屬靈書報導讀
認識並經歷神作生命（第十二至十四篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年七至八月，在香港青年特別聚會所釋放的信息集成；原連載於一九六○至一九六一年的『話語職事』，今略經潤飾，以單行本印行。
信息內容
從第十二篇起，開始說到經歷神作生命共同的一面。第十三篇說到，神作生命的結果乃是產生召會的建造。第十四篇交通到召會乃是我們的生活。
真理要點
一、羅馬書說，我們這些得救的人，都是基督身體上的肢體（十二5）。一個身體上的肢體，許多時候就是藉著別的肢體，纔能享受到身體的好處。所以在正常情形下，每一個人都不是僅僅單獨享受神作生命，這是不持久的，並且所經歷的也是非常有限。所以我們若要作一個好的基督徒，原則上，絕不能單獨的經歷基督，乃必須和別人一同經歷。最好的路，就是找幾位弟兄或姊妹，最少兩、三位，在主裏一起作朋友。這就是提摩太後書二章所說的：『…同那清心呼求主的人，竭力追求…』（二22）。
二、哥林多前書十二章，保羅說到召會乃是一個身體：『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。』（12）。保羅在這裏不是說召會也是這樣，乃是說基督也是這樣。這由許多肢體所構成的身體，不只是召會，也是基督；因為基督從這些肢體裏面彰顯出來。所以，若要召會的實際能顯出，必須有一種光景：聖徒在實際的生活中，在一切的事上，都否認自己，不憑自己活著，而讓神活在他們裏面。若是我們生命不長大，不學習以神為生命，就沒有辦法被建造。
三、每一個得救的人，都要清楚知道一件事：召會乃是神的家（提前三15），也是我們的家（弗二19）。我們得救、重生了，我們是屬基督的，基督是我們的家譜；我們不能找不屬基督，不以基督為家譜的團體作我們的家。如果把任何別的東西拿來代替基督，這個就不是召會。召會的家譜是基督，立場是基督，內容是基督，外表是基督；召會的一切都是基督。基督活在我們裏面，作我們的生命。等到祂從我們裏面活出來，變作我們的生活，那就是召會。
生命經歷
一、找屬靈朋友的原則：第一，要找得救的人；第二，要找能彼此幫助的人；第三，要找三等的朋友。第一等是彼此屬靈情形相等，可以彼此互相幫助。第二等是比我們年長，能給我們帶領和幫助。第三等是比我們年幼的，我們應該幫助、帶領他們。此外，也要有三面的學習。第一，要學習敬畏神。第二，要彼此尊敬；總不要因為熟了就放肆隨便，這會給撒但開門。第三，要提防的，就是要避免情感；我們只有在主裏的愛，而沒有在人裏面的情。
二、我們擘餅時，不只是要接受主，享受主，記念主自己；也是要藉著這個餅接觸所有的聖徒，與所有的聖徒有交通，享受所有的聖徒。所以，每當我們前來擘餅，就得在主面前有好的對付。我們不能一面批評聖徒，甚至批評召會，與別人合不來，一面還來擘餅。我們必須對付這樣的事。
三、我們越讓主作生命，越讓主從我們裏面活出來，就越沒有辦法脫開召會。我們一切的生活，乃是與召會聯起來的。並且，在召會裏的生活是有等次的；就像在一個家庭裏，越有等次就越美麗。我們在召會這個家裏，應該學習寶貝這個家，愛護其中所有的人；不隨便批評、輕看、藐視，或說家裏人的短處，而是要為他們禱告。若有適當的機會，能和他們個人接觸，可以站在該站的地位上，把我們的感覺告訴他們。此外，也要學習在召會這個家裏，盡上自己的一分，在事奉上配搭、盡功用。
問題研討
一、根據林前十二章，召會的實際如何纔能顯出？
二、我們如何找著屬靈同伴來一同追求基督？
三、就實行一面，召會如何作我們的生活？
認識並經歷神作生命（第八至十一篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年七至八月，在香港青年特別聚會所釋放的信息集成；原連載於一九六○至一九六一年的『話語職事』，今略經潤飾，以單行本印行。
信息內容
第八篇說到如何維持與神的交通。第九篇交通到經過死亡活出生命。第十篇題到模成主的死。第十一篇論及向律法死，而向神活著。
真理要點
一、神是光，我們若與神交通，就是在光中，必會看見自己的罪（約壹一6～7）。我們沒有蒙光照時，並不覺得自己有罪；等我們一活在神裏面，我們的錯誤、罪惡、污穢、不潔，就被這光顯明出來。這時，我們就需要血的洗淨。血的洗淨帶進膏油的塗抹，膏油塗抹帶進神的成分加增。我們能否享受血的洗淨、膏油的塗抹，關鍵在於我們肯不肯對付良心。神的光照使我們的良心被摸著，這時我們就需要血的洗淨，然後帶來膏油的塗抹，神的成分就在我們裏面加多。
二、主是那惟一麥粒，經死而復活結出許多子粒。主說祂如何，信祂的人也要如何。我們要讓神的生命從我們身上活出來，也是要經過死。當神的生命在我們裏面運行時，祂就會有要求，要我們棄絕一些事。主說，要保守自己魂生命的，就喪失自己的魂生命；凡為主喪失自己魂生命的，就得著魂生命。我們越把人的生命置於死地，神的生命就越調到我們裏面。
三、神的心意是要得著人作祂的器皿，來盛裝祂並彰顯祂。神要人不憑自己的生命活著，乃憑祂的生命活著。我們要以神作生命，人的生命就必須死。萬有互相效力，叫愛神的人得益處，就是模成神兒子的形像。主的死有一個模型，就是否認自己而讓神活著。我們在這模型久一點，我們就模成主的死，就是否認自己而讓神活著。主是寶貝，放在我們這瓦器裏。要顯明超越的能力，就需要我們這瓦器破碎；神在我們裏面的寶貝生命就能從我們身上顯明出來。
四、律法好像一面鏡子，給人看見自己的面貌，證明人裏面是有罪，無法滿足神的要求。主在地上的生活意義，就是給我們看見：在宇宙中一個正確的人，是一個否認自己，只憑神的生命活著，只向神負責，不向律法，或向任何別的負責。向律法負責就必失敗；如保羅所說，立志為善由得我，只是行出來由不得我。但我們若向神活著，就必得勝。只有向神活著的人，纔有真正的孝敬和謙卑。保羅說，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。
生命經歷
一、有一次李弟兄去科學館參觀，有位解說員拿一杯清水，看起來很乾淨，但放在顯微鏡下觀看，就看見許多微生物。這使他得到啟示：我們若有更多、更強的光，就會看得更清楚。我們越親近神，也就越看見自己的缺點。認識自己是滿了罪惡、失敗，我們就不會去定罪別人，反而會向主認罪，求主寶血洗淨我們。我們越認罪，主的寶血就越洗淨我們，神的成分也就越加增在我們裏面。
二、我們天天喫的食物，都得經過處理，就是死，纔能被接受到我們裏面，作我們生命的供應。同樣，我們若要讓神的生命從我們身上流露出來，彰顯出來，也需要我們這個人被破碎、經過死。這樣，我們裏面神聖的生命，纔能流露出來供應給人。
三、我們今天若認識神作生命，對律法就不該取一個活的態度，乃該取一個死的態度。我們要認識神，神在我們裏面；不必我們立志，不必我們定規，不必我們立多少規條，只要這位神活在我們裏面。我們每一天都要找時間回到裏頭，讀祂的話語，碰著祂，接受祂，並且時刻維持與祂的交通。這樣，一切的律法都不需要了；神定規要從我們身上活出種種美德。
問題研討
一、如何與神交通，讓神的成分在我們裏面加多？
二、我們如何模成主的死，而憑祂的生命活著？
三、我們對律法該採取怎樣的態度？
認識並經歷神作生命（第四至七篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年七至八月，在香港青年特別聚會所釋放的信息集成；原連載於一九六○至一九六一年的『話語職事』，今略經潤飾，以單行本印行。
信息內容
第四篇說到神作生命的成分。三一神進到我們裏面，至少有七種成分我們可以經歷：神、人、作人、死、復活、人進到神裏面，以及人進到天裏面。第五篇論及如何以神作生命並憑神活著。我們可以藉十字架解決罪並得著所釋放的神聖生命，以神作生命並憑祂而活，這需要經過一個厲害的奉獻。第六篇題及憑裏面生命的能力作基督徒。神作生命是一件奧祕的大事；外面的作法是宗教，真正的需要乃是憑著裏面復活大能的運行。第七篇給我們看見，神作生命的功用首先是光照，然後是祂要從我們裏面活出來。
真理要點
一、三一神進到我們裏面作生命，經過三個步驟。第一，神原住在人不能靠近的光中（提前六16），說出『父』是源頭。第二，有一天祂這話成為肉體，顯現出來，到人中間與人相處（約一1，14），即三一神化身在子裏。第三，祂死在十字架上，又從死裏復活，成為『那靈』（羅一3～4，林前十五45）。經過這三步，三一神就進到信祂的人裏面，作人的生命。
二、亞當墮落，撒但的成分進入人裏，神用基路伯（神的榮耀）和發火焰（神的聖別）的劍（神的公義）封閉了通往生命樹的路。直到有一天，神的兒子親自成為肉體，在地上纔有了一個人，祂裏頭是以神作生命（約一1，4，14）。祂不憑自己活，也不憑自己說話（十四10）。祂否認自己的心思、情感、意志、揀選、愛好，而讓神調在祂裏面，成了祂的生命，將神活出來。這是宇宙中最大、最奧祕的事！
三、『神能照著「運行」在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的』（弗三20）。基督徒所有的問題，都不在於外面的行為、工作、活動、作好、勞力等，完全是在乎如何顧到神在裏頭的『運行』。使徒保羅作工，將各人在基督裏成熟的獻上，也都是照著主在他裏面大能的『運行』（西一28～29）。我們也應當與這『運行』合作，順從這『運行』，憑此活著。
生命經歷
一、我們越摸著生命，越充滿聖靈，就越經歷神在我們裏頭的故事。祂有神的成分，也有人的成分，叫我們這個人有分量。有作人的成分，叫我們作人正確。還有殺死的成分，殺死我們在神之外的東西。更有一個復活的成分，叫我們有一股衝破的能力，沒有甚麼能壓制我們。同時，還有一種榮耀的感覺，覺得我們是在榮耀裏的人；還覺得我們是在屬天境界裏的人。這些都是神在我們裏面作生命，給我們經歷的。
二、枝子上的果子，是樹生命的流露。同樣，今天神也要在我們身上通過，讓祂從我們裏面活出。如今，祂已經作成了一切，就等我們與祂合作。我們若肯徹底奉獻，在祂面前積極的表示，祂就能一項一項、一點一點、一部一部、一個角落一個角落，把我們全然佔有。祂要在我們裏面運行、推動，叫我們隨祂而活，讓祂活著。
三、三一神作生命首先是發出光，給我們看見一切不對的事。第二，祂頂著我們活動。祂是生活，是工作，也是事業。祂不僅感動我們，給我們一種能力，更活在我們裏面，活出一切的生活。讀聖經的經歷也是一樣，當我們活在聖靈裏，聖靈也活在我們裏面；讀聖經時就實際經歷聖靈在我們裏面活著。結果，聖靈自然顯出光照的功用，叫我們認識聖經。
問題研討
一、三一神作生命，經過那幾個步驟？
二、神作生命的成分有那些？
三、我們若肯徹底奉獻與主合作，會產生怎樣的光景？
認識並經歷神作生命（第一至三篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年七至八月，在香港青年特別聚會所釋放的信息集成；原連載於一九六○至一九六一年的『話語職事』，今略經潤飾，以單行本印行。
信息內容
第一篇說到憑主活著。主來作我們的生命，不僅是叫我們得救，更是叫我們今天就能憑祂活著。這是新約裏最中心的教訓。第二篇交通到神作生命的認識。第三篇論到神進入人裏面作生命的步驟。
真理要點
一、喫主的人，就因主活著。在約翰福音六章五十七節主說，祂怎樣因父活著，照樣，那喫祂的人，也要因祂活著。『喫主』是很特別的說法。我們懂得甚麼叫作『喫』，喫就是把能養活我們、供應我們的東西，接受到我們裏面。主來是把祂自己當作食物，給我們喫到裏面，消化、吸收在我們裏面，從我們裏面供應我們。
二、主活著，我們也要活著。主說，『…我活著，你們也要活著』（約十四19）。這是說到主耶穌活在我們裏面，復活到我們裏面了。主接著又說，『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』這是說到主和我們之間的聯結。我們在主面前活著，讓主在我們裏面作生命；不僅要天天回到靈裏，接觸主的話，藉著主的話來喫主，並且必須一直維持一種光景，是和主聯結的。
三、聖經頭尾有一個中心的東西，就是生命樹；聖經起頭有一棵生命樹，聖經末了也有一棵生命樹。所不同的是，聖經開頭的那棵生命樹，是在亞當外面；到啟示錄末了，生命樹乃是在聖城新耶路撒冷裏面。這時，生命樹已經進到人裏面。這說出神所有的觀念，不是要人在外面敬拜祂，事奉祂，為祂作甚麼。神最喜歡的一件事，乃是祂能作人的生命。
四、神進入人裏面作生命的步驟：第一，神在永遠裏是父。祂在天上，在永遠裏，住在人不能靠近的光中，不能作人的生命。第二，神顯在人中間是子。祂顯出來了，在人跟前，顯在人中間；若是祂不能進到人裏面，就還不能作人的生命。第三，神進到人裏面乃是靈。祂必須從父化作子，再從子化作靈，纔能進到我們裏面，作我們的生命。
生命經歷
一、我們若要好好活在主裏面，每天總得找一個時間，到主面前安靜下來，把自己收回到靈裏，讀主的話。十分鐘也好，二十分鐘也好，三十分鐘更好。無論長短，我們總得有一點時間，回到主面前。我們接觸主越多，吸取就越多，結果我們裏面就越多得著供應；主在我們裏頭就是我們的營養。這樣，我們就能一天一天靠主活著。不僅如此，我們還要一天一天長大。正如我們是憑食物活著，也要憑食物長大。
二、神所有的觀念不是教訓、行為，乃是生命。神深深知道，我們要憑自己遵行祂的旨意，或為祂作甚麼，是作不來的。然而，我們若天天把祂當作食物，接受到裏面，以祂作生命；這樣，即使我們沒有想到怎樣遵行祂的旨意，但我們所行的都是祂的旨意。雖然我們沒有想到怎樣討祂喜悅，但我們的一切都能蒙祂悅納。這時，你我自然能敬拜祂，能事奉祂；我們的生活中有神的味道，神從你我身上顯出來了。
三、得著神作生命的路：第一、碰著靈。無論在那裏，只要有一個心是憂傷痛悔的，有一個靈是向著神的，有一個人是從他的心和靈裏，相信並承認主耶穌是救主的，這位三而一之神的靈，立刻要碰到他裏面，進到他裏面，他裏面就有神了。第二、接觸話。神不只是靈，祂還是具體的話。無論在甚麼地方，只要有人用他的心和靈，讀這一本神的話─聖經，這個靈就要碰著他裏面，而把三一的神帶進來，因為這個話就是靈。當這個話在人裏面顯出來時，就是『雷瑪』（即時的話），也就是靈。
問題研討
一、我們怎樣纔能憑主活著？
二、神進入我們裏面作生命的步驟為何？
三、得著神作生命的路為何？
講說基督以建造召會，使神永遠的定旨得以完成（第六至八章）
李常受文集一九六八年第二冊
『李常受文集－一九六八年』含主僕李常受弟兄於一九六八年，在台灣及美國各地所釋放的各種信息及交通記錄。本段係於一九六八年十二月十九至二十一日，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。
信息內容
第六章是從啟示錄中作為金燈臺和聖城的召會，看見召會的異象，認識召會是神歷代所有工作的終極完成。第七章指出神永遠的定旨，乃是要人有祂的形像來彰顯祂；並給人權柄管理萬有，好使人可以代表祂。而召會是使祂可以完成祂定旨的路。第八章給我們看見，奉獻給基督身體的意義。
真理要點
一、啟示錄中約翰所看見的第一個異象，是七個金燈臺的異象。根據一章二十節，七個金燈臺表徵七個地方召會。這指明召會是燈臺，托著作為燈的基督（二一23）。金表徵神聖的性情，當我們被神充滿，並被祂神聖的性情所浸透，我們就成為金燈臺。
二、啟示錄末了兩章，我們看見聖城新耶路撒冷。新耶路撒冷有十二個門，城的四邊，每邊有三門。四乘三等於十二。十二這數字表徵神行政中絕對的完全與永遠完整。數字三表徵三一神─父、子、靈；數字四表徵受造之物。三乘四表徵在新耶路撒冷裏，三一神與受造之物調和。因此，新耶路撒冷乃是三一神與祂歷代一切贖民的調和。
三、為完成神永遠的定旨，必須完成三件事：第一、要有神的形像。根據創世記一章二十六至二十八節，神按著自己的形像造人，說出神的心意是要人作祂的彰顯。第二、需要一個管治的範圍。這就使人可以來彰顯祂，並給人權柄管理萬有，好叫人可以代表祂，並維持一個管制的範圍，使祂得著彰顯。第三、神的仇敵需要受對付。在創世記三章，因著神的仇敵撒但狡猾的進來，敗壞了神為著完成祂定旨所創造的氣氛和局面，神就需要擊敗、毀壞那狡猾者。
四、根據以弗所書五章二十五至二十七、二十九至三十節，看見基督愛召會，因為召會是祂獨一的憑藉，使祂得以完成祂定旨的路。這些經節用了七個動詞，來形容基督為召會所作成並正在作的︰『愛』、『捨』、『聖化』、『洗滌』、『潔淨』、『保養』、『顧惜』。這指明基督不但藉祂話中之水的洗滌，使我們有新陳代謝的變化；也藉著祂的保養和顧惜召會，至終使祂得著一個榮耀的召會。
生命經歷
一、為著產生金燈臺，金需要被錘打﹔為著產生聖城，許多石頭需要建造在一起。今天神所要的不是個人的屬靈，乃是團體的建造。所以，一面我們需要在靈裏對此有真實的看見；一面，我們實在需要彼此相配，能與不同年齡、不同文化、不同性情的聖徒一同配搭建造。真正的屬靈是被建造、試驗過的屬靈。我們須天天被金葦子所量度，這過程雖會失敗，但我們不該失望，只需要往前，直到新耶路撒冷。
二、為完成神永遠的定旨，我們必須天天享受祂話中之水的洗滌，就是一種新陳代謝的洗滌。藉著具體化在主話裏湧流的生命，以活的方式洗滌我們；用基督的新元素頂替我們裏面所有老舊的元素，除去因創傷所造成的斑點和因老舊而有的皺紋，好獻給基督作榮耀的召會。
三、奉獻給身體就是倒空，脫離一切的霸佔，豫備好單單為著身體。這樣的奉獻，不是奉獻自己為召會作事；我們越想為召會作甚麼，就越帶進難處。我們所需要的乃是倒空，得釋放脫離各種美好、屬靈的工作。我們要能宣告：『主，我只為著你的身體』。這是真正奉獻給身體。這樣，我們就會豫備好，為著身體給主使用；主就有路，用基督一切的豐富將我們充滿。至終，基督的身體要得著建造，成就神的定旨。
問題研討
一、根據創世記前三章，如何完成神永遠的定旨？
二、為著產生金燈臺，我們如何有團體的建造？
三、奉獻給作基督身體的召會，其意義為何？
講說基督以建造召會，使神永遠的定旨得以完成（第四至五章）
李常受文集一九六八年第二冊
『李常受文集－一九六八年』含主僕李常受弟兄於一九六八年，在台灣及美國各地所釋放的各種信息及交通記錄。本段係於一九六八年十二月十九至二十一日，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。
信息內容
第四章說到哥林多前書中關於基督的啟示。第五章論及以弗所書中作基督奧祕的召會。
真理要點
一、哥林多前書十五章四十五節說，基督這末後的亞當成了賜生命的靈。基督若不是這樣一位賜生命的靈，祂所是的一切項目就與我們無關。基督既是賜生命的靈，祂的一切所是，包括能力、智慧、公義、聖別、救贖、神深奧的事、根基、逾越節、靈食、靈水、靈磐石、頭、身體、初熟的果子、末後的亞當和第二個人，都在這賜生命的靈裏。六章十七節說，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』基督所是的一切項目都在那靈裏，如今我們與祂聯合成為一靈。基督的一切所是，祂的一切項目，都是我們的；這是因為我們與祂是一靈。
二、以弗所書一章九節說，『使我們知道祂意願的奧祕。』神的深處有個奧祕，這奧祕就是神的意願。神的意願裏包含了神的喜悅，神心頭的願望。根據祂的意願，在已過的永遠裏，神在祂的神聖三一裏舉行了會議，考量如何完成這個意願。根據這個決議，三一神定了一個永遠的計畫，永遠的定旨。這定旨成了神的經綸，就是祂的行政計畫；要將祂自己連同祂一切的神聖豐富，都分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，好產生召會，完成祂永遠的定旨。
三、以弗所書三章三至四節說，『就是照著啟示使我知道這奧祕，…就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟』。歌羅西書二章給我們看見基督是神的奧祕，以弗所書三章給我們看見召會是基督的奧祕。基督是神的說明；今天，召會是基督的解釋。神格一切的豐滿都居住在基督裏面，而召會是基督的豐滿。因此，召會是基督的奧祕和解釋，正如基督是神的奧祕和解釋。保羅將這兩個奧祕擺在一起，說，『這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的』（弗五32）。基督與召會是宇宙中極大的奧祕。以弗所書三章八至九節說，恩典賜給了保羅，叫他傳揚基督追測不盡的豐富，也將這奧祕的經綸向眾人照明。
生命經歷
一、年輕人特別需要學習如何申言，告訴人他們在日常生活中對基督的經歷。他們不一定要講說重大的經歷，僅僅作個簡單經歷基督的見證就足彀了。我們許多人都對基督有些經歷；然而，我們也許從未操練將這些經歷說出來。我們都需要學習如何說出我們對基督的經歷。我們不僅要有對基督的經歷，也要有說出基督的技巧、技術，這就是照著我們對祂的經歷來申言。在新約裏，在聚會中申言就是發表關於基督的話，不僅給人教訓，也說到我們的經歷。
二、我們不該一成不變，以致我們的聚會滿了傳統。例如，我們的聚會不一定要以唱詩開始，接著就禱讀。我們需要是活的。年輕人需要在這許多事上作先鋒；他們需要徹底翻轉整個光景。我們可以藉著讀一處經節，或唱一首詩歌、禱告、呼求主名來開始聚會。所有的年輕人需要帶頭保持自己是新的。我們絕不該在任何事上變得老舊，我們需要日日得更新。
三、宇宙中有一樣美麗的事物，就是隱藏在神裏面的奧祕。這件事已經啟示出來，不再隱藏，但我們需要視力纔能看見。即使我們有視力，還需要光。我們需要神，祂就是光，要照亮我們。然後我們就有光加上視力，可以看見神聖的事物，神聖的奧祕，就是召會。我們需要仰望主，好叫這隱藏奧祕的揭示在我們中間是普遍的。我們也需要禱告，使我們有視力，並求神賜我們光。惟有如此，我們纔能有異象。
問題研討
一、神意願的奧祕為何？
二、基督的奧祕為何？
三、我們要如何纔能看見異象？
