神救恩的目的（第四至六篇）

神救恩的目的（第四至六篇）

本書係李常受弟兄於一九六二年四月及七月，在美國北加州所釋放的華語信息集成。

信息內容

第四篇從以弗所書給我們看見，基督有追測不盡的豐富；我們享受基督的豐富，就成為基督的豐滿。第五篇指出救恩的目的乃是為著建造祂的召會。第六篇說到，要享受基督的豐富，而達到神的目的，我們該有五方面實際的操練：一、操練過信心的生活。二、操練讀主的話。三、操練有完全、徹底的奉獻。四、操練經歷死與復活。五、操練與聖徒同被建造。

真理要點

一、在希臘原文裏，豐富是ploutos，浦路透斯，有財富的意思；豐滿是pleroma，浦利路瑪，有完滿的意思。基督有追測不盡的豐富；使徒受差遣所傳的，就是這追測不盡的豐富。我們接受了使徒所傳的，就得著、享受、經歷這豐富。人得著並享受基督的豐富，結果就成為基督的豐滿。

二、以保羅書信為例，我們看見神把基督賜給我們，作我們的智慧：公義、聖別和救贖（林前一30）。這智慧最少有三個作用。第一，使我們有神的公義；公義使我們得救，也使我們在神面前得稱義，蒙悅納。第二，我們得救之後，基督是我們的聖別，使我們過聖別的生活。第三，到我們將來見主的時候，基督還要使我們身體得救贖，就是身體被變化得榮耀。已過，基督使我們稱義得救；現在，基督將我們全人聖別；將來，基督還要叫我們身體得贖。

三、從新約聖經中，的確是用『建造』（太十六18，林前十四4，弗四12，16）這辭來說到召會，並且是指著建造房子說的。建造這辭，原為是oikodomeo，奧依克多美歐，乃是與房屋，oikos，奧依克斯，這個名詞有關的動詞。使徒們使用這個辭，嚴格講，不是說到造就個別信徒，乃是說到建造召會，就是將一個一個聖徒建造起來，成為屬靈的殿（二21～22）。這就如同造房子，工匠作了許多工作來豫備不同的材料，但他們的目的是要建造房屋。今天，神不需要個人、分散的見證，乃是要一班人同被建造，成為神在靈裏的居所，作祂團體的見證。

生命經歷

一、為要經歷基督的豐富，我們必須渴慕祂；這樣，基督的豐富就會被我們吸出來。此外，我們若是一個願意接受負擔的人，就會為著召會被推到基督面前去經歷、享受祂。另一面，神也使用環境和苦難，使我們更加經歷基督。

二、我們需要看見，神的目的是要得著一個建造。當我們願意奉獻自己，為著身體的建造，就必須作一個能與人建造的基督徒。我們從奉獻自己為著建造那一天起，就要準備失去個人自由，不再單獨，不再關閉，完全向身體敞開，向肢體敞開。

三、在舊約裏獻祭的人，都是獻上祭牲最寶貴、最上好的脂油（出二九13～14，利四8～12）。對我們而言，每天早晨的時間如同脂油。所以，我們要用早晨的時間讀經、禱告、親近主，這就如同獻上脂油；不要用晚上睡前剩餘的時間親近主。

四、舊約的以色列人天天獻燔祭，每逢安息日、月朔、節期，還得特別的獻（民二八～二九）。有了重大事故，也都得特別的獻燔祭。這豫表我們在一切的場合、一切事情、一切時間、一切地方都要學習奉獻。

問題研討

一、請說明基督的豐富與基督的豐滿有何不同。

二、請解釋哥林多前書一章三十節，基督作我們智慧的作用。

三、新約中『建造』這辭如何是指建造召會而非造就聖徒？

神救恩的目的（第一至三篇）

神救恩的目的（第一至三篇）

本書係李常受弟兄於一九六二年四月及七月，在美國北加州所釋放的華語信息集成。

信息內容

第一篇信息由歌羅西書，論到『基督是神中心的目的』；第二篇從以弗所書一章二十三節，論到『召會是基督的身體和豐滿』；第三篇『基督的安家與神的豐滿』，由使徒保羅在以弗所書三章的禱告，幫助眾聖徒經歷基督，而被充滿成為神一切的豐滿。

真理要點

一、神在宇宙間中心的目的乃是基督。歌羅西書啟示了基督的七個要點：『基督是神的像、基督在萬有之先、基督是受造之物的首生者、基督是召會身體的頭、基督是從死人中復活的首先者、基督在萬有中，在凡事上居首位、一切的豐滿樂意居住在祂裏面。』我們需要脫開人天然的觀念，從聖經得著神的啟示，來認識基督。

二、基督不僅是神的奧祕，也是人的中心意義。神現在所要作的，就是要讓這一位基督進到我們裏面。若是基督真的進到我們裏面，我們作人就有真正的意義。所以，奉獻乃是讓基督在我們裏面有地位，接受十字架乃是讓基督在我們裏面活著，至終在新人裏，基督就是一切。

三、召會是基督的身體，意思是，召會有基督的生命，也是基督的一部分。召會既是基督的身體，就是基督的彰顯，所以只能表現基督。召會是基督的豐滿，意思是基督若沒有召會，就不彀豐滿。當召會在各地擴展，就是基督在擴展，因為那是基督的彰顯在一地一地出現。

四、為使信徒對召會是基督的身體，也是基督的豐滿有經歷，使徒保羅在以弗所書三章十六至十九節的禱告，題到四件重要的事。第一，基督安家在信徒心裏。第二，和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深。第三，認識基督那超越知識的愛。第四，被充滿，成為神一切的豐滿。當召會滿了基督，滿了神，人一來到召會中就摸著基督，摸著神。這就是召會，基督的身體，基督的豐滿。在此，基督就能安家，也能得著彰顯。

生命經歷

一、一個人越有基督，這個人就越像個人。我們外表是個人，但活出的樣子不像人，不是因為缺少道德、理智、宗教，乃是缺少基督自己。作基督徒不是屬靈不屬靈的問題，乃是基督在我們裏頭有沒有地位的問題。所以我們要奉獻，讀經，禱告，與主交通，藉著十字架讓自己的生命停下來，並讓基督活在我們裏面。

二、召會是一些滿有基督的人集合而成的。每一個人都讓基督在裏頭佔有完全的地位，這些人集合起來纔是召會。召會的禱告不是跟從東方，也不是跟從西方。召會的禱告沒有東方，沒有西方，只有基督，只有聖靈，都是基督的一個身體。我們該看見，並永遠記得，自己已經埋葬，已經結束，現在是基督在召會中作一切。

三、嚴格說，基督乃是安家在眾聖徒裏面。基督的家不是單個的信徒，乃是眾聖徒，就是基督的身體。我們離開眾聖徒，就幾乎等於離開基督，不容易感覺基督正確的安家在我們心裏。我們若停止聚會，只關起門在家裏禱告，可能不過半年，禱告就無法持續，甚至可能跑去愛世界了。

問題研討

一、歌羅西書啟示關乎基督的七個要點為何？

二、信徒如何經歷召會是基督的身體、基督的豐滿？

三、經歷基督安家在眾聖徒裏面的意義為何？

基督與十字架（第十九至二十二篇）

基督與十字架（第十九至二十二篇）

本書收錄了李常受弟兄一系列關於基督與十字架的特別造就聚會信息，共二十二篇。各篇原連載於一九五二至一九五三年的『話語職事』，信息講時講地不詳；今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第十九篇說到『十字架與屬靈的經歷』，二十篇是『十字架的認識與經歷』，二十一篇論到『十字架的事實與經歷』，二十二篇則是『背十字架』。

真理要點

一、我們所有屬靈的經歷，都是藉十字架而有的，都是在於十字架。舊約裏屬於會幕的物件，最大的就是祭壇；據說祭壇能裝下會幕裏所有的器具。這表明十字架能包藏所有在基督裏的福分。我們經歷十字架的死，就能經歷神在基督裏為我們所豫備的一切。

二、按著認識並經歷十字架的步驟來說，神的兒女可分為兩種：第一種，是人一得救就看見主要在他們裏面作生命和一切，而他們的一切都已經在十字架上被解決、結束了。在召會歷史中，只有少數聖徒對十字架有第一種的認識和經歷。大多數的聖徒，乃是蒙主愛激勵，願意將自己奉獻給主。這樣，住在他們裏面的聖靈就有機會在他們裏面運行，他們纔開始覺得，主是要他們把自己這個人擺在十字架的死裏，要他們經過死，叫他們這個人完全受對付、被了結。

三、聖經啟示，基督的十字架乃是一個已經完成的事實。羅馬書六章六節說：『我們的舊人已經與祂同釘十字架。』基督在十字架上解決我們的罪，是代替我們死；基督在十字架上解決我們這犯罪的舊人，是帶著我們與祂同死。無論是代死的解決罪，或是同死的解決舊人，都是已經完成的事實。

四、十字架的用意不是叫人受苦，乃是叫人受死。所以背十字架不僅是接受苦，忍受苦，把苦難、苦擔背到身上，更是接受死，忍受死，把『死』背到身上，將自己置於『死』地，受『死』對付，而在『死』之下，在『死』裏面，失去作用與活動。

生命經歷

一、重生是我們屬靈經歷的第一步，是藉著基督的十字架而有的。當日在曠野，得罪神而被火蛇所咬的以色列人，因著仰望那掛在杆子上的銅蛇就得存活（民二一4～9）；今天我們這些死在罪中的人，也要藉著相信那掛在十字架上的基督而得到神永遠的生命，叫我們得著重生（約三14～15）。

二、一個人對十字架的認識和經歷，無論是那一種，都需要屬靈的啟示和裏面的看見。我們有了啟示和看見，就必須忠心順服，肯出代價，纔能有真實的經歷。凡是聖靈在我們裏面給我們感覺要定罪的，就得定罪；感覺要對付的，就得對付。不然，我們對十字架就不能有多少真實的認識和經歷。

三、要有十字架的看見與經歷，必須在聖靈裏，靠著聖靈，活在與主的交通裏。所以，羅馬書六章『與基督同釘』的事實，必須藉著八章『靠著那靈治死』的執行，纔能成為我們的經歷；六章『在基督耶穌裏』的事實，必須藉著八章的『在靈裏』，纔能成為我們的經歷。

四、我們因著信接受主的十字架，而將這十字架執行到我們身上，當作我們自己的十字架背著，就是將自己擺在主的死底下，而活在主的死裏面。我們必須時常不斷的將自己置於十字架的死底下，甘心接受死，使我們脫離自己，憑神活著，以遵行神的旨意。

問題研討

一、請以帳幕裏的器具說明，我們如何能經歷神在基督裏為我們豫備的一切。

二、神的兒女認識並經歷十字架的步驟，可分為那兩種？

三、羅馬書六章『與基督同釘』的事實，如何纔能成為我們的經歷？

基督與十字架（第十五至十八篇）

基督與十字架（第十五至十八篇）

本書收錄了李常受弟兄一系列關於基督與十字架的特別造就聚會信息，共二十二篇。各篇原連載於一九五二至一九五三年的『話語職事』，信息講時講地不詳；今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

本書第十五篇啟示，我們需要看見十字架經歷的必須，因為十字架帶給我們基督。十字架在我們身上成全神的目的，也使我們經歷神救恩的實際。

第十六篇揭示，因為基督的生命裏有死的成分，有『殺死』的能力，故祂帶給我們十字架。而基督復活的大能也使我們模成祂的死。

第十七篇闡明十字架與召會的關係。召會是出於基督，也是藉著十字架而產生。召會是一個新人，基督又是召會的一切，因此，十字架的經歷乃是召會的實際生活。

第十八篇述說十字架與聖靈是相聯的，因為聖靈是藉十字架而來，聖靈又叫人經歷十字架。

真理要點

一、我們這些蒙恩的人，乃是在各各他十字架的死地，與基督相遇，與祂接觸；我們在十字架的死裏，藉著十字架的死，得著基督的生命和祂自己。我們也在各各他十字架的死地，更多與基督相識，與祂相交；在祂十字架的死裏，藉著十字架的死，更多經歷祂，得著祂。換言之，十字架使我們遇著基督，也使我們更多認識、經歷並得著祂自己。

二、腓立比書三章十節給我們看見，認識基督和模成基督的死，這二件事乃是相聯的。模成基督的死，是在認識基督之後，所以模成基督的死，是認識基督而有的結果。我們對基督的認識，會把我們放在基督的死裏。這死如同一個模型，把我們模成基督死的形狀，叫我們的生活為人與基督死的形狀相同，叫我們同形於基督的死。

三、基督用以產生召會的生命，乃是藉著十字架釋放出來；所以，召會不只是出於基督，也是藉十字架而產生。召會雖是由基督復活生命所生出，卻是藉著十字架的死而產生。基督是藉著十字架的死，用祂的生命產生召會。基督的生命必須經過十字架的死，纔能釋放出來，纔能產生召會。

生命經歷

一、羅馬書八章十三節和歌羅西書三章五節題到『治死』我們身體的行為，並我們在地上犯罪的肢體。但這不是用自己的力量，乃是我們活在主的生命裏，讓祂的生命在我們裏面，運行出殺死的能力；然後，因著我們的順從，就得以將這殺死應用在我們身上。這就是主在我們身上作『治死』的工作。

二、召會的實際是基督；召會的實際生活，是將基督活出來。我們要將基督活出來，就必須經過十字架的破碎和對付。只有十字架的破碎和對付能叫我們活出基督，所以也只有十字架的破碎和對付能叫我們活出召會的實際。那裏有十字架的破碎和對付，那裏就有基督，那裏也就有召會的實際。誰身上有十字架的破碎和對付，誰身上就有基督活出來，就有召會的實際生活。

三、當我們體貼聖靈，隨從聖靈，憑生命之靈的律而生活行動時，我們就要覺得聖靈在我們裏面，帶領我們繼續不斷的、一再更深的經歷十字架的死。我們對於聖靈的引導和帶領，若是認真忠誠的順服，聖靈就必天天時時叫我們經歷十字架的死。我們越順從聖靈，聖靈就越叫我們經歷十字架。我們越經歷十字架，十字架就越叫我們得著聖靈。

問題研討

一、基督如何帶給我們十字架？

二、為何十字架的經歷乃是召會的實際生活？

三、聖靈怎樣叫人經歷十字架？

基督與十字架（第十一至十四篇）

基督與十字架（第十一至十四篇）

本書收錄了李常受弟兄一系列關於基督與十字架的特別造就聚會信息，共二十二篇。各篇原連載於一九五二至一九五三年的『話語職事』，信息講時講地不詳；今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

本書自第十一篇起，開始進入關於『十字架』的信息。十一至十四篇分別說到『十字架的地位』、『十字架的積極功用』與『十字架的消極功用』。

真理要點

一、十字架與基督，都是神計畫裏的中心。基督是神計畫的目的中心，十字架是神計畫的手續中心。神的計畫是祂在永遠裏定規的，十字架既屬於神的計畫，就是從永遠裏來的，不是在時間裏纔有的。聖經說，那要來成功十字架的基督，是『在創世以前』就被神豫備好了的。所以，十字架是在已過的永遠裏，就已經定規好的。聖經也說，基督不只今天在天上是被殺過的羔羊（啟五6），即使在將來的永世、永遠裏，祂仍是被殺過的羔羊（十三8）。基督這『羔羊』被殺的故事，就是十字架。換句話說，十字架也是在將來的永遠裏存在的。

二、基督的十字架在宇宙中的第一個功用，就是結束一切。十字架了結了罪，也結束了犯罪的人；結束了人的肉體和肉體的邪情私慾，也結束了人的舊人和自己。既結束了人，也就結束了調在人裏面的撒但。既結束了撒但，也就結束了撒但所帶著的鬼魔邪靈，和他所掛著的世界。既結束了罪，也就結束了作罪之權勢的律法。一切頂撞神、與神相反、破壞神永遠計畫、有礙於神新造工作的，基督的十字架都結束了。

三、基督的十字架在宇宙中的第二個功用，乃是救贖一切；救贖了神所計畫而創造的，也救贖了神所豫定要得著的；救贖了神為基督所豫定的人，也救贖了神為基督所創造的萬有；救贖了地和地上一切歸於神的，也救贖了天和天上一切屬於神的。基督在十字架上受死時，帶著宇宙中的一切，在那裏經過祂那包羅萬有的死。在這一切之中，凡神所不要的，那死都加以結束；凡神所要的，那死都施以救贖。

四、基督的十字架在宇宙中的第三個功用，乃是分賜生命，就是把神非受造的生命分給受造的人。這功用是首要的。分賜生命，是神永遠的計畫對基督十字架的主要用意。結束與救贖是為著分賜生命，是分賜生命的準備手續。

生命經歷

一、十字架的意義不重在『苦』，乃重在『死』。許多基督徒把生病、艱難、失業、貧乏，當作十字架。也有許多人把妻子、丈夫、兒女、父母，當作十字架。這不一定正確。如果他們承認這些令他們難為的人事物，乃是聖靈用以叫他們經歷十字架的死，使他們這人的某一部分，在某事上被治死，被了結；這樣，他們把這些當作十字架，就是正確的。如果他們把這些為難的人事物當作十字架，不過是因為這些苦難或重擔叫他們受折磨和試煉；這就不正確。

二、基督在十字架上的死，把祂裏面的生命釋放出來。基督裏面那榮耀的生命一釋放出來，進到誰裏面，就在誰裏面像火一樣，『著起來』（路十二49）。兩千年召會歷史證明，這釋放出來的生命之火，使加利利的漁夫小民變作勇敢有為的人，使千萬懦弱污穢的人成為剛強聖別的見證人；這生命之火是任何環境、勢力、反對和攻擊所不能撲滅的。這生命之火，是基督在十字架上的死所釋放出來的。

問題研討

一、十字架何以是永遠的？

二、十字架的積極功用與消極功用分別是甚麼？

三、試從『苦』與『死』的兩面說明如何正確的經歷十字架。

基督與十字架（第七至十篇）

基督與十字架（第七至十篇）

本書收錄了李常受弟兄一系列關於基督與十字架的特別造就聚會信息，共二十二篇。各篇原連載於一九五二至一九五三年的『話語職事』，信息講時講地不詳；今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

本書前十篇是講到基督，後十二篇則是論到基督的十字架。第七篇說到『基督在天上』。第八篇說到『基督在神的行政裏』。第九篇說到『基督在國度裏』。第十篇則說到『基督在永世裏』。

真理要點

一、啟示錄四至五章給我們看見，一幅關於基督在天上的圖畫。在天上神的寶座，是宇宙的中樞，周圍有二十四位長老和四活物；往外一圈有千千萬萬的天使，最外圍就是天地間所有的受造之物。基督乃是在這一切作中心，與神同得宇宙中的敬拜和讚美。這就是神對基督的目的，叫基督在萬有中居首位，作中心。

二、新約所記神在宇宙中的管理，都是在基督成功救贖之後，並且都是為著實施基督所已經成功的救贖。因此，這個管理的執行，特別顯著的是由基督負責。從基督的升天到祂的再來，地上的人在神眼中只分三類：一類是召會，包括基督一切的信徒；一類是猶太人；一類是外邦人，就是地上的萬民。神對這三類人的對待，都是交給基督來執行，使基督在對這三類人的對待裏，居首位，作中心。

三、基督在人中間的彰顯，開始於祂的成為肉體，歸結於永世。祂是話成為肉體，成功了十字架的救贖。十字架產生召會，召會帶進國度，國度引進永世。然而，話成肉體彰顯基督，怎樣不如召會彰顯基督；召會彰顯基督，也怎樣不如國度彰顯基督；國度彰顯基督，也不如永世彰顯基督。只有到無限量的永世，基督纔能得著最豐滿的彰顯。

生命經歷

一、在地上的三類人中，與神關係最深的，就是構成召會的一切信徒。一面，他們是神的兒女，是神所生，在地上為客旅（約壹5）。另一面，他們蒙了神的恩典之後，就有一個責任在地上事奉祂，向祂而活（羅十二1）。他們在這事上忠心與否，作得如何，有一天神都要審問，以分明的賞罰對待他們（太十六27，二五14～30）。神所作的這一切，都是交給那拯救他們、為他們所屬的基督來成全，好叫基督在這一切中，為他們所尊榮。

二、召會是基督的身體（西一24），是彰顯基督生命的一個生機體，雖然有基督的榮耀，卻是奧祕、隱藏的，是人憑外面的眼睛所看不見的。然而，國度卻是彰顯基督權柄的一個範圍，要具體、明顯的彰顯出基督的榮耀。國度一實現出來，基督就要作『榮耀的王』（詩二四7～10），人就能具體的看見，並實際的認識，甚麼是基督的權柄和榮耀。

三、神雖然是新耶路撒冷的中心，卻是在基督裏作她的中心。基督是神的所在，是神的發表，也是新耶路撒冷中心的內容和外圍的彰顯。在永世裏神是光，基督是燈，新耶路撒冷把這燈裏的光照耀出去，叫列國的人活在光中。今天，我們乃是這光景的初熟果子（雅一18）。神在基督裏面，基督在我們裏面，我們活出基督，叫祂得著彰顯，得著榮耀。這是神永遠的目的，也該是我們今天的生活。

問題研討

一、啟示錄第四、五章，如何給我們看見基督在升天裏居首位、作中心？

二、在神的眼中，地上的人分成那三類？神如何對待這三類人？

三、試說明神如何在永世裏，在新耶路撒冷裏作中心？