召會生活之恢復極重要的因素（七）

因素七：相調為著基督身體的實際

神經綸的最高峰乃是基督身體的實際，基督身體的實際完全是生機的。使徒保羅完成的職事，完完全全以基督的身體為焦點，特別是羅馬書、哥林多前書、以弗所書、歌羅西書。身體是神不斷作工的最終目標，因此身體就是神整個啟示最拔尖的點。羅馬書十二章是由生機聯結這個角度來論到基督的身體。我們在基督裏是一個身體，與祂有生機的聯結；這聯結使我們在生命裏與祂是一，也與祂身體所有的肢體是一。我們留在這生機的聯結裏，就是實際的活在基督的身體裏。

主的恢復是為著建造基督的身體，因此，認識身體乃是主正確的恢復。召會是以基督的身體為其生機的因素；基督的身體是召會的內在意義。為著建造基督的身體，在我們的所是和所作上，愛乃是極超越的路。我們若要有基督身體的實際，就必須讓基督安家在我們心裏。基督身體的實際就是對內住基督有內裏的經歷。主需要得勝者，好完成神的經綸，使祂得著基督的身體，並毀壞祂的仇敵。

主的恢復乃是建造錫安（得勝者）作基督身體的實際，終極完成於新耶路撒冷。在召會生活中，我們必須竭力達到今日的錫安。錫安作為聖城耶路撒冷的高峰和美麗，豫表得勝者是召會的高峰、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際。耶路撒冷豫表全體的召會，錫安豫表召會中的得勝者。舊約每次說到錫安和耶路撒冷的關係，都叫我們看見，耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是從錫安得著。新耶路撒冷乃是得勝者的總和。主信徒中的遺民，較早的得勝者，將成為基督的新婦，為時一千年。這一千年之後，他們要與主其餘的信徒，較晚的得勝者，一同成為基督的妻子，直到永遠。

神已經將身體調和在一起（林前十二24）。『調和』這辭的意思是調整、使之和諧、調節、並調在一起，含示失去區別。我們要為著基督身體的實際而相調，就必須經過十字架，憑著那靈，為著基督身體的建造，將基督分賜給別人。調和的意思是，我們該停下來與別人交通。若沒有與其他一同配搭的聖徒交通，我們就不該作甚麼。因為交通調整我們，使我們和諧，調節我們，把我們調在一起。這樣的調和不是交際，乃是個別肢體、區內的眾召會、同工、長老所享受、經歷、並有分於之基督的調和。使徒保羅藉著推薦與問安，將我們帶進基督身體全體相調的生活裏，好使平安的神能將撒但踐踏在我們腳下，並使我們能得享基督豐富的恩典（羅十六1～16，21～23，20）。我們需要跟隨使徒的腳蹤，將眾聖徒帶進基督身體全體相調的生活裏。

神心頭的願望是要那在耶穌身上是實際者，也就是記載在四福音書裏耶穌的神人生活，能藉著實際的靈重複在基督身體的許多肢體上，而成為基督身體的實際，就是神經綸中的最高峰。基督身體的實際，乃是實際的靈，就是耶穌的靈，調著我們的靈。耶穌的靈包含那在耶穌身上是實際者，也就是耶穌的神人生活。當我們活在調和的靈裏，我們就憑實際的靈，照著那在耶穌身上是實際者，照著四福音裏祂的模型，而學基督，使祂的傳記成為我們的歷史。基督身體作為新人的生活，應當與四福音裏所啟示之耶穌的生活完全一樣。基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活。被成全之神人是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程之神的生命而活。經過過程之神的屬性藉著他們的美德彰顯出來。基督身體的實際乃是蒙重生、被變化、得榮耀的三部分神人，在基督的復活裏，與三一神在永遠聯結裏調和的生活。被成全之神人所過這團體、調和的生活，要終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷，作神的擴增並彰顯，直到永遠。

召會生活之恢復極重要的因素（六）

因素六：為著我們生命的長大並事奉上的用處，對付我們天然的個性

為著我們生命的長大並事奉上的用處，我們必須對付天然的個性。我們天然的個性是我們與生俱來的所是，而我們的性格是我們天然個性外在的表現。己在裏面，就是我們天然的個性；己顯於外，就是我們的性格。在我們的基督徒生活與召會生活中，最損害我們用處的，就是照我們天然的個性而活。我們必須留意在我們本性中，天然個性中的『瘤』。我們若對付這個『瘤』，就會長得快，對主也會更有用。

個性含示馬太福音十六章二十三至二十六節的『思念』、『己』、和『魂生命』這幾個辭。對付我們天然的個性，意思就是對付我們的己、我們的魂生命、我們的舊人和『我』。你對主有多少用處，或對召會造成多少難處，乃在於你天然的個性有多少被治死。我們基督徒必須不斷操練我們的靈而拒絕己，並憑另一個生命，就是生命樹所表徵之釘死並復活的基督而活，藉此活基督。

我們在主的工作上不該受天然的個性限制；反之，我們必須學習過反對自己，就是反對我們個性的生活。凡是我們自己的，凡是出乎我們的，都不能帶到對主的事奉中。有的弟兄天然的個性非常自信，他們應不斷的拒絕己並倚靠復活的三一神。人在神面前越沒有蒙光照，越以為順服神是容易的事。人越是說出便宜的話來，越是證明他還沒有出過代價。

我們不要有一種天然的個性，一定要怎樣纔能作工，若是環境不齊備、條件不彀，就不作工。我們需要靠著生命與神同工，這生命能適應一切的處境，忍受任何對待，在各種情形裏作工，並把握各種機會，好完成職事。

天然的個性有一類是『英雄』型，這一型的人作甚麼事都要作得令人印象深刻。相反的，另一類的天然個性是『非英雄』型，這類的人作甚麼事都不徹底。有些負責弟兄在他們天然的個性中有很強的成分，使他們不能與別人配搭合作。他們通常很能幹，但也很容易在召會生活中引起難處。其他的負責弟兄可能有一種天然的個性，希望所有人都喜歡他們。這限制了他們在主工作中的作用，因為當主要藉著他們誠實坦率的向聖徒們說警戒或警告的話時，他們不會開口。背叛的源頭乃是與人天然的個性有關，從撒但來要得地位的野心是每一個墮落之人天然個性的主要元素。

列王紀下四章八至十節說到書念的婦人接待以利沙的事。婦人憑著他的喫飯，就看出他是『聖別的神人』。這就是以利沙給人的印象，所以我們也要問一問自己：『我們給人的印象是甚麼？』主如果拆毀了我們外面的人連同我們天然的個性，我們和人來往的時候，就不再是以我們剛硬的己去碰人。反之，我們每一次遇見人的時候，我們的靈就能出去。

那靈藉著複合之靈裏十字架殺死的元素，藉著那靈的管治，藉著作為那靈之基督的光照，並藉著召會生活、結果子和餧養小羊，對付我們外面的人、我們的己、我們天然的個性。神對付雅各乃是一幅完整的圖畫，表明聖靈在新約信徒裏面管教和變化的工作，以對付他們天然的個性，好叫基督成形在他們裏面，並在他們裏面完全長大而達到成熟。這乃是神賜福與我們，並使我們叫別人得福，使他們能得著神聖三一之神聖分賜的供應。

雅各的一生表明一個生來天然的人必須經過破碎，纔能成為『以色列』，就是神的王子。神命定雅各終生要過掙扎的生活。祂主宰安排雅各一生的每一個環境、遭遇和人物，並使這些都互相效力，叫雅各得益處，使祂可以將雅各這抓奪者，抓腳跟的人，變化成以色列，神的王子。雅各生命成熟最有力的表顯，乃是他祝福每一個人。他抓奪的手變成祝福的手，將作生命的神湧流給人。

召會生活之恢復極重要的因素（五）

因素五：真正的同心合意

在召會裏真正的同心合意，乃是實行基督身體的一，就是那靈的一（弗四3～6）。從以弗所書四章四至六節看見，我們一的實行，乃是基於召會一的屬性：一位靈、一位主、一位神、一個身體、一信、一浸、一個盼望。其次，在召會裏實行真正的同心合意，就是應用一。一的實行在於同心合意；當一得以實行時，這一就成為同心合意。在約翰福音裏主強調一，但在使徒行傳裏所強調的是同心合意。將福音書與使徒行傳分開的界石，乃是那一百二十人在一裏，同心合意、堅定持續的禱告（徒一14）。同心合意乃是一的心臟，核仁，核心。一就像身體，同心合意就像身體裏的心臟。我們若不彀同心合意，這病就像身體裏心臟的病，我們只維持著一種『心』裏有病的一。

同心合意是指在我們內裏的所是，我們的心思和意志裏的和諧（徒一14）。在使徒行傳一章十四節，希臘字homothumadon，何莫突瑪頓，用來指同心合意。這字由homo，何莫，『相同』，和thumos，突莫斯，『心思、意志、目的（魂、心）』組成，指整個人內裏感覺的和諧。我們應該有一樣的心思和一樣的意志，在魂裏和心裏有一樣的目的。另外，在馬太福音十八章十九節，希臘字sumphoneo，舒封尼歐，用來表徵同心合意。這字的意思是『和諧的，一致的』，指樂器或人發聲所產生和諧的聲調。信徒中間的同心合意，或內裏感覺的和諧，就像一首和諧的樂曲一樣。當我們同心合意時，我們對神就不僅成為一篇文字的詩章，更是有聲音、有音調、有曲調的樂曲。

維持同心合意的因素乃是使徒的教訓（徒二42，46）。事實上，一的實行—同心合意—是照著使徒的教訓。使徒行傳告訴我們，所有同心合意的人都堅定持續在使徒的教訓裏。當時，使徒們在各處，在各召會中，教導眾聖徒同樣的事。我們也必須在全地各國的各召會中，教導同樣的事。新約中沒有『一個教訓適合一處召會，卻不適合其他處召會』的這個思想；反而，新約啟示所有的召會在領受教訓的事上是一樣的。

當我們實行同心合意時，必須學習在一個靈裏，同有一個魂（腓一27）。我們需要轉向我們的靈，然後同有一個靈而進到我們的魂裏，使我們能同心合意。我們若要有真正同心合意的因素，就需要『在一樣的心思和一樣的意見裏，彼此和諧』（林前一10）。我們需要看見，使我們無法實現同心合意的難處，乃是我們的意見。在主的工作裏、在召會生活中、以及在屬靈的生命上，最大的破壞因素也是我們的意見。主行事總是照著祂自己的旨意，並不會依照我們的意見（包括照著我們意見的禱告）而被推動。再者，同心合意乃是在我們全人裏面是一，結果我們在外面的說話上也是一（羅十五5～6）。我們只有一個頭—基督，所以，我們應該以基督的心思來思想，並以頭的口來說話。要有同心合意並同一的口，惟一的路乃是讓基督在我們的心裏和口裏有地位作一切，使神能得榮耀。

同心合意是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙。我們要寶貝神的祝福，並領悟在召會生活中，一切都在於神的祝福。並且，我們都願意看見眾召會得著神所命定的福（詩一三三3）。所以，我們實行召會生活，需要認識使召會蒙受『基督之福的豐滿』的路（羅十五29），也要領悟神的福只能臨到同心合意的光景上，神只會祝福同心合意。總結來說，我們要領受神的祝福，就必須實行一，而實行一的路乃是憑著同心合意。

召會生活之恢復極重要的因素（四）

因素四：基督的身體和地方召會中的權柄

神是至高的權柄，祂有一切的權柄。權柄是出自於神自己的所是，神的權柄實在就是神的本身。所有的權柄—屬靈的、地位的、和行政的—都是來自於神。認識權柄是裏面的開啟，不是外面的教導。

主耶穌是一個在權柄之下的人。祂降卑自己，行父的旨意，順從至死，且死在十字架上。祂在復活裏，在祂的人性裏作為人子，作屬天之國的王，有天上地上所有的權柄。祂在神的高舉裏，現今作為地上君王的元首，乃是所有掌權者的元首。在祂的升天裏，神使祂成為召會身體獨一的頭，並使祂就職作宇宙的頭。

基督是團體身體（召會）的頭，也是所有個別信徒的頭。基督作頭，就是祂在身體上有一切的權柄。身體不能任意動，是頭有命令纔動。指揮身體及其眾肢體的權柄是操之於頭。我們是不是服在元首的權柄之下，就可以證明我們有沒有認識身體的生命。為著在身體裏生活，我們需要認識身體中的權柄。關於身體中的權柄，首要的就是元首的權柄貫通全身體。當我們直接服從元首的時候，我們也必須顧到身體。我們若說我們是服從元首的權柄，卻不顧到身體，這是不可能的。在身體裏，長老和使徒是代表的權柄。一面，眾肢體直接服從元首，另一面，眾肢體也服從元首的代表。

當我們認識基督是身體的頭，就有召會的秩序。召會的秩序來自召會中的權柄—尊重基督獨一的元首權柄。召會裏沒有人的組織，卻有屬靈的秩序。召會的頭是主基督，召會中的權柄是基督的作頭。召會中應當有秩序，但這秩序來自基督的作頭。我們惟有服從基督獨一的元首權柄，纔能真實的實行召會生活。
在召會中，神的權柄由使徒和長老所彰顯並代表。神分派長老和使徒在召會中作權柄。但使徒和長老在他們自己裏面並沒有權柄，他們只有站在元首的權柄底下時，纔有權柄。神為著顯明祂在召會中的權柄，就在各地方召會中設立長老來代表祂的權柄。

在宇宙召會裏有使徒的職分，這職分賦與使徒地位和權利，為著地方召會的行政設立長老。在使徒選立長老時，聖靈與他們是一。長老的權柄是為著代表並彰顯神的權柄。長老作監督，主要的責任不是轄管，乃是牧養。關於長老職分，合乎聖經的原則總是有多位長老。長老職分是多數的，就沒有固定的領頭人，如此能顧到、保守、並尊重基督獨一的元首權柄。

今天在召會生活裏有神聖的管理，這管理來自神和羔羊的寶座。召會中神聖的權柄是為著讓神將祂自己分賜到我們裏面作生命，作生命的供應，並作全豐全足的恩典。啟示錄四章之掌權的寶座就是希伯來書四章十六節之施恩的寶座。到了啟示錄二十二章一至二節，這寶座成了神和羔羊的寶座，從那裏流出『一道生命水的河，明亮如水晶』。這寶座雖然是掌權的寶座，元首的寶座，卻有生命水的河從寶座流出來。這寶座不僅是神的，更是神和羔羊的寶座，意即神在羔羊裏流出，作為恩典給我們享受。今天主耶穌不是僅僅憑權柄掌權，乃是藉著祂生命的湧流作恩典，在召會裏，在眾召會中間，並在眾召會之上掌權。

神和羔羊的寶座不僅是神聖行政的源頭，也是神聖交通的源頭。在身體裏有權柄和交通這兩條線。寶座是權柄的事，而湧流的河是交通的事。這交通乃是由那『純金，好像透明的玻璃』的街道所表徵。為著在實行上建造地方召會，我們同時需要神和羔羊的寶座，以及生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來，流在街道中。

召會生活之恢復極重要的因素（三）

因素三：召會是在三一神裏，眾地方召會作基督身體的彰顯，以及眾聖徒在身體的感覺裏實行召會生活

帖撒羅尼迦前書一章一節說到，召會是在三一神裏—『在父神和主耶穌基督裏，帖撒羅尼迦人的召會』。這一節向我們啟示出一個重大的事實：召會是在獨一的神裏；這位神是我們的父和主耶穌基督。我們所在地的召會是神的，也是在神裏的；是基督的，也是在基督裏的。

召會是由人所組成，但這些人—信徒—乃是在三一神裏。他們由父神而生，有祂生命和性情，並被帶進與基督生機的聯結，與祂有生命的關係（約壹三1上）。在父神裏，我們已經重生，如今我們是祂的兒女。此外，召會是在主耶穌基督裏，與祂有生機的聯結（帖前一1，林前一30）。在主耶穌基督裏，我們一切屬舊造的都已了結（羅六4）。『基督』這名稱指明復活一切的豐富；在基督裏就是在復活裏（八10～11）。因此，召會是在經過過程的三一神—父、子和聖靈裏。

地方召會乃是基督的身體在某一地方的顯出（林前一2，十32下，17，十二12～13，20，27）。基督這獨一的身體，彰顯於許多地方召會裏。雖然有許多召會，但眾召會有一個神聖性質、一個神聖元素、一個神聖素質、一個神聖彰顯、一個神聖功用、和一個神聖見證，因為眾召會乃是一個身體。

馬太福音十六章十八節所啟示的召會是宇宙召會，基督獨一的身體；十八章十七節所啟示的召會是地方召會，是基督獨一的身體在某一地方的顯出。一個宇宙召會成了許多地方召會，正如基督的身體在各地方的顯出（羅十二4～5，十六16）。基督的身體是眾地方召會的源頭。宇宙身體之於眾召會就像父親，眾召會就像父親的兒女。每一個地方召會都是基督獨一宇宙身體的一部分，是這身體一個地方上的彰顯。因此，地方召會不是身體，只是身體的一部分，身體的一個顯出。

召會地方的立場，基本上就是基督身體那獨一的一，實行於眾地方召會中（弗四4，帖前一1）。基督宇宙的身體和地方召會都是獨一無二的。全宇宙中有一個獨一的身體，而每個地方各自有一個獨一的地方召會。這獨一的一是召會生活中基本的元素（林前一10，腓一27，二1～2）。基督的身體所有基本的事—那靈、基督、神、聖經、使徒的教訓、和使徒的交通—都不是地方的。基督的身體應當是第一，地方召會應當是第二（太十六18，十八17）。

我們需要在身體的感覺裏實行召會生活（羅十二12～27，林前十二26～27，徒九4～5）。我們作肢體的若在凡事上都能有頭的感覺，又能顧到身體，我們的心思、意念、言語、行動，就都能以身體為是（弗四15～16，西二19）。這樣，我們所過的生活就是身體的生活，主也就能得著祂身體的彰顯。今天我們無論作甚麼，都與身體有關；所以，每當我們作甚麼事，我們必須正確的考慮到身體（林後八21）。我們不該作任何事而沒有顧到身體。我們需要考慮身體對我們所作的會有怎樣的感覺，會如何反應。我們如何行為舉止，乃在於我們看見身體的程度。我們若顧到身體，關心身體，就不會有難處了。

在組成基督那獨一宇宙身體的眾召會當中，沒有組織，但有基督身體的交通（徒二42，約壹一3，林前一9，十16～17，十一29）。基督身體的交通，就是這一個身體裏神聖生命的循環，把身體所有肢體帶進一裏。眾地方召會該與全地上所有真正的地方召會有交通，以保守基督身體宇宙的交通。雖然召會的行政是地方的（徒十四23），但召會的交通乃是宇宙的（二42）；在許多城市中有許多召會，但在整個宇宙中只有一個交通。

召會生活之恢復極重要的因素（二）

因素二：緊緊跟隨那藉著時代的職事所得時代完整的異象

每一個時代都有那個時代的異象，我們既然藉著時代的職事，得著時代完整的異象，就必須照著這時代的異象事奉神，並緊緊跟隨這異象。今天我們能同心合意，乃是因為我們只有一個搆上時代、承繼一切、神永遠經綸的異象，就是神永遠的目的同祂心頭的願望，要將祂自己在祂神聖的三一裏，作為父在子裏藉著那靈，分賜到祂所揀選的人裏面，作他們的生命和性情，使他們與祂一樣，作祂的複製，成為一個生機體，基督的身體，就是新人，作神的豐滿，神的彰顯，這要終極完成於新耶路撒冷。

主給祂當前恢復的異象，乃是神永遠經綸包羅萬有的異象，及其終極完成—新耶路撒冷的異象。新耶路撒冷乃是聖經整個啟示的全部組成。我們活出新耶路撒冷，就是成為新耶路撒冷；我們作出新耶路撒冷，就是憑湧流的三一神建造新耶路撒冷。每一個地方召會該是新耶路撒冷的小影，每一個信徒該是『小新耶路撒冷』；凡歸屬於新耶路撒冷的，都該是我們團體和個人的經歷。新耶路撒冷是神完整救恩的具體表現，有其法理和生機的方面。當我們經歷神生機救恩的每一段，我們就一層一層的爬上去，就是重生、聖別、更新、變化、模成、榮化，直到我們成為新耶路撒冷裏的人。

活出並作出新耶路撒冷，乃是照著新約獨一的職事之內在素質與總和，活出並作出神完整的救恩，為著基督身體的實際和新的復興。那靈的職事乃是新約的職事，以活神的靈為神聖奧祕的『墨』，書寫在我們心上，而使我們成為神，把我們作成基督的活信—這是神聖啟示的最高峰。義的職事乃是基督的職事。基督是我們客觀的義，使我們得稱義，祂也是我們主觀的義，藉那靈變化的工作，『刺繡』到我們裏面，使我們活出基督，並作基督真正的彰顯—這就是神人生活。和好的職事乃是藉著赦罪使世人與基督和好的職事，為著他們法理的救贖；也是使信徒與基督和好的職事，使他們成為活在靈裏，在至聖所裏的人，為著他們生機的救恩—這是按著神牧養人。

主的恢復把我們帶回到新約獨一的職事，這職事有以下的特徵：第一，供應神經綸的健康教訓，並打那美好的仗，抵擋異議者那些不同且怪異的教訓，連同人天然熱心、天然感情、天然力量、天然才幹的凡火。第二，產生眾地方召會作金燈臺，成為耶穌的見證，有同樣的素質、樣子和彰顯，並且憑一位靈建造基督獨一的身體，把我們眾人成全到三一神的一裏。第三，豫備得勝者，使他們在基督這『君尊的住處』裏，並在眾地方召會這些『象牙宮』裏，成為基督的新婦，祂的『王后』，好終極完成新耶路撒冷，就是『王宮』，並把我們許配基督，激起我們愛祂，使我們成為祂的王后。第四，加強我們，使我們得以在達到榮耀的途徑上，就是在十字架的路上，在基督受苦的交通裏跟隨祂，使生命得著顯明和繁增。第五，將基督作為恩典、真理、生命、和那靈分賜到我們裏面，使我們得著對基督的啟示，對基督有享受，並在生命中長大，好使我們在生命中得救，而在生命中作王。第六，藉著真理的話，並藉著話中之水的洗滌，聖別我們；憑那是靈之基督顧惜並保養的同在，牧養我們。第七，拆毀宗教階級制度，將我們調和為一，使我們都成為基督的弟兄、基督的奴僕和基督的肢體，實際的成為基督的一個身體。第八，使我們眾人盡功用，實行神命定之路，並引領我們，使我們無論羔羊往那裏去，都跟隨祂，好將國度的福音傳遍整個居人之地。第九，將我們帶進新的復興，活出新耶路撒冷並作出新耶路撒冷，好得著那作為神經綸最高峰之基督身體的實際。