屬靈書報導讀
為著召會生活培育下一代（第十至十六課）
為著召會生活培育下一代（第十至十六課）
本書內容取材自倪弟兄與李弟兄職事裏的多處信息，論及我們對兒女及青年人的照顧，並由一批服事兒童及青少年的聖徒相調著編輯而成。
信息內容
第十、十一課說到兒童工作的重要。十二課說到兒童工作乃為建立正確人性，使兒童成為正確的人。十三、十四課說到打開我們的家作鄰近社區的兒童聚會，並在召會中作兒童的工作。十五、十六課則是題到編寫兒童課程該注意的點。
事奉帶領
一、兒童是一個大的福音。兒童得救了進入國中，就成了國中的福音種子。當我們去作校園工作時，他們就能作內應，把班上的同學帶來。他們畢業後進入高中，又成了高中的福音種子。進入大專成為大專的福音種子。這樣不斷的翻倍，實在是不得了的事。
二、我們應當教訓孩子們，要孝敬父母、愛兄弟姊妹，並尊敬別人，使他們有適當的行為舉止。因為小孩子太年幼，無法照著基督行事，所以他們必須受教導，照著文化行事，這會使他們得蒙保守。但到了他們能體會他們需要基督並且悔改的時候，就該把豐富的基督供應給他們，並且幫助他們接受基督。
三、我們可以用實際的方式，而不是用宗教的方式，幫助孩子們領悟有一位全能者，就是神。接著幫助他們認識神的創造，甚至認識人的墮落。陳明人的墮落最好的時間，是在幫助他們認識甚麼是正確的人性之後。然後，我們可以向他們指出，神的兒子為我們死了，並告訴他們關於十字架、基督的死和救贖等事。到了一定的年齡，要告訴他們基督是生命，但不是僅僅當故事講，乃要基於他們的失敗和渴望。不要給他們太多的知識，乃要實際的幫助他們有所領悟。至終，我們可以幫助他們接受主，確實的得救。
應用與實行
一、兒童工作沒有一定的作法，兒童聚會的地點、時間、教材、目的、方式，都是多方的，一點不受捆綁。只求能培育兒童，並藉著他們帶進更多不信的兒童，把福音傳到不信者的家中。這需要許多的禱告和弟兄姊妹的配合。
二、送聚會到家是神命定之路的負擔所在；主帶領我們的路，是要把祂的召會建造在聖徒的家裏。召會一建造在家裏就能變化家。原來常吵嘴的夫妻，因著聚會就不吵嘴了，孩子也蒙保守不隨潮流走；結果就出來正當的家庭。在家裏聚會，可以叫鄰舍知道這一家是信主的；對於作見證、傳福音，都大有益處。
三、要作好兒童工作有三方面需注意：教材、師資、行政帶領。各地負責弟兄以及同工們都要看見兒童工作的重要性。首先姊妹們中應當有幾位起來帶領兒童工作；同時長老們也要安排、指定一些姊妹擔負這個責任。此外，我們還需要青年人來作兒童工作。年長聖徒也可以利用自己的家，在孩子們放學後把家打開，準備一些點心，歡迎他們來。全召會這樣一動起來，眾弟兄姊妹就都有事奉的機會；大家齊心努力為著主的心意，這個益處真是難言。
四、向兒童講聖經故事，用聖經故事來說到行事為人應有的標準，要提防兩件事：一是先期屬靈知識，二是賤賣聖經真理。有的教員太屬靈了，對兒童講太高、太屬靈的道。這是太早給兒童先期的屬靈知識，對他們沒有幫助。另一面，有的人為了讓兒童能懂，把屬靈的東西講輕了，失去了原來屬靈的重量，這也不好，這是把真理賤賣了。
問題研討
一、為何兒童是個大的福音？
二、要作好兒童工作需注意那三方面？
三、向兒童講聖經故事要提防那兩件事？
為著召會生活培育下一代（第六至九課）
為著召會生活培育下一代（第六至九課）
本書內容取材自倪弟兄與李弟兄職事裏的多處信息，論及我們對兒女及青年人的照顧，並由一批服事兒童及青少年的聖徒相調著編輯而成。
信息內容
第六課至第八課屬於本書的第二部分─『父母』。第六課說到父母的為人、生活與責任；第七課說到父母需要為著兒女聖別自己；第八課則題到父母要為著神的行動與神合作，成為有託付的父母，在主裏栽培並養育兒女。
第九課屬於本書第三部分─『兒童及青少年服事者』，強調在撫育兒童與青年人的事上，最主要的是提供他們正確的榜樣。
真理要點
一、主耶穌說，『我為他們的緣故，聖別自己』（約十七19）。這裏的聖別不是指著聖潔說的，乃是指是否分別為聖說的。主耶穌是聖的，祂的本性是聖的，可是因著門徒的緣故，祂就自己再分別為聖。這意思就是說，有許多事情祂可以作，這與祂自己的聖潔並沒有衝突，可是祂因著怕門徒誤會的緣故，怕門徒跌倒的緣故，就不作。門徒的軟弱支配了主，限制了主的自由。照樣，所有有兒女的人，也都必須為著自己的兒女分別為聖。
二、我們需要對一件事有深刻的印象，就是神經綸的成就需要我們的合作。老舊的祭司職分變得陳腐、衰微，所以神要有另一個新的起頭。為著撒母耳的出生，神在幕後發起了一些事情，逼得哈拿禱告，求主給她一個男孩子。神揀選哈拿，因為她願意與神合作。神答應她的禱告，使她生育。於是哈拿就懷孕，生了一個兒子。然後哈拿照著她所許的願，將她的兒子獻給耶和華。從這個例子我們看見，今天神所期望得著的是那一種人。
三、在帖撒羅尼迦前書二章雖然沒有撫育這個辭，但這一章聖經給我們看見撫育的事實。保羅在這裏把使徒們比喻為乳養之母與勸導之父。這意思是說，使徒們是初信者的母親和父親，他們把信徒看作接受他們撫育照顧的孩子。作父母的怎樣照顧自己的孩子，撫育他們長大，使徒們也怎樣照顧初信者。
生命經歷
一、所有的父母都得記得，我們今天的舉動，一直要繼續在我們的兒女身上，不會停止。我們沒有兒女的時候，高興時甚麼都可以作；憂愁時甚麼也都可以放在一邊。但有了兒女之後，我們自己要受限制。不論高興的時候，或者不高興的時候，都得按著最高的標準而行。基督徒的兒女一生如何，就得看作父母的自己到底如何。
二、作父母的人，必須學習作兒女的朋友。千萬不要讓兒女和我們好像很生疏，不會接近我們。朋友是交出來的，不是生出來的。我們必須學習和兒女接近，歡喜幫助他們，讓他們無論失敗的時候，成功的時候，都能彀來告訴你，這纔是好的朋友。在家庭裏，父母要作到一個地步，能彀作兒女的朋友，這一個父母就沒有錯，就能作得好。
三、信徒與非信徒可能都認為帶頭的人、長老或使徒是尊貴的人。但是在地方召會中沒有尊貴的人。我們不是尊貴的人，乃是彼此服事的奴僕。有一些人，他們沒有地位、沒有名聲的時候，並不要求甚麼。然而，一旦他們有了地位，也許是在一個事奉小組裏有了地位之後，就開始要求尊嚴。這是可恥的。我們應當向保羅學習，絕不要求尊嚴或維護權柄。
問題研討
一、主耶穌為門徒的緣故自己分別為聖，這是甚麼意思？
二、為甚麼哈拿是一個與神合作的人？
三、父母如何學習作兒女的朋友？
為著召會生活培育下一代（第一至五課）
為著召會生活培育下一代（第一至五課）
本書內容取材自倪弟兄與李弟兄職事裏的多處信息，論及我們對兒女及青年人的照顧，並由一批服事兒童及青少年的聖徒相調著編輯而成。
信息內容
第一課論到為著神永遠經綸的尊貴器皿。第二至三課說到，神聖經綸的目標是基督的身體，為此，我們必須保守自己在主工作的一道流中。第四課給我們看見兒童和青少年工作的重要。第五課則說到，神命定之路是要得著家。
真理要點
一、神整個的經綸，特別是新約的經綸，乃是一件分賜的事；神創造人，就是以祂照著神聖經綸而有的神聖分賜為觀點（創一26～27，弗三8～11）。羅馬書九章揭示神創造人的目的，是要使人作祂的器皿以盛裝祂（21，23）。因此，我們對神用處的最高點，乃是盛裝祂並彰顯祂。這是我們作祂器皿的定命。
二、從整本聖經及整個召會歷史看，幾乎每一次神所使用來開始一件事，或是神所揀選來轉移時代的人，都是少年人。舊約的摩西、撒母耳、大衛、但以理，新約的施浸者約翰、使徒保羅，以及倪弟兄和李弟兄，都是在年少時被主得著的。為著得救、蒙恩，老人是絕對可寶貴的。但是為著在主手裏的用途，為著主國度的開展，這個責任無疑是落在少年人身上。
三、神所給我們得救的應許，是以一個家為單位。聖經說到永遠的生命時，是以個人為單位（約壹五12）；但說到救恩，的確是以家為單位（創七1）。在出埃及記十二章，喫逾越節羊羔是按著家的。此外，逾越節羊羔的血是抹在他們所住房子的門楣和門框上，不是抹在個人身上。以個人身分過逾越節，乃是與神的經綸相反的。我們如果不顧到全家作神救恩的單位，就違背了神經綸的原則。
生命經歷
一、提摩太後書二章二十一節說，『人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』貴重的器皿都是有規格的，為要盛裝特定的貴重物品。貴重是性質的問題，分別為聖是地位的問題，合乎使用是功用的問題，豫備是訓練的問題。我們若離開不義，脫離卑賤的器皿，就是脫離一切消極的事物和消極的人，並在這四件事上有學習，就必成為貴重的器皿。
二、神要完成祂經綸的目標，乃是藉著祂自己化身為人，成為恩典，給人接受並享受。我們應當學習一直接受這化身的恩典，作我們的享受和供應，結果，基督在我們裏面帶著我們活，我們也跟著祂活。我們活基督，顯大基督，就成為基督活的、生機的肢體，並與眾人生機的聯結成一個生機體。這個生機體一直長大，至終要有一個終極的完成，就是新耶路撒冷。
三、我們必須讓神開啟我們的眼睛，看見少年人的寶貴，和他們在神手裏的重要。我們若看見這個，自然就有一個心情，看重這一分工作，而喜歡少年人，關心少年人，願意過問少年的事。我們到一個召會，若看見成群的少年人，應該讚美說，這裏有前途。先不要問這些少年好不好，不好總比沒有好。今天不好，明天也許會好，總是有希望。為著召會的前途和主的工作，願我們都愛少年，並多為少年人禱告。
四、當我們出去探訪人時，我們的目標不是只得著個人，乃是得著一家。我們的談話必須鋪好路，以便得著全家。若是夫妻，我們的目標不僅是得著妻子或丈夫，乃是得著夫妻二人。總要盡力得著全家。
問題研討
一、從提摩太後書二章二十一節來看，貴重器皿的規格有那四項？
二、在聖經及召會歷史中少年人的重要性為何？
三、神救恩的單位是甚麼？
召會與地方召會的歷史（第八至十章）
召會與地方召會的歷史（第八至十章）
本書係李常受弟兄於一九七三年春，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。
信息內容
第八章給我們看見職事與恩賜的不同，並且題到倪弟兄職事的兩面─基督與召會。第九章說到，我們的歷史乃是蒙拯救脫離現今這邪惡世代的歷史，以及我們中間四次主要的復興。第十章題及李弟兄與倪弟兄個人接觸所得著的幫助。
真理要點
一、職事來自啟示加上苦難。使徒行傳和保羅的書信給我們看見保羅所受的苦難（西一24）。我們藉著保羅的著作得知，他經過苦難以前，就領受了啟示（林後十二1，7）。他領受了主的啟示以後，主把他擺在爐裏，擺在火中，好經過焚燒，經過苦難。我們在他的著作中看見一個順序：先是啟示，後有苦難。職事就從這二者而出。
二、在羅馬書十二章二節，保羅說，『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』神的旨意就是身體生活；而那最能使我們遠離神的旨意，遠離基督身體的，就是這世代。加拉太書一章四節所說『現今這邪惡的世代』乃指猶太教。在保羅的日子，撒但使用猶太教將猶太人中間所有的法利賽人、經學家、祭司和長老都系統化起來。宗教乃是一個世代，是撒但系統的一部分。我們不該模倣任何的宗教。
三、啟示錄二章六節說，『然而你有這件事，就是你恨惡尼哥拉黨的行為，這也是我所恨惡的。』尼哥拉，原文由『征服或勝過』以及『平民』二字所組成。尼哥拉黨必定是指一班認為自己高過一般信徒的人，他們藉口說一般人只是平信徒，不懂聖經，於是形成聖品階級，管治並征服人。
四、照啟示錄看，宗教的大巴比倫，是地上妓女和可憎之物的母（十七5）。這邪惡的婦人『手中拿著金杯，盛滿了可憎之物，並她淫亂的污穢』（4）。在表號上，金表徵神聖、屬神的東西。這就是說，背道的召會在外表上有一些屬神的東西，但她的金杯裏面卻有拜偶像、異教的習俗，以及在異端的、宗教的關係上屬撒但的事物。
生命經歷
一、許多有恩賜的工人講了不少關於十字架的道，但在他們身上卻看不到十字架的功課。然而，李弟兄與倪弟兄在一起的經歷卻不是這樣。當倪弟兄講到十字架，李弟兄就在他身上看見十字架。苦難多方的臨到倪弟兄，那就是十字架的作工。他的供職不是僅僅藉恩賜而施教；他所有的乃是一種職事，那職事就是他的所是。
二、我們裏面，甚至不自覺的，仍然有些基督教國的東西。我們來聚會，可能期待有一位好講員向我們說話。在性質上，這就是墮落基督教國的元素和因由。這是主所恨惡尼哥拉黨之教訓－聖品階級與平信徒制度－的邪惡元素（啟二6）。
三、主的恢復從一開頭，聖徒們就專注於神聖的靈與他們人的靈調和，就是調和的靈（羅八6，林前六17）。在正當的召會生活裏，沒有宗教，沒有外在規條，沒有儀文，沒有虛空的道理或教訓。聖徒乃是操練在靈裏、經歷基督，以團體的方式彰顯、講說基督。
問題研討
一、從保羅的例子，我們可以看見職事是如何產生？
二、請由加拉太書一章四節及羅馬書十二章二節，說明甚麼是『現今這邪惡的世代』和『神旨意的生活』。
三、我們應當如何操練有正當的召會生活？
召會與地方召會的歷史（第五至七章）
召會與地方召會的歷史（第五至七章）
本書係李常受弟兄於一九七三年春，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。
信息內容
第五章給我們看見主的恢復在一九二二到一九五二年的歷史。第六章說到倪弟兄藉苦難所學的屬靈功課。第七章論及倪弟兄在召會裏所受的苦。
真理要點
一、倪弟兄在一次聚會中釋放了一篇信息，講舊約裏約櫃的歷史。帳幕連同約櫃的建造，是照著神屬天的設計。帳幕豫表召會，約櫃豫表基督。當以色列人光景正常時，約櫃是在帳幕裏；當他們光景不正常時，約櫃就被擄去。在那個不正常的時候，約櫃在一個地方，而空的帳幕又在另一個地方。倪弟兄指出我們基督徒今天是在不正常的光景裏。光景不正常時，神並不在意那個虛空的帳幕，而是在意約櫃，就是基督。
二、一九三九年夏天，倪弟兄回到中國，並在一次特會中講到基督的身體。那次特會是李弟兄一生中一次重大的轉捩點；倪弟兄一再著重的說到基督的身體。從那時起，直到一九四二年九月，倪弟兄每週會用幾個早上陪同受他訓練的人。他會請人說說自己怎樣看見了身體。有些人作了見證之後，倪弟兄就來分析他們的說話，並指出其中所有重要的點，證明他們沒有看見過身體。當時在場的人都完全被折服，承認自己雖然有身體這個辭，卻沒有真正看見身體。倪弟兄那時關於身體的交通，乃是他一生中最具戰略性的工作。
三、今天有人出版倪弟兄在屬靈一面關於基督作我們生命的書籍，卻不出版在實行一面關於召會的信息。這與他的本意完全相反。為這緣故，我們竭盡所能的出版倪弟兄論到召會的交通。倪弟兄說我們在這裏，不是單為基督，乃是為著基督和祂的身體，就是召會。倪弟兄職事的中心，一直是論到基督作生命，為著建造基督生機的身體，我們也一直持續在這個中心點上。
生命經歷
一、倪弟兄所受的頭一個苦難是貧窮。他蒙了光照，操練單純信靠神過生活。當他住在上海，召會生活剛開始時，有時他整天除了一點饅頭，甚麼喫的也沒有。藉著貧窮，倪弟兄學習了信心的功課，知道如何作『百合花』，（太六28），活在地上完全信靠神。他憑信靠神而活在這地上，不信靠任何人的幫助。
二、倪弟兄曾公開告訴我們，凡想要在召會生活中得著地位的，永遠得不到地位。弟兄的野心是召會中的難處。這種野心使倪弟兄受了很多苦。倪弟兄說，沒有人給過他任何地位，他也沒有地位可以給人。至終，那些有野心要得地位的人都離開了。有些分裂就是由於這種野心而引起的。有野心的人絕不會承認自己有野心。他們會說，召會在某種道理上出錯，他們清楚了，所以必須離開。這完全是裝假，是託辭，是掩蓋他們野心的外衣。
三、有一天倪弟兄問到李弟兄去一個地方的動機。他說，人若要去一個地方，不該帶著任何目的。我們為甚麼去一個地方？因為主引導我們去。我也許不清楚到那裏作甚麼，但主知道。我們服事主，要在行動上不帶任何目的並不容易。照倪弟兄說，只要你帶著目的，你就是政客。我們要去一個地方，應該是主發起，而不是我們發起。我們該單單跟隨主的帶領。
四、倪弟兄一生沒有多少平安的日子，他一生都在受苦。在他所有的苦難中，他學會對付他天然的生命和己。他所學末了一個功課，就是外面的人破碎而讓靈得釋放。
問題研討
一、從舊約裏約櫃的歷史，我們看見神所在意的是甚麼？
二、倪弟兄一生中最具戰略性的工作為何？
三、倪弟兄如何操練跟隨主的帶領？
召會與地方召會的歷史（第一至四章）
召會與地方召會的歷史（第一至四章）
本書係李常受弟兄於一九七三年春，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。
信息內容
第一、二章是概括性的來看召會的歷史。第三章是說到主的恢復從十六世紀路德馬丁開始更確定的成形，直到二十世紀主的恢復來到中國這塊處女地，並得著了倪柝聲弟兄。第四章則是說到主藉著和受恩姊妹豫備倪弟兄，與一九二二年至一九七三年，我們從主所領受的四十六項啟示。
真理要點
一、神的目標是召會，而召會乃是團體的。以弗所書啟示召會七個主要方面：身體，新人，神的國，神的家，神的居所，基督的新婦，妻子以及戰士。召會這幾方面都是團體的。因著聖徒沒有看見神團體的召會，就發生了難處、混亂和分裂。
二、仇敵撒但使用了三件主要的事來破壞召會，就是猶太宗教、希臘哲學、以及人為組織。這三件事乃是召會分裂、敗落與敗壞的主要來源。
三、無論我們有多認識聖經，我們若不認識召會，至終就會犯下嚴重錯誤。我們若真看見召會的異象，看見神只在意召會，我們就絕不會因著任何道理而分裂。並且，凡我們所作的，對召會都會成為益處，絕不會對召會造成損失與破壞。召會的異象是我們的保障和平衡。只要我們持守召會，我們就是安全的。
四、因著召會是基督生機的身體，召會就與組織無關。我們的身體若有甚麼問題，需要用生機的方式來醫治。我們身體裏的生命會顧到身上的病痛；照樣，基督身體裏面的生命，也能顧到任何難處。我們需要讓身體裏面的生命，在身體裏運行。我們離了這生命，作任何事都是組織；這不會幫助身體，反而會破壞身體。
生命經歷
一、召會中任何的階級制度，對主都是可憎的。我們若想要為大，就應當作僕役，就是作奴僕。我們中間最大的，就是我們的奴僕。馬太福音二十章二十五至二十八節及二十三章八至十二節給我們看見，在召會中任何階級制度或聖品人士都沒有地位。
二、召會中不該有哲學。哲學總是彰顯在不同的道理中。有些東西可能看來是合乎聖經的道理，實際上卻是彰顯屬人的思想、意見、或基督徒哲學。我們必須謹慎，不在那靈以外使用我們的心思。我們需要害怕我們天然的觀念、思想和領會。天然的領會實在有毒。在召會中，簡單的人最蒙福；太會用天然頭腦的人不蒙祝福。
三、我們必須清楚我們在這裏是為著甚麼。我們在此不是僅僅要與世界分別。我們在此不是僅僅為著要屬靈，也不是為著復興、差傳工作、或者查經。我們在此是為著主召會的恢復。因著祂的憐憫，我們必須護衛聖經裏所啟示的真理，但我們在護衛時不該犯錯而破壞主的身體。有一條路能避免因著護衛真理而犯錯，就是顧到召會。
四、為著實行正確的召會生活，我們需要接觸那靈，好被焚燒，並被七倍加強的靈加強。然後我們就會有一些活的、焚燒的東西，帶著能力，並且有路將基督的豐富供應給人。我們不需要罣慮要如何保衛召會，或者提防許多消極的事。我們相信基督作為賜生命的靈，祂的大能、實際、分量、衝擊力是與召會同在的。
問題研討
一、仇敵撒但使用了那三件主要的事來破壞召會？
二、如何使自己不會對召會造成損失與破壞，並且使我們的召會生活有保障？
三、為著實行正確的召會生活，我們應如何行？
