真理
約翰福音中的生命與建造（第十六至十八篇）
約翰福音中的生命與建造（第十六至十八篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年十月至一九六○年一月，在臺北召會中週造就聚會所釋放的約翰福音生命信息集成。各篇原刊於一九六二至一九六三年的『話語職事』，今略加潤飾，以單行本印行。
信息內容
本書第十六篇說到約翰福音一章五十一節『天開了，神的使者上去下來在人子身上』。第十七篇交通到約翰福音二章所記載，主所行的『頭一件神蹟』。第十八篇交通到約翰福音二章主所說『三日內建造起來』，就是指在復活裏建造祂的召會。
真理要點
一、約翰福音一章是這卷書的一個總綱、引言和序文，是從已過永遠的太初，一直說到將來的永遠。主在太初的永遠裏，就是神的話；在時間裏，祂先來創造，產生生命，更進而來作人的生命。祂來作羔羊，帶著鴿子，而後產生一個永遠的結果，就是在宇宙間有伯特利─神的家，使神人相聯，天地相通。之後從二至十一章，就題出一些例證。每一件事例都是為著說明祂如何作人的生命。十二至十三章是一個轉換，十四至二十一章，則是說到在復活裏的建造。
二、約翰福音二章說了兩件事：頭一件，是主來把水變作酒，那就是把人裏面的死亡變為生命。第二件，是主潔淨聖殿。這兩件事，有一個相連的地方，就是『三日』。主作這兩件事是在復活裏。主耶穌來作生命，把死亡變為生命，目的是要在復活裏，把神的家建立起來。所以，這一章乃是講生命與建造。
三、約翰福音的思想，就是生命與建造。約翰福音的靈，就是生命與建造的靈。該福音所以說到神在話裏出來，並成為靈進入我們裏面，作我們的生命，就是要在這一個生命裏，完成祂在宇宙間的建造。那個建造就是雅各在伯特利所看見的異象，也就是神要把祂自己建造到人裏面，也把人建造到祂自己裏面，叫神作人的居所，也叫人作神的居所。創世記二十八章所記載伯特利的異象，到了約翰福音纔得著完全的成全。這一個成全乃是因著神在話裏出來，成為靈進入我們裏面，並作我們的生命而完成的。
生命經歷
一、今天你我在地上，主還是叫我們作人子，祂沒有叫我們作天使。但是，如果我們懂得救恩，認識神生命的路，我們就要看見，神今天乃是願意我們這些人子，過神子的生活。就如加拉太書二章二十節所說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的。』就像當初祂是神子，但祂卻願意在地上過人子的生活。這就是神人調和。
二、主會負責把我們裏面的死亡變為生命。只要我們把地位讓給祂，承認祂的主權，我們就要看見祂的救恩，祂要作得快，作得透，作得叫人驚奇。而別人在我們身上碰著的就都是生命。這就是主在我們身上所要作的，這就是變死亡為生命。
三、千萬不要以為，我們講了多年道，開了多次特別聚會，舉行了多次訓練，就能把召會建造起來。沒有這件事。召會的建造乃是在於拆毀再拆毀，好讓主在祂的復活裏來建造。從召會歷史，我們看見主就是這樣作法。祂作了工，人正滿有期望，滿有希望，滿有期待時，祂就讓人來拆毀。很希奇，召會受拆毀時，都是光景相當好，工作相當有果效的時候。為甚麼呢？因為有拆毀，纔有建造。
問題研討
一、請嘗試鳥瞰整卷約翰福音。
二、試述約翰福音二章的事例如何是講生命與建造。
三、如何在我們身上經歷主變死亡為生命？
約翰福音中的生命與建造（第十三至十五篇）
約翰福音中的生命與建造（第十三至十五篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年十月至一九六○年一月，在臺北召會中週造就聚會所釋放的約翰福音生命信息集成。各篇原刊於一九六二至一九六三年的『話語職事』，今略加潤飾，以單行本印行。
信息內容
第十三篇是『獨生子的表明』，第十四和十五篇都是論到『羔羊和鴿子』。
真理要點
一、約翰說，『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來』（約一18）。這裏先說到，從來沒有人看見神，但接著不說『神』懷裏的獨生子，卻說『父』懷裏的獨生子。這是有關三一神最奧祕的一件事。神是一位，身位卻是三。雖是三個身位，卻不是三位神，乃是一位神。十八節的『祂』，不是指著父，乃是指著神。因為這節開頭說的神，是包括父和子。到了十四章，就給我們看見，這位神還包括了靈。這一位神不只有父和子的講究，還有子和靈的講究。祂不只是父，是子，並且祂還是靈。
二、這一位是話來成為肉體的主，要進到人裏面作生命，叫人得著神，經歷神，豐豐滿滿的享受神，並且叫人享受神到一個地步，能與神相調為一，給神建造成為神的居所。這工作的成全在於『羔羊』和『鴿子』。這一位太初就有的話，作了神的羔羊，解決了人在神面前一切罪的難處；凡是人不該有的墮落，祂統統除去了。另一面，祂身上帶著鴿子，就是聖靈，要叫人得著所該得該有的，就是神的豐盛。
三、約翰為主耶穌所作兩面的見證，不僅包括約翰福音，以及他所寫的書信，更包括整本新約裏的教訓。整本新約就是給我們看見，主耶穌是羔羊，除去人的罪，挪去人與神之間的間隔。另一面，主耶穌身上帶著聖靈；祂能把聖靈賜給人，把人浸在聖靈裏，叫人裏裏外外都是聖靈，全人調和、浸透在聖靈裏。聖靈就是神的化身，人這樣浸在聖靈裏，調在聖靈裏，就是與神調和為一。
生命經歷
一、我們初得救時，不懂得如何說這些關於三一神的真理，但對三一神的經歷總是有的。當聖靈感動我們的時候，我們敞開自己的心，承認自己是個罪人，接受主耶穌作救主，這時聖靈就進到我們裏面。立刻，我們很自然的覺得，主耶穌在我們裏面，同時很自然的覺得，神是我們的父，也在我們裏面。我們馬上就有這些經歷和感覺。
二、神在宇宙裏的目的，不光是要叫人和祂接近，還要人把祂接受到裏面，作人的恩典和實際。人是神的一個器皿，為著盛裝神。然而，在神進來以先，卻有另外的東西進到人裏面；這些若不解決，神就沒有辦法進到我們裏面。當主耶穌來解決這些難處時，祂乃是來作羔羊，照著神的公義，把人身上所沾染，裏頭所盛裝的罪，都除去了，也就把罪解決了。
三、主耶穌來的目的，是使我們不僅裏面得著這位神，還活在這位神裏面。這樣一來，這個不要神的世界要反對我們。我們若真正站住抵擋罪惡、黑暗、以及今天敗壞的世代，為神活著，作主的見證，就不容易有外在的平安順利。
問題研討
一、請說明在約翰福音一章中有關三一神最奧祕的一件事。
二、試問約翰福音中那兩面的見證包括整本新約聖經的見證？
三、試問我們信耶穌只是得著賜福利平安的救主麼？
約翰福音中的生命與建造（第十至十二篇）
約翰福音中的生命與建造（第十至十二篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年十月至一九六○年一月，在臺北召會中週造就聚會所釋放的約翰福音生命信息集成。各篇原刊於一九六二至一九六三年的『話語職事』，今略加潤飾，以單行本印行。
信息內容
本書第十至十二篇是從約翰福音一章十四至十八節分別來看三個重要的點，第十篇說到『有恩典有實際』，第十一篇論及『見過祂的榮耀』，第十二篇讓我們看見『從祂的豐滿裏我們都領受了』。
真理要點
一、約翰福音一章十七節用對比的說法，說到律法以及恩典和實際；律法是藉著摩西賜的，恩典和實際是藉著耶穌基督來的。十八節接著十七節，告訴我們這恩典和實際乃是：『藉著耶穌基督來的。從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』由此可見，前面所說的恩典和實際，就是後面所說的神。恩典和實際是藉著耶穌基督來的，而只有耶穌基督把神表明出來。耶穌基督所表明出來的神就是那藉著耶穌基督而來的恩典和實際。
二、這位說出來的神，就是話成了肉體，在人中間支搭帳幕。祂支搭起這個帳幕，就是叫神能從祂裏面顯出來。祂顯出來，人得著了就是恩典，人碰著了就是實際。而祂是怎樣給人得著，怎樣被人碰著呢？乃是在一種顯出來的光景中，那種光景就叫作榮耀。這乃是外面肉身的眼睛所看不見的，卻是裏面信心的眼睛所觸得著的。見過祂的榮耀，是指在這一位卑微的人身上，所看見一種榮耀的光景。人碰著這個榮耀，就碰著實際；人接受這個榮耀，就得著恩典。
三、約翰福音一章十六節說，『從祂的豐滿裏我們都領受了。』主耶穌的內容實在是太豐滿了，僅就約翰福音來說，祂就有三十種所是。說祂高，祂是神；說祂低，祂是人，並且是個出於窮鄉僻壤的人。神的內容在祂裏面，人的內容也在祂裏面，祂實在是豐滿。
生命經歷
一、今天這一個話成肉體已經擴大，及於你我這許許多多相信祂的人。這一位是太初就有的話，祂已經成為肉體，並且已經在生命裏臨到我們，調到我們裏面，以我們為帳幕。我們若讓祂在裏頭這樣調和，讓祂藉著我們支搭帳幕，神就在我們身上顯出來。在我們身上有一種光景，超過良善，超過美德。這就是神顯在我們身上，是神的榮耀。
二、雖然約翰福音一章十六節說，『從祂的豐滿裏我們都領受了，』但這並不是說我們把祂的豐滿都領受盡了。祂的豐滿是無法領受得盡的。這個『都』字是指我們領受的人；我們每一個蒙恩的人都領受了。雖然有的領受多，有的領受少，但所有得救的人都領受了。並且不是停在這裏，乃要恩上加恩，一個恩典又一個恩典的給我們領受，給我們享受。
三、恩上加恩，原文的意思是，一個恩典再加上一個恩典。比方，當我們初得救時，摸著祂贖罪的成分。我們的罪赦免了，我們裏面有喜樂平安。這是我們從祂的豐滿裏，接受了一部分。過了一點時間，你裏頭放明，有光了。再過一點時間，又有一個恩典來了，你懂得甚麼叫生命。再過一段時間，又有一個恩典來了，你懂得甚麼叫作肉體。你是這樣一個恩典又一個恩典的，一直接受，一直摸著。結果祂裏面的成分，就越過越多的進到你裏面，變作你的成分。這就是恩上加恩，這就是我們的經歷。
問題研討
一、約翰福音一章十七節所說的恩典和實際為何？
二、試述話成肉體的神是如何給人得著。
三、請問約翰福音一章十六節所說，『從祂的豐滿裏我們都領受了』的意義？
約翰福音中的生命與建造（第七至九篇）
約翰福音中的生命與建造（第七至九篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年十月至一九六○年一月，在臺北召會中週造就聚會所釋放的約翰福音生命信息集成。各篇原刊於一九六二至一九六三年的『話語職事』，今略加潤飾，以單行本印行。
信息內容
本書第七至九篇主要說到：話成肉體就是神與人有了調和，其目的乃是要在人中間有一個建造，要為祂自己支搭一個帳幕，作祂的居所。 第七篇是『乃是從神生的』，第八篇是『話成肉體』，第九篇則是『支搭帳幕』。
真理要點
一、使徒約翰明說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人…乃是從神生的』（約一12～13）。這個權柄就是神的生命。凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，這權柄就是一個生命，這生命使他們成為神的兒女。這段話的重點，不重在赦罪，不重在得救，不重在福樂平安，乃重在這個叫人成為神兒女的生命權柄。
二、約翰福音一章一節說，『話就是神。』十四節說，『話成了肉體。』話是神，而肉體就是人，所以話成了肉體，就是神成為人。神成為人，乃是叫人與神二者調在一起成為一個。在話成肉體，神成為人之先，宇宙間神是神，人是人；二者沒有聯結，乃是各自獨立。到了有一天，神來成為人。這時在宇宙間，神和人二者不再是分開、各自獨立的，乃是調在一起，聯結在一起，成為一個。
三、約翰福音一章十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。』啟示錄二十一章三節說，『神的帳幕與人同在，祂要與人同住。』這裏的『住』，原文是『支搭帳幕』；約翰用此字，有其特別的意義。神和人同住這一件事，不是平常的住，乃是住在帳幕裏面，是搭起一個帳幕來住。因此，必定包含編組、配搭、建造，纔能使祂住在裏面。
生命經歷
一、在主的救恩裏，主從來不改我們，祂乃是重生我們。我們接受主，並不是改我們的行為，乃是得著一個生命。我們一信，裏面就得著了一個新生命，我們的生活、行為，自然就不一樣了。所以，主的救恩是重生，不是改。
二、基督徒是好丈夫卻不表彰好丈夫，而是彰顯基督；好妻子卻不表彰好妻子，乃是彰顯基督。世人的好丈夫表彰的就是好丈夫，好妻子表彰的就是好妻子；但是一個基督徒，無論作丈夫或妻子，給人碰到的，給人感覺到的，應該全數是基督。僅僅作好丈夫、好妻子，並沒有彰顯神；這是只有肉體沒有話。我們要看見，一個正常的基督徒，必須神和人配合得非常恰當。雖然是你這個人在作妻子，作丈夫，但所彰顯出來的必須是基督。
三、當我們經歷與神調和時，裏面立刻會很強的感覺到自己沒有辦法單獨，需要與弟兄姊妹配搭，同被建造。到這時候，我們就不僅有神作生命的情形，更有神建造的光景。神不僅在我們身上得著發表，並且在我們中間能得著一個安居的所在。召會面臨的許多問題，光憑外面的辯論、講解和教導，都是沒有辦法解決的。召會的問題要實際的得著解決，乃是在於生命，在於建造。
問題研討
一、試由約翰福音一章十二至十三節說明神所賜給信入主名之人的權柄。
二、請問約翰福音一章十四節中『支搭帳幕』一辭的意義為何？
三、請舉一個實際的經歷來說明『經歷與神調和時，會感覺到自己沒有辦法單獨，需要與弟兄姊妹配搭，同被建造』。
約翰福音中的生命與建造（第四至六篇）
約翰福音中的生命與建造（第四至六篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年十月至一九六○年一月，在臺北召會中週造就聚會所釋放的約翰福音生命信息集成。各篇原刊於一九六二至一九六三年的『話語職事』，今略加潤飾，以單行本印行。
信息內容
照著約翰福音第一章經文的次序，第四篇說到『這生命就是人的光』，第五篇說到『光照在黑暗裏』，強調生命的光照乃是生命經歷最好的驗證；第六篇說到『凡接受祂的』，陳明我們接受主常有四面的經歷，並指出接受的路與結果。
真理要點
一、約翰福音一章四節說，『生命在祂裏面，這生命就是人的光。』這是一句太大的話。生命就是光。誰裏面有生命，誰裏面就有亮光；誰裏面活了，誰裏面就明亮。人對神的事所以覺得差不多，就是因為眼睛不明亮，感覺不敏銳，缺少分辨的能力。感覺不敏銳是因為裏面的光不彀；裏面的光不彀是因為裏面的話不彀，生命不彀。
二、約翰福音一章五節說，『光照在黑暗裏，黑暗未曾勝過光。』『勝過』這辭，在希臘原文有幾個不同的意思。第一，是接受、領受、領會；第二，是抓住；第三，是征服、勝過。所以這句話的意思，一面可以說黑暗不接受光，不抓住光，另一面也可以說是黑暗至終不能勝過、征服光。
三、約翰福音一章十二節說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。』我們若從一節一直讀下來，就會看見『祂』有四層講究：第一，祂就是神。第二，神就是話。第三，生命在話裏面。第四，生命就是光。每一次我們碰著祂時，祂就在我們裏面發光、活著、說話，並顯出祂是神。
生命經歷
一、每一次主在我們裏面對我們說話，不光叫我們活，也叫我們亮。祂叫我們亮的時候，我們裏面就滿有感覺。房間裏的燈光加倍，房間裏的東西就能看得更清楚，連一點點的灰塵都能看見。你我作基督徒，裏面的感覺越敏銳、越詳盡、越透切、越周密、越透亮，就證明我們裏面是越明亮。
二、屬靈的黑暗就是裏面沒有感覺，一點不飢渴，一點不需要，一點不定罪，滿覺得自己不錯。相反的，明亮就是常有感覺，常有飢渴，常常搥胸，覺得自己不行。黑暗不僅是沒有感覺，黑暗還是死寂。光的現象就是活潑有朝氣。誰裏頭死寂、下沈， 誰裏頭就是黑暗；一個基督徒可以是安靜的，但若從來沒有屬靈的活動，那就是黑暗的死寂。
三、光這個東西，一面說非常剛強，能驅走黑暗，另一面說又很柔弱，只要人輕輕一遮，光就被擋住了。所以光能不能照亮我們，端看我們接不接受光。你我作基督徒，若是每一天都接受光的照耀所帶來的感覺，有一個感覺就接受一個，那你我裏頭定規明亮極了；所以，我們要積極的抓住光，定住光，不讓光走掉。這些光照都是生命的供應，會把我們點活。
四、約翰福音一章十二節，說到『凡接受祂的，就是信入祂名的人』。人一相信接受這名，在人裏頭就有奧祕的事發生。主耶穌的名實在有權能，我們只要簡單求告主耶穌的名，我們裏面就會碰著一個東西，那就是神，就是話，就是生命，就是光。主進到我們裏面，我們裏頭就活了，明亮了，快樂了，清楚了，釋放了。我們有這種經歷，就是祂給我們接受了。
問題研討
一、試述屬靈的黑暗與光有何不同。
二、如何知道神進到我們裏面，碰著了我們？
三、接受主的路與結果是甚麼？
約翰福音中的生命與建造（第一至三篇）
約翰福音中的生命與建造（第一至三篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年十月至一九六○年一月，在臺北召會中週造就聚會所釋放的約翰福音生命信息集成。各篇原刊於一九六二至一九六三年的『話語職事』，今略加潤飾，以單行本印行。
信息內容
在這個宇宙裏，神中心的工作，就是祂自己要來作祂救贖之人的生命，好把祂所救贖的人，建造成祂永遠的居所。約翰的職事，乃是一個講生命與建造的專一職事。本書即從約翰福音前兩章來看生命與建造的重要題目。第一篇說到『太初有話』；第二篇說到『話就是神』；第三篇則是論到『生命在話裏面』。
真理要點
一、太初是在時間開始之前；在太初神就有一個心願，要來作我們的生命。神在永遠裏如果安坐不動，不願顯出來給人認識，那麼祂就是遠在天上，令人無法捉摸的神。然而祂若稍微一動，祂就是話。話就是神出來了。在創世記一章，神說話，萬物就被造了。到了約翰福音，神說話，受造的人裏面就有了祂的生命。所以我們若讓神在我們裏面多說話，就是讓神在我們裏面多行動，也就是讓神在我們裏面多作生命。
二、主耶穌基督和神有何分別？一個是神；一個是話。主耶穌不只是神，更是出來的神、彰顯出來的神。約翰福音一章十八節說，『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』回教徒很虔誠的敬拜神，但那是客觀的神，和他們沒有發生關係。然而，信基督和別的宗教不同；信基督絕不是加入一個基督教。我們不只是信有神，我們更是得著神，因為神已經在基督裏出來了。
三、在約翰福音五章，主耶穌像一個很平常的人，來到那癱瘓了三十八年的人跟前，柔聲的說，『你想要痊愈麼？』（6）這個癱瘓的人把自己可憐的光景講給主聽，他一點都沒有覺得眼前的這一位就是神，是主。主耶穌聽了他的話，就對他說，『起來，拿你的褥子走罷。』（8）那個癱瘓的人聽了這話，就起來，拿著褥子走了。這就是話；生命在主這話裏面。人聽見這話就活了，就起來了，這是奧祕的事。
生命經歷
一、甚麼時候神對我們說話，我們就有生命，就活了、就新鮮了、就有力量。這是我們基督徒和別的宗教徒不一樣的地方。當我們在靈裏禱告，主就在我們裏面光照，給我們看見：自己對配偶的態度不對，對孩子的態度也不對。我們越禱告，裏面就越活、越舒服、明亮、喜樂。當別人接觸我們時，也會感受到一種溫煦之氣。這完全不是宗教教義使然，而是神在人裏面變作話，對人說了話，所產生的結果。
二、有些基督徒明白許多道理，但這些道理不與神同在，所以沒有力量，不生功效。沒有話，我們摸不著神；但有了話，如果神不在裏面，話還是空的、死的。所以我們不只要神，更要神來作話。我們要聽道，但我們要聽『與神同在』的道，並且要『就是神』的道。
三、神一在我們裏面變作話，那就是基督。加拉太書二章二十節說，『基督在我裏面活著。』這對我們來說，可能是死的道理，不是活的經歷。然而，當我們裏面有一種活的話，是神對我們說話，對我們發聲，對我們有所發表，有所形容，使我們對神有很深的感覺，我們就知道基督在我們裏面活著。
問題研討
一、試述信基督和信別的宗教有何不同。
二、我們要如何經歷神作我們的生命？神、話和生命有何關聯？
三、我們如何知道基督在我們裏面活著？
