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藉著操練靈實行召會生活(第四至六章)


李常受文集一九六九年

藉著操練靈實行召會生活(第四至六章)

李常受文集一九六九年第二冊

『李常受文集─一九六九年第二冊』包含李常受弟兄於一九六九年四月至八月所釋放的信息。本段係五月三十一日至六月五日,在美國新墨西哥州阿布奎客所釋放的信息集成。

 

信息內容

第四章說到『操練我們的靈接觸神而享受神作生命』。第五章告訴我們當『藉著有那靈的明證、讚美神、呼求主名並申言而聚在一起』。第六章則論及『主對二靈的恢復』。

 

真理要點

一、神所是的一切是為著給我們享受的,其實際都在基督裏(西二9)。因此,我們越有分於並享受基督,所得著的實際就越多。基督成為實際的靈,進到人裏面作人的生命和一切。享受祂的路,就是呼求祂的名。我們需要時時呼求主名,並在任何景況中呼求。這樣的生活裝備我們,使我們彀資格在聚會中讚美主,為主說話,並說出主來。這樣,我們就成為基督身體上活而盡功用的肢體,好建造身體為著祂的彰顯。

二、新約沒有詳細指示我們,該如何聚基督徒的聚會。然而,新約卻給我們看見一些管治的原則。我們基督徒是聚會的子民,我們信徒不像蝴蝶那樣單獨生活行動,乃是像羊聚集成群。我們信徒聚集成群的路,乃是藉著實行召會生活,主要是在聚會裏。按照使徒行傳的記載,信徒天天挨家挨戶聚會(二46)。

三、因著人的墮落,人不只靈死了,心思也不正確的發展。許多基督徒不注重他們的靈,也不知道主是賜生命的靈。在以西結書三十六章二十六節,神說,『我也要賜給你們新心,將新靈放在你們裏面。』神說祂要賜給我們新靈,指明我們有靈。並且今天基督一切所是和所成就的,都在聖靈裏。所以保羅在腓立比書一章十九節說到:『耶穌基督之靈全備的供應。』耶穌基督之靈是包羅萬有、全豐全足的。主今天的心意,乃是要恢復人的靈作為我們接觸祂的器官,並恢復一個實際,就是主自己乃是賜生命的靈。

 

生命經歷

一、每當我們用靈呼求:『哦,主耶穌,我的主,』我們就活了。姊妹們都該學習在烹飪時呼求主名。倘若我們這樣實行,我們就會不同,我們對基督的經歷會增加,聖經也會對我們成為新而活的。

二、一個正確的召會聚會,乃是其中每個肢體都豫備好要在會中盡功用。在哥林多前書十四章二十三至二十五節裏,『眾人』一辭用了四次,每次都是指召會聚會裏的所有信徒。信徒的聚集是有能力的。然而,這樣聚集的能力在於所有的肢體都盡功用。倘若只有少數人在會中盡功用,衝擊力就很小;但若眾人都申言盡功用,新人和不信者就會被眾人勸服。

三、在舊約裏,許多篇詩告訴我們要藉著歡呼而讚美。倘若舊約聖徒都向主呼喊讚美,我們新約信徒領受的恩典比他們還多,豈不更該以活的方式呼喊讚美主?仇敵藉著傳統基督教,已經欺騙甚至掠奪了我們。我們需要翻轉,用說話並向祂讚美呼喊的方式來事奉這位活而說話的神。

四、幫助聖徒有分於召會生活有四個基本的原則:(一)幫助他們每日照著靈而行,呼求主名、在日常生活中讚美主。(二)幫助他們領悟,身為信徒,我們需要召會生活,而召會生活的實際在於聚會。(三)召會的聚會乃是眾聖徒的聚集,每一個與會者都有義務參與聚會,並在會中盡功用。(四)在召會聚會裏,每個人都該照著自己的度量盡功用。

 

問題研討

一、甚麼是享受基督的路?

二、召會的聚集如何能有能力?

三、試述幫助聖徒有分召會生活的四個基本原則。

藉著操練靈實行召會生活(第一至三章)


李常受文集一九六九年

藉著操練靈實行召會生活(第一至三章)

李常受文集一九六九年第二冊

『李常受文集─一九六九年第二冊』包含李常受弟兄於一九六九年四月至八月所釋放的信息。本段係五月三十一日至六月五日,在美國新墨西哥州阿布奎客所釋放的信息集成。

 

信息內容

本書頭三章分別說到:『藉著每日在靈裏生活而在靈裏聚集』;『藉著呼求基督的名,享受並有分於基督作生命』;以及『藉著享受基督作生命以抵擋死亡,並藉著在靈中聚集以事奉活神』。

 

真理要點

一、羅馬書十章表明,要接觸基督,不需要我們升到天上去接觸祂,或下到無底坑,將祂從死人中領上來。反之,我們需要心裏相信祂已經從死人中復活,並藉著呼求祂的名,口裏認祂為主。祂這活的話與我們相近,就在我們口裏,也在我們心裏。我們只需要呼求祂,就必得救。

二、在聖經中,『靈』的希臘文和希伯來文分別是pneuma,紐瑪,和ruach,如阿克;這字也可譯為『氣息』。主死而復活之後,來到門徒那裏,『向他們吹入一口氣,說,你們受聖靈』(約二十22)。這證明主作為賜生命的靈,就像空氣一樣。呼求祂的名就是將祂吸入的路。我們天然的觀念是,在接觸主之前,我們需要履行許多要求。然而,根據聖經,接觸主就如呼吸一樣容易。

三、約翰福音六章六十三節下:『我對你們所說的話,就是靈,就是生命。』神聖的話語,和作為神的呼出的聖經,其本質乃是靈。那靈具體化於神聖的話裏。因此,當我們接觸話的時候,不可光用心思,必須操練我們的靈以接受那靈。此外,耶利米書十五章十六節上說,『我得著你的言語,就當食物喫了。』神的話也是信徒的食物。所以雖然主話的功用之一是教導,但主要的功用乃是餧養我們。

 

生命經歷

一、正確的聚會之路,從消極一面說,就是聚會要不帶某種規條或形式;從積極一面說,就是聚會要操練我們的靈而釋放靈。然而,我們在聚會中的操練靈,取決於我們每日的行事。如果我們放棄所有形式、方法、規條和道理,卻不在靈裏過日常生活,那麼每當我們聚集,我們的聚集就會充斥著死沉,甚麼也不能作。但如果我們的日常生活就在靈裏,我們的聚集就會是活的,並且滿有衝擊力。

二、我們今日的難處,乃是我們因著儀式、形式、對錯的道理而變得複雜,結果我們就發死。主的路是簡單的。祂是活靈,在我們重生的靈裏;我們與祂是一靈。我們今天需要作的,就是接觸祂,在祂裏面並憑祂生活行動。這會使我們成為活的。

三、馬太福音二十二章三十二節下說,『神並不是死人的神,乃是活人的神。』希伯來書九章十四節說,『何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵的獻給神,祂的血豈不更潔淨我們的良心,使其脫離死行,叫我們事奉活神麼?』這兩節說神是活的;要事奉這位神,我們不僅要脫離罪行,也要脫離死行。我們需要起來爭戰抵擋死亡;要這樣作,惟一的路是藉著享受基督作生命。我們需要承認自己的罪,應用耶穌的血,使我們的良心得潔淨,我們也需要呼求主名。當我們這樣作,所有的軟弱、缺點和失敗都在我們腳下,我們會變得很活,有出於基督的東西從我們裏面洋溢出來。當我們這樣來聚會,聚會就是活的,死亡會從我們中間被挪去。

 

問題研討

一、請簡述何為正確的聚會之路?

二、如何藉著享受基督作生命以抵擋死亡,並藉著在靈中聚集以事奉活神?

藉著經歷並享受基督,以基督為內容來讚美神(第四至七章)


李常受文集一九六九年

藉著經歷並享受基督,以基督為內容來讚美神(第四至七章)

李常受文集一九六九年第二冊

『李常受文集─一九六九年第二冊』包含李常受弟兄於一九六九年四月至八月所釋放的信息。本段係五月二日至四日,李弟兄在美國加州舊金山所釋放的信息集成。

 

信息內容

 第四章說到『基督是我們向神禱告讚美的內容』。第五章從詩篇四十五篇這讚美神的典範,說到我們需要『學習根據我們對主新的經歷,用新的發表讚美祂』。第六章接續論到『關於詩篇四十五篇中讚美的典範進一步的交通』。第七章則指出『在聚會中讚美主簡便的路』。

 

真理要點

 一、出埃及記三十章三十四至三十八節陳述香的成分。香是由三種馨香的香料加上鹽,與純乳香複合而成。三種香料表徵基督之死的三面:蘇合香表徵基督生產的死,香螺表徵基督救贖的死,白松香表徵基督驅逐並驅除的死。乳香表徵基督甜美的復活。三種馨香的香料表徵在復活裏的三一神,加上純乳香,成為四種成分,表徵基督的人性。四種成分複合成一種香,表徵神性與人性,在作為香的基督裏調和。鹽表徵基督之死殺死的能力和保存的能力。香的四種成分加上鹽,表徵我們的禱告需要藉著十字架『加上鹽』,好消殺我們心中一切不純的動機和我們靈中的偏向。

 二、詩篇四十五篇陳明基督之美麗的完整景象,給我們看見基督在祂自己裏面的美麗(1~8);基督在召會,就是祂妻子裏的美麗(9~15);以及基督在祂所有子孫,就是在作眾首領之得勝者裏的美麗(16~17)。根據這篇詩,我們對基督的讚美應該論及:基督的身位,即祂的所是,和神所賜給祂的福;祂的擴展、爭戰和得勝;祂的國和祂的權柄;神喜悅祂,並用歡樂的油膏祂;在祂一切的所作和美德裏,祂死與復活的馨香;以及召會同眾信徒和得勝的聖徒。

 

生命經歷

一、我們向神獻上禱告,可以比作奉茶。我們的禱告就像裝茶的杯,而禱告『杯』裏的『茶』就是香。我們獻給神的,不該是空杯,不該是沒有香的禱告。我們的禱告要蒙神悅納,就需要將基督這香加到我們的禱告上。我們可能為平安、昌盛、長壽、學業、和許多其他的事禱告。然而,這種內容不能視為獻給神的香。我們需要基督這香作我們禱告的內容。

二、聖經許多經節顯示,每當神的子民聚在一起時,他們需要歡呼,甚至應該用一種如同眾水和大雷的聲音讚美主(啟十九6)。今天,主正將時代從道理轉向那靈,這會產生一種轉變,將召會聚會從所謂講道施教的聚集轉成充滿讚美的聚集。每逢聖徒們來在一起,他們需要開口讚美主。然而,我們要如此行,需要豐富的經歷基督,使我們可以有『奶』,生產『奶油』作為我們對祂的讚美。

三、我們不需要用完整的一句話來讚美主。我們甚至可以只用一個辭來組成讚美。一位弟兄可以用詩篇四十五篇一節說,『我心裏;主阿,我心裏。』一位姊妹可以接著說,『主阿,是的,我心裏;』另一位姊妹可以跟上說,『湧出!』另一位可以說,『是的,主阿,我心裏湧出;』再一位說,『美辭。』然後一位弟兄可以說,『講說;』另一位說,『哦,講說論到我王的作品。』然後一位姊妹可以放膽說,『論到我的王;』另一位可以跟上說,『是的,論到我的王。』這種配搭的讚美不僅簡單,而且活潑又拔高。每個人都可以這樣讚美。

 

問題研討

一、香的成分有那幾種,其表徵的意義為何?

二、詩篇四十五篇說到基督的美麗有那三方面?我們對祂的讚美,該論及那些點?

三、我們的禱告要如何蒙神悅納?

藉著經歷並享受基督,以基督為內容來讚美神(第一至三章)


李常受文集一九六九年

藉著經歷並享受基督,以基督為內容來讚美神(第一至三章)

李常受文集一九六九年第二冊

『李常受文集─一九六九年第二冊』包含李常受弟兄於一九六九年四月至八月所釋放的信息。本段係五月二日至四日,李弟兄在美國加州舊金山所釋放的信息集成。


信息內容

第一章告訴我們當如何『有分並享受基督,藉祂向神湧出讚美』。第二章給我們看見『希伯來書中的基督作恩典』。第三章則論到『更美之約─新約─將我們帶到至聖所的神面前』。


真理要點

一、正如電流是電的應用,我們所有分的聖靈就是對基督的應用。但要應用電,除了電流之外,還需要有開關。今天開關就是我們的靈。每當我們轉向我們的靈,從裏面深處說,『哦,主耶穌,』我們就『打開開關』。我們立刻感覺裏面有那靈的流。基督就是那靈,而那靈始終在我們口裏。我們要得著聖靈而享受基督,就需要呼求主。

二、希伯來書告訴我們,我們需要藉著耶穌,常常向神獻上讚美的祭。『藉著耶穌』的意思是,我們需要經過耶穌,也就是經歷耶穌。基督是神、是人、是使徒、是大祭司、是更美之約的保證和中保,又是群羊的大牧人。我們對神的讚美,應該由經歷基督所產生的發表和用辭組成。我們經歷基督的各方面,就有一些『材料』可構造我們對神的讚美。

三、新約的主要內容有四項:(一)內裏生命的律。(二)神要作我們的神,我們要作祂的子民。神作我們的神,意即神是我們的分,給我們享受。(三)我們有能力以內裏的方式認識主。(四)神要寬恕我們的不義,絕不再記念我們的罪。新約比舊約更美,因為主耶穌是這更美之約的保證和大祭司。

四、基督已經成就一切,並且立了新約,為將我們帶到至聖所裏的神面前。今天,神所居住的至聖所就是我們的靈。我們若仍在魂裏,就無法在至聖所裏。因此,我們的靈必須與魂分開。靈與魂分開的方法,是藉著神的話,不是字句的話,乃是活的、有功效、大能、鋒利、有分辨力的話。


生命經歷

一、撒但不怕我們的苦求,但我們若將苦求轉為歡呼讚美,他就要逃竄。在歷代志下二十章,當猶大人一開始歡呼歌唱讚美耶和華,神就派伏兵擊殺猶大的仇敵,仇敵就被打敗了。我們絕不該看自己和自己的軟弱,我們只要讚美主,呼喊說,『阿利路亞!讚美主!耶穌是主!我有分於基督,我有分於聖靈!』撒但就要顫抖並逃竄。

二、讚美就像奶油,是滿足中的精華。我們有分於基督並享受基督之後,就完全滿足了。我們的滿足是『奶』。享受基督會在我們裏面產生洋溢的滿足。這洋溢成了我們的讚美。我們向父的讚美是我們內裏滿足的洋溢。我們可能看著自己的軟弱和諸多失敗,懷疑自己怎能洋溢出滿足。但當我們望斷自己的失敗以及於主時,我們就覺得滿足,能向神獻上滿足的『奶油』,就是讚美的祭。

三、神的話如何對我們是活的,而不是死的字句呢?路乃是藉著禱讀主話。我們若只用心思閱讀並研讀聖經,話對我們就成為死字句。但我們若操練靈禱讀主話,聖經中神的話就成為活的、有功效的,能以刺入我們的所是,剖開我們的靈與魂。這樣被話剖開,結果就使我們藉著新約,帶著基督作祭物,進到至聖所裏,就是我們的靈裏享受神。


問題研討

一、我們要如何有分並享受基督?

二、我們要如何向神獻上讚美的祭?

三、我們要如何經歷神的話,使神的話對我們是活的、有功效的?

召會的事奉與復興的律(第五至六篇)


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召會的事奉與復興的律(第五至六篇)

 本書含六篇李常受弟兄於台北所釋放的信息,第一篇講於台北召會事奉聚會,第二至六篇講於台北同工聚會;各篇原刊於1960年至1961年的『話語職事』,今略加潤飾,彙集為單行本。

 

信息內容

第五篇接續第四篇交通到『復興的律的應用』。第六篇則說到『在殘破的經歷中認識主的復活』。

 

真理要點

一、物質的事總是隱徵屬靈的事,肉身生命的故事常指明屬靈生命裏的講究。我們因著認識肉身生命的律,就根據這律過一個有紀律的生活,以致身體強健,沒有難處。然而,我們在靈性一面,因著不彀認識復興的律,而沒有過紀律的生活,以致少有復興的情形,聚會、事奉經常提不起精神。

二、復興的律並不像一般基督徒所領會的,以為是一個人犯罪墮落了纔需要復興。就肉身一面說,我們每一次的喫、喝、睡,都叫我們長大,我們乃是靠著喫、喝、睡而長大。照樣,在靈性一面,我們也是靠著一再的喫、喝、睡,靠著一再的復興而長大。

三、使徒保羅在哥林多後書十二章十節說,他甚麼時候軟弱,甚麼時候就有能力。保羅懂得,一軟弱就支取基督的能力,一痛苦就享用基督的喜樂。他不僅認識,並且會應用這個屬靈生命的律,所以不斷有復興的情形。

四、今天,在新約之下,基督乃是我們的一切。我們下沉麼?祂是上升。我們發死麼?祂是復活。我們裏頭的每一個弱點,都是祂一個特點的返照。祂的每一個特點,恰好能應付我們每一個弱點的需要。所以我們今天作基督徒,沒有理由一直痛苦;我們甚麼時候痛苦,甚麼時候就該喜樂。我們也沒有理由長久軟弱;我們甚麼時候軟弱,甚麼時候就該剛強。

 

生命經歷

一、我們若知道這個復興的律,每一次裏面下沉,就需要趕緊與主接觸;一接觸到主,裏面就起來了,復興了。過一些日子,又覺得陳舊了,就再簡單的接觸主,一接觸到主,裏面又新鮮了,又是一次復興。若是這樣,在我們屬靈的生活裏,就會常有復興。復興多的人,屬靈生命就長進得快,因為他是照著生命的律在往前。

二、另一面,我們還要學習敞開;一復興,一活了,就不要關閉,反而要敞開。這樣一敞開,我們和聖徒之間就流通了。我們能讓活水從裏面流出去,也能讓活水從別人流到我們裏面。我們流出越多,流進也越多,結果不僅我們個人活了,別人也都活了。

三、我們要清楚,個人也好,召會也好,無論在那一個場合、那一次復興裏面,人的攙雜都是非常厲害的。一面我們不能說,那裏頭沒有聖靈的工作;但另一面,我們必須承認,人的成分實在是攙雜在裏面。所以,神使人蒙恩,讓人起來,還得把人摔一摔,把人煉淨一下。

四、所有屬靈的經歷,在過程中沒有一段是完整的,都是殘破的。這個殘破沒有別的目的,乃是要藉此把我們屬人的一切都擺在死裏,使我們更深的認識基督的復活,讓神的成分從我們裏面長出來。因此,在我們屬靈的過程中,有許多違反我們心意的事,使我們難過,叫我們灰心。然而,我們就是從這裏經過,從這裏長大,從這裏產生出一座新耶路撒冷。

 

問題研討

一、為何我們聚會、事奉經常提不起精神?

二、如何在我們屬靈的生活裏常有復興?

三、無論個人或召會,屬靈經歷常是殘破的,其目的為何?

召會的事奉與復興的律(第三至四篇)


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召會的事奉與復興的律(第三至四篇)

本書含六篇李常受弟兄於台北所釋放的信息,第一篇講於台北召會事奉聚會,第二至六篇講於台北同工聚會;各篇原刊於1960年至1961年的『話語職事』,今略加潤飾,彙集為單行本。

 

信息內容

第三篇說到『事奉主者需要脫離感覺的生活,向主開啟以帶進復興』。第四篇『復興的律』,說到復興乃是屬靈生命的一個律。我們需要正確的認識並經歷復興的律,使我們有屬靈生命真實的長進。

 

真理要點

一、雅歌所說屬靈的經歷,共有六段,頭一段是從一章一節到二章七節。在這頭一段中有一個特點,就是主給人的啟示很少,裏面的內容差不多都是這個經歷主的人,從自己主觀的的經歷和感覺裏說出來的(一2,13~14,二3)。同時,在這一段中,她屬靈的追求也都離不開她的感覺(一7)。但在這一段裏,缺少客觀的異象和啟示。

二、在第二段(二8~三5)的經歷裏,不是主叫我們安息、得滿足的問題,乃是我們看見祂是一位復活的主,在祂身上有一個能力、活力,能躥山越嶺而行動。這一段不是她去求,而是主來呼召;不是享受的問題,而是行動的問題。主要追求者起來,與祂同去。但因著追求之人留戀在自己的感覺和情感裏面,就在感覺和實際上失去主的同在(1)。因著找不到主,纔逼著她離開享受的地位,到街上尋找主(2)。

三、到了第三段(三6~五1),這個女子的光景纔改換了。這時她的情形像煙柱(6)一樣,是騰空、超越的;並且她又是所羅門王的一乘華轎(9),這意思是,她是能行動的。所以到這時候,她已經脫離了享受的生活,而在行動裏有了經歷。這就是人進一步認識復活之後所有的改變。

 

生命經歷

一、多年來,我們的問題就在於,只認識主如何叫我們滿足,叫我們安息,我們還沒有看見祂是在復活裏,是一位復活的主,而祂復活的能力就在我們裏面。缺少這個看見,就叫我們一直停留在感覺的生活裏,停留在情感的起伏裏。我們需要看見復活裏的基督這客觀的異象,使我們憑信勝過一切的難處。

二、我們若看見主是在復活裏,也在我們裏面,並在任何場合都學習向祂開啟,我們就要經歷無限的供應從我們裏面湧出來。主就在我們裏面,當我們把自己倒出來時,主也出來了。我們多禱告,就叫自己開啟。我們有能力,就叫別人開啟。開啟了就有復興。

三、每一次復興的終結之後,當我們落在沉悶的感覺裏時,我們對自己定規有一分特別的認識,叫我們覺得自己在某一件事上有弱點,在某一點上不行。這使我們能憑著自己的某一個弱點,認識基督的某一個特點,而在那個特點上實際的經歷基督、得著基督。我們對基督的經歷和得著,完全根據於我們對自己弱點的認識。

四、真實屬靈的長進,完全是由於裏頭生命的更新;這生命的更新就是復興。我們要得復興,不必自己去苦求苦拼,只要認識這復興的律,並且多操練運用這個律就可以了。每一次當我們看見自己的一個弱點,即刻就當簡單的憑著這弱點,接受基督的一個特點,這樣,我們裏面就會有新的供應、新的成分,我們裏面就又有一次復興。凡這樣一直操練復興的人,都是在基督裏一直有長進的。

 

問題研討

一、請鳥瞰雅歌一章一節至五章一節中屬靈的三段經歷。

二、我們如何能脫離感覺的生活,而過信心的生活?

三、為什麼經歷正確的復興會使我們屬靈生命長進?