真理
帶領聖徒進入真理（一）李常受文集一九八四年第二冊
帶領聖徒進入真理（一）李常受文集一九八四年第二冊
一九八四年二月間，超過三百五十位弟兄來自六大洲，聚集在加州安那翰，接受李常受弟兄為期二週的國際性長老訓練。
信息內容
第九至十章是『帶領聖徒進入真理』（一～二）。
信息要點
一、我們進入這職事以後，還必須有一條正確的路或上好的路，來幫助主恢復裏的眾聖徒，在新約的職事裏扎實的接受教育。當主恢復裏的眾聖徒都接受了正確的教育，他們自然會成為好執事，將這樣的職事帶給局外人、不信者、以及其他未和我們一同聚會的基督徒。我相信這會影響我們聚會的方式，因此我們必須考慮或重新考慮我們聚會的方式。我們必須找出上好的路，將我們的聚會轉為教育性的。我們都必須承認，從以基本真理教育聖徒的觀點來看，我們的聚會方式不是十分成功。
二、李弟兄寫註解來解釋聖經各卷，主要的目的，是要帶領聖徒們進入真理。恢復本註解的頭一個目的是要陳明真理。第二個目的是將生命的供應服事給人。第三個目的，是要幫助聖徒們解決新約中一般和困難的問題。第四個目的，是要解開聖經的各卷書。李弟兄已經設法解開了新約的每一卷書，但他把進一步的挖掘留給聖徒們。李弟兄不過是『打開礦藏』，並沒有挖掘得很多。他相信主會藉著聖徒們或別人，繼續這挖掘的工作。過一段時間，相信有許多人會成為『優秀的挖掘者』。
三、我們必須把恢復本的經文帶著註解並生命讀經的信息，當作教科書。倘若我們僅僅讀生命讀經，我們只會得著暫時的滋養。那對我們只會成為一種靈感。靈感好像空中的蒸氣。但是當我們所讀的在我們裏面成為真理，這種滋養便永遠存留。我們必須有真理。要真理進入我們裏面，惟一的路是經過我們的思考。那樣它就留在我們的記憶裏。它就成了常時、長期的滋養。到那時候我們就曉得如何向別人陳明真理，不是僅僅激發或激動人，而是使人扎實，得著真理的構成。
實行經歷
一、凡是好好讀過五百篇生命讀經信息的人，必會成為優秀的信徒。醫藥、營養和各種維他命，都包含在這些信息裏面。有些人沒有接受『醫藥和營養』。在他們的談話中，有疾病的症狀和徵兆。要健康就要喫健康的食物。如果我們願意從明天早晨開始，天天研讀生命讀經，甚至只過五十天，就會不一樣了。
二、我們應該幫助眾聖徒建立一種實行或習慣，每天至少花半個小時在主的話上。早晨花十分鐘，晚上花十分鐘，就寢前再花十分鐘。我們都需要建立這樣一種習慣。上好的路是囑咐眾聖徒自行選擇新約的一卷書，加以研讀。我們該囑咐他們天天禱讀這卷書的兩節或三節，然後他們必須研讀附帶的信息。這樣研讀聖經一年以後，聖徒們在家庭生活、個人生活和召會生活中，必會有扎實的改變。我們不鼓勵聖徒們太貪得，我們該叫他們慢慢進行。這不是數量的問題，乃是持久的問題。
三、牧養召會就是照顧一個大家庭，其中有許多年輕、年長和中年人。我們必須適當的餧養他們，我們必須考慮甚麼是最滋養、最能醫治人和殺菌的飲食。領頭的弟兄要竭盡所能，在所在地激起一種氣氛，在眾聖徒裏面製造追求主真理的飢渴。要告訴他們，真理是在獨一的聖經裏面，而引導他們進入聖經，最好的幫助就是恢復本帶著註解並所有的生命讀經。聖徒們有適當而規律的飲食，結果自己就會剛強，也會使主得著剛強的見證。
問題研討
一、請陳述聖經恢復本帶註解的四個目的。
二、聖徒該如何成為優秀的挖掘者，在真理上得著扎實的構成？
三、請說明帶領聖徒進入真理上好的路。
不可教導與神的經綸不同的事
不可教導與神的經綸不同的事
一九八四年二月間，超過三百五十位弟兄來自六大洲，聚集在加州安那翰，接受李常受弟兄為期二週的國際性長老訓練。
信息內容
第四章是『不可教導與神的經綸不同的事』，第五章為『需要被構成以及神經綸安排中神聖分賜的管治原則』，第六章『管治的原則－基督和召會』。
真理要點
一、職事主要是一種教訓。按聖經的用法，職事就是用一些東西來供應人，就如餐館裏的侍者用一道一道的菜來供應人。保羅在他著作的職事結束時，寫提摩太前書，給召會預防注射，以對抗這一切毒素。然而，在這封書信開頭的話裏，我們對保羅寫的方式可能不覺得很嚴重：『我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事。』（提前一3）。我們若僅僅讀這短句，不會覺得不同教訓的嚴重性，實際上非常嚴重。教導不同的事，會把人殺死，拆毀神的建造，而廢除神的整個經綸。只有一種職事始終建造、造就、成全人，完全沒有拆毀。新約所稱義、提倡、高舉甚至榮耀的，只有那惟一的職事。
二、我們要實行異象，就需要被新約的職事所構成。新約的職事必須是我們的構成。只要你能教導與新約職事不同的事，這就指明你從來沒有被新約的職事所構成。加拉太二章給我們看見，彼得已經從新約職事的真理墜落了，因此保羅責備他。這是因為新約的職事沒有徹底的構成到彼得裏面，像構成到保羅裏面一樣。保羅接受了一種構成，因此他的全人都是為著新約的職事。
三、發展聖經真理的三個內在原則乃是：第一、三一神將祂自己分賜到所揀選並救贖的人裏面。第二、基督和召會。第三、基督、那靈、生命和召會。聖經的內容乃是基督、那靈、生命和召會。
實行要點
一、我們該留意儆醒，我們不要僅僅正確的教訓，我們要的乃是教導神經綸的教訓。這樣的教訓稱為新約的職事。這新約的職事單單供應三一神，三一神經過了種種的過程，要分賜到祂所揀選的人裏面作生命和生命的供應，好產生基督的眾肢體，以形成基督的身體來彰顯三一神。這就是新約的經綸，只有一種職事建造人，絕不使人分裂－就是神經綸那惟一的職事。
二、我們發展真理，必須基于所看見的。我們所看見的真理是根基，是給我們站立的『肩頭』。發展真理，必須顧到經綸安排的分賜。經綸安排（dispensation）的意思是家庭安排，而分賜（dispensing）是將經過種種過程的三一神，當作生命和生命的供應傳輸、分配出去，成為我們屬靈、屬天和神聖的供應。
三、發展聖經真理的第一個原則，是一般的原則－三一神將祂自己分賜到所揀選的人裏面。第二個原則－基督和召會。要發展任何一個真理，都必須基于基督和召會。這應該是也必須是管治的原則。在創世記一章二十六節，我們看見基督是神的形像，神照著祂自己的形像造人。新約歌羅西書一章十五節告訴我們，神的形像就是基督。在創世記二章九節，我們看見生命樹，生命樹也是指基督。亞當也是豫表基督是神一切造物之首。外面神的形像，裏面神的生命，以及一切造物之首，都是基督。倘若我們連著基督來發展這些項目，我們就在正路上。在亞當的妻子夏娃身上，我們看見召會（創二21～25）。聖經頭二章給我們看見基督同召會。第三個原則─基督、那靈、生命和召會。任何信息，或對聖經的任何發展，若沒有基督、那靈、生命和召會，就都是空殼，沒有內容。聖經的內容乃是基督、那靈、生命和召會。對真理的發展，至少必須陳明這四項中的一項。
問題研討
一、我們該教導人甚麼教訓？
二、解釋聖經該受到甚麼管制的原則？
三、發展聖經真理的三個內在原則為何？
主恢復的異象（五）李常受文集一九八四年第二冊
屬靈書報導讀（722）主恢復的異象（五）李常受文集一九八四年第二冊
一九八四年二月間，超過三百五十位弟兄來自六大洲，聚集在加州安那翰，接受李常受弟兄為期二週的國際性長老訓練。
信息內容
第十一章至十三章是『關於新耶路撒冷－終極完成－的異象』（七～九）。
真理要點
一、啟示錄是一卷終極完成的書。惟有與基督、那靈、生命和召會有直接或間接關係的項目，纔終極完成於這卷書。新耶路撒冷是聖經中帳幕和殿的終極完成。我們必須看見三組的帳幕和殿：一組是在舊約裏。是物質的，並且是豫表。另一組是新約的帳幕和殿。這一組不是物質的，乃是人－基督與召會。第三組是屬天的帳幕和天上的殿。作神帳幕的新耶路撒冷，就是作殿的神和羔羊自己。在新約裏，作帳幕的主耶穌，不是物質的，乃是人。新約裏的殿首先是主耶穌，然後是召會（林前三16～17）。二者都不是物質的，都是人。新耶路撒冷既不是舊約裏地上那一組終極的完成，也不是新約裏天上那一組終極的完成。新耶路撒冷乃是新約裏作帳幕的基督，以及作殿的基督與召會這組終極的完成。
二、新耶路撒冷幾乎是舊約和新約裏一切正面事物終極且包羅的完成。關於這宇宙婦人，舊約中從夏娃開始正面的女子。男孩子，代表神選民中較剛強的部分。宇宙的婦人同她的男孩子是一個終極完成。初熟的果子，表徵在神活著的子民當中的得勝者。莊稼，表徵神活著的子民。羔羊的妻，就是新婦，表徵神的贖民當中所有的得勝者。這也是一個終極完成。這婚娶乃是舊約和新約裏一切正面婚娶的終極完成。屬天的軍隊乃是歷世歷代所有為神權益爭戰之人終極的完成。千年國是神國的終極完成。那靈和新婦是施浸者約翰在約翰三章二十九節告訴門徒『娶新婦的，就是新郎』這話的終極完成。
三、詩篇三十六篇八節：『他們必因你殿裏的肥甘得以飽足。』肥甘這辭意指豐盛，特指祭牲脂肪燒成的灰。神殿裏的肥甘來自祭牲、供物。舊約裏一切的供物都是包羅萬有之基督的豫表。因此，神殿裏的肥甘乃指基督的豐富。主要使我們喝祂樂河的水。河是指那靈。九節說，『因為在你那裏，有生命的源頭。』我們能看見神聖的三一－基督是肥甘，那靈是河，父是生命和光的根源。倘若我們丟棄父的家就是天堂的觀念，來讀約翰十四至十七章，我們就能看見在這四章裏有肥甘、湧流著神的樂河，同著父神作生命和光的源頭。在保羅的書信裏，人也能發現並找著生命和光的源頭。然後這家要完成於新耶路撒冷。
實行要點
一、這終極的完成已經發酵，它內裏的素質和元素在各方面都變質，許多人被誤引、打岔、阻撓。和這種酵爭戰不是一件小事。現今我們在供應真正神經綸的事，我們必須除淨這酵。真理的一切項目都必須向基督徒大眾純正的陳明。倘若約翰十四章的家和啟示錄二十一章的城是物質的事物，它們就與三一神將自己作到我們這人裏面毫無關係，這錯誤的解釋偏離新約啟示的路線。
二、惟有看見這異象纔能保守我們，使我們在真正而非人為的一裏。主新約職事的刊物，有新約職事的神聖性質。我們必須鑽研主的恢復裏所出版的一切東西，並且得著建造。我們應當呼求主拯救我們脫離傳統的事物，憐憫我們並賜我們恩典，使我們完全被帶進祂新約的職事裏。我們也該為著主恢復裏的眾召會和每位聖徒禱告，使他們完全領悟新約的職事。
三、三一神的義在福音上顯示出來，是因著人的信，而顯示與人的信。所以人必須信，並因著信，纔能得著神的義。羅馬書一章十七節下半說，『義人必本於信得生並活著。』這話是引自舊約哈巴谷書二章四節。舊約聖經也是說，『義』人是因『信』得生，是聯於信的。
問題研討
一、請簡述聖經中有那三組的帳幕和殿？
二、試述新耶路撒冷是新約及舊約中那些正面事物終極且包羅的完成方面？
三、請說明如何在詩篇三十六篇八至九節中看見神聖的三一？
主恢復的異象（四）李常受文集一九八四年第二冊
主恢復的異象（四）李常受文集一九八四年第二冊
一九八四年二月間，超過三百五十位弟兄來自六大洲，聚集在加州安那翰，接受李常受弟兄為期二週的國際性長老訓練。
信息內容
第八至十章說到，『關於新耶路撒冷－終極完成－的異象』（四～六）。
真理要點
一、三一神以五重方式作到祂所揀選的人裏面：第一，三一神是他們的創造主、救贖主、重生者，作到祂所揀選的人裏面，賜給他們三重三一的存在－被造、蒙救贖、得重生。第二，三一神已經作到祂所救贖的人裏面，叫他們被神聖的性情構成，好用金子、珍珠、寶石來建造新耶路撒冷。第三，三一神作那城四邊的三門，乃是神所救贖的人進入神聖組成的入門。第四，祂在神聖的性情、神聖的樹、與神聖的河這幾方面為著他們的生活。最終，祂是光、樹與河，叫他們享受神聖的生命。
二、在約翰福音十二章二十三節之後，主耶穌揭示祂得榮的路：『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』（24）。這就是主耶穌得榮的路－死而復活，結出許多子粒來。這許多子粒實際上是祂得榮的素質，這許多子粒就成為那一粒的得榮，所產生的子粒越多，那一粒就越享受榮耀。耶穌這一粒有神聖的生命隱藏在祂的人性裏，受死並在復活裏長大就是祂得榮的路。在二十一節主禱告說，『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。』耶穌得榮的結果，就是把信徒帶進三一神裏面，帶進神聖的『我們』裏面。這就是耶穌得榮的結果。
三、約翰福音十四章的家、十五章的葡萄樹、十六章的新生兒、以及十七章的一，它們的實現乃是藉著三一神作到一切信徒的所是裏，作他們存在的源頭和本質，作他們進入這神聖範圍的入口，作他們構成、建造的素質，作他們的生活，並作他們的享受。藉此，家得建造，樹長大，新生兒出生，一得實行。這是新約職事基本、內在的素質。
生命經歷
一、我們必須領悟，我們的定命與我們今天生活的方式是一樣的，就是以五重的方式與三一神同活：三一神作到我們這人裏面，作我們的本質、我們的入口、我們的構成、我們的生活、和我們的享受。這不是一件小事。我們都需要被這事飽和，被這事浸透。不供應別的，只供應新約的職事。我們必須相信聽眾能領會。神原是這樣創造他們的。我們傳講新耶路撒冷的事項，會摸著他們由神所造的本性，他們會懂得，也會以內在、基本生命的方式得救。
二、我們必須被這異象構成，然後就自然的會執行神新約的經綸，正如主在四福音裏所作的，也如早期使徒在行傳裏所作的，以及保羅、彼得、約翰在他們一切的著作中所寫的。這樣，我們會完全受這樣的異象管治、控制並指引，把我們約束在正直、中心的路線上，以新約的職事為中心點。這是我們所需要的。
三、我們必須學習，當我們來到禱告聚會中，乃是團體的身體來禱告。長禱告總是殺死禱告聚會。長禱告指明我們只顧自己，不顧別人，不顧聚會中的氣氛和流。我們來在一起禱告，不該是流，那靈纔是流，那靈纔是路線。我們不該是目標，那靈纔是目標。我們都必須持守這樣的態度同這樣的靈：我們不是中心、流、路線、目標，主（就是那靈）纔是。
問題研討
一、三一神以那五重方式作到祂所揀選的人裏面。
二、試簡述從約翰福音十四章的家、十五章的葡萄樹、十六章的新生兒、以及十七章的一，看見新約職事基本、內在的素質。
三、我們如何能自然的執行神新約的經綸？
主恢復的異象（三）李常受文集一九八四年第二冊
主恢復的異象（三）李常受文集一九八四年第二冊
一九八四年間，超過三百五十位弟兄，來自六大洲，聚集在加州安那翰，接受李常受弟兄為期二週的國際性長老訓練。
信息內容
第五～七章說到『關於新耶路撒冷－終極完成－的異象（一）～（三）。
真理要點
一、我們對於全本聖經必須有清楚的看見。由六十六卷聖書組成的聖經，是神聖的啟示。新耶路撒冷是這一部巨著的總結。在這一部巨著裏，神的經綸、神永遠的目的、永遠的計畫，都隨著祂神聖的定旨完全啟示出來，這定旨是宇宙中最高的定旨。新耶路撒冷就是這定旨、這計畫、這經綸的總結。
二、我們必須領悟，全本聖經乃是帳幕和殿的歷史。從出埃及二十五章開始，我們看見帳幕，這帳幕成了舊約歷史的中心。然後這帳幕進入美地，由殿所頂替，繼續作舊約歷史的中心，直到瑪拉基書。舊約乃是帳幕和殿的歷史。在新約裏，首先在約翰福音一章十四節，主耶穌是帳幕。在約翰福音二章十九至二十二節，祂也是殿。在約翰福音二章祂指明，這殿在復活裏要擴大成為團體的殿，就是召會（林前三16，弗二21）。因此，帳幕和殿也是新約歷史的中心。全本聖經乃是一本帳幕和殿的書，這需要一個完成。帳幕和殿的完成就是新耶路撒冷，因為新耶路撒冷要成為神永遠的帳幕（啟二一3），也要成為我們永遠的殿（啟二一22），它是聖經裏帳幕和殿的完成。
三、新約告訴我們，與神所是有關的四件主要的事：神的靈（約四24），神是生命（約一4，十10，十四6），神是愛（約壹四8，16），以及神是光（約壹一5）。靈是指神人位的性質，愛是指神素質的性質，光是指神彰顯的性質。愛與光都與神是生命有關，這生命是屬於靈的（羅八2）。神、靈和生命，實際上乃是一。神就是靈，靈就是生命。在這樣的生命裏，有愛也有光。這神聖的愛向我們顯明，就成了恩典。這神聖的光照在我們身上，就成了真理。
生命經歷
一、在三一神終極的完成裏，三重的神聖生命乃是神的贖民在永世裏永遠的享受。神聖的生命是給神的贖民暢飲的河（啟二二1，17），神聖的生命是給神的贖民得餧養的樹，為著他們的生活與享受（啟二二2上，14，19），神聖的生命也是給神的贖民活在其中的光（啟二一23，11）。約翰福音也給我們看見，三一神在今世以三重的方式作我們的享受。祂是我們的活水（約七37～39，四10，13～14），祂是我們的糧（約六48），祂也是我們的光（約八12）。這三項在約翰福音裏是為著我們現今的享受與生活，這要完成於新耶路撒冷，作神聖的河滿足我們，神聖的樹餧養我們，並神聖的光照亮我們。這就是三一神的神聖生命，為著祂贖民永遠的享受與生活的終極總結。
二、三一神是進入聖城的入口。每邊的『三門』（啟二一13）表徵三一神－父、子、靈－一同作工，將人帶進聖城。這是路加福音十五章的三個比喻所指明的，也是主在馬太福音二十八章十九節的話所含示的。浸入父、子、靈，就是真正的進入聖城。
三、我們能用啟示錄二十一章三至八節的三班人來傳福音。最好的一班人是神的眾子，最差的一班人是那些在火湖裏的人。中間的一班人是既不在新耶路撒冷，也不在火湖裏，乃在城外的那些人。眾子在城內喝生命河，喫生命樹，並且行走在生命的光中。那些在火湖裏的人只遭受焚燒。中間的一班人沒有遭受焚燒，也沒有享受生命樹、生命河、或生命的光。他們只是喫樹葉，並且不是直接行走在光中，乃是在城外。
問題研討
一、請問全本聖經的神聖啟示總結為何？
二、試述新耶路撒冷是聖經裏帳幕和殿的完成。
三、請簡述三一神是進入聖城的入口。並以啟示錄二十一章三至八節的三班人來傳福音。
主恢復的異象（二）李常受文集一九八四年第二冊
主恢復的異象（二）李常受文集一九八四年第二冊
一九八四年二月間，超過三百五十位弟兄來自六大洲，聚集在加州安那翰，接受李常受弟兄為期二週的國際性長老訓練。
信息內容
第三章是『關於信徒和召會的異象』，第四章為『關於國度的異象』。
真理要點
一、信徒的罪得了赦免（徒十43），被基督救贖的血所洗淨（約壹一7）。他們在基督裏蒙神稱義（徒十三39，林前六11），與神和好（羅五10），因此被贖回歸神（啟五9）。基於這點，他們在靈裏被神的靈重生（約三6），成為神的兒女，得著神聖的兒子名分（約一12～13，羅八16），並成為基督的肢體（弗五30），達到祂的身材（弗四13），成為祂的豐滿（弗一23）。
二、基督藉著包羅萬有的死了結了整個舊造以後，召會就在祂的復活裏產生出來（彼前一3，弗二6）。召會完全是個在復活裏的實體。她不是天然的，也不屬於舊造。召會是一個新造，是在基督的復活裏並憑著復活的基督造成的。我們必須看見這異象。除了看見召會是在基督的復活裏產生的以外，我們也必須看見召會在那裏。今天召會乃是在升天的基督裏，以弗所書二章六節告訴我們，召會已經與基督一同復活，現今與基督一同坐在諸天界裏。
三、我們必須看見，國度與召會之間的不同與關係。我們已經看見，任何一種生命就是一個國度，因此國度就是生命本身。神的國度就是神的生命，但召會不是生命，生命也不是召會。召會是生命的產物。神聖的生命就是國度，這生命產生了召會。因此，福音帶進神的國度，福音也產生神的召會。這就是為何福音在新約裏稱為國度的福音（太四23，九35，二四14）。新約沒有一節告訴我們，福音是召會的福音。國度的福音生出並產生召會，因為國度就是生命本身，而召會是生命的結果、產物。
生命經歷
一、信徒與主是一靈的結果產生四件事。第一，他們應當照著調和的靈，憑著生命之靈的律而行，使他們得著釋放，脫離罪與死的律（羅八2）。第二，由於他們在基督的死、復活和升天裏與祂聯結，基督就活在他們裏面（加二20），並且成形在他們裏面（加四19），使他們能活基督，顯大基督（腓一20～21）。第三，他們的魂應當藉著心思、情感、意志各部分的更新（羅十二2），變化成為基督的形像，榮上加榮（林後三18），使他們的生命長大成熟（林前三6～7）。至終，他們應當藉著生命的長大，在基督的身體裏得著建造，達到基督豐滿身材的度量（弗四13～16）。
二、我們看見夏娃是亞當的妻子，豫表召會是基督的妻子。夏娃怎樣是出於亞當的純產物，召會照樣必須是出於基督的純產物。你看見異象，你就是夏娃。沒有異象，你很難成為夏娃。這異象排除了基督純元素以外一切的事物。我們不該仍受傳統教訓的影響。我們一旦看見召會是在復活裏、在基督裏、在諸天界裏的異象，就會排除在基督、復活、諸天界以外的一切事物。
三、在召會裏，我們乃是在神聖生命裏生活、行動、活動的信徒。結果，就有這神聖生命的彰顯。這神聖生命的彰顯就是國度，就是這生命的實行，這神聖生命的實行乃是在召會裏。現在我們能看見，國度是召會生活的實際。只要神聖的生命在這裏，國度就在這裏。只要神聖的生命活出來，國度就存在。
問題研討
一、試述信徒與主是一靈的結果所產生的四件事。
二、當我們看見召會是基督之純產物的異象時，對我們有何影響？
三、請簡述國度與召會的不同與關係。
