，纔能用作擊殺仇敵的劍。所以這節清楚啟示我們，話成了靈，靈就是話。
二、在馬太九章三十六節，主耶穌『看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣』。所以主就對門徒說，要禱告，因為『莊稼固多，工人卻少；所以要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼』。在這一段短短的話裏，主把那些神所揀選的人，一面比作羊；一面比作祂的莊稼。羊需要尋找回來；莊稼需要收割到家。主自己又再陳明，我差遣你們去，你們就去，不要挑選，要一家一家的去，『那裏若有平安之子，你們的平安就必臨到那家』（路十6）。我們若是出去，挨家挨戶的叩門，會有許多的羊－平安之子－等著我們。
三、人裏頭的確有群性；人得救後，神的生命進來了，這是個合群的生命，就加強了人裏頭那個群的要求，於是人就渴望要聚會。然而，要有正當的聚會，需要出代價，有學習。我們要恢復主所命定的聚會，就是家聚會，並不是一件容易的事。因為要有家聚會，就得人人忙，人人殷勤、勞苦；在家聚會裏，凡事都要自己來。得救的人都渴望要聚會，但誰也不喜歡負聚會的責任。因此，我們都要受訓練去作家聚會。
實行要點
一、我們必須持守自己在一種光景中，就是不斷的與主有交通。我們每天至少要有二十分鐘，在主面前接觸祂，將自己倒空、對付清楚，讓聖靈充滿我們裏面的各部分。並且在整天的生活中，我們都要操練讓自己維持在這樣的狀態中；這會保守我們持續的與主的靈聯結。另一面，我們要在主的話上有裝備，特別是要對新約有深刻的進入。我們當竭力的泡透在主的話裏，讓這話把我們浸透，使我們裏外都是主的話，來配合主的靈。
二、我們眾人在各地，若僅僅是去叩門、帶人受浸、成立家聚會，而在聚會裏，沒有正確的屬靈內容，那就會是個很大的缺失。每個人都當負起聚會的重責大任，操練禱告，讓聚會的內容滿了靈，滿了話，滿了禱告，滿了讀、說神的話。我們一面傳真理、供應生命，叫人來到聚會中看見鮮活的情形；另一面，也要叫人起敬，覺得這裏有神，因為我們乃是在神面前，在主面前。
三、只要去作家聚會，都要切記，第一，必須有分量；並且這個分量是天天增長的。我們必須在生命上有追求、有學習，接受一切的對付、約束和管治。在生命上學習，在行動上脫開自己的習慣，脫開在人群中所受的影響，操練多而又多的禱告，被主自己充滿，這樣，久而久之，自然會有分量。再者，我們還要讓真理聖別我們。甚麼纔能改變人的觀念呢？惟有真理。真理一進到人裏面，就在人裏面運行變化。乃是生命加上真理的聖別，帶著聖化，叫我們這個人有重量。
問題研討
一、在家聚會中供應人生命的祕訣是甚麼？
二、請陳明如何讓聚會有正確的屬靈內容？
三、如何加強家聚會中的生命分量？
