真理

長老及負責弟兄的帶領（三）領頭供應生命

詳細內容: 分類：特會訓練; 建立於 2012-05-18, 週五 10:11; 發佈日期; 作者劉天元; 點擊數：6066

在領頭作榜樣的操練上，我們應當在主的生命上多有認識、經歷，使我們不只擁有並享受永遠的生命，還能將這生命供應給身體上其他的肢體。

在神的經綸裏，神不僅要我們得著祂的生命（約三15），並且要從我們裏面流出祂的生命來（七38）。我們得著主的生命，我們就和生命的泉源連在一起，這時活水不僅進到我們裏面，還成為活水的江河，從我們流出來，流到別人裏面，供應人生命，解人的乾渴。今天神正在尋找人，好將基督的生命多多的分賜到他們裏面，使他們能將祂的生命供應別人。生命需要運河，神要我們作運河，好藉著我們將祂的生命運到別人裏面去（約壹一2）。

約翰一書五章十六節說到供應生命，就是分賜生命；當我們有生命的富餘，就能將生命供應給人。這節指明信徒能成為憑藉、管道，使神賜生命的靈能將生命賜給人；這是在神聖生命的交通裏，供應生命的事。我們要成為將生命賜給別人、分給別人的人，就必須住在神聖的生命裏，並在神聖的生命裏生活為人（約壹一1～7）；我們必須在主裏是深的，也必須因著在主的心裏而認識主的心（詩二五14，摩三7）。

召會的建造需要生命的職事。在召會歷史中，召會總是因恩賜而分裂；但召會不可能因生命的職事而分裂（林前十二4～11）。如果我們充分注意生命的職事，我們就會一直蒙保守在一裏，因為生命的職事乃是供應我們所經歷的基督作生命（林後一3～4）。職事的產生，乃是藉著十字架的作工；我們藉著十字架的路，纔有基督的豐富當作生命供應人。我們能供應多少生命，多少基督豐富的實際，是根據我們得到多少啟示，以及我們因所得的啟示受了多少苦（弗三8）。

我們若要供應生命，就需要認識、經歷並得著神作復活的神。然而這樣對神的認識、經歷完全是在於神。神藉著十字架的工作來了結我們，把我們帶到盡頭，使我們不再信靠自己，乃信靠復活的神（林後一9）。復活的神在我們裏面作工時，便將祂的生命和性情作到我們裏面（四16）。十字架的殺死，叫復活的生命顯明（10～12）。主在我們身上所作的一切工作，就是要殺死我們外面天然的人，使我們裏面基督的生命得以活出來；這是新約中，關於基督徒的人生最深奧的思想（約十二24～26）。

一直留在基督的死裏並模成祂的死，是我們基督徒生活中一個深奧的原則（羅六4～5）。當我們一直留在基督的死裏，我們就經歷基督復活的大能（腓三10～11）。我們越與基督同死，祂復活的大能就越在我們身上表彰出來，我們也越能將生命供應給基督的身體。我們天然的力量和才幹需要經過十字架的對付，好在復活裏在供應生命的事上成為有用的。亞倫發芽、開花並結果的杖即表徵基督復活的生命，使我們能把生命服事給基督的身體（民十七8）。

我們都得學習藉著死供應生命，與使徒們一樣。使徒們的工作乃是死在他們身上發動，使生命在信徒身上發動；這是新約的職事的真實工作（林後三6）。今天在主的恢復裏，我們需要死，好叫生命在別人身上發動。當我們經歷在主死的殺死之下，也就能經歷到祂復活的生命藉著我們分賜到別人裏面（四10～12）。主不需要我們為祂完成甚麼工作；祂需要我們死。如果我們死了，生命就會在別人身上作工，這就是藉著死，把生命供應人。願主得著我們都成為如此領頭供應生命的人。

長老及負責弟兄的帶領（二）領頭經歷生命

詳細內容: 分類：特會訓練; 建立於 2012-05-11, 週五 13:54; 發佈日期; 作者陳俊良; 點擊數：6256

基督作為生命乃是生命樹的實際，生命樹是宇宙的中心。生命乃是神創造的目標。神生機的救恩，就是在基督的生命裏得救，乃是神法理救贖過程的目標。生命是神自己在基督裏作為那靈的流出，為著給人享受，使人喜悅滿足。今天，召會所有的美麗、能力、光明，以及召會能作出許多的事，都是因為裏面有這位是生命的基督作內容；召會是生命的結果，生命是召會的內容（創二22，約十九34，十二24，林前十17）。

首先，我們需要看見神的生命在人裏面所遇到的難處，就是我們不認識我們人的觀念乃是黑暗的，以及假冒、悖逆、我們天然的幹才。這些難處在我們身上，只有一個出路，就是經過十字架，讓十字架來破碎。我們要基督的生命在我們裏面不受限制，就必須經歷十字架的破碎，讓這些難處受到對付並被除掉（太十六24～25）。

第二，我們需要看見神的生命在我們身上主觀的難處，就是我們心思、意志，以及情感的難處。一個正常的基督徒，他的心思、意志、情感，和他的靈完全配合得來；一個反常的基督徒，他的心思、意志、情感，和他的靈配不起來，甚至是相反的，所以他是隔著幔子生活的。由此我們可以看見，神的生命從我們身上活不出來，就因我們這個人是難處。所以我們需要被破碎，需要天天得以加強到裏面的人裏，使基督安家在我們心裏（弗三16～17）。

第三，我們需要看見生命的道路。在神的救法裏，祂有一部分的工作，是要為祂的生命在我們裏面打出一條通路；這工作是藉著十字架的死所作成的。生命的道路就是死路；甚麼時候基督的死在我們裏面運行，基督的生命在我們身上就有出路。我們乃是藉著那靈經歷基督的十字架。聖靈在我們身上的工作，作得越厲害，我們這個人身上經歷的十字架，也就越厲害；聖靈在那裏工作，那裏就有那靈的治死，復活的生命就得以顯明（林後四11～12）。在屬靈的認識上，僅僅認識聖靈還不彀，還得認識萬事，認識遭遇（羅八28）。實在說，那不是遭遇，乃是聖靈的管治，為了在我們身上執行十字架的工作。

第四，我們必須有異象，看見神的生命如何能從我們裏面活出來。我們需要領悟並認識神的生命在我們裏面（西三4，羅八10）。我們需要神開我們的眼睛，看見我們天然的人，就是我們的人位，是神生命的攔阻。我們需要看見自己這個人已經釘在十字架上，並且恨惡自己；我們越看見神、認識神並愛神，就越厭惡自己並否認己。

今天各地召會最需要的，乃是生命的東西。我們一切的工作和活動，都該是出於生命的。我們作工，只該是釋放主的生命，將主的生命分給人，供應人。願主憐憫我們，開我們的眼睛，給我們看見，神在這世代裏最中心的工作，就是叫人得著祂的生命，並在祂的生命裏長大成熟。惟有出於祂這生命的工作，纔能搆上祂永遠的標準，纔能蒙祂悅納。

長老及負責弟兄的帶領（一）領頭作榜樣並以起初的愛愛主

詳細內容: 分類：特會訓練; 建立於 2012-05-04, 週五 09:55; 發佈日期; 作者安立興; 點擊數：6643

本篇交通到我們需要領頭作榜樣並以起初的愛愛主。首先，我們在召會中必須領頭作榜樣。主耶穌是榜樣，祂享受父作最豐富的恩典和最甘甜的愛，使祂能為著父的榮耀而因父活著（約六57，賽七14～15）。祂吩咐我們要跟祂學，以祂為我們的榜樣，受父旨意的約束，在將父旨意實行出來這工作上充盈滿溢（太十一28～30，弗四20～21，林前十五58）。主耶穌從來不憑著自己作甚麼，祂不作自己的工，祂不說自己的話，祂不憑著自己的意思作甚麼，祂也不求自己的榮耀。主過這樣的生活，並不在意別的，只在意祂父的旨意。祂將自己完全降服於父的旨意。因此，祂要我們跟祂學。

保羅也是信徒的榜樣，他為著基督的身體，藉著耶穌基督之靈全備的供應而活基督，以顯大基督（提前一16，腓一19～21上）。不僅如此，他也囑咐提摩太，要在言語、為人、愛、信、純潔上，都作信徒的榜樣（提前四12）。所以我們應當效法神，好像蒙愛的兒女一樣（弗五1，太五48），也應當效法保羅，像他效法基督一樣（林前十一1，四16，帖後三9）。正如帖撒羅尼迦人成了其他信徒的榜樣，並且他們也效法神的眾召會（帖前一7，二14）。

此外，彼得曾說，基督留下自己這榜樣，叫我們跟隨祂的腳蹤行。約翰也說，『祂如何，我們在這世上也如何；』這是指基督，祂曾在這世上活出神就是愛的生活，如今祂是我們的生命，使我們能在這世上活出同樣愛的生活，與祂所是的一樣（約壹四17）。

另一方面，我們作榜樣，就是要以起初的愛、上好的愛愛主，也就是在凡事上讓主居首位，居第一位，受祂愛的困迫，在我們的生活中以祂為一切，接受祂作一切（啟二4，西一18下，詩七三25～26）。

每個人對主的愛的起點，都是從看見主的身位而來；離棄對主起初的愛，是歷世代以來召會失敗的根源和主要原因；惟有愛能保守我們與主有正確的關係（腓三8，太二六6～13，啟二4～5）。我們以起初的愛愛主，在凡事上讓祂居首位，可以有二十一方面的實行：

一、悔改，行起初所行的。二、與主有個人、情深、私下、屬靈的關係。三、過日日晨興的生活，好叫我們成為基督的少年人，如同清晨的甘露，使祂得滿足。四、天天過奉獻的生活，成為今日的拿細耳人，完全分別歸神並被神浸透，好將神在祂的神聖三一裏分賜到祂的兒女裏面，藉此祝福他們。五、過禱告的生活。六、愛神的話，寶貴神的話，默想神的話。七、受主直接、頭手的同在所管治。八、在那愛召會的基督裏愛召會。九、寶愛那建造召會的職事。十、憑著靈生活行動，憑那靈事奉並供應那靈。十一、接受祂作活水的泉源；神在祂經綸裏的目的，是要作活水的泉源，好將祂自己分賜到祂的選民裏面，作他們的滿足和享受，以產生召會，就是神的配偶，作神的擴增、神的擴大，成為神的豐滿，使祂得著彰顯。十二、喫祂作生命樹，享受基督作我們生命的供應。十三、不斷的來到祂面前接觸祂，取用祂，接受祂，嘗祂並享受祂。十四、以祂為我們的中心，我們的普及，我們的一切。十五、渴望並懷著雄心大志，在凡事上討主的喜悅。十六、有清明的天，像可畏的水晶，叫我們與主之間沒有阻隔。十七、持定祂作元首，讓祂在我們生活中每件事上作管治者和決斷者。十八、在我們基督徒生活與工作的每個細節上求耶和華指示。十九、在我們所是並所作的一切上讓生命的流在我們裏面居首位。二十、受調和的靈所管理、管治、指引、引導和推動，成為祂的俘虜。二十一、藉著我們的讚美使祂登寶座，因為讚美是神兒女最高的工作。

願我們像主一樣，天天享受豐盛的恩典和甘甜的愛，以上好的愛來愛主，在生活上凡事以主為第一，讓基督居首位。

神聖啟示的心臟（四）腓立比書─經歷基督，以基督為一切（五）歌羅西書─包羅萬有、延展無限的基督與文化相對

詳細內容: 分類：特會訓練; 建立於 2012-04-27, 週五 13:33; 發佈日期; 作者董育中; 點擊數：5520

（四）腓立比書─經歷基督，以基督為一切

腓立比書啟示，我們需要以保羅為榜樣，經歷基督，以基督為一切。保羅以基督為生活。他活基督，與基督同有一個生命，同過一個生活。他以基督為彰顯。任何境遇都給他機會，彰顯基督無限的偉大，讓基督得著高舉和稱讚。他以基督的心思為心思，勸信徒要看別人比自己強、看重別人的長處；這需要在基督內在柔細的感覺和思想裏與祂是一。

保羅也以基督為活出的義；不是憑自己遵行律法而有的義，乃是因信基督，從神而得的義，就是基督自己從他裏面活出來，而顯為他的義；這使他有義的職事。他以認識基督為至寶。神的啟示使他看見基督的寶貴、超絕、無上的寶貝和超凡的價值，結果叫他以認識基督為至寶，將萬事看作虧損。他以基督為標竿，不但拋棄他在猶太教裏的經歷，也不停留在他已往對基督的經歷中；他向著標竿竭力追求，要得獎賞，就是在千年國裏，對基督極點的享受。

保羅以基督為美德。在主裏喜樂，乃是得到各樣優越美德的祕訣；藉著與平安的神交通，並有祂與我們同在，一切德行就要產生在我們的生活中。保羅以基督為能力；這是他對基督的經歷包羅並總結的話。基督住在我們裏面，使我們裏面有動力；藉此，保羅宣告，他在那加他能力的基督裏面，凡事都能作。他以基督為祕訣；他被引進基督與基督的身體裏，學得如何以基督為生命，如何活基督、顯大基督、贏得基督，以及如何過召會生活的祕訣。他以基督為期待。神在祂的救恩裏，首先重生我們的靈，現今變化我們的魂，最終，祂要將我們的身體改變形狀，使我們全人三部分都與基督相同。因著等候神的兒子從諸天降臨，我們的將來就集中在祂身上，祂是我們永遠的定命。

（五）歌羅西書─包羅萬有、延展無限的基督與文化相對

歌羅西書中所揭示的基督，乃是包羅萬有、延展無限者，是神經綸的中心與普及。基督是神，是人，也是宇宙中一切正面事物的實際；祂是原初創造的首生者，也是新造的首生者。祂是居首位的，也是我們的分。祂是召會身體的頭、神的豐滿、我們裏面榮耀的盼望、神的奧祕、一切智慧和知識都藏在其中的那一位、評斷衡量一切事物的準則、我們的生命、和新人獨一的構成成分。我們該讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面，並且被祂注入、浸透、充滿，直到我們經歷祂是我們的一切。

神在祂經綸裏的心意，是要基督作一切；除了基督，沒有一樣東西算得了數。因此我們需要看見祂、認識祂、被祂充滿、並且絕對與祂是一。神所要得著的乃是一個新人，這新人是由這位基督，作到一個團體的人裏面所構成的。在新人裏，只有基督這個人位，祂應當頂替我們天然生命的一切因素、元素和方面。

歌羅西書所啟示之包羅萬有、延展無限的基督，乃是與文化相對。文化是我們發展出來，使我們賴以生存並得以維繫的有系統的方法。文化是基督的代替品，使我們與別人分開，不能與別人同被建造。但是，基督在十字架上的死，已經廢掉並了結一切文化的分歧。每當基督的平安得以在我們心裏作仲裁，這平安就要征服一切文化的意見。我們活基督時，自然而然就脫離了文化，並且基督也自動的頂替了文化。我們越有真實的禱告，就越經歷在文化的意見之外，並與主成為一靈，而摸著一個新人的實際。

神聖啟示的心臟（二）加拉太書─基督成形在我們裏面（三）以弗所書─保羅為召會得啟示的禱告

詳細內容: 分類：特會訓練; 建立於 2012-04-20, 週五 10:52; 發佈日期; 作者林鴻; 點擊數：5661

（二）加拉太書─基督成形在我們裏面

加拉太書啟示，基督與我們內裏的所是有很深的關聯，並且祂渴望與我們產生極為主觀的關係；加拉太書的特點乃是：基督應當作到我們裏面（一15～16，二20，三27，四19）。

在加拉太四章十九節，基督被陳明為成形在信徒裏面的一位。『形狀』一辭指內裏所是的外在彰顯（腓二6）；我們的所是彰顯於我們的形狀，這形狀就是我們內裏所是的外在彰顯。

讓基督成形在我們裏面，就是讓基督在我們裏面完全長大（弗四13～16），讓祂浸潤我們全人，並浸透我們內裏的各部分（三17上，西三4，10～11）。

讓基督成形在我們裏面，就是讓包羅萬有的靈佔有我們裏面之人的每一部分（加三2～3，14）。基督不只該擴展到我們的心思、情感和意志裏；祂應當實際的成為我們的心思、情感和意志（林前二16）。

讓基督成形在我們裏面，就是讓基督與我們全人調和（六17）。基督該在我們這人的每一部分與我們調和（弗四23）。基督必須浸潤我們並浸透我們，直到祂完全與我們調和。

保羅論到基督成形在信徒裏面的話，含示我們正在被基督所構成（西一27，三4，10～11）。至終，我們全人將由基督的元素所構成，使我們所是的每一部分都有祂的形狀、形像（林後三18，羅八29）。

讓基督成形在我們裏面，就是讓基督安家在我們心裏，安家在我們內裏所是的各部分，定居在我們裏面。

願主帶我們進入對基督的經歷和享受；祂已生在我們裏面，現今正活在我們裏面，並要在我們成熟時成形在我們裏面，使我們成為長成的兒子，以及承受神所應許之福的後嗣（加三29），並且在神聖的兒子名分上成熟，好完滿的享受三一神作我們的基業。

（三）以弗所書─保羅為召會得啟示的禱告

以弗所書論到召會，就是聖經中最深的事；這卷書揭示召會的七方面：召會是基督的身體（一23）、新人（二15）、神的國（19）、神的家人（19）、神的居所（21～22）、基督的新婦─妻子（五24～25）和戰士（六11～12）。

以弗所一章十五至二十三節，是使徒為召會得啟示的禱告。我們要看見召會，就需要有能看見的靈，也就是智慧和啟示的靈（17）。我們必須回到我們的靈裏，並且留在靈裏，好得著召會的啟示。

保羅為我們禱告，使我們的心眼得光照，好看見三件事：神呼召的盼望（18），神基業的榮耀（18），以及神超越浩大的能力（19）。

神呼召的盼望乃是：『基督在你們裏面成了榮耀的盼望』（西一27）。基督被我們領略，被我們經歷，並被我們得著，到最完滿的地步，這就是我們呼召的盼望。有一天我們都要與基督完全一樣（約壹三2）。我們的盼望乃是完全模成基督的形像；這是我們享受基督終極的完成（腓三21）。

神的基業就是那作到我們裏面的基督。為此，我們需要變化，有新陳代謝的改變，並模成基督的形像（林後三18，羅八29）。事實上，作到我們裏面榮耀的基督就是神在聖徒中之基業的榮耀。

神超越浩大的能力產生召會；這能力使基督復起，叫基督坐在諸天界裏，將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭（弗一19～23）。這四重能力─復活、超越、歸服和支配的能力─產生召會；這能力乃是向著我們這信的人（19），也是向著召會，就是祂的身體（22～23）。『向著召會』含示一種傳輸；凡元首基督所達到、所得著的，現在都傳輸給祂的身體─召會；在這傳輸裏，召會與基督同享祂所達到的一切。如今，神的能力，已經一次永遠的安裝在我們裏面。因此，我們都必須迫切的仰望主，使我們的性能被擴大，使我們能經歷這能力。這樣，我們就要看見召會在我們的所在地顯明出來。

神聖啟示的心臟（一）加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西四卷中心書的概論

詳細內容: 分類：特會訓練; 建立於 2012-04-13, 週五 09:46; 發佈日期; 作者張證豪; 點擊數：9615

加拉太書、以弗所書、腓立比書和歌羅西書，四書合成一組，構成新約神聖啟示的心臟；這些著作很簡短，卻深奧難測、無窮無盡。加拉太書啟示基督與宗教及其律法相對（三15～29），以弗所書啟示召會是基督的身體（一22～23），腓立比書論到經歷並活出基督（一19～21上），歌羅西書揭示包羅萬有和延展無限的基督是身體的頭（一18）。

在這四卷書中，保羅揭去帕子，給我們看見基督是誰，以及基督的所是。在歌羅西書裏我們看見，基督是包羅萬有的，也是延展無限的，是宇宙中一切正面事物的實際。加拉太書啟示基督與宗教相對。腓立比書的信息是說到『在我，活著就是基督』，甚至不是按照人類的最高美德和成就活著。以弗所書啟示，基督活在我們裏面以及我們活基督的結果，乃是作為基督身體的召會。因此，這四卷書乃是關於神永遠經綸之新約啟示的心臟，給我們看見，基督與召會乃是神聖啟示的中心點。

首先，加拉太書啟示基督與宗教及其律法相對。加拉太書厲害的對付因回到律法而偏離基督。惟有我們與基督同在，並讓基督活在我們裏面、成形在我們裏面，神心頭的願望纔能得著滿足。在基督來到以後還持守律法，乃是違反神新約經綸的基本原則；基督必須在我們的生活裏頂替律法，以成就神永遠的定旨。保羅在加拉太書裏的負擔是要啟示基督到一個地步，祂成為神經綸的中心點，也成為我們日常生活行動的中心點。

在以弗所書三章，就是這卷書信的心臟裏，保羅說到基督那追測不盡的豐富，以及基督安家在我們心裏。當神所揀選的人有分於並享受基督那追測不盡的豐富時，這些豐富就把他們構成召會；藉著召會，諸天界裏執政和掌權的天使，就得知神萬般的智慧。保羅禱告，使我們得以加強到裏面的人裏，結果基督就能安家在我們心裏，因而用祂自己佔有、據有、滲透並浸透我們裏面的全人。當基督安家在我們心裏，我們就被充滿，成為神一切的豐滿，就是基督的身體，作三一神團體的彰顯。真正的召會生活乃是無限且無法測度的基督親自安家在我們心裏的結果。

腓立比書的主題是：在各種情況中經歷基督；無論我們的環境如何，難處多少，基督必須成為我們的經歷。我們經歷基督時，就以祂為我們的生活、彰顯、榜樣、常時的救恩、奠祭、活出的義、目標、美德、祕訣、能力和期待。我們以基督為目標時，就將萬事看作虧損，因我們以認識基督為至寶；藉著認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，我們也就模成祂的死，使我們可以達到那從死人中傑出的復活。腓立比書不僅是一卷論到經歷基督的書，更是一卷論到活基督的書；基督徒的生活是一種活基督的生活，為著構成並建造基督的身體。

最後，歌羅西書專講基督是頭，啟示基督的深奧、包羅和無限，比聖經其他各卷都更完全。這卷書中所揭示的基督，乃是包羅萬有、延展無限、居首位者，是神經綸的中心與普及。神的旨意是要這樣一位基督成為我們的分；祂住在我們裏面，作我們榮耀的盼望，祂也是我們的生命，是一個新人獨一的構成成分。我們應當照著包羅萬有、延展無限的基督，來評斷、衡量一切事物。我們需要被祂注入、浸透、浸潤，直到我們經歷祂是我們的一切。

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