真理
各種聚會信息記錄（第一至四章）
各種聚會信息記錄（第一至四章）
李常受文集一九六九年第一冊
『李常受文集─一九六九年第一冊』包含李弟兄於一九六九年二月至五月所釋放的信息。本段八篇乃二月十六日至四月十三日講於加州洛杉磯的信息。
信息內容
第一章說到『藉著呼求主名，享受豐富的主作包羅萬有、複合的靈』。第二章說到『彼得前書中關於基督作生命和召會作其彰顯的啟示』。第三章是『為著豫備一九七○年擴大特會的交通』。第四章則是論到『更深經歷基督，為著產生建造召會的職事』。
真理要點
一、在出埃及記三十章，我們看見那靈包羅萬有的象徵─聖膏油。聖膏油是四種香料複合到一欣的橄欖油裏調製而成。一欣的橄欖油表徵神的靈，而四種香料則是：沒藥，表徵基督寶貴的死；肉桂，表徵基督之死的甜美與功效；菖蒲，表徵基督寶貴的復活，以及桂皮，表徵基督復活的大能。在聖經中，四這數字表徵以人為首的受造之物。一這數字表徵獨一的神。因此，人性和獨一的神都包括在這複合的靈裏。並且，在這複合的膏油裏，四種香料的分量是三個五百舍客勒的單位：沒藥五百舍客勒；肉桂二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒；以及另五百舍客勒的桂皮。三個五百舍客勒的單位，表徵三一神的三者；中間的五百舍客勒分為兩半，指明三一的第二者被『裂開』，在十字架上被治死。那靈今天乃是複合品，複合了神性、人性、基督的死同其功效，基督的復活同其大能。在聖經裏，五這數字表徵負責任，因此，複合膏油的五種元素以及四種香料的三個五百舍客勒單位，也表徵三一神在復活裏擔負責任的大能、能力。
二、要明白主的旨意，最好的路就是藉著祂的身體。在舊約裏，大祭司能明白神的旨意，乃是藉著有烏陵與土明的胸牌。胸牌代表身體，因為其上有刻著十二支派名字的十二塊寶石，而這些名字代表身體所有的肢體。因此，身體乃是一個憑藉，使主的僕人明白祂對祂子民的旨意。
三、恩賜與職事不同。恩賜是為著教導關於基督的道理，而職事是為著將我們所經歷的基督供應到別人裏面。召會需要職事，遠過於恩賜。神奇的恩賜不需要任何時間培養，但職事需要許多時間，藉著苦難讓基督作到我們裏面。在哥林多後書，藉著苦難所產生的職事頂替了前書的恩賜。
生命經歷
一、今天，基督一切的豐富與神格所有的豐滿都在這複合的靈裏，而這複合的靈已經安置在我們重生之人的靈裏。羅馬書十章十二節下說，『祂對一切呼求祂的人是豐富的。』要享受複合之靈中基督的豐富，我們只需要呼求：『哦，主耶穌。』我們越呼求主，就越被『漆』上那靈這塗抹的膏油。
二、召會生活中所有的難處都在我們的魂裏。服從和謙卑都是魂裏的事。服從是意志裏的事，謙卑是屬於心思的事。我們的心思需要得更新。為著召會生活，年幼的聖徒需要服從年長的，並且所有的聖徒，無論年紀如何，都需要彼此服從。
三、倘若我們就著我們所聽見的，向主認真並且向主敞開，祂會調度我們的境遇和環境，使祂能在我們身上作工，並藉著在我們周圍發生的苦難而將自己作到我們裏面。這樣，我們就有對基督真實的經歷。如此一來，無論我們到何處，我們的說話都會是出於職事，而不是出於恩賜。這會建造召會。
問題研討
一、出埃及記三十章裏聖膏油的成分有那些？其屬靈意義為何？
二、恩賜與職事有何不同？
三、今天我們要如何享受這複合的靈？
召會的異象與建造（第七至九章）
召會的異象與建造（第七至九章）
本書係李常受弟兄所釋放關於召會的各面信息集成，各章內容均譯自水流職事站所出版之英文小冊；其中第一、三、六章中譯曾以小冊印行，今經潤飾修訂，合編成冊。
信息內容
第七章給我們看見『主的新路與祂今日的職事』。第八章論及『實行神命定之路的基本原則』。第九章則說到『如何在地方召會中確定的開始神命定之路』。
真理要點
一、使徒行傳二章四十六節和五章四十二節給我們看見，召會初期是挨家挨戶聚集。在希臘文中，這意思是說他們聚會是照著家。每個家都是聚會的地方。在家中聚會時，他們作三件基本的事：（一）擘餅記念主；（二）傳基督為福音；（三）施教。毫無疑問，他們教導主耶穌所教導門徒的。在馬太福音二十八章，主吩咐門徒要去，使萬民作祂的門徒；凡門徒所受的教導，都要教導萬民（18～20）。
二、在哥林多前書，保羅題到全召會聚在一處，也就是大聚會。所以，在初期的時候，召會聚集的方式有兩種：在所有聖徒家中的小型聚會，和全召會來在一起的大聚會。但即使在大聚會中，也沒有實行一人講、眾人聽。十四章二十六節說，每當我們來在一起，各人都應當有從主來的一些東西和他人分享，不是只有單個特定的講員向一群被動的聽眾說話。這種『一人講、眾人聽』的實行扼殺、廢除了基督身體肢體的功用。
三、主的恢復乃是恢復三個主要項目：第一是恢復基督身體的一。主的恢復乃是見證，不管種族、文化、和教育水平有何不同，所有的基督徒都應該是一。我們沒有理由分裂。第二是恢復基督。主的恢復不是恢復任何的道理，乃是恢復基督作我們一切的一切。基督是一切；祂是中心，祂也是圓周。第三是恢復基督身體所有肢體的功用。主的恢復是要廢除聖品階級與平信徒制度，並要發展基督生機身體上所有肢體的恩賜、功用和性能（弗四11～16）。
四、神命定之路就是盡神新約福音的祭司職分（羅十五16，彼前二5，9）。這條路主要由四個實行組成。第一，我們必須藉著探訪罪人而按時傳揚福音；第二，我們必須按時在新人家中餧養他們；第三，我們需要在排聚會中成全聖徒；第四，每位信徒都應當在召會的聚會中申言，以建造召會作基督生機的身體。
生命經歷
一、在聚會中我們應當受內住的靈推動。我們裏面的那位推動者是活的基督。當我們人數眾多來在一起時，仍然應當盡功用。我們說一些話，為一些事禱告，為一些事讚美主，我們甚至為一些事歡呼。我們都能說，『讚美主！』我們在主裏應當歡喜快樂。
二、如果我們愛主，就必須對祂認真。神命定之路是一條殷勤的路。一個人要維持一分工作，必須有規律並且準時。否則，他就會失去工作。同樣，我們在新路，就是神命定的路上，必須殷勤，並且有規律。我們不能說新路行不通；新路是非常行得通的。但是，如果我們沒有規律作工，新路就行不通。
三、每當我們在聚會中盡功用，那場聚會對我們就是最好的聚會。如果我們不盡功用，我們可能會說聚會很差。當我們盡功用並且期待盡功用，聚會對我們就成為享受，我們也會渴慕來聚會。
問題研討
一、在召會生活初期，聖徒在家中作那三件基本的事？
二、試說明主恢復的三個主要項目。
三、新約福音祭司的職分是由那四個實行組成？
召會的異象與建造（第五至六章）
召會的異象與建造（第五至六章）
本書係李常受弟兄所釋放關於召會的各面信息集成，各章內容均譯自水流職事站所出版之英文小冊；其中第一、三、六章中譯曾以小冊印行，今經潤飾修訂，合編成冊。
信息內容
第五章交通到『撒但反對召會的計謀』，歸結為三類：產生基督的代替品、設立聖品階級與平信徒制度，以及分裂基督的身體。
第六章揭示『建造召會的路』，就是藉著裏面的人得加強，使基督安家在我們心裏，我們就得以在一切事上長到祂裏面。然後，我們就能被充滿，成為神一切的豐滿，藉著祂同被建造，成為神在靈裏的居所。
真理要點
一、人類的哲學被帶進來作為基督的代替品。人類哲學在人類文明中是最好的，仇敵利用哲學將信徒帶離基督。所以保羅寫信給歌羅西人，告訴他們基督是『所分給眾聖徒的分』（一12），並且基督之於聖徒必須是一切，又在一切之內（三11）。他說：『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去』（二8）。
二、神對召會的永遠計畫主要有三方面：首先，叫召會有兒子的名分來彰顯神；其次，藉著召會擊敗並羞辱撒但；最後，基督藉著召會將萬有歸一於一個元首之下。神的計畫是要使召會完滿的得著祂的生命！這意思是說，我們不僅必須成為祂的兒子，還要成為祂的後嗣，承受祂一切所是和所有，使祂得著彰顯。然後藉這生命，萬有要歸一於基督的元首權柄之下。
三、以弗所書三章十七節的『生根』和『立基』二辭很有意義。生根的意思是在生命裏長大，而立基的意思是被建造。因此，這兩個辭的意思是說，我們必須長大並且被建造。我們要在愛裏生根立基，纔能滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深。
生命經歷
一、仇敵撒但那邪惡的計謀，使我們將聖品階級與平信徒制度視為理所當然。我們一直深受基督教背景的影響，以致這邪惡的制度已經在我們的血輪裏。召會中不該有聖品階級，也不該有任何平信徒。我們反對聖品階級，更反對平信徒。每位信徒都必須是身體上盡功用的肢體。撒但的行動是藉著聖品階級與平信徒制度，抑制並扼殺所有肢體正常的功用。
二、我們需要食物、飲水、住所、工作和交通工具，但我們不是為著這些。這些必須為著我們！倘若我們尋求神的國和神的義，這一切東西神必會顧到（太六31～33）。這一切東西必須是為著我們，而我們必須是為著神的定旨。倘若我們顧念神的旨意，神就必顧念我們的需要。在這事上祂是如此信實。
三、為了運用靈來禱告，我們必須悔改。『悔改』這辭，希臘文的意思是心思轉變。當我們悔改，心思從別的事物轉向主，我們的良心就發揮作用，指證我們的錯處以及特別需要認罪的事。因著悔改，我們把心思轉向主；因著認罪，我們運用了良心。既然心包圍著靈，心就成了靈的通路。藉著悔改和認罪，心的兩個主要部分，就是心思和良心，被打開了。於是進入靈中的通路也就被打開了，主就得以多而又多的進來，充滿並加強我們的靈。
四、召會要被建造，關鍵的因素在於對內住的基督有內裏的經歷。有恩賜的人不是把恩賜供應給眾聖徒；他們乃是供應他們所經歷，基督那追測不盡的豐富，使眾聖徒在基督裏得成全，並且長到祂裏面。這是建造召會惟一的路。
問題研討
一、神對召會的永遠計畫主要有那三方面？
二、如何使我們的靈被充滿並加強？
三、甚麼是建造召會惟一的路？
召會的異象與建造（第三至四章）
召會的異象與建造（第三至四章）
本書係李常受弟兄所釋放關於召會的各面信息集成，各章內容均譯自水流職事站所出版之英文小冊；其中第一、三、六章中譯曾以小冊印行，今經潤飾修訂，合編成冊。
信息內容
召會生活有兩個主要且基本的方面。第一方面是基督自己是召會的生命、內容和一切。第二方面是『召會的立場』；本書第三章即論到此點。第四章則給我們看見以弗所書所啟示『召會的七方面』：身體、新人、新婦、神的家、神的國、神的居所和戰士。
真理要點
一、召會的立場並不是召會的根基，召會的根基是基督。根基是一個建築物結構的基本及必要部分，但立場不是建築物的一部分，它只是安放建築物根基所在的地。今天問題不在根基，而在立場。聖經清楚的指示我們，基督的身體在每一個地方上的彰顯，就是地方召會，應當只有一個。只要我們是基督徒，不論我們住在甚麼地方，我們都必須與那地的其他基督徒建造在一起，成為那裏惟一的地方召會，並且應該稱作在那地方的召會。
二、在馬太福音十六章十八節，主耶穌應許並豫言說，『我要把我的召會建造…。』在主回來之前，這話必須得著應驗。否則，在建造召會的事上，主就會蒙羞。因著撒但的狡猾，許多人以為召會的建造只有到將來纔會發生。然而，保羅在以弗所書二章二十二節說，『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』這處經節不是說，將來有一天我們會被建造；而是明白的說，我們甚至今天就在被建造。所以，召會的建造是在今天。主正在作一個奇妙的恢復工作。祂會向祂的仇敵表明，無論地上的光景如何，祂足能建造祂的召會。
三、以弗所書一章二十二至二十三節啟示召會是基督的身體。說基督的身體只是一個象徵是完全錯誤的，缺乏正確的理解。我們的身體是一個象徵和表樣，但基督的身體乃是一個實際，因為我們的身體象徵基督的身體。基督是真實的。這樣一位真實者，怎能藉著一個象徵性的身體彰顯出來呢？為使基督得著彰顯，祂必須有一個又真又活的身體。
生命經歷
一、任何宗派的立場都不是神的話所稱義的，而且違背了基督身體的基本原則。我們必須放棄一切別的立場，只在地方的立場，就是合一的立場，也是召會獨一的立場上聚集。無論我們在那裏，我們必須在召會獨一的立場上聚集，好保守基督身體的合一，也惟有如此，那靈的一纔得保守，我們纔能有基督身體那正確、真正、以及地方上的彰顯。
二、我們若要彰顯基督，就需要基督的生命。我們需要基督這活的靈，把祂自己從我們裏面活出來。這不是外面的糾正或改良，而是經歷基督作我們內裏的生命。基督是賜生命的靈，活在我們裏面並從我們裏面活出來。這使我們成為祂的身體，作祂的彰顯。我們作為基督的身體，所彰顯的不是我們的性格，乃是基督自己作生命。
三、召會作新婦這一方面含示愛。今天在基督和召會之間有一種相互的愛。基督渴望召會知道祂的愛，召會的回應乃是告訴主她多麼愛主。當我們愛一個人的時候，我們就會樂意服事他。我們的服事不是出於勉強，乃是出於愛。作為召會，我們必須擔負我們愛主的見證。無論甚麼人遇到我們，他們都應當留下一個印象：我們愛主，並且出於我們對祂的愛，我們甘心樂意的服事祂。
問題研討
一、召會的立場和根基有何不同？
二、主要建造祂召會的應許及豫言，要在何時應驗？
三、召會當如何回應主的愛？
召會的異象與建造（第一至二章）
召會的異象與建造（第一至二章）
本書係李常受弟兄所釋放關於召會的各面信息集成，各章內容均譯自水流職事站所出版之英文小冊；其中第一、三、六章中譯曾以小冊印行，今經潤飾修訂，合編成冊。
信息內容
本書第一章說到『神對召會的定旨』，首先是藉著兒子的名分來彰顯神，其次是使仇敵得知神的智慧，第三乃是將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。第二章交通到『召會的異象』。召會乃是神心頭的渴望，必須是實行的，必須彰顯在地方上，並且必須有明確地方合一的立場。
真理要點
一、召會要有兒子的名分，藉著兒子名分，神就得著彰顯。兒子的名分包括出生、長大，加上長子的名分。羅馬書八章十四至十七節給我們看見，作兒女和作後嗣有何等的不同。作兒女只要出生就可以了，但作後嗣不僅有出生，還有長子的名分。首先我們必須成為兒女，然後藉著長大纔能成為後嗣。
二、以弗所書一章說到神對召會定旨積極的一面，就是兒子的名分；三章說到消極的一面，對抗神的仇敵，使仇敵被征服，得知神萬般的智慧。神豫定召會要得著祂兒子的名分，也定意召會要征服仇敵。召會乃是藉著兒子的名分被建造起來；並且藉著召會的建造，神的仇敵就被征服，神的智慧也要得著展示。我們越有生命，就越有建造可以顯示給撒但看。這對仇敵是真正的挑戰，這要羞辱他，卻要榮耀神。
三、以弗所書一章十節必須聯於二十二至二十三節。基督是向著召會，就是基督的身體，作萬有的頭。與這幾節有密切關聯的，是羅馬書八章十七至二十一節，說到當神的眾子顯示出來，受造之物就得釋放，脫離了虛空敗壞的奴役，進入榮耀的自由。希伯來書二章也說，神要領許多兒子進榮耀裏去。當我們被帶進榮耀裏去，那就是時期滿足的時候，所有受造之物就要脫離虛空敗壞的奴役。那時受造之物和天地萬物，都要在基督裏和祂的身體一同歸一於一個元首之下。
四、在聖經中，我們找到這樣的原則：一個城市有一個召會，不多也不少。在整個新約裏，從來沒有違背這個原則。每當題到某個城市的召會，總是單數的。每當用複數題到眾召會的時候，總是牽涉到一個比城市大的地區或區域，比如一個省。召會的界限該是依照城市的大小。
生命經歷
一、我們能否享受長子的名分，是在於我們生命的長大；而生命長大又在於變化。若是我們活在魂裏，就是活在己裏，我們就可能失去長子的名分。若是我們忘掉己，否認魂，而活在靈裏，主就有機會變化我們；祂要從我們的靈向外擴展，浸透我們的魂。藉著我們魂的變化，我們就有真正的長大來享受長子的名分，就是完滿享受神的一切所是，和神所計畫並成就的一切。
二、在我們初期作基督徒的時候，每當我們看見仇敵得勝，心裏就非常難過；但今天，我們只要說，『讚美主！』這是為著進一步得勝作準備。在主的眼中，撒但早已被打敗。若是我們能看得這樣透，我們就要天天唱：『阿利路亞，得勝了！』
三、當我們接受神到我們裏面作生命時，祂就進到我們裏面來作光，我們應當受生命之光的管治。有一個東西活在我們裏面，隨時都照亮我們；在光中，我們是喜樂的全然接受管治。在這光之下，萬有就在基督的元首權柄之下，得以有秩有序。至終萬有都要在基督裏歸一於一個元首之下。
問題研討
一、試述神對召會的定旨積極和消極的一面。
二、試述召會的界限為何？
三、我們如何享受長子的名分？
看見從天上來的異象而事奉主（共二章）
看見從天上來的異象而事奉主（共二章）
李常受文集一九六九年第一冊
『李常受文集─一九六九年第一冊』包含李弟兄於一九六九年二月至五月所釋放的信息。此二篇係李弟兄於三月十一日和十八日，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成，曾刊於當年八月一日『水流報』第七卷第三期。
信息內容
第一章『憑執行的禱告而事奉』給我們看見我們應該如何禱告。第二章說出聖經是一部遺囑，向我們保證一切『都成了』。神已成就了一切，我們只是執行、承繼祂所成就的。
真理要點
一、在馬太福音十六章十九節，主耶穌告訴彼得，祂要把諸天之國的鑰匙給他。鑰匙乃是權柄，就是有權利和地位行使權柄。然後祂對彼得說，凡他在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的，這意思是說，在我們捆綁之前，諸天已經捆綁。我們只不過是捆綁諸天所已經捆綁的。同樣的原則，我們在地上是釋放凡在諸天之上已經得釋放的。
二、約翰福音十五章七節說，『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』我們需要在主裏面，主也需要在我們裏面。我們必須與祂是一，好成為受祂託付並替祂執行的人。這樣，我們的祈求就不會照著自己的意願，而會完全照著祂所願意的。使徒保羅在哥林多前書七章就是如此。他住在基督裏，基督也住在他裏面。因此，基督和保羅就是一個。凡保羅所發表的意見，都是基督的旨意。
三、以賽亞書六十二章六至七節給我們看見，我們必須作守望者題醒主。我們絕不要靜默或讓主歇息，直等祂建立耶路撒冷（召會），使耶路撒冷（召會）在地上成為可讚美的。主正在尋找這樣的守望者。
四、主在十字架上呼喊：『成了！』但祂在寶座上宣告：『都成了。』『成了』是說到救贖；『都成了』是說到神永遠的計畫。我們所擁有的不是合同，約束神為我們作事；我們所擁有的是遺囑，告訴我們『成了』、『都成了』。工作已經完成，召會的建造已經成就。我們只是執行並承受已經作成的。神已成就了一切，我們只是承繼祂所成就的。
生命經歷
一、我們若要憑禱告事奉主，就必須領會，一切消極的事物已經被捆綁了，一切積極的事物也已經得釋放了。同時，我們必須領悟我們已與祂聯合。我們必須清楚我們與祂是一。這意思是說，我們分享祂捆綁的能力，也分享祂釋放的能力。我們事奉祂時，必須在這樣與主是一的情形中禱告。
二、我們要憑禱告而事奉主，在禱告的方式上就必須謹慎。我們若禱告求主成就我們想要的，就會得罪祂；我們若奉祂的名禱告我們所要的，就是僭取祂的名。我們必須向全宇宙、撒但、天使和鬼魔見證：我們所作的與主的心意完全合拍。我們不求祂成就我們所渴望的；我們只執行祂所已經成就的。
三、我們事奉主必須有宣告的禱告：『都成了。』但我們要這樣禱告，需要從天上來的異象。這異象能成為我們真正的裝備，使我們在邪惡的日子能以抵擋（弗六13）。我們考量自己的光景、工作、境遇和環境，已經太久了。我們需要一個轉，聽聽主的大聲音。『既轉過來，就看見七個金燈臺』（啟一12）。一旦我們轉過身來看見這異象，就沒有人能再使我們轉離。
問題研討
一、試述馬太福音十六章十九節，主說，祂要把諸天之國的鑰匙給彼得的意義為何。
二、我們要如何憑禱告事奉主？
三、我們如何能有宣告的禱告？
