馬太福音中所啟示在靈裏享受基督使召會得建造（第一至四章）

 馬太福音中所啟示在靈裏享受基督使召會得建造（第一至四章）

李常受文集1970年第一冊

『李常受文集─1970年第一冊』包含李弟兄於1970年一月至七月所釋放的信息。本段係當年三月二十七至二十九日，在美國亞利桑那州梅沙市(Mesa)所釋放的信息集成。

信息內容

本段第一章說到馬太福音所啟示新約經綸的原則。第二章指出，我們如何照著馬太福音裏更深的原則在靈裏經歷主。第三章論到馬太福音中召會的啟示與實際。第四章給我們看見，我們當照馬太福音所啟示，在我們靈裏多面的享受基督。

真理要點

一、馬太福音啟示新約經綸的原則：從聖靈懷孕，生出基督；藉著施浸者約翰的職事被了結，並藉著耶穌的職事在聖靈裏受浸；靈裏貧窮並且清心，作地上的鹽和世上的光；為父的名、祂的國、和祂的旨意禱告；與那靈是一，讓祂在我們的說話裏說話；有那靈的實際好為著召會，就是神的國；那撒種的撒好種，以產生建造召會的材料；認識基督並被變化以建造成為召會；聽我們所在地的召會並在主的名裏聚集；主耶穌是人子又是神子；作童女出去迎接新郎；浸入三一神裏面，有祂與我們同在，直到這世代的終結。認識並經歷以上所有的事，就是召會生活真正的恢復。

二、馬太福音啟示，基督是大光、新郎、新衣、新酒。基督也是真大衛、更大的殿、安息日的主、以及更大的申言者。祂是基石，也是為著召會建造的房角石。不僅如此，祂是以馬內利，神與我們同在，祂比摩西、以利亞、所羅門、和施浸者約翰更超特。這位美妙的基督對我們是一切，如今祂作為那靈，就在我們人的靈裏。所以，我們需要靈裏貧窮，在靈裏稱祂為主，並隨從我們那願意的靈。

三、彼得得著啟示，看見耶穌是基督，是那受膏者並神的兒子，耶穌就對他說，『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上』（太十六16～18上）。神所要的不只是基督，也是召會。陰間的門不能勝過祂所建造的召會（18下）。在宇宙中，特別是在地上，神有一個仇敵在行事反對祂，就是這裏所指陰間的門。神必須對付這仇敵，為這緣故，祂需要召會。沒有召會，祂不能作甚麼以擊敗陰間的門。

生命經歷

一、馬太福音裏有一個童女懷了孕，所懷的卻不是從人來的，而是出於聖靈的。這裏的原則乃是：新約經綸中一切的事物都必須從聖靈孕育，而非從人孕育而來。所以我們必須是『童女』，就是離了聖靈，甚麼都不能作的人。神的定旨是要在所有蒙祂揀選的人裏面生出基督。我們不管用多少力量，都無法憑自己作甚麼事來生出基督；我們需要聖靈進到我們裏面。

二、馬太福音告訴我們如何在我們的靈裏與主來往。首先，我們需要靈裏貧窮（五3），然後我們需要在我們的靈裏稱耶穌為主（二二43）；我們也需要隨從我們那願意的靈（二六41）。我們若作這三件事，就會成為儆醒禱告的人。

三、要看見聖經外在的架構很容易，但要看見其中的靈卻不容易，原因乃是我們很多人不知道如何轉向我們的靈。我們必須棄絕我們天然的頭腦連同老舊的知識，轉向我們的靈，完全專注於靈。這樣，我們來看馬太福音時，就會領略這卷書中與我們靈有關的更深之事。

問題研討

一、馬太福音所啟示新約經綸的原則有那些？

二、馬太福音中關於基督的啟示為何？

三、我們如何在我們的靈裏與主來往？

藉著在生命中長大並在生命中盡功用而建造召會，以完成神的定旨（第五至七章）

藉著在生命中長大並在生命中盡功用而建造召會，以完成神的定旨（第五至七章）

李常受文集1970年第一冊

『李常受文集─1970年第一冊』包含李弟兄於1970年一月至七月所釋放的信息。本段係當年二月八日至十四日，在美國德州休士頓所釋放的信息集成。

信息內容

第五章說到享受基督的結果乃是在生命裏長大並結果子，以建造身體。第六章點出為著建造地方召會幾件要緊的事。第七章指出，我們需要被建造起來，好有團體的事奉。

真理要點

一、屬靈生命長大的標記，第一是得釋放脫離纏累人的罪（羅八2），第二是被聖別（六22）。神的神聖元素越作到我們裏面，我們就越被聖別、分別歸神。第三是被變化（十二2）。我們享受主時，自然而然有分於祂的豐富。基督豐富一切神聖的元素會在我們裏面作工，用基督滲透我們，並且變化我們的所是。結果，我們就會有生命形狀上的改變。第四乃是模成神兒子的形像（八29），這就是生命的成熟。以上幾項的結果，是使我們彀資格過正確的身體生活，並在身體裏同被建造。這是在生命裏長大最終的證明。

二、聖經中清楚啟示，基督身體的建造首先是憑著在生命裏長大（彼前二2，5）。第二，建造也是藉著所有聖徒充分的盡功用（弗四15～16）。我們需要豐富供應的節，也需要將身體眾肢體聯絡在一起的筋，身體上所有肢體更必須依其度量而盡功用。我們都應當盡功用，但我們需要學習合宜適度的盡功用，不該超過或不及我們的度量。第三，我們要留意守住我們的地位，維持在身體裏的次序。這不是誰較高、誰較低，因為身體上所有的肢體都是依其功用而有其地位。第四，我們要學習在配搭中盡功用。我們若是單獨，沒有彼此相顧，就會破壞身體的建造。

三、地方召會裏的事奉有三大類。首先，我們需要藉著在聚會裏盡功用而事奉，特別是運用信心的靈為主說話（林後四13）。照著保羅在哥林多前書十四章二十四和三十一節的話，我們都能申言。我們需要藉著申言說出對主的經歷和享受。第二，我們都需要藉著照顧人而事奉。一面，我們能藉著照顧不信者而結果子，另一面，我們需要餧養年幼的信徒，將基督當作生命供應給他們。第三，我們需要藉著顧到實際的事務而事奉，如整潔會所，維修會所，接待客旅等。我們若顧到所有這些事奉的方面，就會長大。

生命經歷

一、所有屬靈的嬰孩都是藉著喝話奶長大。喫喝必然的結果是長大。我們不該受欺，也不該騙自己。倘若我們是正確且正常的，我們藉著呼求主並禱讀主話而喫喝主一段時間以後，就該經歷長大。

二、當我們覺得自己下沉，軟弱、或沒有資格盡功用時，就需要領悟，這是那狡猾者在我們裏面說話。我們不該聽仇敵的話。我們要相信，我們在聚會裏說話時，說話的不只是我們；主也與我們一同說話。我們需要運用信心的靈，學習盡功用。

三、我們需要問自己，是否結出任何果子。結果子不是小事。我們不該給自己找藉口，說我們沒有恩賜結果子。在結果子的事上，每根枝子都有恩賜。我們要認真的把這件事帶到主面前，不為自己找任何藉口。我們越結果子，就越享受基督的豐富。我們若不結果子，就會失去對基督豐富的享受。

問題研討

一、屬靈生命長大的標記有那些？

二、甚麼是建造召會的要素？

三、地方召會裏的事奉有那三大類？

藉著在生命中長大並在生命中盡功用而建造召會，以完成神的定旨（第一至四章）

藉著在生命中長大並在生命中盡功用而建造召會，以完成神的定旨（第一至四章）

李常受文集1970年第一冊

『李常受文集1970年第一冊』包含李弟兄於一九七○年一月至七月所釋放的信息。本段係當年二月八日至十四日，在美國德州休士頓所釋放的信息集成。

信息內容

本段第一章從創世記一章二十六至二十八節向我們啟示，人有神的形像彰顯祂，也有神的管治權代表祂，以完成神的定旨。第二章從創世記第二章向我們揭示完成神定旨的路，乃是藉著喫基督作生命樹。第三章論到，我們要接受神作生命，最實際的路就是藉著呼求主名，接受基督作賜生命的靈。第四章強調我們可以藉著呼求主名享受祂一切的豐富，使祂在我們裏面作一切，滿足神的要求。

真理要點

一、神創造人之後，在伊甸栽植了一個園子，將人放在這園子裏。園中有一道河流出來滋潤那園子（創二10）。河的湧流帶來三樣寶貴的材料：金子、珍珠及紅瑪瑙。這些材料豫表三一神是神永遠建築之結構的基本元素。金豫表父神同祂神聖的性情，作為神永遠建築的基礎；珍珠豫表子神在祂釋放生命之死，並祂分賜生命之復活中所產生的結果，作為神永遠建築的入口；以及紅瑪瑙，豫表靈神同祂變化工作所產生的結果，為著建造神永遠的建築。新耶路撒冷就是用金、珍珠和寶石這三類材料構成的。

二、約翰福音四章二十四節說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』根據這處經節，神的性質、元素和素質就是靈。說神是靈，就好比說桌子是木頭，意思是桌子的性質、元素和素質是木頭。神在祂神聖的性質、神聖的元素、和神聖的素質上乃是靈。主耶穌在馬太福音二十八章十九節吩咐我們，將萬民浸入父、子、聖靈的名裏，就是浸入父、子、聖靈的實際裏。這裏乃是說到神聖的經綸。按照神的神聖性質、元素和素質來說，神是靈。按照神聖的經綸來說，神有三個身位─父、子和聖靈。神的三個身位是為將神分賜到祂所揀選的人裏面。

三、主的名總是連於那靈。在約翰福音十四章十三至十四節，主要門徒在祂的名裏求。然後，主耶穌立刻告訴祂的門徒，祂要求父，父必賜給他們另一位保惠師，就是實際的靈（15～16）。沒有這實際的靈，我們絕不能在主的名裏求或禱告。我們要在主的名裏禱告，主就必須求父差遣實際的靈在我們裏面。

生命經歷

一、我們禱告時，需要呼求耶穌的名。我們讀經時，不僅要禱讀，也要呼求主；也就是說，我們應當『呼求禱讀』。我們需要在禱讀時呼求主名。我們一呼求主耶穌的名，就飲於包羅萬有的靈。不要太用心思來分析，試圖理解事情；我們需要呼求主名，我們就會得著復甦、滋潤、滋養和滿足。

二、神永遠的定旨乃是要我們在積極一面彰顯祂，並在消極一面征服祂的仇敵（創一26～28）。我們能完成這樣的定旨，不是藉著我們的努力，乃是藉著接受主作生命。接受主作生命的路很簡單，就是呼求祂。藉著呼求，我們享受祂一切的豐富，祂也成為我們的生命。然後祂就能在我們裏面作一切，使我們能完成神的定旨。

問題研討

一、請從創世記第二章說明神建造的材料。

二、請說明為何按照神的性質、元素和素質來說，神是靈；按照神聖的經綸來說，神是父、子和聖靈？

三、我們如何能在主的名裏禱告？

主對召會生活的恢復（第五至九章）

主對召會生活的恢復（第五至九章）

李常受文集一九六九年第三冊

『李常受文集─一九六九年第三冊』包含李弟兄於一九六九年七月至十二月所釋放的信息。本段係十二月二十二日，在美國賓州匹茲堡（Pittsburgh）所釋放的一篇信息，內容乃根據一位與會者的個人筆記整理而成。

信息內容

本書第五、六章由使徒行傳來看主行動的原則，第七至九章則延續第二至四章的負擔，由哥林多前書的許多事例，給我們看見關於召會生活的一些原則。

真理要點

一、從使徒行傳十一章十九至二十六節和十六章六至十節這兩段話，我們看見兩個主行動的原則。第一個原則，將聖徒們聚集成為中心，作主行動的站口。為著主的行動，我們不只需要地方召會，也需要由一些有功用的聖徒聚集所形成的站口。在記載裏，耶路撒冷就是第一個站口、安提阿是第二、哥林多是第三，以弗所是第四。第二個原則，當主打發使徒們去傳福音時，他們是照著生命的水流，就是基督身體的水流出去的。藉此，我們看見主行動的原則，總是有一道水流，同一些站口。

二、正如人需要家庭，照樣，我們需要正確的召會生活。我們需要為著作耶穌見證的召會而活，也需要在聚會中盡功用。哥林多前書二章四節說，保羅用那靈的明證，操練他的靈講說基督；十四章四節說到那申言的，乃是建造召會。在召會的聚會中，我們需要為基督說話，並對其他與會者說到基督。

三、召會在性質上是屬天的，但召會不是在天上而是在地上。我們若沒有地方召會，就絕無法充分認識神，或豐富的認識基督。召會是地方的。然而，眾地方召會雖在地理上有分隔，在基督裏卻是一個身體。保羅在眾地方召會都是教導同樣的事。所有的召會也該彼此幫助、彼此效法。

生命經歷

一、將聖徒聚集成中心這原則，可比作年輕人入伍服役。那些入伍服役的人要歸隊形成站口，受訓練而形成軍隊，然後被打發去爭戰以贏得勝利。同樣的原則，分散的聖徒需要聚集成中心，成為站口，受訓練並形成軍隊，然後被打發到各處，去打屬靈的仗，贏得勝利，為主恢復全地。

二、我們必須思考我們在地上是為著甚麼。我們在這裏不是為著我們的工作、學業或家庭，乃是為著主的恢復。主再來的日子近了，我們不該浪費時間尋求個人屬靈，反而我們要付代價進入基督身體的水流。我們進入主的水流，就會贏得基督作我們的一切。

三、我們的聚會很貧窮，因為我們日常生活太鬆散了。我們與主來往必須非常嚴格。甚至要買肥皂，都該藉呼求主並與主交通而受規律。在哥林多前書十章三十一節保羅說，『所以你們或喫、或喝、或作甚麼事，一切都要為榮耀神而行。』我們需要到主面前去，就著我們日常生活每一細節，我們日常行事每一方面，蒙祂光照。

四、地方召會除了基督以外，不該彰顯別的─不該彰顯教育、事業、甚至天然的愛。我們都必須對基督有豐富的經歷，然後當我們來在一起，基督就彰顯出來。基督必須是我們話語和讚美的本質。一天過一天，我們必須活基督，並將祂的豐富帶到聚會中。

問題研討

一、從使徒行傳的記載，我們可以看見主行動的原則是甚麼？

二、為何需要將聖徒聚集成中心、站口？

三、我們的聚會貧窮的原因為何？ 

主對召會生活的恢復（第一至四章）

主對召會生活的恢復（第一至四章）

李常受文集一九六九年第三冊

『李常受文集─一九六九年第三冊』包含李弟兄於一九六九年七月至十二月所釋放的信息。本段係十二月二十二日，在美國賓州匹茲堡（Pittsburgh）所釋放的一篇信息，內容乃根據一位與會者的個人筆記整理而成。

信息內容

本段第一章指出，主恢復裏中心的事乃是召會生活。第二章啟示為著實際的召會生活之基督的豐富。第三章交通到為著召會生活經歷並享受基督的路乃是呼求主名。第四章指出我們需要在我們的靈裏經歷基督作那靈，以建造召會作神的聖殿。

真理要點

一、召會是神的心意、神的目標。神創造了諸天、地和許多活物，最終創造了人。在創世記一章二十六節，神所造的人是一個團體人。人或人類是按著神的形像造的，因為神的心意是要從這個團體人產生召會（弗三9～10）。召會在神的心意裏是中心的事。

二、哥林多前書啟示為著實際的召會生活之基督的豐富。首先，保羅在一章二節說到，『我們主耶穌基督…祂是他們的，也是我們的。』這表明基督這包羅萬有者，屬於所有的信徒。為著召會生活，我們需要基督。第二，我們已經蒙信實的神呼召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通（9）。交通，原文意一同有分，指我們一同有分、享受包羅萬有的基督作神賜給我們的分。第三，我們已經在基督裏得以富足（5）。

三、哥林多前書不僅告訴我們主是那靈，也告訴我們要運用我們的靈。在四章二十一節，保羅問哥林多人，要他帶著刑杖，還是要他在愛和溫柔的靈裏，到他們那裏去。這裏溫柔的靈，是使徒有聖靈內住並調和之重生的靈。這樣的靈乃是被基督的溫柔（林後十1）浸透的靈，顯出基督的美德。我們需要領悟，我們有人的靈，我們也需要運用我們的靈。

生命經歷

一、主當前的恢復是要恢復召會生活。神可能因祂的仇敵受耽延，但祂絕不會被擊敗。藉著異議者，人的無知和仇敵都顯露出來。神願意受耽延，我們也該願意等候祂，但我們不該鬆懈。

二、哥林多前書十五章四十五節稱基督是末後的亞當。基督這位末後的亞當，在復活裏成了賜生命的靈。所有哥林多前書所啟示關於基督的項目，都包括在賜生命的靈裏面。為著召會生活的恢復，我們需要領悟，一切都在賜生命的靈裏。我們該專注於作為那靈的基督，不該注意祂以外的任何人事物。

三、耶利米哀歌三章五十五至五十六節說，『耶和華阿，我從極深的坑裏呼求你的名。你曾聽見我的聲音；求你不要掩耳不聽我的呼吸，我的呼籲。』這兩節指明：向主呼喊，呼求主，乃是實行屬靈的呼吸。因我們所呼吸的空氣含有水蒸氣，我們可以說，我們藉著呼吸也就喝了。並且，按照啟示錄二十二章一至二節，我們乃是藉著喝來喫，因為生命樹長在生命水河裏面。所以，呼求主就是呼吸主、喝主並喫主。

四、在哥林多前書三章二節保羅說，他給哥林多信徒奶喝。保羅向哥林多人說話，目的不是要教訓他們，乃是要餧養他們。我們需要學習用奶或乾糧來餧養神的子民（來五12～14）。然而，我們能餧養別人以前，自己必須先得餧養；餧養自己的路，乃是藉著各樣的禱告接受神的話，就是禱讀。

問題研討

一、甚麼是神的心意裏中心的事？

二、哥林多前書如何啟示為著實際的召會生活之基督的豐富？

三、我們該如何餧養神的子民，好叫他們生命長大？

啟示的事奉（第六至九篇）

啟示的事奉（第六至九篇）

本書收錄了李常受弟兄所釋放，關於召會事奉的信息共九篇，各篇原刊於一九五一至一九五二年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第六篇揭示在神的工作上，我們給神的限制是在於我們的『鬆』。第七篇說到我們該羨慕得著恩賜、能作長老、能作執事。第八篇交通到移民的負擔；我們需要學習亞伯拉罕作寄居的客旅。移民是神福音必需的出路，也是最好的出路。第九篇告訴我們，對今日基督徒中間的情形該有的態度。

真理要點

一、保羅說：『你們…要切慕屬靈的恩賜』（林前十四1）。這給我們看見，屬靈的恩賜是人可以羨慕的。他還說：『要切慕那更大的恩賜』（十二31）。提摩太前書三章一節，保羅又說，『人若渴望得監督的職分，就是羨慕善工。』作長老既是人可以羨慕的，作執事也必是人可以羨慕的。所以，無論是得恩賜，或是作長老，作執事，都是我們可以羨慕的。

二、亞伯拉罕蒙召以後，就遵著神的命令離開本地故鄉，往神所指示他的地方去。他到了神所應許的迦南地，就在那裏作客，帶著帳棚流動寄居，承認自己在地上是客旅、是寄居的。他流動到那裏，就在那裏支搭帳棚，為耶和華築壇，並呼求耶和華的名，在地上維持神的見證。帳棚是他寄居生活的表記，祭壇是他求告神的見證。

三、今天在基督教裏有牧師，在天主教裏有神甫。然而，當初召會雖然有牧人和教師等有恩賜的人，卻沒有牧師制度、神甫制度、聖品階級。召會當初是所有的信徒都作祭司，都事奉神，在信徒與神之間並沒有一班居間的人，專司事奉神的事。今天的牧師制度、神甫制度、聖品階級，都不是召會當初事奉神的原樣，乃是經過人手改動而有的，所以是走樣的，也是我們應該否認、拒絕的。

生命經歷

一、我們給主的限制，是在於我們的『鬆』。甚麼叫作『鬆』呢？比方，定規九點聚會，聖徒們卻九點十分纔到，這就是鬆。若是我們在聚會的時間上這樣鬆，我們在甚麼事上都能鬆。我們的事奉，一緊就是立體的；一鬆就是平面的，無論有多少祝福，都會像水一樣流光。我們若是稍微緊一點，事奉就會變成立體的，一有祝福，就能盛住。

二、我們在新約裏，常會讀到『來』與『去』這兩個字。我們蒙恩和我們事奉主，在於『來』與『去』。神呼召我們到祂這裏，來得安息，來得生命，來喝活水，來得救恩。一切的蒙恩，都在於我們到祂這裏『來』。及至我們來到主這裏蒙了恩典，祂就吩咐我們『去』：去傳福音給萬民，去使萬民作祂的門徒，去到地極為祂作見證。所以，『來』是就近主，蒙祂的恩典；『去』是事奉主，作祂的見證。

三、我們清楚今日基督徒中間的情形之後，該用怎樣的態度，來摸召會的事？首先，我們事奉主是要注重積極的事，並不是注重消極的事。我們不該在消極的事上和人爭辯，乃該供應並給人看見積極的事。人看見積極方面對的光景，就會認識消極方面錯的情形。其次，我們也該有個態度，不怕人批評或反對我們，只顧到神所給我們的負擔。只要我們所作的是出乎主，就不該管人怎樣對待我們。人贊成，我們是這樣作；人反對，我們也是這樣作。

問題研討

一、在召會的事奉中，我們該有那些羨慕？

二、新約中常題到的『來』與『去』所指為何？

三、在基督徒中間，我們該用怎樣的態度來摸召會的事？