屬靈書報導讀
認識並經歷神作生命（第八至十一篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年七至八月，在香港青年特別聚會所釋放的信息集成；原連載於一九六○至一九六一年的『話語職事』，今略經潤飾，以單行本印行。
信息內容
第八篇說到如何維持與神的交通。第九篇交通到經過死亡活出生命。第十篇題到模成主的死。第十一篇論及向律法死，而向神活著。
真理要點
一、神是光，我們若與神交通，就是在光中，必會看見自己的罪（約壹一6～7）。我們沒有蒙光照時，並不覺得自己有罪；等我們一活在神裏面，我們的錯誤、罪惡、污穢、不潔，就被這光顯明出來。這時，我們就需要血的洗淨。血的洗淨帶進膏油的塗抹，膏油塗抹帶進神的成分加增。我們能否享受血的洗淨、膏油的塗抹，關鍵在於我們肯不肯對付良心。神的光照使我們的良心被摸著，這時我們就需要血的洗淨，然後帶來膏油的塗抹，神的成分就在我們裏面加多。
二、主是那惟一麥粒，經死而復活結出許多子粒。主說祂如何，信祂的人也要如何。我們要讓神的生命從我們身上活出來，也是要經過死。當神的生命在我們裏面運行時，祂就會有要求，要我們棄絕一些事。主說，要保守自己魂生命的，就喪失自己的魂生命；凡為主喪失自己魂生命的，就得著魂生命。我們越把人的生命置於死地，神的生命就越調到我們裏面。
三、神的心意是要得著人作祂的器皿，來盛裝祂並彰顯祂。神要人不憑自己的生命活著，乃憑祂的生命活著。我們要以神作生命，人的生命就必須死。萬有互相效力，叫愛神的人得益處，就是模成神兒子的形像。主的死有一個模型，就是否認自己而讓神活著。我們在這模型久一點，我們就模成主的死，就是否認自己而讓神活著。主是寶貝，放在我們這瓦器裏。要顯明超越的能力，就需要我們這瓦器破碎；神在我們裏面的寶貝生命就能從我們身上顯明出來。
四、律法好像一面鏡子，給人看見自己的面貌，證明人裏面是有罪，無法滿足神的要求。主在地上的生活意義，就是給我們看見：在宇宙中一個正確的人，是一個否認自己，只憑神的生命活著，只向神負責，不向律法，或向任何別的負責。向律法負責就必失敗；如保羅所說，立志為善由得我，只是行出來由不得我。但我們若向神活著，就必得勝。只有向神活著的人，纔有真正的孝敬和謙卑。保羅說，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。
生命經歷
一、有一次李弟兄去科學館參觀，有位解說員拿一杯清水，看起來很乾淨，但放在顯微鏡下觀看，就看見許多微生物。這使他得到啟示：我們若有更多、更強的光，就會看得更清楚。我們越親近神，也就越看見自己的缺點。認識自己是滿了罪惡、失敗，我們就不會去定罪別人，反而會向主認罪，求主寶血洗淨我們。我們越認罪，主的寶血就越洗淨我們，神的成分也就越加增在我們裏面。
二、我們天天喫的食物，都得經過處理，就是死，纔能被接受到我們裏面，作我們生命的供應。同樣，我們若要讓神的生命從我們身上流露出來，彰顯出來，也需要我們這個人被破碎、經過死。這樣，我們裏面神聖的生命，纔能流露出來供應給人。
三、我們今天若認識神作生命，對律法就不該取一個活的態度，乃該取一個死的態度。我們要認識神，神在我們裏面；不必我們立志，不必我們定規，不必我們立多少規條，只要這位神活在我們裏面。我們每一天都要找時間回到裏頭，讀祂的話語，碰著祂，接受祂，並且時刻維持與祂的交通。這樣，一切的律法都不需要了；神定規要從我們身上活出種種美德。
問題研討
一、如何與神交通，讓神的成分在我們裏面加多？
二、我們如何模成主的死，而憑祂的生命活著？
三、我們對律法該採取怎樣的態度？
認識並經歷神作生命（第四至七篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年七至八月，在香港青年特別聚會所釋放的信息集成；原連載於一九六○至一九六一年的『話語職事』，今略經潤飾，以單行本印行。
信息內容
第四篇說到神作生命的成分。三一神進到我們裏面，至少有七種成分我們可以經歷：神、人、作人、死、復活、人進到神裏面，以及人進到天裏面。第五篇論及如何以神作生命並憑神活著。我們可以藉十字架解決罪並得著所釋放的神聖生命，以神作生命並憑祂而活，這需要經過一個厲害的奉獻。第六篇題及憑裏面生命的能力作基督徒。神作生命是一件奧祕的大事；外面的作法是宗教，真正的需要乃是憑著裏面復活大能的運行。第七篇給我們看見，神作生命的功用首先是光照，然後是祂要從我們裏面活出來。
真理要點
一、三一神進到我們裏面作生命，經過三個步驟。第一，神原住在人不能靠近的光中（提前六16），說出『父』是源頭。第二，有一天祂這話成為肉體，顯現出來，到人中間與人相處（約一1，14），即三一神化身在子裏。第三，祂死在十字架上，又從死裏復活，成為『那靈』（羅一3～4，林前十五45）。經過這三步，三一神就進到信祂的人裏面，作人的生命。
二、亞當墮落，撒但的成分進入人裏，神用基路伯（神的榮耀）和發火焰（神的聖別）的劍（神的公義）封閉了通往生命樹的路。直到有一天，神的兒子親自成為肉體，在地上纔有了一個人，祂裏頭是以神作生命（約一1，4，14）。祂不憑自己活，也不憑自己說話（十四10）。祂否認自己的心思、情感、意志、揀選、愛好，而讓神調在祂裏面，成了祂的生命，將神活出來。這是宇宙中最大、最奧祕的事！
三、『神能照著「運行」在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的』（弗三20）。基督徒所有的問題，都不在於外面的行為、工作、活動、作好、勞力等，完全是在乎如何顧到神在裏頭的『運行』。使徒保羅作工，將各人在基督裏成熟的獻上，也都是照著主在他裏面大能的『運行』（西一28～29）。我們也應當與這『運行』合作，順從這『運行』，憑此活著。
生命經歷
一、我們越摸著生命，越充滿聖靈，就越經歷神在我們裏頭的故事。祂有神的成分，也有人的成分，叫我們這個人有分量。有作人的成分，叫我們作人正確。還有殺死的成分，殺死我們在神之外的東西。更有一個復活的成分，叫我們有一股衝破的能力，沒有甚麼能壓制我們。同時，還有一種榮耀的感覺，覺得我們是在榮耀裏的人；還覺得我們是在屬天境界裏的人。這些都是神在我們裏面作生命，給我們經歷的。
二、枝子上的果子，是樹生命的流露。同樣，今天神也要在我們身上通過，讓祂從我們裏面活出。如今，祂已經作成了一切，就等我們與祂合作。我們若肯徹底奉獻，在祂面前積極的表示，祂就能一項一項、一點一點、一部一部、一個角落一個角落，把我們全然佔有。祂要在我們裏面運行、推動，叫我們隨祂而活，讓祂活著。
三、三一神作生命首先是發出光，給我們看見一切不對的事。第二，祂頂著我們活動。祂是生活，是工作，也是事業。祂不僅感動我們，給我們一種能力，更活在我們裏面，活出一切的生活。讀聖經的經歷也是一樣，當我們活在聖靈裏，聖靈也活在我們裏面；讀聖經時就實際經歷聖靈在我們裏面活著。結果，聖靈自然顯出光照的功用，叫我們認識聖經。
問題研討
一、三一神作生命，經過那幾個步驟？
二、神作生命的成分有那些？
三、我們若肯徹底奉獻與主合作，會產生怎樣的光景？
認識並經歷神作生命（第一至三篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年七至八月，在香港青年特別聚會所釋放的信息集成；原連載於一九六○至一九六一年的『話語職事』，今略經潤飾，以單行本印行。
信息內容
第一篇說到憑主活著。主來作我們的生命，不僅是叫我們得救，更是叫我們今天就能憑祂活著。這是新約裏最中心的教訓。第二篇交通到神作生命的認識。第三篇論到神進入人裏面作生命的步驟。
真理要點
一、喫主的人，就因主活著。在約翰福音六章五十七節主說，祂怎樣因父活著，照樣，那喫祂的人，也要因祂活著。『喫主』是很特別的說法。我們懂得甚麼叫作『喫』，喫就是把能養活我們、供應我們的東西，接受到我們裏面。主來是把祂自己當作食物，給我們喫到裏面，消化、吸收在我們裏面，從我們裏面供應我們。
二、主活著，我們也要活著。主說，『…我活著，你們也要活著』（約十四19）。這是說到主耶穌活在我們裏面，復活到我們裏面了。主接著又說，『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』這是說到主和我們之間的聯結。我們在主面前活著，讓主在我們裏面作生命；不僅要天天回到靈裏，接觸主的話，藉著主的話來喫主，並且必須一直維持一種光景，是和主聯結的。
三、聖經頭尾有一個中心的東西，就是生命樹；聖經起頭有一棵生命樹，聖經末了也有一棵生命樹。所不同的是，聖經開頭的那棵生命樹，是在亞當外面；到啟示錄末了，生命樹乃是在聖城新耶路撒冷裏面。這時，生命樹已經進到人裏面。這說出神所有的觀念，不是要人在外面敬拜祂，事奉祂，為祂作甚麼。神最喜歡的一件事，乃是祂能作人的生命。
四、神進入人裏面作生命的步驟：第一，神在永遠裏是父。祂在天上，在永遠裏，住在人不能靠近的光中，不能作人的生命。第二，神顯在人中間是子。祂顯出來了，在人跟前，顯在人中間；若是祂不能進到人裏面，就還不能作人的生命。第三，神進到人裏面乃是靈。祂必須從父化作子，再從子化作靈，纔能進到我們裏面，作我們的生命。
生命經歷
一、我們若要好好活在主裏面，每天總得找一個時間，到主面前安靜下來，把自己收回到靈裏，讀主的話。十分鐘也好，二十分鐘也好，三十分鐘更好。無論長短，我們總得有一點時間，回到主面前。我們接觸主越多，吸取就越多，結果我們裏面就越多得著供應；主在我們裏頭就是我們的營養。這樣，我們就能一天一天靠主活著。不僅如此，我們還要一天一天長大。正如我們是憑食物活著，也要憑食物長大。
二、神所有的觀念不是教訓、行為，乃是生命。神深深知道，我們要憑自己遵行祂的旨意，或為祂作甚麼，是作不來的。然而，我們若天天把祂當作食物，接受到裏面，以祂作生命；這樣，即使我們沒有想到怎樣遵行祂的旨意，但我們所行的都是祂的旨意。雖然我們沒有想到怎樣討祂喜悅，但我們的一切都能蒙祂悅納。這時，你我自然能敬拜祂，能事奉祂；我們的生活中有神的味道，神從你我身上顯出來了。
三、得著神作生命的路：第一、碰著靈。無論在那裏，只要有一個心是憂傷痛悔的，有一個靈是向著神的，有一個人是從他的心和靈裏，相信並承認主耶穌是救主的，這位三而一之神的靈，立刻要碰到他裏面，進到他裏面，他裏面就有神了。第二、接觸話。神不只是靈，祂還是具體的話。無論在甚麼地方，只要有人用他的心和靈，讀這一本神的話─聖經，這個靈就要碰著他裏面，而把三一的神帶進來，因為這個話就是靈。當這個話在人裏面顯出來時，就是『雷瑪』（即時的話），也就是靈。
問題研討
一、我們怎樣纔能憑主活著？
二、神進入我們裏面作生命的步驟為何？
三、得著神作生命的路為何？
講說基督以建造召會，使神永遠的定旨得以完成（第六至八章）
李常受文集一九六八年第二冊
『李常受文集－一九六八年』含主僕李常受弟兄於一九六八年，在台灣及美國各地所釋放的各種信息及交通記錄。本段係於一九六八年十二月十九至二十一日，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。
信息內容
第六章是從啟示錄中作為金燈臺和聖城的召會，看見召會的異象，認識召會是神歷代所有工作的終極完成。第七章指出神永遠的定旨，乃是要人有祂的形像來彰顯祂；並給人權柄管理萬有，好使人可以代表祂。而召會是使祂可以完成祂定旨的路。第八章給我們看見，奉獻給基督身體的意義。
真理要點
一、啟示錄中約翰所看見的第一個異象，是七個金燈臺的異象。根據一章二十節，七個金燈臺表徵七個地方召會。這指明召會是燈臺，托著作為燈的基督（二一23）。金表徵神聖的性情，當我們被神充滿，並被祂神聖的性情所浸透，我們就成為金燈臺。
二、啟示錄末了兩章，我們看見聖城新耶路撒冷。新耶路撒冷有十二個門，城的四邊，每邊有三門。四乘三等於十二。十二這數字表徵神行政中絕對的完全與永遠完整。數字三表徵三一神─父、子、靈；數字四表徵受造之物。三乘四表徵在新耶路撒冷裏，三一神與受造之物調和。因此，新耶路撒冷乃是三一神與祂歷代一切贖民的調和。
三、為完成神永遠的定旨，必須完成三件事：第一、要有神的形像。根據創世記一章二十六至二十八節，神按著自己的形像造人，說出神的心意是要人作祂的彰顯。第二、需要一個管治的範圍。這就使人可以來彰顯祂，並給人權柄管理萬有，好叫人可以代表祂，並維持一個管制的範圍，使祂得著彰顯。第三、神的仇敵需要受對付。在創世記三章，因著神的仇敵撒但狡猾的進來，敗壞了神為著完成祂定旨所創造的氣氛和局面，神就需要擊敗、毀壞那狡猾者。
四、根據以弗所書五章二十五至二十七、二十九至三十節，看見基督愛召會，因為召會是祂獨一的憑藉，使祂得以完成祂定旨的路。這些經節用了七個動詞，來形容基督為召會所作成並正在作的︰『愛』、『捨』、『聖化』、『洗滌』、『潔淨』、『保養』、『顧惜』。這指明基督不但藉祂話中之水的洗滌，使我們有新陳代謝的變化；也藉著祂的保養和顧惜召會，至終使祂得著一個榮耀的召會。
生命經歷
一、為著產生金燈臺，金需要被錘打﹔為著產生聖城，許多石頭需要建造在一起。今天神所要的不是個人的屬靈，乃是團體的建造。所以，一面我們需要在靈裏對此有真實的看見；一面，我們實在需要彼此相配，能與不同年齡、不同文化、不同性情的聖徒一同配搭建造。真正的屬靈是被建造、試驗過的屬靈。我們須天天被金葦子所量度，這過程雖會失敗，但我們不該失望，只需要往前，直到新耶路撒冷。
二、為完成神永遠的定旨，我們必須天天享受祂話中之水的洗滌，就是一種新陳代謝的洗滌。藉著具體化在主話裏湧流的生命，以活的方式洗滌我們；用基督的新元素頂替我們裏面所有老舊的元素，除去因創傷所造成的斑點和因老舊而有的皺紋，好獻給基督作榮耀的召會。
三、奉獻給身體就是倒空，脫離一切的霸佔，豫備好單單為著身體。這樣的奉獻，不是奉獻自己為召會作事；我們越想為召會作甚麼，就越帶進難處。我們所需要的乃是倒空，得釋放脫離各種美好、屬靈的工作。我們要能宣告：『主，我只為著你的身體』。這是真正奉獻給身體。這樣，我們就會豫備好，為著身體給主使用；主就有路，用基督一切的豐富將我們充滿。至終，基督的身體要得著建造，成就神的定旨。
問題研討
一、根據創世記前三章，如何完成神永遠的定旨？
二、為著產生金燈臺，我們如何有團體的建造？
三、奉獻給作基督身體的召會，其意義為何？
講說基督以建造召會，使神永遠的定旨得以完成（第四至五章）
李常受文集一九六八年第二冊
『李常受文集－一九六八年』含主僕李常受弟兄於一九六八年，在台灣及美國各地所釋放的各種信息及交通記錄。本段係於一九六八年十二月十九至二十一日，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。
信息內容
第四章說到哥林多前書中關於基督的啟示。第五章論及以弗所書中作基督奧祕的召會。
真理要點
一、哥林多前書十五章四十五節說，基督這末後的亞當成了賜生命的靈。基督若不是這樣一位賜生命的靈，祂所是的一切項目就與我們無關。基督既是賜生命的靈，祂的一切所是，包括能力、智慧、公義、聖別、救贖、神深奧的事、根基、逾越節、靈食、靈水、靈磐石、頭、身體、初熟的果子、末後的亞當和第二個人，都在這賜生命的靈裏。六章十七節說，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』基督所是的一切項目都在那靈裏，如今我們與祂聯合成為一靈。基督的一切所是，祂的一切項目，都是我們的；這是因為我們與祂是一靈。
二、以弗所書一章九節說，『使我們知道祂意願的奧祕。』神的深處有個奧祕，這奧祕就是神的意願。神的意願裏包含了神的喜悅，神心頭的願望。根據祂的意願，在已過的永遠裏，神在祂的神聖三一裏舉行了會議，考量如何完成這個意願。根據這個決議，三一神定了一個永遠的計畫，永遠的定旨。這定旨成了神的經綸，就是祂的行政計畫；要將祂自己連同祂一切的神聖豐富，都分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，好產生召會，完成祂永遠的定旨。
三、以弗所書三章三至四節說，『就是照著啟示使我知道這奧祕，…就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟』。歌羅西書二章給我們看見基督是神的奧祕，以弗所書三章給我們看見召會是基督的奧祕。基督是神的說明；今天，召會是基督的解釋。神格一切的豐滿都居住在基督裏面，而召會是基督的豐滿。因此，召會是基督的奧祕和解釋，正如基督是神的奧祕和解釋。保羅將這兩個奧祕擺在一起，說，『這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的』（弗五32）。基督與召會是宇宙中極大的奧祕。以弗所書三章八至九節說，恩典賜給了保羅，叫他傳揚基督追測不盡的豐富，也將這奧祕的經綸向眾人照明。
生命經歷
一、年輕人特別需要學習如何申言，告訴人他們在日常生活中對基督的經歷。他們不一定要講說重大的經歷，僅僅作個簡單經歷基督的見證就足彀了。我們許多人都對基督有些經歷；然而，我們也許從未操練將這些經歷說出來。我們都需要學習如何說出我們對基督的經歷。我們不僅要有對基督的經歷，也要有說出基督的技巧、技術，這就是照著我們對祂的經歷來申言。在新約裏，在聚會中申言就是發表關於基督的話，不僅給人教訓，也說到我們的經歷。
二、我們不該一成不變，以致我們的聚會滿了傳統。例如，我們的聚會不一定要以唱詩開始，接著就禱讀。我們需要是活的。年輕人需要在這許多事上作先鋒；他們需要徹底翻轉整個光景。我們可以藉著讀一處經節，或唱一首詩歌、禱告、呼求主名來開始聚會。所有的年輕人需要帶頭保持自己是新的。我們絕不該在任何事上變得老舊，我們需要日日得更新。
三、宇宙中有一樣美麗的事物，就是隱藏在神裏面的奧祕。這件事已經啟示出來，不再隱藏，但我們需要視力纔能看見。即使我們有視力，還需要光。我們需要神，祂就是光，要照亮我們。然後我們就有光加上視力，可以看見神聖的事物，神聖的奧祕，就是召會。我們需要仰望主，好叫這隱藏奧祕的揭示在我們中間是普遍的。我們也需要禱告，使我們有視力，並求神賜我們光。惟有如此，我們纔能有異象。
問題研討
一、神意願的奧祕為何？
二、基督的奧祕為何？
三、我們要如何纔能看見異象？
講說基督以建造召會，使神永遠的定旨得以完成（第一至三章）
李常受文集一九六八年第二冊
『李常受文集－一九六八年』含主僕李常受弟兄於一九六八年在台灣及美國各地所釋放的各種信息及交通記錄，計一百五十八篇；其中一百零五篇未曾以單行本印行，乃為首次出版，是以彌足珍貴。
書號：傳5168-2A
信息內容
第一章說到，藉著呼求主並在召會聚會中申言而在靈裏。在靈裏的祕訣就是呼求主並在召會聚會中申言。二、第二章論及眾人都能申言。所有的聖徒都有申言的性能和需要。三、第三章題到申言為基督說話並說出基督。我們在聚會中所說的必須是基督；當基督成為我們說話的內容時，我們的申言纔是實際。
真理要點
一、哥林多前書十二章一至三節說，『弟兄們，關於屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們作外邦人的時候，…就被帶走，去拜那不能出聲的偶像，…所以我要你們知道，在神的靈裏說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌！』這三節指明，我們在靈裏的祕訣與得釋放脫離啞口無言的路，乃是說，『主，耶穌！』每當我們說『主，耶穌！』我們就在與我們的靈相調和的聖靈裏。十四章一節說，『你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』 這節說出要在靈裏，不該只說『哦，主』或『耶穌是主』，還需要申言。我們從這兩段經文中看見，呼求主並在召會聚會中申言，乃是在靈裏的兩個祕訣。
二、哥林多前書十四章三十一節說，『你們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵。』這節用『能』而非『可以』，指明我們沒有藉口，我們都有申言的能力、性能；我們也都需要申言，因為我們都能申言。並且根據同章二十四至二十五節，如果我們都一個一個的申言，講說基督，我們的聚集裏就會有許多人被勸服。新進者會被勸服，他們會面伏於地，說，『神真是在你們中間了。』
三、詩歌三百七十四首第一句說，『基督是萬有惟一的實際。』這指明我們所說，在基督以外的一切，都不是實際。因此我們在聚會中所說的必須是基督。我們需要學習講說基督，為基督說話，並向人說出基督。
生命經歷
一、我們可能認為整天說『耶穌是主』太過了；然而，我們必須領悟這是我們的需要。我們也可以說『哦，主』或『哦，耶穌，哦，主』。這就像打開窗戶，讓空氣進來充滿房間；我們把窗戶打開，空氣就進來了。照樣，當我們呼求主耶穌，聖靈就在我們裏面充滿我們。
二、在申言的事上，我們該主動，不該等待；我們需要主動而不被動。我們若問一位弟兄：『你為何不開口說話呢？』他可能回答說：『我沒有靈感，沒有引導。主沒有帶領我。』這是可憐的。我們不該如此被動；我們需要主動。
三、我們不該將主留在我們裏面；我們需要將祂說出來。這就是申言。站起來說，『主耶穌是我的主，祂也必須成為你的主，』是不錯的申言。一位姊妹可以站起來講說她享受主作她的得勝。這樣說話乃是極佳的申言。
四、基督是我們每日之飲食、每年之節期、每月之月朔，和每週之安息日的實體、實際。我把我的眼鏡視為基督的影兒，有時我禱告：『主，我若沒有你，我就無法看見。我需要你作我的眼鏡，使我能看見。』基督是一切正面事物的實際。
問題研討
一、請根據經文指出在靈裏的兩個祕訣？我們該如何操練？
二、為何在召會聚會中人人都該操練申言？若眾人都申言，會帶進甚麼結果？
三、為何我們申言必須講說基督、為基督說話、並向人說出基督？
