屬靈書報導讀
約翰福音中的生命與建造（第十至十二篇）
約翰福音中的生命與建造（第十至十二篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年十月至一九六○年一月，在臺北召會中週造就聚會所釋放的約翰福音生命信息集成。各篇原刊於一九六二至一九六三年的『話語職事』，今略加潤飾，以單行本印行。
信息內容
本書第十至十二篇是從約翰福音一章十四至十八節分別來看三個重要的點，第十篇說到『有恩典有實際』，第十一篇論及『見過祂的榮耀』，第十二篇讓我們看見『從祂的豐滿裏我們都領受了』。
真理要點
一、約翰福音一章十七節用對比的說法，說到律法以及恩典和實際；律法是藉著摩西賜的，恩典和實際是藉著耶穌基督來的。十八節接著十七節，告訴我們這恩典和實際乃是：『藉著耶穌基督來的。從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』由此可見，前面所說的恩典和實際，就是後面所說的神。恩典和實際是藉著耶穌基督來的，而只有耶穌基督把神表明出來。耶穌基督所表明出來的神就是那藉著耶穌基督而來的恩典和實際。
二、這位說出來的神，就是話成了肉體，在人中間支搭帳幕。祂支搭起這個帳幕，就是叫神能從祂裏面顯出來。祂顯出來，人得著了就是恩典，人碰著了就是實際。而祂是怎樣給人得著，怎樣被人碰著呢？乃是在一種顯出來的光景中，那種光景就叫作榮耀。這乃是外面肉身的眼睛所看不見的，卻是裏面信心的眼睛所觸得著的。見過祂的榮耀，是指在這一位卑微的人身上，所看見一種榮耀的光景。人碰著這個榮耀，就碰著實際；人接受這個榮耀，就得著恩典。
三、約翰福音一章十六節說，『從祂的豐滿裏我們都領受了。』主耶穌的內容實在是太豐滿了，僅就約翰福音來說，祂就有三十種所是。說祂高，祂是神；說祂低，祂是人，並且是個出於窮鄉僻壤的人。神的內容在祂裏面，人的內容也在祂裏面，祂實在是豐滿。
生命經歷
一、今天這一個話成肉體已經擴大，及於你我這許許多多相信祂的人。這一位是太初就有的話，祂已經成為肉體，並且已經在生命裏臨到我們，調到我們裏面，以我們為帳幕。我們若讓祂在裏頭這樣調和，讓祂藉著我們支搭帳幕，神就在我們身上顯出來。在我們身上有一種光景，超過良善，超過美德。這就是神顯在我們身上，是神的榮耀。
二、雖然約翰福音一章十六節說，『從祂的豐滿裏我們都領受了，』但這並不是說我們把祂的豐滿都領受盡了。祂的豐滿是無法領受得盡的。這個『都』字是指我們領受的人；我們每一個蒙恩的人都領受了。雖然有的領受多，有的領受少，但所有得救的人都領受了。並且不是停在這裏，乃要恩上加恩，一個恩典又一個恩典的給我們領受，給我們享受。
三、恩上加恩，原文的意思是，一個恩典再加上一個恩典。比方，當我們初得救時，摸著祂贖罪的成分。我們的罪赦免了，我們裏面有喜樂平安。這是我們從祂的豐滿裏，接受了一部分。過了一點時間，你裏頭放明，有光了。再過一點時間，又有一個恩典來了，你懂得甚麼叫生命。再過一段時間，又有一個恩典來了，你懂得甚麼叫作肉體。你是這樣一個恩典又一個恩典的，一直接受，一直摸著。結果祂裏面的成分，就越過越多的進到你裏面，變作你的成分。這就是恩上加恩，這就是我們的經歷。
問題研討
一、約翰福音一章十七節所說的恩典和實際為何？
二、試述話成肉體的神是如何給人得著。
三、請問約翰福音一章十六節所說，『從祂的豐滿裏我們都領受了』的意義？
約翰福音中的生命與建造（第七至九篇）
約翰福音中的生命與建造（第七至九篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年十月至一九六○年一月，在臺北召會中週造就聚會所釋放的約翰福音生命信息集成。各篇原刊於一九六二至一九六三年的『話語職事』，今略加潤飾，以單行本印行。
信息內容
本書第七至九篇主要說到：話成肉體就是神與人有了調和，其目的乃是要在人中間有一個建造，要為祂自己支搭一個帳幕，作祂的居所。 第七篇是『乃是從神生的』，第八篇是『話成肉體』，第九篇則是『支搭帳幕』。
真理要點
一、使徒約翰明說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人…乃是從神生的』（約一12～13）。這個權柄就是神的生命。凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，這權柄就是一個生命，這生命使他們成為神的兒女。這段話的重點，不重在赦罪，不重在得救，不重在福樂平安，乃重在這個叫人成為神兒女的生命權柄。
二、約翰福音一章一節說，『話就是神。』十四節說，『話成了肉體。』話是神，而肉體就是人，所以話成了肉體，就是神成為人。神成為人，乃是叫人與神二者調在一起成為一個。在話成肉體，神成為人之先，宇宙間神是神，人是人；二者沒有聯結，乃是各自獨立。到了有一天，神來成為人。這時在宇宙間，神和人二者不再是分開、各自獨立的，乃是調在一起，聯結在一起，成為一個。
三、約翰福音一章十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。』啟示錄二十一章三節說，『神的帳幕與人同在，祂要與人同住。』這裏的『住』，原文是『支搭帳幕』；約翰用此字，有其特別的意義。神和人同住這一件事，不是平常的住，乃是住在帳幕裏面，是搭起一個帳幕來住。因此，必定包含編組、配搭、建造，纔能使祂住在裏面。
生命經歷
一、在主的救恩裏，主從來不改我們，祂乃是重生我們。我們接受主，並不是改我們的行為，乃是得著一個生命。我們一信，裏面就得著了一個新生命，我們的生活、行為，自然就不一樣了。所以，主的救恩是重生，不是改。
二、基督徒是好丈夫卻不表彰好丈夫，而是彰顯基督；好妻子卻不表彰好妻子，乃是彰顯基督。世人的好丈夫表彰的就是好丈夫，好妻子表彰的就是好妻子；但是一個基督徒，無論作丈夫或妻子，給人碰到的，給人感覺到的，應該全數是基督。僅僅作好丈夫、好妻子，並沒有彰顯神；這是只有肉體沒有話。我們要看見，一個正常的基督徒，必須神和人配合得非常恰當。雖然是你這個人在作妻子，作丈夫，但所彰顯出來的必須是基督。
三、當我們經歷與神調和時，裏面立刻會很強的感覺到自己沒有辦法單獨，需要與弟兄姊妹配搭，同被建造。到這時候，我們就不僅有神作生命的情形，更有神建造的光景。神不僅在我們身上得著發表，並且在我們中間能得著一個安居的所在。召會面臨的許多問題，光憑外面的辯論、講解和教導，都是沒有辦法解決的。召會的問題要實際的得著解決，乃是在於生命，在於建造。
問題研討
一、試由約翰福音一章十二至十三節說明神所賜給信入主名之人的權柄。
二、請問約翰福音一章十四節中『支搭帳幕』一辭的意義為何？
三、請舉一個實際的經歷來說明『經歷與神調和時，會感覺到自己沒有辦法單獨，需要與弟兄姊妹配搭，同被建造』。
約翰福音中的生命與建造（第四至六篇）
約翰福音中的生命與建造（第四至六篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年十月至一九六○年一月，在臺北召會中週造就聚會所釋放的約翰福音生命信息集成。各篇原刊於一九六二至一九六三年的『話語職事』，今略加潤飾，以單行本印行。
信息內容
照著約翰福音第一章經文的次序，第四篇說到『這生命就是人的光』，第五篇說到『光照在黑暗裏』，強調生命的光照乃是生命經歷最好的驗證；第六篇說到『凡接受祂的』，陳明我們接受主常有四面的經歷，並指出接受的路與結果。
真理要點
一、約翰福音一章四節說，『生命在祂裏面，這生命就是人的光。』這是一句太大的話。生命就是光。誰裏面有生命，誰裏面就有亮光；誰裏面活了，誰裏面就明亮。人對神的事所以覺得差不多，就是因為眼睛不明亮，感覺不敏銳，缺少分辨的能力。感覺不敏銳是因為裏面的光不彀；裏面的光不彀是因為裏面的話不彀，生命不彀。
二、約翰福音一章五節說，『光照在黑暗裏，黑暗未曾勝過光。』『勝過』這辭，在希臘原文有幾個不同的意思。第一，是接受、領受、領會；第二，是抓住；第三，是征服、勝過。所以這句話的意思，一面可以說黑暗不接受光，不抓住光，另一面也可以說是黑暗至終不能勝過、征服光。
三、約翰福音一章十二節說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。』我們若從一節一直讀下來，就會看見『祂』有四層講究：第一，祂就是神。第二，神就是話。第三，生命在話裏面。第四，生命就是光。每一次我們碰著祂時，祂就在我們裏面發光、活著、說話，並顯出祂是神。
生命經歷
一、每一次主在我們裏面對我們說話，不光叫我們活，也叫我們亮。祂叫我們亮的時候，我們裏面就滿有感覺。房間裏的燈光加倍，房間裏的東西就能看得更清楚，連一點點的灰塵都能看見。你我作基督徒，裏面的感覺越敏銳、越詳盡、越透切、越周密、越透亮，就證明我們裏面是越明亮。
二、屬靈的黑暗就是裏面沒有感覺，一點不飢渴，一點不需要，一點不定罪，滿覺得自己不錯。相反的，明亮就是常有感覺，常有飢渴，常常搥胸，覺得自己不行。黑暗不僅是沒有感覺，黑暗還是死寂。光的現象就是活潑有朝氣。誰裏頭死寂、下沈， 誰裏頭就是黑暗；一個基督徒可以是安靜的，但若從來沒有屬靈的活動，那就是黑暗的死寂。
三、光這個東西，一面說非常剛強，能驅走黑暗，另一面說又很柔弱，只要人輕輕一遮，光就被擋住了。所以光能不能照亮我們，端看我們接不接受光。你我作基督徒，若是每一天都接受光的照耀所帶來的感覺，有一個感覺就接受一個，那你我裏頭定規明亮極了；所以，我們要積極的抓住光，定住光，不讓光走掉。這些光照都是生命的供應，會把我們點活。
四、約翰福音一章十二節，說到『凡接受祂的，就是信入祂名的人』。人一相信接受這名，在人裏頭就有奧祕的事發生。主耶穌的名實在有權能，我們只要簡單求告主耶穌的名，我們裏面就會碰著一個東西，那就是神，就是話，就是生命，就是光。主進到我們裏面，我們裏頭就活了，明亮了，快樂了，清楚了，釋放了。我們有這種經歷，就是祂給我們接受了。
問題研討
一、試述屬靈的黑暗與光有何不同。
二、如何知道神進到我們裏面，碰著了我們？
三、接受主的路與結果是甚麼？
約翰福音中的生命與建造（第一至三篇）
約翰福音中的生命與建造（第一至三篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年十月至一九六○年一月，在臺北召會中週造就聚會所釋放的約翰福音生命信息集成。各篇原刊於一九六二至一九六三年的『話語職事』，今略加潤飾，以單行本印行。
信息內容
在這個宇宙裏，神中心的工作，就是祂自己要來作祂救贖之人的生命，好把祂所救贖的人，建造成祂永遠的居所。約翰的職事，乃是一個講生命與建造的專一職事。本書即從約翰福音前兩章來看生命與建造的重要題目。第一篇說到『太初有話』；第二篇說到『話就是神』；第三篇則是論到『生命在話裏面』。
真理要點
一、太初是在時間開始之前；在太初神就有一個心願，要來作我們的生命。神在永遠裏如果安坐不動，不願顯出來給人認識，那麼祂就是遠在天上，令人無法捉摸的神。然而祂若稍微一動，祂就是話。話就是神出來了。在創世記一章，神說話，萬物就被造了。到了約翰福音，神說話，受造的人裏面就有了祂的生命。所以我們若讓神在我們裏面多說話，就是讓神在我們裏面多行動，也就是讓神在我們裏面多作生命。
二、主耶穌基督和神有何分別？一個是神；一個是話。主耶穌不只是神，更是出來的神、彰顯出來的神。約翰福音一章十八節說，『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』回教徒很虔誠的敬拜神，但那是客觀的神，和他們沒有發生關係。然而，信基督和別的宗教不同；信基督絕不是加入一個基督教。我們不只是信有神，我們更是得著神，因為神已經在基督裏出來了。
三、在約翰福音五章，主耶穌像一個很平常的人，來到那癱瘓了三十八年的人跟前，柔聲的說，『你想要痊愈麼？』（6）這個癱瘓的人把自己可憐的光景講給主聽，他一點都沒有覺得眼前的這一位就是神，是主。主耶穌聽了他的話，就對他說，『起來，拿你的褥子走罷。』（8）那個癱瘓的人聽了這話，就起來，拿著褥子走了。這就是話；生命在主這話裏面。人聽見這話就活了，就起來了，這是奧祕的事。
生命經歷
一、甚麼時候神對我們說話，我們就有生命，就活了、就新鮮了、就有力量。這是我們基督徒和別的宗教徒不一樣的地方。當我們在靈裏禱告，主就在我們裏面光照，給我們看見：自己對配偶的態度不對，對孩子的態度也不對。我們越禱告，裏面就越活、越舒服、明亮、喜樂。當別人接觸我們時，也會感受到一種溫煦之氣。這完全不是宗教教義使然，而是神在人裏面變作話，對人說了話，所產生的結果。
二、有些基督徒明白許多道理，但這些道理不與神同在，所以沒有力量，不生功效。沒有話，我們摸不著神；但有了話，如果神不在裏面，話還是空的、死的。所以我們不只要神，更要神來作話。我們要聽道，但我們要聽『與神同在』的道，並且要『就是神』的道。
三、神一在我們裏面變作話，那就是基督。加拉太書二章二十節說，『基督在我裏面活著。』這對我們來說，可能是死的道理，不是活的經歷。然而，當我們裏面有一種活的話，是神對我們說話，對我們發聲，對我們有所發表，有所形容，使我們對神有很深的感覺，我們就知道基督在我們裏面活著。
問題研討
一、試述信基督和信別的宗教有何不同。
二、我們要如何經歷神作我們的生命？神、話和生命有何關聯？
三、我們如何知道基督在我們裏面活著？
為著召會生活培育下一代（第二十三至二十六課）
為著召會生活培育下一代（第二十三至二十六課）
本書內容取材自倪弟兄與李弟兄職事裏的多處信息，論及我們對兒女及青年人的照顧，並由一批服事兒童及青少年的聖徒相調著編輯而成。
信息內容
第二十三、二十四課為『教師訓練』信息，題到關於施訓教師在暑期真理學校裏服事青年人一些重要的事，包括：對教導的正確領會、接受話作為神的氣以產生神人、學習以經歷的方式教導神的經綸並將道理轉為經歷。第二十五課說到在配搭與相調中事奉以供應生命。第二十六課則是論到仰望主的祝福，在一裏作身體獨一的工作，以產生新耶路撒冷裏的人。
事奉帶領
一、聖經將神的事和關於神的事教導我們，也將神自己教導我們。所有世俗的書在性質上是相同的，然而聖經與其他的書不同；聖經是獨特的。第一，聖經是神的氣（提後三16）。第二，是靈和生命（約六63）。第三，是那靈的劍（弗六17）。
二、在神一面，聖經是神的呼出；在我們一面，聖經是叫我們在四件事上得著益處─教訓、督責、改正和教導。這四件事帶來的結果，是叫屬神的人得以完備。這樣一個神人，一個屬神的人，是藉著神呼出祂自己而產生的；神的呼出產生神人（提後三16~17）。
三、在主恢復的職事裏，我們不是以道理的方式，乃是以生命的方式陳明我們的教訓。為這緣故，我們對聖經的研讀稱為生命讀經。然而，雖然我們不強調道理，我們教導的方式卻傳達許多道理。聖經各卷書的每一篇生命讀經信息，都傳達相當分量的道理，但讀者所得的印象卻不是道理的印象，乃是經歷並享受神、基督和那靈的印象。至終人的確學習了某些道理，但這是經歷的道理，是藉著經歷而學習的道理。
四、在召會中事奉，主要是將生命供應給人。我們必須幫助聖徒，首要的不是把事情作好；相反的，我們應當與聖徒們有交通，供應生命使他們生長。
應用與實行
一、那靈已經在我們裡面，但我們需要將那靈如火挑旺起來。如火挑旺起來，就是帶進所需的『氣流』。每天早晨我們需要到主面前去，將自己向祂敞開，使『氣流』能進來。我們越敞開，火就越焚燒。然後，我們就不是帶著『冰冷的』心思，乃是帶著『火焰』去教導青年人。
二、神已經將身體調和在一起（林前十二24）；在身體的生活裏，要和諧、調和、調整、相調並調節，我們就必須經過十字架，憑著那靈，為著基督身體的緣故，將基督分賜給別人。所有這些點的意思，就是我們該交通。交通要求我們在作任何事時先停下來。在召會生活裏、在主的工作中，我們在配搭裏都必須學習，沒有交通就不要作甚麼。
三、根據新約的整個啟示，基督徒工作的獨一目標該是新耶路撒冷，就是神永遠經綸的目標。神乃是把一個祂所揀選的人，一步一步作成一個祂所重生、聖別、更新、變化、模成神長子形像，以致榮化的人；我們這麼一層一層爬上去，爬到最高點就是大家都一致了，都沒有肉體了，沒有天然了，都是在靈裏，都是天國，都是新耶路撒冷裏的人。這就是那個最高點。
四、我們要寶貝神的祝福，並認識在神的工作中，甚麼事情都是在乎神的祝福；我們若看見這事，就要有一個基本的改變。我們就要在每一件事情上尋求祝福過於任何的事情。手腕用不著，顧忌用不著，人的智慧用不著，委婉的言語用不著，我們在神的工作中，就會信神的祝福，就會仰望神的祝福。
問題研討
一、試述聖經何以是獨特的。
二、試述召會事奉的主要目的。
三、試述基督徒工作的獨一目標。
為著召會生活培育下一代（第十七至二十二課）
為著召會生活培育下一代（第十七至二十二課）
本書內容取材自倪弟兄與李弟兄職事裏的多處信息，論及我們對兒女及青年人的照顧，並由一批服事兒童及青少年的聖徒相調著編輯而成。
信息內容
從十七課開始，本書進入第五部分：青少年工作。十七課從異象起首，論到『主恢復裏之下一代的異象和重要』，給我們看見主行動的前途或主恢復的開展，完全繫於兒童與青少年的工作。接著，十八課『藉著家帶青年人進入召會生活』，論到成全青年人最好、最實際的路，就是在家中教導成全。十九課是『為著召會生活，青年人需要耶穌的人性』，以抵抗這邪惡的時代潮流。二十及二十一課是從六方面論到『如何帶領少年人』。最後，二十二課說到當我們牧養人時，需要『按著主的心牧養青年人』。
事奉帶領
一、使徒行傳記載召會生活開始的第一天就帶進三千人，另一天又帶進五千人。那時，聖徒們就開始在殿裏有大的聚集，並且『天天』『挨家挨戶』聚會。這是聖靈發明的路。『挨家挨戶』包括了每一個家，沒有挑選，而是在所有的家中。每一位信徒都打開家來聚會，這是召會生活開始時的第一個榜樣。
二、帳幕主要是由四十八塊板所構成，板的材料與製造方式和約櫃都是同樣的。約櫃是用皂莢木製造，包上金子，帳幕的板也是如此。這些板稱為『豎板』，意指這些板要站起來。金子雖然高貴、沉重且發亮，但並不適於站立。為使帳幕的板站立起來，必須有皂莢木。皂莢木是帳幕的主要結構。這說明基督所擴大的召會，主要的結構是耶穌的人性，包上神性。基督如何藉著正確的人性站住，同樣，也只有祂的人性能使召會站立。
三、彼得勸勉作長老的人，『務要牧養神的群羊』（彼前五1～2）。牧養就是顧到羊的一切需用，包括喫的草、喝的水，住的地方等等。其中最重要的是餧養，就是口對口的餧。彼得也說我們要『按著神監督他們』。按著神，意思是我們必須活神，按著神屬性的所是：愛、光、聖、義，來牧養年幼的、軟弱的和退後的。這樣，我們也就是好牧人。
應用與實行
一、小排聚會有六項託付：第一，恢復聚會的人要先給他立下小排聚會的基礎。第二，要努力恢復久不聚會的人。第三，要廣傳福音。家庭福音要從小排作出去，連學校福音也從小排作出去。第四，要把人留住。小排不只留住、托住人，還要人喜歡再來。第五，小排聚會的內容必須豐富。第六， 豐富之後纔達到了彰顯基督這個最高的目標。
二、我們如何能享受耶穌的人性呢？提摩太後書給我們看見五個重點：第一，我們要從清潔的心呼求主名（二22）。第二，要吸入聖經的每一個字，就是禱讀主話（三16）。第三，要過身體生活（二22）。第四，要操練靈（一7）。第五是有一個奇妙的人位在我們的靈裏（四22）。這五項操練會讓我們不斷享受耶穌的人性，使我們成為主剛強的見證。
三、論到如何帶領少年人，首先，我們若要幫助少年人，就必須對他們產生興趣。其次，要學習和少年人接觸。第三，不重講道理，要重實際。第四，我們對任何少年人，都要有正面的信心。第五，所有要作少年工作的人，都要學習去貼近少年人，俯就他們。最後，要注意個人接觸。若我們都這樣操練，這個時代就會有許多少年人起來，厲害的蒙主的救恩，受主的帶領，成為主手中有用的器皿。
問題研討
一、小排聚會的六項託付為何？
二、如何享受耶穌的人性？
三、如何帶領少年人？
