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真理

聚會為著與神同享基督(李常受文集一九八二年第一冊第十七段第4-5章)

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聚會為著與神同享基督(李常受文集一九八二年第一冊第十七段第4-5章)

本段係李常受弟兄於一九八二年八月十三至十二月十九日,在美國加州安那翰以及德州歐文所釋放的信息集成。

信息內容

第四章是『聚會為著與神同享基督』(一),第五章為『聚會為著與神同享基督』(二)。

信息要點

一、聖經中關於敬拜神向我們啟示出,敬拜神就是獻上得神喜悅並滿足神的東西。按照整本聖經向我們所啟示的,我們必須獻上的乃是基督自己。在舊約中,神的選民以色列,都墮落到埃及,神進來救贖他們,並拯救他們脫離暴虐,領他們到聚集的地方。這是要他們作什麼?乃是要他們向神盡祭司的事奉,就是將神所要、能得神喜悅、並滿足神的帶給神作食物。然後他們要與神同吃,並且要因他們所吃的食物歡樂,這就是如何聚會的路。

二、我們看看一幅美地的圖畫,以色列人從歲首到年終,除了一切的安息日以外,都在那地上作工。那地就是基督。毫無疑問,這幅圖畫給我們看見,我們這些神所救贖的子民,該整天經營基督。我們撒種、澆灌作物、然後收穫豐富的出產。我們靠此養生,並且為著我們的聚集,儲存拔尖的份、頭生的、初熟的果子、和拔尖的十分之一。我們聚集到我們神的名裏,我們也聚集到祂的居所裏。我們在祂居住的所在與祂同聚,實際上,我們都被邀請到祂的家裏。

三、以色列人他們勞苦經營美地所出產的,分屬植物界和動物界。植物界主要有三樣東西:出產麵粉的小麥、出產橄欖油的橄欖樹、以及出產葡萄酒的葡萄樹。其次是出產牛羊的動物界。另外,土地是基督,種子是基督,出產也是基督。土地是還沒有在其上勞苦經營的基督,種子是還沒有撒到地裏的基督,出產是經過經營、撒播並收成的基督。我們一旦有了收成,就需要吃以維生。我們靠著我們所勞苦經營、我們所撒播在美地裏、如今成為我們出產的基督而生活。

實行要點

一、聚會就是獻上祭物,聚會就是吃我們所獻給神的,聚會就是因我們所吃的歡樂。我們是否領悟,我們基督徒必須聚在一起餧養神?我們是侍者,我們有些人甚至是廚師。我們烹調食物,並給神食物吃,我們服事祂的時候,就與祂同吃,並且我們彼此在一起吃,這樣我們就歡樂。

二、如果亞倫全然得勝、全然清潔並純淨,祂就不需要贖罪祭。不要忘記以色列人聚在一起,首先需要贖罪祭和贖愆祭。血流出來,並傾倒在表徵救贖的祭壇上。我們每次來聚會都需要血,要取用血,將血應用於我們的情形。有時候我們也許稍微疏忽,不那麼儆醒,就發了脾氣,所以我們失敗了,但是我們還是要來聚會!要取用血!憑信心將血應用於我們的情形。

三、申命記十四章二十三節提到,『你可以學習時常敬畏耶和華你的神』。舉例來說,我們繳納所得稅,是敬畏政府。你必須謹慎,繳納的正確;若繳納的不對,就冒犯政府,這正是這裏所題的。神命定這規條,使祂的百姓可以學習敬畏祂。他們若不獻上田裏種子所繁增的十分之一,不獻上牛羊中頭生的,意思就是他們不敬畏神。這意思是說,他們是按照他們所喜歡的,按照他們的願望、按照他們的心願、按照他們的意願而行,卻不按照神的命定而行。你可能認為這太規條了,不要這樣說,你若敬畏主,必會定時來聚會;並且你來了,必定會獻上基督。

問題研討

一、聖經中關於敬拜神有怎樣的啟示?

二、試就經營美地的眼光,描繪土地、種子、出產所豫表的基督有何不同?

三、當我們聚會前若感覺有失敗的情形,該應用基督作為何種祭物? 

聚會為著遵行神的旨意(李常受文集一九八二年第一冊第十七段第4-5章)

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聚會為著遵行神的旨意(李常受文集一九八二年第一冊第十七段第4-5章)

本段係李常受弟兄於一九八二年八月十三至十二月十九日,在美國加州安那翰以及德州歐文所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『聚會為著展覽得勝的基督』,第二章論到『聚會為著遵行神的旨意並成全祂的定旨』,第三章為『聚會為著以基督滿足神』。

信息要點

一、在出埃及記中,以色列人原是受轄於法老的奴隸。但有一日,他們享受了逾越節的羊羔,那是他們享受基督的開始。基督不但成為他們的救贖,也成為他們的生命,且是他們的釋放和自由。基督進入他們裏面,那時他們再不能彼此分離了。從逾越節那時開始,他們就在一起,並且立刻成為主的軍隊,那支軍隊憑主擊敗埃及的軍兵。在此看見,他們享受基督,他們也有分於基督的得勝,勝過埃及的軍隊。享受基督與有分於基督的得勝這兩件事,把他們帶進節期裏。他們爭戰的方式就是享受基督,並有分於基督的得勝。這種享受和有分,一點不差就是聚在一起。

二、出埃及記十五章十三節說到,神領出祂所救贖的百姓,並且引他們到祂聖別的居所。神的居所首先是帳棚或帳幕,最終成為聖殿。無論是帳幕或聖殿,都是神的居所,神聖別的居所是神的帶領所達到的目的地。『會幕』這辭,『會』是指神百姓的聚集,『幕』是指神的居所。這指明神百姓的聚集就是神的居所。在新約裏,神的居所就是召會。按希臘字ekklesia,艾克利西亞,召會,是蒙召出來之人的集會或聚集。召會是蒙神呼召出來之人聚集在一起,召會是一班集合在一起之人的聚會,是信徒的聚集。

詩篇七十三篇十六至十七節說,『等我進了神的聖所,我纔看清他們的結局。』作詩的人思索某些事,眼看實係為難;但他進了神的聖所,就開始明白了。許多時候我們尋求要明白神關於這些事的旨意,卻實係為難。但許多時候我們進到聚會裏,我們所尋求要明白的事就非常清楚了。信息沒有特別論到那件事,見證也沒有題到那件事。我們只是來聚會,坐在那裏,然後就清楚了。我們都能見證,我們明白神旨意最好的地方與最好的時刻,就是我們來聚會的時候。

實行要點

一、早晨我們必須享受基督,白天我們必須有分於祂的得勝。這兩件事會催促我們晚上去聚會。我們每天早晨享受基督,每天有分於基督的得勝,每天晚上聚在一起。如果你早晨享受基督,一天當中有分於祂的得勝,我不信你晚上還會單獨留在家裏。這兩件事推動你、催促你、吩咐你、甚至促使你去聚會。我不必鼓勵你唱阿利路亞或呼求主名,你自然而然會這麼作。享受基督並有分於祂的得勝會推動你,會使你起飛、翱翔、跳躍、呼喊阿利路亞,並且結伴來聚會。

二、許多時候我們來聚會,就覺得我們是在家裏。若兩個月不聚會,就會覺得無家可歸,成了流浪的人。當我們回到聚會裏,我們就覺得我們回家了。這證明我們的聚會是神的居所,而神的居所是我們的家。

三、我們活在這地上,我們的目標是遵行父的旨意。我們如何能明白父的旨意?別無他路,惟有參加聚會。當你開始錯過聚會,就開始錯過神的旨意。你曾從撒但暴政下的悲慘生活中被拯救出來,但你卻又再回到其中。所以,我們必須盡所能的不要錯過任何聚會。我從來沒有看見一個聖徒因著來聚會,至終真正受苦的。我反而能見證,我已往見過數以千計不斷聚會的人,不僅在屬靈方面,甚至在物質方面,都蒙主大大的祝福。主是信實的,祂的應許是可靠的。

問題研討

一、試述聚會乃是享受基督並有分於得勝的基督。

二、請簡述聚會乃是神的聖所,神的居所。

三、請說明聚會乃是遵行神的旨意,以及如何認識神的旨意。

過身體生活(李常受文集一九八二年第一冊第十五段第6-9章)

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過身體生活(李常受文集一九八二年第一冊第十五段第6-9章)

本段係李常受弟兄於一九八二年六月二十二至二十五日,在美國加州安那翰長老聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第六章是『需要對眾地方召會有正確的看見』,第七至九章論到『過身體生活』(一、二、三)。

信息要點

一、宇宙召會是在時間和空間裏所有的信徒,而地方召會是在一個地方上所有的信徒。有許多真信徒留在公會裏,但他們還是眾地方召會的一部分。『地方召會』不該成為專用的名稱,用來指某一特定的團體或實體。任何一班信徒來在一起,照著聖經敬拜神,沒有任何分裂,他們就是地方召會。我們不該認為,只有參加我們聚會的人纔是地方召會,我們所在城市裏所有的真信徒,都是我們所在地召會的一分子。他們是否參加我們的聚會,並不會決定他們是不是召會的一分子。所有的信徒都是我們在主裏的弟兄姊妹,也是召會的肢體,否則我們就成了宗派。

二、羅馬書十二章一節勸勉我們為著身體生活,將我們得釋放、被點活的身體獻給神。八章啟示我們得釋放、被點活,先是在靈裏,然後是在心思裏,最後是在身體裏(2~11)。十二章看見,我們要為神所用,好為著基督的身體,首先必須獻上我們的身體,然後心思要得更新,最後乃是要靈裏火熱(1~2,11)。這是一種雙向的交通,有來有往,我們得釋放,脫離罪與死,先是在靈裏,然後是心思,末了是身體。接著我們為神所用,首先是身體,然後是心思,末了是我們的靈。這樣,身體被點活並獻上,心思得更新,並且靈裏火熱。這是身體生活的三項基本要求。當我們的所是達到這樣的光景,我們就能,並且也會盡功用建造基督的身體。

三、羅馬書八章說到照著靈而行(4),林前十二章說到喝那靈。喝那靈不是僅僅為著我們個人享受主,乃是為著身體生活。喝那靈至少產生三件事,其記載及發展都在林前十二章及十四章。第一,喝那靈的結果乃是盡功用。保羅教導,在聚會裏正確的說話,無論是申言或說方言,都是在身體裏並為著身體的。當我們喝那靈,就能正確的盡功用。第二,喝那靈的結果乃是接納每一個肢體。我們若喝那靈,就會接納每一個肢體,特別是較為軟弱的和被藐視的。第三,喝那靈的結果乃是不踐踏別人的盡職,就是當我們盡功用時,不牴觸別人盡功用。我們盡功用時該一直有警覺,要保持和諧。

實行要點

一、羅馬書十二章裏基督的身體,來自於八章中照著靈而行的經歷。根據保羅對於神經綸的觀點,基督身體的所有肢體都該是照著靈而行的人。原則上,倘若我們沒有照著靈而行,就不可能在實行上有基督的身體。所有的信徒都是基督身體上的肢體,但身體的實行有賴於信徒的行事。身體生活不是靠聖徒們在聚會中操練靈,而是在於眾聖徒在日常生活中的行事為人。身體生活來自於照著靈而行。

二、製造麻煩的人了結我們的自信,因為他們製造出一些狀況,使我們不知如何是好,我們需要接納這樣的人。召會就像一個家庭,沒有一個成員可以被排除。我們若照著靈而行並喝那靈,我們就會接納、寶愛、並服事較為軟弱且麻煩的人。

三、我們的意圖與那靈的引導之間有極大的不同。當我們達到身體生活的階段,就不會在意自己的意圖,只會在意那靈的引導。倘若那靈引導我們到某處,無論我們是否以為我們的去會作出任何事,我們都會去。

問題研討

一、試述地方召會包含那些信徒?

二、羅馬十二章為著身體生活有那三項基本要求?

三、林前十二章說到喝那靈,會產生那三個結果?

活基督與照著靈而行(李常受文集一九八二年第一冊第十五段第2-5章)

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活基督與照著靈而行(李常受文集一九八二年第一冊第十五段第2-5章)

本段係李常受弟兄於一九八二年六月二十二至二十五日,在美國加州安那翰長老聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第二章為『活基督與照著靈而行』,第三章至第五章說到『三一神活在信徒裏面,使信徒得以活祂』(一)、(二)、(三)。

真理要點

一、我們需要把羅馬八章當作全新的一章來進入。聖經的焦點和中心教訓乃是:三一神渴望活在祂所救贖並重生的人裏面,使他們得以活祂。這簡單的發表廢除了所有的哲學和宗教。神要活在我們裏面,使我們得以活祂;這個思想就如細麵,所有其他的思想都像酵。傳福音、建立召會等,應當是我們活三一神的結果。我們需要看見羅馬八章和聖經的中心點不是別的,乃是神渴望活在我們裏面,使我們得以活祂。

二、在約翰福音十五章,主吩咐我們只要住在祂裏面。枝子一切的生命與活動,都來自住在葡萄樹上。只要枝子住在葡萄樹上,自然就生出葉子、花朵和果實。所以,主所強調的不是結果子,乃是住。葡萄樹與枝子的互住,描繪三一神活在我們裏面,使我們得以活祂。約翰福音十五章的啟示,在素質上與羅馬書八章的啟示是一樣的。二者都啟示了宇宙的焦點和聖經的中心,就是三一神活在我們裏面,使我們得以活祂。這也該是我們基督徒生活的中心點。

三、羅馬書八章啟示,三一神作為那靈活在我們裏面,使我們得以活祂。我們活祂時,祂就成為我們的一切:我們的傳福音、牧養、以及我們的美德,就如以弗所書四章與歌羅西書三章所提到的卑微、溫柔、恆忍、愛、真實、恩慈、慈心、饒恕、憐恤、彼此擔就、感謝、服從和順從。聖經中的每一項美德都是內住之神帶來的結果。當神活在我們裏面,並且我們活神、彰顯神、並流出神,就會產生許多事,如傳福音、供應生命、牧養、造就、卑微、恩慈、恆忍與一。在眾召會中就不會有意見、不和、或任何這類的難處,因為當神活在每一位裏面,每一位也活神,每個人都直接受神的管制。這就是神所要的。

實行要點

一、已過十九個世紀以來,有些基督徒一直強調各種不同的工作和教訓,但少有人活基督。我們面對嚴重問題時,常會迫切禱告尋求主的帶領。我們釋放信息之前,也很容易禱告。然而,照著靈而行不同於在艱難的處境中禱告,也不同於屬靈活動前的禱告。照著靈而行乃是在我們的日常生活中,照著靈做一切事。

二、神心意的完成,不是僅僅藉著我們的善工,就如為初信者施浸或興起眾召會等。神獨一的心願就是要一班人活祂。大多數的基督徒錯失了這個中心點,所以今天的基督教主要是在於道理、規條、儀式、形式、組織和階級制度,其中包括許多地位、頭銜和階級。倘若某地區的所有信徒都照著靈而行,藉此活基督,他們的生活就會是福音的傳揚,並且大有衝擊力。真正的地方召會不是組織出來的,也沒有階級制度,乃是自然且生機的。

三、一面來說,我們很難知道自己何時照著靈而行,但我們很容易知道自己何時沒有照著靈而行。我們的身體功能正常時,不會有太多的感覺。腸胃在正常消化時,我們不會有感覺;我們若對自己的腸胃有感覺,就表示有些不正常了。同樣的,只要我們照著靈而行,就會不自覺的過正常的基督徒生活。然而,一但我們不照著靈而行,我們就會有清楚的消極感覺,使我們知道該停下來並轉向靈。

問題研討

一、試述聖經的焦點和中心教訓。

二、按照約翰福音十五章,讓三一神活在我們裏面,使我們得以活祂的關鍵為何?

三、當我們照著靈而行並活祂,就能看見以弗所書四章,與歌羅西書三章的那些美德?

包羅萬有內住的靈(二)李常受文集一九八二年第一冊第十一段第5-8章

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包羅萬有內住的靈(二)李常受文集一九八二年第一冊第十一段第5-8章

本段係李常受弟兄於一九八二年六月四日至十日,在美國克里夫蘭、奧克拉荷馬市和丹佛所釋放的數篇信息集成。

信息內容

第五章為『經過過程之三一神的靈內住於信徒,使他們各部分得以復活』,第六章是『包羅萬有之靈的內住,為將生命分授給信徒』,第七章為『包羅萬有的靈—經過過程之三一神的終極完成—住在信徒裏面』,第八章是『羅馬八章中神經綸的異象和實行』。

真理要點

一、按照羅馬書八章,經過過程之三一神的靈乃是神的靈(9上),計畫並發起一切;祂也是基督的靈(9下),完成一切,好成就神的計畫;祂也是使人復活的靈(11),天天在我們裏面作工,使我們復活。祂首先在我們重生時,使我們的靈復活,如今正在使我們裏面的全人—我們的心思、情感、和意志—復活。祂也正在用神聖的生命,使我們必死的身體復活,好把我們作成完全在復活裏的新造。

二、三一神內住於我們,叫我們能以祂為我們的生命、生命的供應,甚至是我們的人位;因此我們每天得以憑神聖生命而活,並憑神聖元素長大。我們憑這生命元素長大時,生命的律就在我們裏面自動運行,將我們塑造並模成基督的形像。基督的身體、基督的豐滿、新人、神人相互的居所,都來自於我們對這生命的經歷。至終這生命要豫備基督的新婦,使主得以回來,並將我們帶進下一個時代。為這緣故,聖經和宇宙的中心焦點,是在羅馬書八章裏。

三、神在已過的永遠裏有一個心願,祂定意要完成這願望。神為要完成祂的願望,就計畫將自己作到一班人裏面。換句話說,神在已過的永遠裏定意要進到祂所救贖的人裏面,使祂可以作他們的生命,使他們能成為祂團體的彰顯,這是神經綸的中心點。

四、羅馬書八章所啟示的靈是一位包羅萬有的靈,不僅眷臨我們,還要住在我們裏面。這包羅萬有的靈是三一神的終極完成和應用,是三一神臨及我們。我們需要看見,我們作為信徒,有生命之靈的律和包羅萬有的靈在我們裏面。

生命經歷

一、神聖生命裏有一個律,這律在我們裏面作工規律我們(羅八2)。這神聖生命的律有一特別的素質、形狀和味道,正在我們裏面不斷且自動自發的作工,使我們復活,使我們得更新,被變化,並使我們完全成為新造。按照羅馬書八章,經過過程的三一神作為那靈,內住於我們,使我們與祂成為一,而得以彰顯祂。所以我們必須憑著內住的靈而活。

二、基督進到我們裏面時,我們的靈就得著重生。因此我們的靈是生命(10)。我們愛主並將我們的心思置於與主有關的事時,我們的心思就是生命(6)。不僅如此,那使人復活者的靈若住在我們裏面,祂就賜生命給我們的身體(11)。

三、基督在復活裏成了那靈,好將生命賜給我們。因此,基督是我們的救贖主、救主、主和生命。我們相信祂並呼求祂的名,祂就作為賜生命的靈進到我們靈裏。祂死在十字架上完成救贖,流出祂的血洗淨了我們的罪。祂藉著死解決了罪性和罪行的難處,如今作為賜生命的靈,祂在我們的靈裏作我們的生命。

四、羅馬八章至少有四個高峰—生命之靈的律、神的靈、基督的靈、和那使人復活者的靈。使我們能達到這些高峰的路是在四節,『使律法義的要求,成就在我們這不照著肉體,只照著靈而行的人身上。』指明當我們不照著肉體,只照著靈而行時,律法會自然而然的成就在我們身上。我們照著靈而行,就能達到八章的高峰。

問題研討

一、試述聖經和宇宙的中心焦點是在羅馬八章裏。

二、神經綸的中心點是甚麼?

三、羅馬書八章有那四個高峰?我們如何能達到八章的高峰?

包羅萬有的靈內住的靈(一)李常受文集一九八二年第一冊第十一段第1-4章

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包羅萬有的靈內住的靈(一)李常受文集一九八二年第一冊第十一段第1-4章

本段係李常受弟兄於一九八二年六月四日至十日,在美國克里夫蘭、奧克拉荷馬市和丹佛所釋放的數篇信息集成。

信息內容

第一章為『包羅萬有的靈內住於信徒,作他們生命的供應』,第二章是『包羅萬有的靈以生命供應信徒,將他們模成神長子的形像』,第三章說到『經過過程的三一神作為那靈,將神聖的生命賜給信徒,為著他們的生活』,第四章則是『憑神聖生命而活的路』。

真理要點

一、包羅萬有的靈內住於信徒,作他們生命的供應。羅馬書八章啟示那靈是包羅萬有的。九節和十一節題到神的靈、基督的靈、那叫耶穌從死人中復活者的靈,至終在聖經末了,那靈成為七倍(啟四5,五6)。我們需要認識那靈的各方面,使我們可以經歷。此外,神將祂自己注入我們裏面作生命,這工作是由內住於我們的賜生命之靈所完成。『內住』這辭原文的字根與『家』這字有關。因此,內住的意思是『居住其中』。有一個活的人位,就是包羅萬有的靈,內住於我們並將神注入我們裏面,作我們生命的供應。

二、包羅萬有的靈以生命供應信徒,將我們模成神長子的形像。羅馬書-八章是論到這奇妙、包羅萬有、賜生命的靈,作經過過程之三一神的終極完成。這靈如今正將生命注入我們全人裏面,從靈進到心思,至終要進到整個身體裏-使我們復活、更新、變化,並將我們模成神長子耶穌基督的榮耀形像。二十九節說到,『神所豫知的人,祂也豫定他們模成神兒子的形像,使祂兒子在許多弟兄中作長子。』豫定就是豫先標出。我們的定命是要模成神長子的形像,這種模成是我們裏面神聖生命作工的目標。

三、那靈將神聖的生命賜給信徒,為著他們的生活。神要一班人憑神的生命,就是在基督耶穌裏的生命,過為人的生活,這種生活就是基督在我們屬人的生活裏活出來。包羅萬有、內住的靈正不斷將這生命傳輸到我們每一位裏面。當我們藉著相信基督並呼求主,接受祂作我們的救贖主和救主,包羅萬有的靈就進入我們裏面,內住在我們靈裏,與我們的靈成為一,並將神聖的生命分授到我們的靈裏,我們就能憑著神聖生命過基督身體的生活。

生命經歷

一、三一神已經安裝在我們裏面了,我們不需要試圖行事合宜或改良自己的行為;反之,我們只需要顧到內住的靈。內住的靈就是神、基督、生命之靈那自動運行的律、我們的生命、和生命的供應。我們不需要改變自己,因為我們若讓包羅萬有的靈將神注入我們裏面作生命,我們自然會得著變化、復活和更新。

二、我們接受從內住之靈而來的生命供應,就會天天被模成神長子基督的形像,達到這生命的目標。因此,真正的基督徒生活不在於表演或人為的努力,乃在於接受包羅萬有、內住、賜生命之靈的生命供應;這會產生平安、喜樂、安息、滿足和舒爽,並帶我們向著目標而去。我們只要樂意接受生命的供應,生命就會作成一切。

三、許多基督徒以為神要我們作完美的人,因此,他們認為我們需要改良自己。然而,神卻是渴望將祂的生命分授到我們裏面,使我們能憑永遠的生命而活。憑神聖生命而活的路,首先乃是,我們需要宣告,我們選擇不照著肉體,乃照著靈(羅八2,4)。其次,我們需要一直將心思置於關乎基督的事上(5)。第三,我們必須靠著那靈治死身體的行為(13)。然後我們會自然呼叫:『阿爸,父!』我們若實行這些事,就會憑神聖的生命而活。

問題研討

一、請說明包羅萬有的靈如何來作生命的供應?

二、簡述神聖生命在我們裏面工作的過程與目標。

三、試述信徒如何憑神聖生命而活的路。