屬靈書報導讀
為著建造召會作神的居所，經歷並享受包羅萬有、複合的靈（第一至三章）
為著建造召會作神的居所，經歷並享受包羅萬有、複合的靈（第一至三章）
李常受文集一九六九年第二冊
『李常受文集─一九六九年第二冊』包含李常受弟兄於一九六九年四月至八月所釋放的信息。本段係四月四日至六日，在美國德州維口（Wago）所釋放的信息集成。
信息內容
第一章說到『享受基督這一切正面事物的實際，作包羅萬有、複合的靈』。第二章論及『經歷複合的靈作三一神的應用與實化』。第三章則是『為著建造召會，享受複合、施膏的靈』。
真理要點
一、歌羅西書二章十六至十七節所說的飲食、節期、月朔和安息日，都不是真實的事物，僅僅是影兒，其實體與實質乃是基督。宇宙中每項正面事物都是基督的影兒，題醒我們想到基督。祂是真神也是真人。在祂以外，我們找不到真正的人。基督也是真食物、真飲料、真光、真能力、真愛和真生命。基督乃是一切。
二、那靈是整本聖經的核仁，也是三一神的實化與應用。哥林多前書十五章四十五節下半說，『末後的亞當成了賜生命的靈。』這指明神聖三一的第二者基督，末後的亞當，如今成了賜生命的靈，就是神聖三一的第三者（林後三6，17）。那靈既是神格的末後者，就是三一神的終極實化，是三一神在我們全人的應用。因此要實化並享受神，必須認識那靈。
三、出埃及記三十章二十六至二十九節指明，聖膏油是為著神的居所。在豫表裏，神的居所帳幕是藉複合膏油的膏抹而成為聖，使凡觸著帳幕的都成為聖。在豫表的應驗裏，複合的膏油乃是複合的靈，就是耶穌基督的靈；作神在地上居所的帳幕乃是召會。因此，複合之耶穌基督的靈是為著建造召會，作神今日聖別的居所。換句話說，那靈作為聖膏油，不是為著任何個人，而是為著整個身體。
生命經歷
一、無論我們作甚麼，都要題醒自己需要基督。散步時可以說，『主，你是我的道路。沒有你，我就沒有路線，沒有方向。』開燈時照樣可以說，『主，我需要你作我的光。』喝茶時可以說，『主，你是我屬天的飲料。』無論我們需要甚麼，作些甚麼，享用甚麼，都題醒我們需要基督。一切正面的事物，無論大、小、高、低，其實際乃是基督，我們無法盡述祂所是的一切項目。
二、有時我們可以安靜的呼求主，但有時我們也該放膽用力呼求。仇敵那狡猾者攪擾我們時，我們需要大聲呼喊：『哦，主耶穌！撒但，離開我罷！』我們若這麼作，撒但就要逃跑。我們基督徒的生活該過得喜樂、滿溢，而不是貧窮、靜默。基督之於我們如此豐富，祂是許多項目，這一切項目都在賜生命的靈，也就是基督自己裏面。
三、我們憑自己無法充分、徹底有分於施膏的靈。我們必須在身體裏，就是在地方召會裏。召會是在施膏的靈之下分別為聖；無論誰接觸召會，都要成為聖。許多人來地方召會聚會，就宣告這群信徒與眾不同。分別為聖的意義，就是不再凡俗，卻被區別、分別。我們藉施膏的靈而分別為聖。我們越實際的在召會中，就越享受膏油；我們越享受膏油，就越被分別為聖，被分別出來，不再是凡俗的。這會叫人受吸引，最後他們也同我們聯於基督；他們也會成為聖，並且也要使人分別為聖。
問題研討
一、請問整本聖經的核仁為何？
二、試述何以那靈作為複合的膏油不是為著個人，而是為著整個身體。
三、我們在生活中如何實際應用基督？
建造召會的事奉（第七至八篇）
建造召會的事奉（第七至八篇）
本書係李常受弟兄關於召會事奉的八篇信息集成，可能講於一九五四年左右。各篇原刊於一九五九年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第七篇及第八篇給我們看見四個『建造召會的重大原則』。第一個原則是神人調和。第二，在召會中所有建造的工作，都必須叫基督的成分在人裏面加多。第三，在基督的身體裏不能單獨。第四，我們要建造召會，就絕不能許可召會中有分裂。
真理要點
一、召會不僅是神，也不僅是人。必須是神與人調在一起，纔是召會的性質。就如在哥林多前書七章四十節，保羅說，『按我的意見，』接著又說，『我想我也有神的靈了。』保羅說的，也就是主說的。召會在這裏替神說話，就是有人讓神調著他說話。這就是為著召會建造神人調和的原則。
二、召會中所有建造的工作，都必須叫基督的成分在人裏面加多。以弗所書四章十二節說到『建造基督的身體』，接著十三節就說，『達到了基督豐滿之身材的度量。』所以建造召會，不是叫別的東西加多，乃是叫基督在人裏面的成分加多。
三、召會就是基督的身體。在身體裏，肢體絕對無法單獨。當我們作工時，如果我們是單獨的作，我們所作的工不是建造，而是拆毀召會。或者我們作工幫助別人，結果是叫人單獨了，我們這個工作也不是建造召會，而是拆毀召會。
四、在宇宙中如何只有一位基督，也如何只有一個召會。召會有她合一的立場、合一的原則、合一的性質。甚麼時候，一變為不一了，召會立刻失去她的性質，失去她的原則。所以，我們必須謹慎的守住這個合一，不能有任何的分裂。
生命經歷
一、曾有一班弟兄們主張，基督徒必須屬靈到一個地步，不作人，也沒有人的個格。相反的，另有些基督徒則認為事在人為，一切都在乎人，結果他們就把神擺在一邊。這些都是錯誤的觀念和思想。召會是非常『神』的，也是非常『人』的。我們的事奉必須抓住神人調和這個原則，叫神有一條路能進到人裏面，也把人帶到神裏面。
二、若要讓基督更多加到我們裏面，我們就必須接受十字架的破碎。一個人越接受十字架的破碎，他裏面基督的成分就越多。破碎不是理論，乃是生活中的一個實際。我們在一切生活的事上，都得經過十字架的破碎。這樣，基督在我們裏頭纔能有地位，祂在我們裏面的成分纔會更加多。
三、一個人越活在主裏面，越脫離自己，越讓基督的成分在他裏頭加多，他就越和人有分別。然而，與人有分別是一件事，與人分開是另一件。分開是離群獨居，不能體諒別人；因基督加多而與別人有分別卻是叫我們更體貼人、更將就別人、更聯於別人。
四、我們若要建造召會，就必須提防一切教訓之風。而我們若要試驗某些教訓是不是教訓之風，不能光看這些教訓合不合乎聖經真理，乃要看到底這些教訓是否叫人裏面的基督加多？今天召會所有的問題，都必須以基督作試驗的根據。
問題研討
一、請舉例說明召會建造中神人調和的原則。
二、試述與人有分別和與人分開有何不同。
三、如何試驗某種教訓是否為教訓之風？
建造召會的事奉（第五至六篇）
建造召會的事奉（第五至六篇）
本書係李常受弟兄關於召會事奉的八篇信息集成，可能講於一九五四年左右。各篇原刊於一九五九年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第五篇說到，召會要被建造，就需要信徒『聯絡得合式，結合得堅固』。第六篇篇題為『長大與建造』。召會乃是一所活的房屋，所以會長大，也必須長大。召會的長大就是召會的建造。
真理要點
一、真實和正確的工作，乃是一直叫我們和別人聯絡結合。若是弟兄姊妹都能聯絡得合式，結合得堅固，召會裏就沒有單獨的行動了。我們到召會中，好像看不見單個的人，只看見一個聯絡得非常結實的召會。這就是召會的建造所達到的結果。
二、以弗所書四章十五節下：『在一切事上長到…元首基督裏面。』我們在甚麼事上讓基督的生命加多，就在甚麼事上長到元首基督裏面。一個信徒要被建造在召會裏，就定規要在每一件事上都學厲害的功課，定規要一直學習在每件事上否認自己，讓基督進來有分。結果，他裏面神的成分就加多了。惟有這樣的信徒，纔能被建造在召會裏。
三、以弗所書四章十五節的『長到…基督裏面』，可說是個人屬靈生命起碼的長大。十六節的『叫身體漸漸長大』，則是最後的長大，是因著我們讓聖靈在裏面運行出一個功用，叫身體上的眾肢體有了聯絡和結合，然後整個身體就得以長大。這個長大，乃是叫眾聖徒在召會中的事奉，都滿了基督的成分。
四、歌羅西書二章十九節下：『全身…以神的增長而長大。』召會的長大乃是根據神成分的加增。在召會中，無論個人或團體的長大，都必須有神成分的加增。神的成分加增有多少，召會的建造也就有多少。
生命經歷
一、我們身體上的四肢百體，沒有一個不是聯絡得非常合式。眼不會跑到腳上，腳不會到手臂上。在召會的建造中，每一位弟兄姊妹都應當這樣。我們該知道我們的地位，也該知道那些弟兄姊妹在我們以上，我們又是在那些弟兄姊妹以上。這個等次一點不是出乎人意的組織，乃是由於聖靈主宰的安排。我們如何不能離開這些弟兄姊妹，他們也如何不能離開我們。從這裏，召會才有真實的配搭建造。
二、若是一滴水滴在水裏，立刻和水完全調在一起，無法再找出那一滴水來。但是一滴油滴在水裏，卻總是單獨、孤立的，沒法和水完全調和。有些聖徒就是這種光景，他在弟兄姊妹中間一直是孤立的，和別人調不起來，總是脫節、離群獨居；這是相當危險的。若要召會被建造，眾聖徒就必須聯絡得合式，結合得堅固。在建造裏不能有拆毀；如果說該有拆毀，該拆毀的就是一切個人和單獨的事物。
三、有的弟兄姊妹，在個人的生活裏是聯於元首基督的，但在基督的身體裏卻沒有顯出多少屬靈的功用。在他們身上，最多只有一點個人的長進，卻不能叫身體長進。我們有了第一步的長進，還必須有第二步的長進；有了個人的長大，還必須有身體的長大。我們固然不能忽略個人的屬靈，但個人的屬靈必須能建造別人，能叫別人長大。這就是叫召會得著建造。
問題研討
一、試述以弗所書四章十五節的長大，與十六節的有何不同。
二、在召會中，如何能有真實的配搭建造？
三、為何有些聖徒在個人的生活裏是聯於基督的，在基督的身體裏卻沒有顯出多少功用？
建造召會的事奉（第三至四篇）
建造召會的事奉（第三至四篇）
本書係李常受弟兄關於召會事奉的八篇信息集成，可能講於一九五四年左右。各篇原刊於一九五九年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第三篇說到，召會的建造乃是全體聖徒的事，『召會的建造需要每一肢體顯出功用』。要顯出功用，我們必須有屬靈的經歷，必須活在交通中，並且必須順從裏面的引導。這三件事即第四篇所說『要顯出功用必須有聖靈三層的運行』。
真理要點
一、今天召會能被建造，不光是權柄和愛的問題，更在於肢體的功用要顯出來。以弗所書四章十五至十六節和歌羅西書二章十九節都說到，要使身體，就是召會得建造，必須身體的每一肢體都顯出功用，就是身體的每一部分都能依其度量運行出一個功用。
二、一個肢體要顯出功用必須有屬靈的經歷。我們要實際的幫助人，光有愛心是不彀的，我們非得有經歷不可。我們必須學厲害的功課，學習摸著元首的權柄，接受元首的管治，讓主在每一件事上折服我們。我們在那一件事上學過折服的功課，纔能在那一件事上幫助別人。屬靈的功課和經歷乃是我們身上的裝備，有了這個裝備，我們纔能幫助別人，建造別人。
三、許多弟兄姊妹不只有心事奉，也盼望召會得著建造。然而召會怎能得著建造呢？惟一的路就是帶眾聖徒在生命上長大。神的生命在我們裏面的故事，就是在消極方面減少我們己的成分，同時在積極方面增加神的成分。我們裏面越有這個生命的故事，我們的生命就越有長進，也越能與弟兄姊妹建造在一起。
四、一個人要在召會中顯出一分肢體的功用，必須注意三件事，就是聖靈在我們裏面三層的運行。我們若有這三層的運行，定規能給聖靈好的配合，而叫召會得著建造。第一層的運行是叫我們學習生命的功課，有生命的經歷；第二層的運行是給我們負擔；第三層的運行則是給我們引導。
生命經歷
一、我們必須有一個清楚、厲害的看見，召會的建造乃是全體聖徒的責任；身體的建造不能單倚靠少數肢體的力量。每一個肢體都有一個度量，在度量裏都有一個運行，而運行的結果就產生功用。當一位弟兄或姊妹，一服在元首的權下，一摸著神的愛，他裏面就有一個『用力』，一個推動，一個運行。這個運行會產生一個功用，叫基督的身體得著建造。所以，建造的關鍵完全在於運行出來的功用。
二、在基督的身體裏，那些有特別恩賜的人，不直接負責身體的長大。這個責任是由眾聖徒負責的。有特別恩賜的人，不過是成全眾聖徒。所以，千萬不要盼望一班工人來建造我們所在地的召會；工人只能成全聖徒。直接建造召會的乃是召會中的眾聖徒，是身體上的每一個肢體。
三、建造召會，完全是裏面生命的事。召會能有多少建造，全在於召會中眾聖徒的生命有多少長進，基督的身量有多少長大。生命長大了，眾聖徒之間自然能聯絡得合式，結合得堅固。有生命長大，就有建造；沒有生命長大，就永遠不會有建造。
四、聖靈的工作需要人的配合。若是有人先給聖靈作過工，神就能藉著他們再作到別的弟兄姊妹身上。並非聖靈不能直接而單獨的作在一個基督身上，乃是按屬靈的原則，總是先有人被聖靈作過工，然後聖靈纔藉著他們作工在別人身上。
問題研討
一、試述為何肢體要顯出功用必須有屬靈的經歷。
二、請簡述何謂聖靈在我們裏面三層的運行。
三、召會的建造是否為有特別恩賜之人的責任？
建造召會的事奉（第一至二篇）
建造召會的事奉（第一至二篇）
本書係李常受弟兄關於召會事奉的八篇信息集成，可能講於一九五四年左右。各篇原刊於一九五九年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第一篇給我們看見，我們要建造召會，就『必須有元首的權柄與身體的愛』。我們在愛裏持守著真理，在一切事上長到元首基督裏面，就叫主的身體在愛裏把自己建造起來。第二篇說到『運用恩賜的超越之路』，就是愛。恩賜必須在愛裏運用，纔有實在的功用；惟有愛是運用恩賜的道路和方法。
真理要點
一、以弗所書四章十五至十六節給我們看見，首先，我們的長進乃是長到主裏面，就是更深的進入主裏面，特別是更深的服在主的權柄之下。接著，每一個供應的節都從元首有所得著而供應身體，每一位弟兄姊妹也照著他的度量運行出一個功用。這時，全召會立刻就有向心的光景，眾聖徒聯絡並結合在一起，身體就漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。
二、新約給我們看見，所有得救的人，乃是互相作肢體，配搭成為一個身體。每一個基督徒都不是一個整體，不是整個身體，乃是身體的一部分，是一個肢體。所以我們事奉主的時候，也是站在肢體的地位，和別人配搭著一同事奉。我們不能單獨有甚麼事奉。我們在召會中的事奉完全是身體的事奉。
生命經歷
一、我們得救的人無論作甚麼職業，都該是為著事奉神；世上的職業都是副業，事奉神纔是我們的正業。所以彼得前書二章九節說，我們得救乃是成為君尊的祭司體系。無論我們從事甚麼行業，在我們裏頭該有一個感覺，我們在地上乃是作祭司，就是專專事奉神的人。祭司這個名稱，不是專專用在少數人身上。每一個基督徒都該是祭司。
二、在建造召會的事奉裏，一面，我們要在寶座底下受管治，受約束，受對付。我們如果肯服在元首權下，就很容易知道我們在召會中的地位在那裏，我們的等次是甚麼。我們不會輕看自己的一分而退縮，也不會高看自己而搶在別人前頭。另一面，我們對待別人還必須滿了愛。我們若碰著愛，就不能不愛神，也不能不愛和我們同作肢體的弟兄姊妹。有時一個人因著受過主的管治，在主面前對待自己很苛刻，結果他對待別人也容易偏於苛刻。這是一種缺少平衡的情形。所以，我們必須碰著寶座，也必須碰著愛。
三、盼望每一位有事奉的弟兄姊妺，都要跟隨主的引導，照著主的安排，很自然的在許多聖徒當中找出一些人是我們所要服事的，所要掛著的。他們軟弱，我們有責任。他們生病，我們應該知道。他們不來聚會，我們有感覺。他們在屬靈上出了問題，在主面前要學甚麼功課，我們都有責任。換句話說，這些人就是我們的小羊，我們就是牧養他們的人。這種責任的擔負，就是一種愛的實行。
四、關於如何照顧弟兄姊妺，頭一點必須為他們禱告。我們若要把他們帶到神面前，就先要為他們到神面前。我們應當一一的將他們的名題在神面前，並將他們的名字寫在小冊子上，常常為他們禱告；接著就要和他們有個別的接觸。有了個別的接觸，纔能知道他們實在的光景。這個接觸能開導我們的禱告，也能加重我們的禱告。有時候也需要有愛筵，並在其間有好的交通和好的禱告。我們要在每一次的接觸裏給他們屬靈的供應。另外我們不僅要顧到他們屬靈的情形，也要顧到他們肉身各方面的需要。
問題研討
一、請簡述我們的事奉為何是身體的事奉。
二、關於建造召會的事奉，有那兩個重要的原則？
三、我們該如何照顧弟兄姊妹？
神的運行與膏油的塗抹（第十至十一篇）
神的運行與膏油的塗抹（第十至十一篇）
本書收錄了李常受弟兄關於生命造就的信息共十一篇，各篇原散見於不同年代的『話語職事』，講時講地不一，多數已無可考；今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第十篇『如何開竅』，乃是從路加福音二十四章給我們看見，一個人裏面屬靈的竅、生命的竅，若要打開，就需要學習將自己完全交給主。第十一篇則說到一個要在主手裏有用，在召會中有功用的人，不只需要看見高的、大的、在神那一面的事，還得有在我們這一面『對天然和自己的認識』。
真理要點
一、根據路加福音二十四章的記載，主向門徒顯現，就是要讓他們屬靈的竅得開啟。主耶穌復活以前，門徒雖然跟隨主，屬靈的竅卻沒有開啟。這段聖經說到兩個開竅，第一個開竅使他們認識基督（31），第二個開竅使他們認識聖經（45）。實在說，這兩個竅就是一個，因為聖經就是基督的描寫；能開竅認識聖經，就能開竅認識基督。
二、摩西是神所用的一個僕人，神呼召他時，給他看見一個異象，一個說到他天然、他自己的異象。這異象就是在曠野的荊棘上有火燒著，卻沒有把荊棘燒毀。這個異象有三點要注意：第一，有火燒在荊棘上；第二，荊棘燒著而沒有燒毀；第三，在火焰中有聲音出來。創世記三章告訴我們，神當初並沒有造荊棘，乃是人墮落了，地纔長出荊棘。所以荊棘是指墮落之後的人。這意思是，沒有一個被神所召的人不是亞當墮落的子孫。因此，沒有一個事奉神的人能誇口，因為我們都不過是荊棘。
三、神的聖火臨到了荊棘，這就是神自己出來了，臨到祂所揀選的人身上。這裏的火可引到路加福音十二章的火，以及使徒行傳二章的火（路十二49～50，徒二3）。主的生命一釋放出來，就是火。復活的生命臨到誰身上，就是神的聖火燒在誰身上。但是神的聖火燒在荊棘上，燒著而不燒毀，這說出神臨到我們身上，要使用我們這個人，但祂不用我們裏面的東西。荊棘不是那一天火燒的燃料，不過是火焰寄托、彰顯的地方。
生命經歷
一、人的心竅怎樣纔能得開啟？一直從主手裏接過餅而喫飽的人，心竅不能開啟。惟有將自己手裏的餅、自己養生的，交在主手裏並且讓主擘開的人，這人的眼睛纔會明亮。我們身上最大的難處，就是在追求主的事上，有自己的貪求。甚麼時候我們蒙了憐憫，看見神所有的一切，都是為著基督，不是為著我們自己；然後，我們在祂面前服下來，將自己交給祂，再沒有自己的貪求，這時候我們裏面的竅就開啟了。
二、有一件事情是定規的，就是我們若要在神手裏，成為一個有用處的人，我們總歸要看見，神復活的生命加在我們身上，是祂要彰顯能力，而我們彰顯祂而已，祂並不用我們的甚麼作燃料。因此，我們任何的眼光、能力，不能加進來，需要停下來。我們若覺得我們還有打人的拳頭，還有看事的眼光，神就要一直試煉我們，直到一個地步，在我們的估價裏，我們老了，眼花了，手也垂了，一切都完了。
三、神要摩西把手放在懷裏，摩西也許想，這一摸會摸出個法寶，可以走遍埃及。那知道摸出來的是一手的痲瘋；好的沒有，都是壞的。這就是說，一個人要在神手裏有用，就需要認識自己；天然不過是荊棘，自己不過是痲瘋，裏面滿懷的都是敗壞的東西。
問題研討
一、試述摩西蒙召時所看見『火燒荊棘，荊棘卻沒有燒毀』之異象的要點。
二、基督徒裏面屬靈生命的竅，如何能打開？
三、在摩西身上，我們看見一個事奉主的人，該對自己有怎樣的認識？
