藉著操練靈實行召會生活（第四至六章）

藉著操練靈實行召會生活（第四至六章）

李常受文集一九六九年第二冊

『李常受文集─一九六九年第二冊』包含李常受弟兄於一九六九年四月至八月所釋放的信息。本段係五月三十一日至六月五日，在美國新墨西哥州阿布奎客所釋放的信息集成。

信息內容

第四章說到『操練我們的靈接觸神而享受神作生命』。第五章告訴我們當『藉著有那靈的明證、讚美神、呼求主名並申言而聚在一起』。第六章則論及『主對二靈的恢復』。

真理要點

一、神所是的一切是為著給我們享受的，其實際都在基督裏（西二9）。因此，我們越有分於並享受基督，所得著的實際就越多。基督成為實際的靈，進到人裏面作人的生命和一切。享受祂的路，就是呼求祂的名。我們需要時時呼求主名，並在任何景況中呼求。這樣的生活裝備我們，使我們彀資格在聚會中讚美主，為主說話，並說出主來。這樣，我們就成為基督身體上活而盡功用的肢體，好建造身體為著祂的彰顯。

二、新約沒有詳細指示我們，該如何聚基督徒的聚會。然而，新約卻給我們看見一些管治的原則。我們基督徒是聚會的子民，我們信徒不像蝴蝶那樣單獨生活行動，乃是像羊聚集成群。我們信徒聚集成群的路，乃是藉著實行召會生活，主要是在聚會裏。按照使徒行傳的記載，信徒天天挨家挨戶聚會（二46）。

三、因著人的墮落，人不只靈死了，心思也不正確的發展。許多基督徒不注重他們的靈，也不知道主是賜生命的靈。在以西結書三十六章二十六節，神說，『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面。』神說祂要賜給我們新靈，指明我們有靈。並且今天基督一切所是和所成就的，都在聖靈裏。所以保羅在腓立比書一章十九節說到：『耶穌基督之靈全備的供應。』耶穌基督之靈是包羅萬有、全豐全足的。主今天的心意，乃是要恢復人的靈作為我們接觸祂的器官，並恢復一個實際，就是主自己乃是賜生命的靈。

生命經歷

一、每當我們用靈呼求：『哦，主耶穌，我的主，』我們就活了。姊妹們都該學習在烹飪時呼求主名。倘若我們這樣實行，我們就會不同，我們對基督的經歷會增加，聖經也會對我們成為新而活的。

二、一個正確的召會聚會，乃是其中每個肢體都豫備好要在會中盡功用。在哥林多前書十四章二十三至二十五節裏，『眾人』一辭用了四次，每次都是指召會聚會裏的所有信徒。信徒的聚集是有能力的。然而，這樣聚集的能力在於所有的肢體都盡功用。倘若只有少數人在會中盡功用，衝擊力就很小；但若眾人都申言盡功用，新人和不信者就會被眾人勸服。

三、在舊約裏，許多篇詩告訴我們要藉著歡呼而讚美。倘若舊約聖徒都向主呼喊讚美，我們新約信徒領受的恩典比他們還多，豈不更該以活的方式呼喊讚美主？仇敵藉著傳統基督教，已經欺騙甚至掠奪了我們。我們需要翻轉，用說話並向祂讚美呼喊的方式來事奉這位活而說話的神。

四、幫助聖徒有分於召會生活有四個基本的原則：（一）幫助他們每日照著靈而行，呼求主名、在日常生活中讚美主。（二）幫助他們領悟，身為信徒，我們需要召會生活，而召會生活的實際在於聚會。（三）召會的聚會乃是眾聖徒的聚集，每一個與會者都有義務參與聚會，並在會中盡功用。（四）在召會聚會裏，每個人都該照著自己的度量盡功用。

問題研討

一、甚麼是享受基督的路？

二、召會的聚集如何能有能力？

三、試述幫助聖徒有分召會生活的四個基本原則。

藉著操練靈實行召會生活（第一至三章）

藉著操練靈實行召會生活（第一至三章）

李常受文集一九六九年第二冊

『李常受文集─一九六九年第二冊』包含李常受弟兄於一九六九年四月至八月所釋放的信息。本段係五月三十一日至六月五日，在美國新墨西哥州阿布奎客所釋放的信息集成。

信息內容

本書頭三章分別說到：『藉著每日在靈裏生活而在靈裏聚集』；『藉著呼求基督的名，享受並有分於基督作生命』；以及『藉著享受基督作生命以抵擋死亡，並藉著在靈中聚集以事奉活神』。

真理要點

一、羅馬書十章表明，要接觸基督，不需要我們升到天上去接觸祂，或下到無底坑，將祂從死人中領上來。反之，我們需要心裏相信祂已經從死人中復活，並藉著呼求祂的名，口裏認祂為主。祂這活的話與我們相近，就在我們口裏，也在我們心裏。我們只需要呼求祂，就必得救。

二、在聖經中，『靈』的希臘文和希伯來文分別是pneuma，紐瑪，和ruach，如阿克；這字也可譯為『氣息』。主死而復活之後，來到門徒那裏，『向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈』（約二十22）。這證明主作為賜生命的靈，就像空氣一樣。呼求祂的名就是將祂吸入的路。我們天然的觀念是，在接觸主之前，我們需要履行許多要求。然而，根據聖經，接觸主就如呼吸一樣容易。

三、約翰福音六章六十三節下：『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』神聖的話語，和作為神的呼出的聖經，其本質乃是靈。那靈具體化於神聖的話裏。因此，當我們接觸話的時候，不可光用心思，必須操練我們的靈以接受那靈。此外，耶利米書十五章十六節上說，『我得著你的言語，就當食物喫了。』神的話也是信徒的食物。所以雖然主話的功用之一是教導，但主要的功用乃是餧養我們。

生命經歷

一、正確的聚會之路，從消極一面說，就是聚會要不帶某種規條或形式；從積極一面說，就是聚會要操練我們的靈而釋放靈。然而，我們在聚會中的操練靈，取決於我們每日的行事。如果我們放棄所有形式、方法、規條和道理，卻不在靈裏過日常生活，那麼每當我們聚集，我們的聚集就會充斥著死沉，甚麼也不能作。但如果我們的日常生活就在靈裏，我們的聚集就會是活的，並且滿有衝擊力。

二、我們今日的難處，乃是我們因著儀式、形式、對錯的道理而變得複雜，結果我們就發死。主的路是簡單的。祂是活靈，在我們重生的靈裏；我們與祂是一靈。我們今天需要作的，就是接觸祂，在祂裏面並憑祂生活行動。這會使我們成為活的。

三、馬太福音二十二章三十二節下說，『神並不是死人的神，乃是活人的神。』希伯來書九章十四節說，『何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵的獻給神，祂的血豈不更潔淨我們的良心，使其脫離死行，叫我們事奉活神麼？』這兩節說神是活的；要事奉這位神，我們不僅要脫離罪行，也要脫離死行。我們需要起來爭戰抵擋死亡；要這樣作，惟一的路是藉著享受基督作生命。我們需要承認自己的罪，應用耶穌的血，使我們的良心得潔淨，我們也需要呼求主名。當我們這樣作，所有的軟弱、缺點和失敗都在我們腳下，我們會變得很活，有出於基督的東西從我們裏面洋溢出來。當我們這樣來聚會，聚會就是活的，死亡會從我們中間被挪去。

問題研討

一、請簡述何為正確的聚會之路？

二、如何藉著享受基督作生命以抵擋死亡，並藉著在靈中聚集以事奉活神？

藉著經歷並享受基督，以基督為內容來讚美神（第四至七章）

藉著經歷並享受基督，以基督為內容來讚美神（第四至七章）

李常受文集一九六九年第二冊

『李常受文集─一九六九年第二冊』包含李常受弟兄於一九六九年四月至八月所釋放的信息。本段係五月二日至四日，李弟兄在美國加州舊金山所釋放的信息集成。

信息內容

 第四章說到『基督是我們向神禱告讚美的內容』。第五章從詩篇四十五篇這讚美神的典範，說到我們需要『學習根據我們對主新的經歷，用新的發表讚美祂』。第六章接續論到『關於詩篇四十五篇中讚美的典範進一步的交通』。第七章則指出『在聚會中讚美主簡便的路』。

真理要點

 一、出埃及記三十章三十四至三十八節陳述香的成分。香是由三種馨香的香料加上鹽，與純乳香複合而成。三種香料表徵基督之死的三面：蘇合香表徵基督生產的死，香螺表徵基督救贖的死，白松香表徵基督驅逐並驅除的死。乳香表徵基督甜美的復活。三種馨香的香料表徵在復活裏的三一神，加上純乳香，成為四種成分，表徵基督的人性。四種成分複合成一種香，表徵神性與人性，在作為香的基督裏調和。鹽表徵基督之死殺死的能力和保存的能力。香的四種成分加上鹽，表徵我們的禱告需要藉著十字架『加上鹽』，好消殺我們心中一切不純的動機和我們靈中的偏向。

 二、詩篇四十五篇陳明基督之美麗的完整景象，給我們看見基督在祂自己裏面的美麗（1～8）；基督在召會，就是祂妻子裏的美麗（9～15）；以及基督在祂所有子孫，就是在作眾首領之得勝者裏的美麗（16～17）。根據這篇詩，我們對基督的讚美應該論及：基督的身位，即祂的所是，和神所賜給祂的福；祂的擴展、爭戰和得勝；祂的國和祂的權柄；神喜悅祂，並用歡樂的油膏祂；在祂一切的所作和美德裏，祂死與復活的馨香；以及召會同眾信徒和得勝的聖徒。

生命經歷

一、我們向神獻上禱告，可以比作奉茶。我們的禱告就像裝茶的杯，而禱告『杯』裏的『茶』就是香。我們獻給神的，不該是空杯，不該是沒有香的禱告。我們的禱告要蒙神悅納，就需要將基督這香加到我們的禱告上。我們可能為平安、昌盛、長壽、學業、和許多其他的事禱告。然而，這種內容不能視為獻給神的香。我們需要基督這香作我們禱告的內容。

二、聖經許多經節顯示，每當神的子民聚在一起時，他們需要歡呼，甚至應該用一種如同眾水和大雷的聲音讚美主（啟十九6）。今天，主正將時代從道理轉向那靈，這會產生一種轉變，將召會聚會從所謂講道施教的聚集轉成充滿讚美的聚集。每逢聖徒們來在一起，他們需要開口讚美主。然而，我們要如此行，需要豐富的經歷基督，使我們可以有『奶』，生產『奶油』作為我們對祂的讚美。

三、我們不需要用完整的一句話來讚美主。我們甚至可以只用一個辭來組成讚美。一位弟兄可以用詩篇四十五篇一節說，『我心裏；主阿，我心裏。』一位姊妹可以接著說，『主阿，是的，我心裏；』另一位姊妹可以跟上說，『湧出！』另一位可以說，『是的，主阿，我心裏湧出；』再一位說，『美辭。』然後一位弟兄可以說，『講說；』另一位說，『哦，講說論到我王的作品。』然後一位姊妹可以放膽說，『論到我的王；』另一位可以跟上說，『是的，論到我的王。』這種配搭的讚美不僅簡單，而且活潑又拔高。每個人都可以這樣讚美。

問題研討

一、香的成分有那幾種，其表徵的意義為何？

二、詩篇四十五篇說到基督的美麗有那三方面？我們對祂的讚美，該論及那些點？

三、我們的禱告要如何蒙神悅納？

藉著經歷並享受基督，以基督為內容來讚美神（第一至三章）

召會的事奉與復興的律（第五至六篇）

召會的事奉與復興的律（第五至六篇）

 本書含六篇李常受弟兄於台北所釋放的信息，第一篇講於台北召會事奉聚會，第二至六篇講於台北同工聚會；各篇原刊於1960年至1961年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第五篇接續第四篇交通到『復興的律的應用』。第六篇則說到『在殘破的經歷中認識主的復活』。

真理要點

一、物質的事總是隱徵屬靈的事，肉身生命的故事常指明屬靈生命裏的講究。我們因著認識肉身生命的律，就根據這律過一個有紀律的生活，以致身體強健，沒有難處。然而，我們在靈性一面，因著不彀認識復興的律，而沒有過紀律的生活，以致少有復興的情形，聚會、事奉經常提不起精神。

二、復興的律並不像一般基督徒所領會的，以為是一個人犯罪墮落了纔需要復興。就肉身一面說，我們每一次的喫、喝、睡，都叫我們長大，我們乃是靠著喫、喝、睡而長大。照樣，在靈性一面，我們也是靠著一再的喫、喝、睡，靠著一再的復興而長大。

三、使徒保羅在哥林多後書十二章十節說，他甚麼時候軟弱，甚麼時候就有能力。保羅懂得，一軟弱就支取基督的能力，一痛苦就享用基督的喜樂。他不僅認識，並且會應用這個屬靈生命的律，所以不斷有復興的情形。

四、今天，在新約之下，基督乃是我們的一切。我們下沉麼？祂是上升。我們發死麼？祂是復活。我們裏頭的每一個弱點，都是祂一個特點的返照。祂的每一個特點，恰好能應付我們每一個弱點的需要。所以我們今天作基督徒，沒有理由一直痛苦；我們甚麼時候痛苦，甚麼時候就該喜樂。我們也沒有理由長久軟弱；我們甚麼時候軟弱，甚麼時候就該剛強。

生命經歷

一、我們若知道這個復興的律，每一次裏面下沉，就需要趕緊與主接觸；一接觸到主，裏面就起來了，復興了。過一些日子，又覺得陳舊了，就再簡單的接觸主，一接觸到主，裏面又新鮮了，又是一次復興。若是這樣，在我們屬靈的生活裏，就會常有復興。復興多的人，屬靈生命就長進得快，因為他是照著生命的律在往前。

二、另一面，我們還要學習敞開；一復興，一活了，就不要關閉，反而要敞開。這樣一敞開，我們和聖徒之間就流通了。我們能讓活水從裏面流出去，也能讓活水從別人流到我們裏面。我們流出越多，流進也越多，結果不僅我們個人活了，別人也都活了。

三、我們要清楚，個人也好，召會也好，無論在那一個場合、那一次復興裏面，人的攙雜都是非常厲害的。一面我們不能說，那裏頭沒有聖靈的工作；但另一面，我們必須承認，人的成分實在是攙雜在裏面。所以，神使人蒙恩，讓人起來，還得把人摔一摔，把人煉淨一下。

四、所有屬靈的經歷，在過程中沒有一段是完整的，都是殘破的。這個殘破沒有別的目的，乃是要藉此把我們屬人的一切都擺在死裏，使我們更深的認識基督的復活，讓神的成分從我們裏面長出來。因此，在我們屬靈的過程中，有許多違反我們心意的事，使我們難過，叫我們灰心。然而，我們就是從這裏經過，從這裏長大，從這裏產生出一座新耶路撒冷。

問題研討

一、為何我們聚會、事奉經常提不起精神？

二、如何在我們屬靈的生活裏常有復興？

三、無論個人或召會，屬靈經歷常是殘破的，其目的為何？

召會的事奉與復興的律（第三至四篇）

召會的事奉與復興的律（第三至四篇）

本書含六篇李常受弟兄於台北所釋放的信息，第一篇講於台北召會事奉聚會，第二至六篇講於台北同工聚會；各篇原刊於1960年至1961年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第三篇說到『事奉主者需要脫離感覺的生活，向主開啟以帶進復興』。第四篇『復興的律』，說到復興乃是屬靈生命的一個律。我們需要正確的認識並經歷復興的律，使我們有屬靈生命真實的長進。

真理要點

一、雅歌所說屬靈的經歷，共有六段，頭一段是從一章一節到二章七節。在這頭一段中有一個特點，就是主給人的啟示很少，裏面的內容差不多都是這個經歷主的人，從自己主觀的的經歷和感覺裏說出來的（一2，13～14，二3）。同時，在這一段中，她屬靈的追求也都離不開她的感覺（一7）。但在這一段裏，缺少客觀的異象和啟示。

二、在第二段（二8～三5）的經歷裏，不是主叫我們安息、得滿足的問題，乃是我們看見祂是一位復活的主，在祂身上有一個能力、活力，能躥山越嶺而行動。這一段不是她去求，而是主來呼召；不是享受的問題，而是行動的問題。主要追求者起來，與祂同去。但因著追求之人留戀在自己的感覺和情感裏面，就在感覺和實際上失去主的同在（1）。因著找不到主，纔逼著她離開享受的地位，到街上尋找主（2）。

三、到了第三段（三6～五1），這個女子的光景纔改換了。這時她的情形像煙柱（6）一樣，是騰空、超越的；並且她又是所羅門王的一乘華轎（9），這意思是，她是能行動的。所以到這時候，她已經脫離了享受的生活，而在行動裏有了經歷。這就是人進一步認識復活之後所有的改變。

生命經歷

一、多年來，我們的問題就在於，只認識主如何叫我們滿足，叫我們安息，我們還沒有看見祂是在復活裏，是一位復活的主，而祂復活的能力就在我們裏面。缺少這個看見，就叫我們一直停留在感覺的生活裏，停留在情感的起伏裏。我們需要看見復活裏的基督這客觀的異象，使我們憑信勝過一切的難處。

二、我們若看見主是在復活裏，也在我們裏面，並在任何場合都學習向祂開啟，我們就要經歷無限的供應從我們裏面湧出來。主就在我們裏面，當我們把自己倒出來時，主也出來了。我們多禱告，就叫自己開啟。我們有能力，就叫別人開啟。開啟了就有復興。

三、每一次復興的終結之後，當我們落在沉悶的感覺裏時，我們對自己定規有一分特別的認識，叫我們覺得自己在某一件事上有弱點，在某一點上不行。這使我們能憑著自己的某一個弱點，認識基督的某一個特點，而在那個特點上實際的經歷基督、得著基督。我們對基督的經歷和得著，完全根據於我們對自己弱點的認識。

四、真實屬靈的長進，完全是由於裏頭生命的更新；這生命的更新就是復興。我們要得復興，不必自己去苦求苦拼，只要認識這復興的律，並且多操練運用這個律就可以了。每一次當我們看見自己的一個弱點，即刻就當簡單的憑著這弱點，接受基督的一個特點，這樣，我們裏面就會有新的供應、新的成分，我們裏面就又有一次復興。凡這樣一直操練復興的人，都是在基督裏一直有長進的。

問題研討

一、請鳥瞰雅歌一章一節至五章一節中屬靈的三段經歷。

二、我們如何能脫離感覺的生活，而過信心的生活？

三、為什麼經歷正確的復興會使我們屬靈生命長進？