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真理

新約的職事與使徒的職分(第九至十二篇)

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新約的職事與使徒的職分(第九至十二篇)

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年十二月至一九八八年十二月,在美加數地十四次聚會的信息與交通記錄,對於召會實行神命定之路以建造基督的身體,至關緊要。

信息內容

第九篇揭示『聖經所啟示使徒與召會的關係』,第十篇是『召會立場的恢復』,第十一篇『關於新約職事的問答與交通』,第十二篇『使徒對聖徒的成全,為著建造基督的身體』。

信息要點

一、新約裏大部份的書信,像羅馬書、哥林多前、後書、加拉太書和以弗所書等,都是使徒保羅寫信給各地的召會,而且是在該召會設立長老之後寫的。因此新約裏的書信證明使徒們設立長老之後,雖然在行政上將召會交給長老們管理,可是使徒們在屬靈方面對召會的栽培和教導從來沒有放手。特別在腓立比書開頭說得很清楚,是寫給所有在腓立比,在基督耶穌裏的聖徒、同諸位監督和諸位執事。

二、歷代所恢復的聖經真理中,最寶貴的莫過於召會真理的恢復。英國的召會歷史學家─布羅本(E.H.Broadbent),在『走天路的召會』一書中指出,主恢復的線開始於第二世紀,歷世紀以來從未間斷。在召會歷史中,英國的弟兄們在達祕的帶領下恢復了更完全的召會生活。倪弟兄強調,啟示錄第三章所記載非拉鐵非的召會,在英國的弟兄們中間得著應驗。

三、按照以弗所書四章十一至十二節,元首基督將使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師賜給召會,目的是要成全聖徒,為著建造基督的身體。這裏的成全不是一時的,暫時性的工作,而是長期的成全聖徒。正如保羅在以弗所作工三年之久(徒二十17~35)。由此可見,使徒設立長老之後,並沒有不過問召會的事,乃是照顧、餧養並成全召會,與召會有著密不可分的關係。

生命經歷

一、在召會生活中要留意四件重要的事。第一,彼此相愛(約十三35)。第二,合而為一,沒有意見和分裂(約十七21)。第三,多結果子。第四,牧養並餧養小羊。牧養是一般的照顧,餧養如同母親乳養自己的孩子一般,幫助他們在生命上長大,如此一來召會的光景必定滿了神的榮耀,使神得著彰顯。

二、主的恢復從一九二二年在中國福州開始第一個聚會,迄今得蒙保守在一裏,主要的原因在於倪弟兄看見了聖經中所啟示地方召會的界線,以及地方召會的立場;這成了我們中間一而強而有力的保障。雖然眾人來在一起難免會有磨擦和難處,但因著召會的界限和立場的光是那樣的強,以致眾人都不敢破壞召會的一,因為誰破壞這個一,誰就失去主的道路,無路可走。主恢復裏的聖徒對召會有充分的認識,而且是實際的參與召會生活。

三、一九四○年,倪弟兄解開了有關基督身體和實行召會生活的真理。他稱此為地方召會實行的藍圖。我帶著那個藍圖回到煙臺,並一直在那裏工作,結果在一九四二年底,煙臺召會就有一次大的復興。一九八四年,我回到臺北,為著召會生活的實行作實驗,重新確實研究召會擴增的問題。經過幾年的實驗之後,至今可說在臺北召會有一個初步的結果。無論叩門訪人、傳福音、探望,或是作家聚會、小排聚會,或是所謂三、五十人的區聚會,各方面都很上軌道。如果我在舊金山召會設立第一批長老之後,每年用三個月的時間成全這裏的長老和聖徒,相信現今舊金山召會的光景必定完全改觀。我說這話,目的是要給你們看見,長老和聖徒都受成全,召會纔有復興的光景。

問題研討

一、使徒們設立長老治理召會後,是否應完全放手不再過問召會的事?

二、在召會生活中應留意那四件重要的事?

三、召會如何纔有復興的光景?

新約的職事與使徒的職分(第七至八篇)

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新約的職事與使徒的職分(第七至八篇)

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年十二月至一九八八年十二月,在美加數地十四次聚會的信息與交通記錄,對於召會實行神命定之路以建造基督的身體,至關緊要。

信息內容

第七篇信息為『結常存果子的祕訣』,第八篇信息論到『藉著家聚會與排聚會使果子常存』。

信息要點

一、我們要結果子並使果子常存,祕訣見於約翰福音十五章十六至十七節。祕訣的第一點就是我們必須聯於三一神。十六節『你們在我的名裏,無論向父求甚麼…』。新約裏的『向父求』乃是我們和父交通相聯。今天父神在天上,我們在地上,兩者相距很遠,可是這當中有一道流,就是三一神的靈從天上流到我們裏面。所以我們和祂、祂和我們是相通的。第二點啟示是『在我的名裏』。我們要在主的名裏,就必須與祂是一。這使我們傳福音有正確的存心與動機;我們的傳揚能讓福音種子裏面神聖的生命起作用,也因著我們是對的人,住在主裏面,而能在祂的名裏帶進莫大的能力。第三點就是十七節所說:『我將這些事吩咐你們,是要叫你們彼此相愛。』眾弟兄姊妹同心合意、彼此相愛,我們福音的傳揚就有額外一分的祝福。

二、主要我們結果子,還要我們的果子常存。我們傳福音,得救十個人不一定留下兩、三個。原因何在?我們從研究中發現,五旬節那天三千人得救以後,馬上就開始聚會。不光天天在殿裏有大聚會,在家中還有小聚會,是『挨家挨戶』的聚會(徒二46,五42)。『挨家挨戶』原文的意思就是『按著家』。只要一個人信主,他的家中就該有聚會。要使得救的人常存,最好的方法就是去他家聚會並餧養他。再進一步就要有小排聚會。我們的經歷證明,家聚會和排聚會作不好,得救的人留不下多少,留下的也得不到多少餧養。召會最需要的就是生、養、教:生然後養,再是教。

三、聖經啟示的基督徒聚會,並不是只有一個人講,一個人點詩歌,一個人讀經。聖經的原則啟示在哥林多前書十四章二十六節,那裏說到召會聚在一起的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示。或者你有,或者他有,每一個人都有。大家彼此互相,最大的優點就是主能從大家的靈裏出來。這好比大家帶菜來赴愛筵,菜色真是豐富,眾人的豐富就能相加起來。

實行要點

一、主把走新路傳福音,叩門訪人的方式帶進來,但在召會中有些人有意見。這些意見其實是不必有的,因為誰都承認傳福音不是錯事。至於怎麼作法,大家一有意見,反而成了難處。只要弟兄姊妹不是犯拜偶像的罪、淫亂的罪、分裂的罪、異端的罪,一切我們都可以容讓。願意去叩門的,不要用叩門審判人、分別人。你有負擔,覺得甚麼方法有果效,兩三個人同心合意去作就是了。眾人同心合意,彼此代禱,祝福一定臨到這個地方。

二、家聚會、排聚會中,最重要的就是我們的靈要活。神是靈,神的事,就是屬靈的事。所以靈一定要活,也要有個習慣,讓靈出來。靈要出來,非說話不可。我們為主說話不必等到聚會的時候,在家裏就可以天天操練禱告對神說話,有時兩三個人在一起,還可以操練彼此對說。我們都以為詩歌只是為了唱,沒有深刻領會詩歌首要的是為著說(弗五18~19)。我們彼此對說詩歌,靈就出來了;越說靈越高昂,越說靈越強壯,聚會也就開了。

問題研討

一、根據約翰福音十五章十六至十七節,結果子並使果子常存的祕訣有那三點?

二、召會生活中如何保守同心合意?

三、為著家聚會和小排聚會,我們該如何操練為主說話,好讓靈能出來?

新約的職事與使徒的職分(第四至六篇)

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新約的職事與使徒的職分(第四至六篇)

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年十二月至一九八八年十二月,在美加數地十四次聚會的信息與交通記錄,對於召會實行神命定之路以建造基督的身體,至關緊要。

信息內容

第四篇是『新約的職事、使徒的教訓與新路的實行』,第五篇為『在身體裏盡功用,在不朽壞之中愛主』,第六篇則是『拒絕流言與實行新路』。

信息要點

一、『職事』這辭的原意,是指一個服事。哥林多後書四章一節說,『我們…受了這職事』,這給我們看見,使徒雖多,所接受的卻都是『這職事』。這個職事就是把基督傳給人,先叫人得稱義,接著叫人得著靈,這個靈就帶來生命。新約只有這一個職事,並且這職事與使徒的教訓乃是一。然而,今日在基督教中,除了新約的職事之外,還有好多種不同的職事;這些不同的職事至終導致分裂。在主的恢復裏,我們乃是跟隨新約的職事,也就是跟隨使徒的教訓,就是傳基督,叫人得重生,作基督身上的肢體,而建造召會。

二、神的旨意是要我們彼此配搭過身體的生活。我們每一個人都是基督身體上的肢體,有祂的生命和性情。我們與基督同過的生活,就是召會生活,也就是身體的生活。我們要過召會生活,就得盡我們的功用。盡功用的目的是要把基督的身體建造起來,也就是把召會建造起來。為此,我們需要傳福音救罪人,餧養初信者,並在聚會中為主說話,使我們在不朽壞中愛我們的主耶穌,也就是在建造基督身體的事上愛主。

三、仇敵恨惡新路的實行,因其戳中了撒但的要害。故此,在實行新路的過程,難免有仇敵興起的風聲流言傳在聖徒中。關於流言,我們不只不要聽、不要信,也要靠主的恩典,把這些話封住。我們需要看清楚,這條路就是主的恢復,召會的立場在這裏,召會的道路在這裏,主的見證及生命也在這裏。在主恢復中,沒有任何的組織與階級,並且我們所做的一切,全是因著愛主的緣故。我們在這條路上,絕不願這條恢復的路受到損傷。這該是我們今日的光景與態度。

實行要點

一、關於實行新路,有三件重要的操練:第一是訪人傳福音,第二是家聚會餧養人,第三是在聚會中人人說話:主在約翰福音十五章(5,16)說,『我是葡萄樹,你們是枝子…我揀選了你們…要你們前去,並要你們結果子,且要你們的果子常存』。這給我們看見,我們需要去到人那裏訪問人。主自己乃是絕佳的榜樣,祂特地到耶利哥,把救恩帶給撒該一家,也專特前往撒瑪利亞,等候有罪的婦人打水;祂升天前囑咐門徒:『你們要去,使萬民作我的門徒』。主的榜樣和祂的吩咐清楚表明,傳福音需要我們實際去到人中間訪問人。

二、人得重生之後,就像初生的嬰孩一樣,如果照顧得好,就會長得強壯;若是沒有人照顧,則會有夭 亡的危險。因此在人得救後,我們必須週週前去新人那裏作家聚會,使他們得著餧養。我們不僅自己前去,也需要帶聖徒一同有分,尤其是那些不便外出叩門,卻還願意作家聚會的聖徒,更是我們外出餧養新人時,可邀約作同伴的對象。

三、要叫召會的聚會豐富、高昂且活潑,我們必須操練在聚會中為主說話。保羅在哥林多前書說到:『每逢你們聚在一起的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示…凡事都當為建造』(十四26)。若我們整天與主交通,在靈中照著靈而行,天天活基督並講基督,在聚會中自然有話能供應出來。藉著人人實行申言,召會的聚會必滿了活潑、豐富的光景。

問題研討

一、請說明我們如何與新約的職事是一。

二、請陳明主去到人中間,訪問人的榜樣。

三、召會的聚會如何能豐富、高昂且活潑。

新約的職事與使徒的職分(第一至三篇)

995-Book新約的職事與使徒的職分(第一至三篇)

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年十二月至一九八八年十二月,在美加數地十四次聚會的信息與交通記錄,對於召會實行神命定之路以建造基督的身體,至關緊要。

信息內容

第一篇是『新路成功的祕訣在於靈』,第二篇幫助我們認識『走新路所需的愛與應負的責任』,第三篇是『生命的供應與三個習慣的建立』。

信息要點

一、主所給我們看見的中心路線,乃是主作為那靈,在我們的靈裏將我們重生,並且住在我們的靈裏(林後三17)。歷代以來,基督教失去這條靈生靈的中心路線。主在我們中間最重要的工作,就是恢復這一點。人生的奧祕這本福音小冊的編寫,正是根據這條路線,與歷代基督徒所寫的福音冊子迥然不同。我們需要強調這事,新約中幾乎每封書信都多次題到靈。我們在召會中實行新路,必需注重靈;這是新路成功的祕訣。

二、在傳統的觀念中,聖靈澆灌是比聖靈充滿更了不起的屬靈大事。但主給我們看見,對聖靈經歷的這三方面─重生、聖靈的充滿、聖靈的澆灌,都是平常的事。聖靈的澆灌或充溢,對於基督的身體乃是已經完成的事實;我們要經歷聖靈的澆灌,只需要運用信心支取這事實(參林後五7)。你去叩門,陪人讀人生的奧祕的小冊子,應當要有信心,認識聖靈已經澆灌了你,絕不是你自己說話,如此你就會有膽量和權柄。

三、聖經告訴我們,靈與話乃是一(約六63,弗六17)。靈在我們裏面,話在我們口中。羅馬書十章八節說,『這話與你相近,就在你口裏,也在你心裏…。』我們若一再讀上下文,就會看見所說的話不是一種道理,而是活的人位,指前幾節的基督,就是那靈。所以靈與話不能分開。我們出去傳福音,所傳講的是話,真正在聽的人身上產生功效的是靈。我們若憑靈說話,人一聽見我們所說的,話在他裏面就成了靈。

實行要點

一、操練靈就像中國人學英文,必須一直練習,我們從早到晚都要一直操練靈。一,要操練呼求:哦,主耶穌!二,必須天天認罪,一天要認好幾次。把罪認清了,就很容易經歷聖靈的充滿。我們如此操練,出去叩門時,與人接觸,人就得救了;作家聚會,排聚會也會不一樣。重點是自己要釋放靈,纔能帶新人釋放靈。

二、家聚會最重要的目的就是帶人操練靈。基督徒生活的一切,都要從靈裏作出來。呼求主名是操練靈最簡單的路,其次,要帶人禱告,禱告乃是靈的故事,禱告就是要動我們的靈。對於剛得救的人,我們需要厲害強調這一點,人開頭不會禱告,我們就口把口一句一句的教。教了一些日子,人就會上軌道。新人穩定後,可以把幾個彼此居住在附近的新人聚在一起;在排聚會中要讓新人習慣盡功用,選詩,禱告,最好全數讓他們作,叫他們從一得救起,就養成人人盡功用的習慣。

三、聖徒藉著恢復本註解和生命讀經的幫助來讀聖經,就必摸著神聖生命的源頭。每天好像只是花一點時間得供應,但這一點點的供應,卻會題醒他們回到生命的源頭。聖徒在得了供應以後,就要建立在新路實行上三個重要的習慣。第一是訪人傳福音,第二是建立家聚會,第三是在聚會中說話。一旦建立習慣,新路實行就不覺得難了。長期下來,就會變成我們的家風。剛進到召會生活的新人經過一年的帶領之後,便自然會作這些事。我們的下一代這樣得救,也這樣學,風氣自然就變了。

問題研討

一、什麼是新路成功的祕訣?

二、如何在家聚會中培育新人?

三、如何幫助聖徒建立新路實行的步驟與習慣?

經歷生命、活基督以及照顧聖徒(第九段第十六至十九章)李常受文集一九七八年第一冊

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經歷生命、活基督以及照顧聖徒(第九段第十六至十九章)李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年五月一至十二日,在美國麻薩諸塞州波士頓與長老們聚集交通時所釋放的信息集成。第十七和十九章的信息講於弟兄和姊妹共同出席的聚會。

信息內容

第十六章『為著神的建造,經歷生命並在生命裏長大,不在自己裏面作任何事』,第十七章『活基督並顧到身體的感覺』,第十八章『長老照顧聖徒的原則』,第十九章『贏得基督的意義』。

信息要點

一、以弗所書四章十六節給我們看見,基督身體的長大,就是基督在召會裏的加增,結果叫基督的身體得建造。為著召會的建造,主所要的,不是我們的作為,乃是我們在生命裏的長大。人的作為只產生宗教,惟有我們在生命裏長大纔能建造召會。

二、在腓立比書一章二十至二十一節,使徒保羅說,『無論是生,是死,總叫基督在我身體上,現今也照常顯大,因為在我,活著就是基督』。這句話指明,真正的基督徒生活,乃是藉著不斷的活基督而顯大基督。這話也說出,我們能活另一個人位。基督身體上的眾肢體該活一個人位,就是基督。

三、當我們牧養人時,我們必須給所牧養的對象同等的照顧。如同哥林多前書十二章二十五節所說,『…總要肢體彼此同樣相顧』。惟有主知道各人至終的結果將要如何。我們若是基於自己的判斷,而揀選照顧誰,遲早我們要發現我們的豫測是錯誤的。在牧養的事上我們需要同等的顧到每一位我們所牧養的對象。

四、神已將基督的一分派定給我們(西一12),祂既已被分給我們,我們只需要據有、得著並贏得祂。贏得基督的意思,就是取得或據有祂作我們的分。也含示了對祂的經歷與享受。基督是我們的一切,我們需要更多的取得祂並得著祂,作我們所分得美地的分。

實行要點

一、作為信徒,我們可能會有兩種傾向:或是不顧到神經綸的事,或是在自己裏面為主作了許多的事。然而我們在自己裏面並沒有辦法完成神的建造,我們所該作的是憑主的生命而活。祂的生命能夠起作用,完成神所要的。我們的揀選會成為神行動的攔阻,我們需要實行憑主而活。

二、每一天並每時每刻,我們需要考量是否實際的活基督。只要我們的活出不是基督,就無法為主所用。結果子、得勝、聖別、公義、愛、謙卑等等美德,和其他一切的美德都是基督。我們在穿鞋、梳頭、烹調、喫東西時都可以應用這事。我們穿鞋該是基督,梳頭應該是基督,烹調也應該是基督,喫東西時一樣能夠操練活基督。

三、在照顧聖徒時,我們不該揀選人。若是我們已經認定某些人是最有前途的,就很難從主接受引導該在誰身上勞苦。在牧養的事上,我們需要棄絕自己的揀選,以一般的方式同等的顧到每一位聖徒。

四、為著贏得基督,我們不該寶貴我們生來就有的,因為我們生來就有的乃是肉體。要經歷基督,需要棄絕肉體,包括我們天然的任何長處和天賦。天性溫和的弟兄經歷基督最大的障礙可能就是他的溫和。他也許願意將萬事看作虧損,卻不願意將他的溫和看作虧損。我們該懼怕自己天然的能力和精明,這些能夠成為我們經歷基督的攔阻。在實行上我們需要否認己,不信靠自己天然的才能。

問題研討

一、照著以弗所書四章十六節,基督的身體要如何得著建造?

二、在牧養人的事上,我們為何需要對每一個照顧對象有同等的照顧?

三、試述『贏得基督』的意義為何。

經歷基督與顧到身體上的肢體(第九段第十三至十五章)李常受文集一九七八年第一冊

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經歷基督與顧到身體上的肢體(第九段第十三至十五章)李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年五月一至十二日,在美國麻薩諸塞州波士頓與長老們聚集交通時所釋放的信息集成。第十七和十九章的信息講於弟兄和姊妹共同出席的聚會。

信息內容

第十三章揭示『腓立比書中所啟示對基督的經歷應付當前的需要』,第十四章『需要經歷基督作生命並顧到身體上其他的肢體』,第十五章『蒙保守在真正的一和對基督的經歷裏』。

信息要點

一、保羅所作惟一的事,乃是追求基督。但在腓立比召會,聖徒在基督以外有所追求,沒有在魂裏聯結,思念同一件事。我們極其需要看見以認識基督為至寶的異象。比起我們有多少基督,其他一切事都是次要的。主的恢復只要滿了基督,就會受到保衛。因此,我們只該注意得著並供應基督,以及我們所照顧的聖徒對基督有多少的經歷。

二、我們中間有一個急切的需要,就是眾聖徒對基督作生命要有更多的經歷。保羅所學得的,是如何在一切事上經歷基督。經歷基督的意思是憑基督的生命活著,並憑基督的人位作事。為此我們需要彀多的禱告,和彀多的生命經歷,藉著自己作榜樣,引導人進入對基督的經歷。此外,我們也需要認識,身體對我們是試驗和保護。我們不該以為自己是特別的,我們需要所有的肢體,甚至需要似乎是不屬靈的肢體。只要我們不封閉,身體會平衡我們,我們也會接受越多的生命。當我們越因著照顧聖徒而盡心竭力時,我們就會在屬靈生命上越健康。因此,我們要顧到身體上其他的肢體。

三、我們需要蒙保守在真正的一和對基督的經歷裏。我們需要模成基督的死,藉著背起十字架,了結我們天然的人,包括我們的肉體和己在內,以實行神的旨意。我們也需要幫助眾聖徒清楚主恢復的性質,就是信徒真正的一;且要顧到主恢復的見證,就是耶穌的見證。

實行要點

一、當我們中間缺少基督時,我們必須有一個轉,好使眾聖徒更多經歷基督。重要的不是對錯,乃是聖徒裏面的基督有多少。眾召會之間有難處發生時,源頭常是由於缺少基督。在這些情形裏主要的需要,不是調整任何人,乃是給聖徒,特別是領頭的弟兄們深刻的體認,我們缺少基督,我們需要更多的基督。

二、為了幫助聖徒,我們所能作的乃是餧養他們,好在生命裏加強他們。生命能顧到一切。當我們看見眾聖徒作為基督身體的肢體都是相同的,就會照顧那些使我們耗盡心力的人,這會使我們長大。就一面意義說,一個召會裏的麻煩越多,召會就越健康。因為一個召會裏若只有剛強的聖徒,就不正常。一個排斥軟弱聖徒的召會不是真正的召會。我們極其需要身體,甚至最軟弱的地方召會對我們也是保護。我們需要忘記我們的屬靈,拿起負擔照顧眾聖徒。

三、當我們將所經歷的基督供應人時,我們需要看見,我們的經歷也許是對的,也是好的,但是我們不該將之強加於別人。我們供應我們所經歷的基督之後,必將其餘的留給聖靈去作。我們不能使人在屬靈上長大,這乃是在於神。此外,我們也需要看見,我們在基督的生命裏彼此建造在一起,乃是看見相同的異象,憑相同的生命而活,背負相同的見證,並且說一樣的話。惟有藉著我們棄絕我們的肉體、天然的人、和天然的構成,纔能達到這四件事。當我們越建造,我們就越會顧到整個身體。

問題研討

一、使徒保羅在腓立比書中說到我們要經歷基督,何為經歷基督的意義?

二、試述主恢復的性質以及主恢復的見證。

三、我們在基督的生命裏建造在一起,包含那四件事情?