屬靈書報導讀
神的運行與膏油的塗抹（第八至九篇）
神的運行與膏油的塗抹（第八至九篇）
本書收錄了李常受弟兄關於生命造就的信息共十一篇，各篇原散見於不同年代的『話語職事』，講時講地不一，多數已無可考；今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第八篇信息說到，『屬靈生命的四項操練』：一、看見基督作生命；二、奉獻愛主；三、與主交通；四、接受聖靈的管治。第九篇信息則是『膏油塗抹的教導與聖靈的管治』。生命的經歷歸納起來有兩方面：一面是裏面聖靈的運行或說膏油塗抹的教導；一面是外面環境的管治。我們需要在裏面順服聖靈並在外面接受環境。
真理要點
一、我們要追求屬靈生命的長進，就需要：一、看見基督在我們裏面，作了我們的生命。二、奉獻愛主；立定志向不再向自己活，乃是向那替我們死而復活的主活。三、敞開自己的靈與主有交通，讓聖靈有運行的機會，使我們變成主的形像。四、接受外面聖靈的管治，就是聖靈所安排的一切人、事、物，使我們在生命上成熟。
二、我們要學習裏外兩面屬靈的功課，一面是裏面膏油塗抹的教導；另一面是外面環境的管治。這是兩種不同的對付，兩種不同的帶領，但是只產生一種結果，就是叫我們經歷復活的生命，模成主死的形狀。外面環境的遭遇，不過是為著配合裏面膏油的塗抹。所以我們若在裏面緊緊跟隨膏油的塗抹，在外面就不需要環境的配合。因我們沒有好好跟隨裏面生命的感覺，所以神纔在外面給我們安排一個環境。
三、得著主的生命是因著信，在主的生命裏長大是因著愛，這是全本聖經的原則。所以約翰福音起頭給我們看見，人得著生命是因著信，信的人就有生命（一12）。到了十四章，說到生命長大時，就說，『人若愛我，就必遵守我的話』（23），這裏題到愛的問題。末了一章，更講到『愛』，主問彼得說，『你愛我比這些更深麼？…你愛我麼？』（二一15～17）。信叫人得著生命，愛叫人生命長大。屬靈生命的長進，乃在於我們對主的愛。
生命經歷
一、我們承認宇宙中都是基督，但我們經歷祂的時候，是在我們的生活中，在很小的事上，接受祂作我們的生命。這如同我們承認宇宙中都是空氣，但我們吸的時候是一口一口的吸。在以弗所書裏，保羅看見的基督是在宇宙中，在萬有裏。然而到了哥林多後書，保羅經歷基督是在瓦器裏。亮光是大的，啟示是高的；但是一變成經歷，就是又小又低。我們若不能在低處經歷基督，我們所看見的光就有問題。
二、哥林多後書三章十八節所說的就是交通。我們奉獻之後就要交通。主的靈現今在我們裏面，我們要敞開向著主，與主有交通，讓聖靈有膏我們的機會，有運行的機會。我們這樣跟隨神在我們裏面的運行，結果就使我們變成主的形像。
三、所謂聖靈的管治，並不是指聖靈在我們裏面的管治，乃是指聖靈在外面的環境中，安排一切人、事、物，藉以管治我們。譬如，聖靈在你裏面運行，給你看見不能這樣事奉主，但你一直不肯順從，所以有一天，聖靈就叫你家裏的用人不聽話，讓你領悟到，你自己也是這樣不聽主的話。因此，許多時候，生病是聖靈的管治，兒女不聽話是聖靈的管治，妻子對付是聖靈的管治，甚至家裡的用人調皮也是聖靈的管治。
問題研討
一、我們要追求屬靈生命的長進，需要有那四項操練？
二、試述何謂裏外兩面屬靈的功課。
三、試述何謂聖靈的管治。
神的運行與膏油的塗抹（第三至七章）
神的運行與膏油的塗抹（第三至七章）
本書收錄了李常受弟兄關於生命造就的信息共十一篇，各篇原散見於不同年代的『話語職事』，講時講地不一，多數已無可考；今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第三、四篇交通到基督就是『神的奧祕』、『神的中心』。第五篇說到『肉體與律法』是相關聯的。第六篇說到『住在主裏面』。第七篇則告訴我們『如何在交通中摸著主』。
真理要點
一、神的奧祕就是基督。神創造萬有是為著基督，祂造人類也是為著基督。基督是神創造的目的，是人生的意義。這位是神奧祕的基督，現今在我們裏面。祂不只是我們的生命，也是我們的目的，我們的中心。當我們讓基督活在我們裏面，而憑祂活著時，我們就成了神目的裏的人，那榮耀是何等豐盛！
二、神在祂的話裏給我們看見，祂的一切，無論祂所是的，或祂所作的，都是集中於基督，以基督為中心。基督是神的思想和目的，凡神所思想所計畫的，都在於基督，也都為著基督。神喜歡叫基督成為一切，又住在一切裏面。祂要使萬有都是基督，並且都充滿基督。神所作的一切，都是要彰顯基督，榮耀基督，使基督在凡事上，在一切事上，在萬有中居首位。
三、人不認識自己對行善與事奉神的無能，總是要憑自己並憑肉體行善、事奉神。所以神就降下律法，來顯明、證明人的自己，就是肉體，對行善與事奉神的無能。神降下律法，不是盼望人能遵行得好，乃是準備給人破壞，給人干犯，好顯明人的自己，人的肉體，在行善與事奉神的事上，是何等軟弱無能。
四、住在主裏面，就是活在與主的聯合裏，過與主聯合的生活；簡單的說，就是活在主裏面。葡萄樹的枝子住在樹上，怎樣活在樹裏面，過與樹聯合的生活，我們住在主裏面，也照樣是活在主裏面，過與主聯合的生活。葡萄樹的枝子住在樹上，怎樣是以樹的生命為生命，活在樹的生命裏，而活出樹的生命，我們住在主裏面，也照樣是以主的生命為我們的生命，活在主的生命裏，而活出主的生命。
生命經歷
一、有的人以為交通這事，不過是為著我們自己的享受，為著叫我們裏面得到平安，得到快樂，好像單是神為著我們豫備的一種福氣。當我們軟弱的時候，只要和祂交通，祂就能叫我們剛強。當我們裏面不清楚的時候，一和祂有交通，祂就能引導我們，帶我們過去。這些觀念似乎對，其實不對。因為交通根本不是為著我們的享受，乃是為要給神一條出路。
二、我們一和神有交通，神在交通中就向我們有要求。我們如果答應神的要求，我們和神之間就能繼續交通，並且越過越密切，越過越甜美。反之，我們如果不答應神的要求，我們立刻要失去這個交通。
三、交通的原則，就是人與神二者成為一個，調和為一，而這個調和，不是神喪失在人裏面，乃是人喪失在神裏面。真實的交通，就是人的思想、情感、意志，完全降服在神底下，完全喪失在神裏面。交通乃是厲害的要求，沒有降服就沒有交通。
四、關於交通的實行，需注意：第一，我們必須學習回到靈裏，在我們最深處的感覺裏與神交通。第二，我們要有安靜的時間，放下外面的事務，放下頭腦的思想，在安靜中與神交通。第三，我們一進到交通裏，就要停止自己所有的要求。在交通中只該有神的要求，不該有人的要求，人只有在那裏答應神的要求。
問題研討
一、何謂住在主裏面？
二、試述交通的原則。
三、關於交通的實行，我們該注意些甚麼？
神的運行與膏油的塗抹（第一至二篇）
神的運行與膏油的塗抹（第一至二篇）
本書收錄了李常受弟兄關於生命造就的信息共十一篇，各篇原散見於不同年代的『話語職事』，講時講地不一，多數已無可考；今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
一篇『裏面的恩典』交通到，神向人所賜的恩典有兩面，外面的是手續，裏面的是目的。神的目的乃是要進到人裏面作生命和一切，直到完全與人聯結、調和。這就是信徒所該認識、注重並經歷的『裏面的恩典』。第二篇『神在人裏面的運行』給我們看見，神今天不僅在我們裏面，並且正在我們裏面運行，直到祂的想法、眼光、作法、定規，都成為我們的。這需要我們的配合，讓神在我們裏面得著地位，在我們裏面運行得通。
真理要點
一、『外面的恩典』是神為著使人生存，所賜給人一切物質的東西。僅僅活在外面恩典裏的人，物質享受儘可以豐富，但裏面心靈的感覺仍是虛空。因為他只在神的手續裏，不在神的目的裏，無法得著滿足。
二、『裏面的恩典』是神在我們裏面作我們的生命和能力。保羅說他無論在甚麼景況，都可以知足。在各事上，並在一切事上，他都學得祕訣，就是在那加他能力者的裏面，凡事都能作（腓四12～13）。在哥林多前書十五章十節，保羅說他比眾使徒格外勞苦，但這不是他，乃是神的恩典與他同在。保羅知道神在他裏面彀用的恩典，能作他的能力，所以他在任何環境裏，都依靠、經歷這個恩典。
三、今天，我們能碰著這位話成肉體的神，是因為三個『在…裏面』：神在基督裏面，基督在聖靈裏面，聖靈在我們裏面。這是基督徒信仰的中心和奧祕。一個得救的人，有聖靈住在他裏面，就是有基督住在他裏面，也就是有神住在他裏面。救恩的奧祕就在這裏，就在於這幾個『在…裏面』。
生命經歷
一、人墮落後，失去了神的看顧，落到百般艱難中，就如衣食缺乏、精神痛苦。人一旦悔改了，就想到神面前解決這些艱難。人若肯從自己的背景出來，忘掉自己的艱難、痛苦，站在客觀的地位上，就要看見，神真正要賜給人的，不光是外面屬事物的恩典，乃是裏面屬靈的恩典。
二、外面的事物若成了我們人生的目的，就會攔阻並霸佔我們，叫我們不能在裏面得著神。這時，我們就該把它看作糞土，把它丟在一邊。神的生命在我們裏面，乃是一個『寶貝』（林後四7）。神自己在我們裏面，更是一個『至寶』（腓三8）。我們該追求裏面的『至寶』，過於追求外面的一切。
三、有些信徒得救了，神是進到他們裏面，但是神在他們裏面是受限制的，不得自由、不得開展。因此，他們沒有多少改變，神也無法作他們的供應和能力。這好比人喫飯卻沒有經過消化吸收，就得不到飯的益處。所以，我們讓神進到我們裏面之後，還必須給祂機會在我們裏面運行，祂纔能進到我們全人的各部分，變作我們裏面的成分。
四、得著神，不在乎發熱心，也不在於為神作多少事，作多少工。許多時候，我們的熱心、工作，仍充滿許多自己的成分，甚至奪取了神該有的地位。我們若只管神在我們裏面的運行，讓祂運行得通，順服祂的運行而生活、行動、工作，我們就能更多得著祂、充滿祂，祂也纔能在我們裏面得著地位，在我們身上發揮祂自己，彰顯祂自己。
問題研討
一、請說明何謂『外面的恩典』和『裏面的恩典』，以及二者的關係。
二、如何經歷神所賜『裏面的恩典』？
三、請說明甚麼是『得著神』。
各種聚會信息記錄（第五至八章）
各種聚會信息記錄（第五至八章）
李常受文集一九六九年第一冊
『李常受文集─一九六九年第一冊』包含李弟兄於一九六九年二月至五月所釋放的信息。本段八篇乃二月十六日至四月十三日講於加州洛杉磯的信息。
信息內容
第五篇是從詩篇四十五篇，說到『基督這位受膏者在兩方面作召會的義』。第六篇是從詩篇六十八篇論述『神在地上，在祂的居所裏並同著祂居所的行動』。第七篇啟示『召會乃是詩篇中所描繪的城』，給我們看見神的渴望乃是在地上建造一個殿同一座城，為著祂的彰顯。第八篇則是專特從詩篇六十八篇十八節說到，『基督的升天是為著成就神的定旨─建造神在地上的居所』。
真理要點
一、詩篇四十五篇十三至十四節說，『王女在君尊的住處，極其榮華；她的衣服是用金線交織成的。她要穿刺繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女，也要被帶到你面前。』在這段經文裏，王女，就是王后，有兩件衣服：一件是用金線交織成的，另一件是刺繡的衣服。衣服在聖經裏表徵人在其行為上的彰顯。第一件衣服，由金線交織成的，乃是基督在神面前作她客觀的義，為使她得稱義。指明所有在基督裏的信徒都有祂作他們的義，在神面前得站立被稱為義。第二件衣服是刺繡的衣服，乃指基督藉著聖靈變化的工作，作到我們裏面，並從我們裏面活出來，成為我們所作、行為、和日常生活中主觀的義。
二、詩篇六十八篇由四個要點組成：第一，神在基督裏的得勝。神要在地上得著一個建造作為祂的居所，就需要擊敗並勝過所有的仇敵。第二，神的居所─神與人相互的住處。第三，在神的聖所裏享受基督得勝的掠物以及神一切的所是。第四，讚美基督的得勝以及讚美的行列。
三、詩篇六十八篇十八節指明，基督在祂的升天裏從父受了恩賜，叫『耶和華神可以住在他們中間』。當基督升天到父那裏，祂就將從撒但所擄掠的人帶來呈獻給父。然後父把這一切被擄的歸還基督，使他們各人成為賜給基督的恩賜。基督又將他們作為恩賜賜給祂的身體，使身體能被建造起來，作神今日在地上的居所。
生命經歷
一、身為在基督裏的信徒，我們已經得神稱義；我們有基督作我們的頭一件衣服，使我們得以站在神前。然而，我們需要另一件衣服，就是基督以主觀的方式作到我們裏面，成為一件刺繡的衣服。這件刺繡的衣服要豫備我們成為新婦，迎接新郎基督。
二、在地方召會中，神要我們作三件主要的事：第一，傳報、宣揚好信息。第二，享受基督得勝的掠物，並父在祂美善裏的一切。我們需要學習在召會中有分於對神的享受，而宣揚好信息。第三，讚美。我們讚美主，不僅因著祂的得勝，也因著祂的所是。
三、今天神乃是在召會中。在召會中，我們能經歷神作我們的避難所、力量和隨時的幫助，也作我們的快樂、穩固、引導、平安、供應和救恩。
四、召會是由不斷受主對付、並逐漸被主變化的弟兄姊妹組成並建造起來的。我們需要敞開，願意在主對付並變化的工作之下，使我們成為建造召會盡功用的肢體。結果，我們每一個人都會成為父所賜給子、子又賜給祂身體的寶貴恩賜，為著建造眾地方召會作為神的居所。
問題研討
一、請從詩篇四十五篇王后的兩件衣服說明基督作我們客觀與主觀的義。
二、試述詩篇六十八篇之啟示的要點。
三、在召會中，我們要作那三件主要的事？
各種聚會信息記錄（第一至四章）
各種聚會信息記錄（第一至四章）
李常受文集一九六九年第一冊
『李常受文集─一九六九年第一冊』包含李弟兄於一九六九年二月至五月所釋放的信息。本段八篇乃二月十六日至四月十三日講於加州洛杉磯的信息。
信息內容
第一章說到『藉著呼求主名，享受豐富的主作包羅萬有、複合的靈』。第二章說到『彼得前書中關於基督作生命和召會作其彰顯的啟示』。第三章是『為著豫備一九七○年擴大特會的交通』。第四章則是論到『更深經歷基督，為著產生建造召會的職事』。
真理要點
一、在出埃及記三十章，我們看見那靈包羅萬有的象徵─聖膏油。聖膏油是四種香料複合到一欣的橄欖油裏調製而成。一欣的橄欖油表徵神的靈，而四種香料則是：沒藥，表徵基督寶貴的死；肉桂，表徵基督之死的甜美與功效；菖蒲，表徵基督寶貴的復活，以及桂皮，表徵基督復活的大能。在聖經中，四這數字表徵以人為首的受造之物。一這數字表徵獨一的神。因此，人性和獨一的神都包括在這複合的靈裏。並且，在這複合的膏油裏，四種香料的分量是三個五百舍客勒的單位：沒藥五百舍客勒；肉桂二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒；以及另五百舍客勒的桂皮。三個五百舍客勒的單位，表徵三一神的三者；中間的五百舍客勒分為兩半，指明三一的第二者被『裂開』，在十字架上被治死。那靈今天乃是複合品，複合了神性、人性、基督的死同其功效，基督的復活同其大能。在聖經裏，五這數字表徵負責任，因此，複合膏油的五種元素以及四種香料的三個五百舍客勒單位，也表徵三一神在復活裏擔負責任的大能、能力。
二、要明白主的旨意，最好的路就是藉著祂的身體。在舊約裏，大祭司能明白神的旨意，乃是藉著有烏陵與土明的胸牌。胸牌代表身體，因為其上有刻著十二支派名字的十二塊寶石，而這些名字代表身體所有的肢體。因此，身體乃是一個憑藉，使主的僕人明白祂對祂子民的旨意。
三、恩賜與職事不同。恩賜是為著教導關於基督的道理，而職事是為著將我們所經歷的基督供應到別人裏面。召會需要職事，遠過於恩賜。神奇的恩賜不需要任何時間培養，但職事需要許多時間，藉著苦難讓基督作到我們裏面。在哥林多後書，藉著苦難所產生的職事頂替了前書的恩賜。
生命經歷
一、今天，基督一切的豐富與神格所有的豐滿都在這複合的靈裏，而這複合的靈已經安置在我們重生之人的靈裏。羅馬書十章十二節下說，『祂對一切呼求祂的人是豐富的。』要享受複合之靈中基督的豐富，我們只需要呼求：『哦，主耶穌。』我們越呼求主，就越被『漆』上那靈這塗抹的膏油。
二、召會生活中所有的難處都在我們的魂裏。服從和謙卑都是魂裏的事。服從是意志裏的事，謙卑是屬於心思的事。我們的心思需要得更新。為著召會生活，年幼的聖徒需要服從年長的，並且所有的聖徒，無論年紀如何，都需要彼此服從。
三、倘若我們就著我們所聽見的，向主認真並且向主敞開，祂會調度我們的境遇和環境，使祂能在我們身上作工，並藉著在我們周圍發生的苦難而將自己作到我們裏面。這樣，我們就有對基督真實的經歷。如此一來，無論我們到何處，我們的說話都會是出於職事，而不是出於恩賜。這會建造召會。
問題研討
一、出埃及記三十章裏聖膏油的成分有那些？其屬靈意義為何？
二、恩賜與職事有何不同？
三、今天我們要如何享受這複合的靈？
召會的異象與建造（第七至九章）
召會的異象與建造（第七至九章）
本書係李常受弟兄所釋放關於召會的各面信息集成，各章內容均譯自水流職事站所出版之英文小冊；其中第一、三、六章中譯曾以小冊印行，今經潤飾修訂，合編成冊。
信息內容
第七章給我們看見『主的新路與祂今日的職事』。第八章論及『實行神命定之路的基本原則』。第九章則說到『如何在地方召會中確定的開始神命定之路』。
真理要點
一、使徒行傳二章四十六節和五章四十二節給我們看見，召會初期是挨家挨戶聚集。在希臘文中，這意思是說他們聚會是照著家。每個家都是聚會的地方。在家中聚會時，他們作三件基本的事：（一）擘餅記念主；（二）傳基督為福音；（三）施教。毫無疑問，他們教導主耶穌所教導門徒的。在馬太福音二十八章，主吩咐門徒要去，使萬民作祂的門徒；凡門徒所受的教導，都要教導萬民（18～20）。
二、在哥林多前書，保羅題到全召會聚在一處，也就是大聚會。所以，在初期的時候，召會聚集的方式有兩種：在所有聖徒家中的小型聚會，和全召會來在一起的大聚會。但即使在大聚會中，也沒有實行一人講、眾人聽。十四章二十六節說，每當我們來在一起，各人都應當有從主來的一些東西和他人分享，不是只有單個特定的講員向一群被動的聽眾說話。這種『一人講、眾人聽』的實行扼殺、廢除了基督身體肢體的功用。
三、主的恢復乃是恢復三個主要項目：第一是恢復基督身體的一。主的恢復乃是見證，不管種族、文化、和教育水平有何不同，所有的基督徒都應該是一。我們沒有理由分裂。第二是恢復基督。主的恢復不是恢復任何的道理，乃是恢復基督作我們一切的一切。基督是一切；祂是中心，祂也是圓周。第三是恢復基督身體所有肢體的功用。主的恢復是要廢除聖品階級與平信徒制度，並要發展基督生機身體上所有肢體的恩賜、功用和性能（弗四11～16）。
四、神命定之路就是盡神新約福音的祭司職分（羅十五16，彼前二5，9）。這條路主要由四個實行組成。第一，我們必須藉著探訪罪人而按時傳揚福音；第二，我們必須按時在新人家中餧養他們；第三，我們需要在排聚會中成全聖徒；第四，每位信徒都應當在召會的聚會中申言，以建造召會作基督生機的身體。
生命經歷
一、在聚會中我們應當受內住的靈推動。我們裏面的那位推動者是活的基督。當我們人數眾多來在一起時，仍然應當盡功用。我們說一些話，為一些事禱告，為一些事讚美主，我們甚至為一些事歡呼。我們都能說，『讚美主！』我們在主裏應當歡喜快樂。
二、如果我們愛主，就必須對祂認真。神命定之路是一條殷勤的路。一個人要維持一分工作，必須有規律並且準時。否則，他就會失去工作。同樣，我們在新路，就是神命定的路上，必須殷勤，並且有規律。我們不能說新路行不通；新路是非常行得通的。但是，如果我們沒有規律作工，新路就行不通。
三、每當我們在聚會中盡功用，那場聚會對我們就是最好的聚會。如果我們不盡功用，我們可能會說聚會很差。當我們盡功用並且期待盡功用，聚會對我們就成為享受，我們也會渴慕來聚會。
問題研討
一、在召會生活初期，聖徒在家中作那三件基本的事？
二、試說明主恢復的三個主要項目。
三、新約福音祭司的職分是由那四個實行組成？
