真理
基督奇妙的所是(二)李常受文集一九八三年第三冊第五段第4-5章
基督奇妙的所是(二)李常受文集一九八三年第三冊第五段第4-5章
本段係李常受弟兄於一九八三年七月二十二至二十四日在美國加州聖荷西所釋放的信息集成。
信息內容
第四章『基督是賜生命的靈』，第五章『基督是召會－新人－的一切』。
真理要點
一、聖經的啟示給我們看見，基督是救贖主也是拯救主的奇妙者，今天乃是賜生命的靈，祂成了我們的生命和實際。我們不是遵守死的儀文和規條，乃是在享受神，也讓神享受我們。我們的主最樂意讓我們接受到裏面，甚至到一個地步，祂不僅作我們的食物，還變作我們的成分，成為我們的生命和生命的供應。
二、在舊約聖經裏，神一再的教導並指示祂的子民，每逢到神面前過節的時候，主要的就是帶著祭物來。那些祭物都是基督的豫表，這意思是，神要祂的子民把基督帶到神面前。大家在神面前坐下來一同喫喝享受，我們滿足神，神也滿足我們。這才是神所要的敬拜。神所要的敬拜乃是喫喝享受基督。到了新約，在福音書裏，主耶穌說，祂是生命的糧，就是那從天上降下來的嗎哪，是給我們喫的。在書信裏，還是喫的問題。到了啟示錄，主又說，『得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』所以整本聖經就是一個喫喝的故事，這是聖經所給我們的啟示。
三、基督是神成為人，被釘在十字架上，為我們受死流血，作了我們的救贖主；且從死裏復活，成了賜生命的靈，作了我們的拯救主。祂進到我們裏面，我們就得著重生，有神的生命，成為神的兒女。並且每一個神的兒女也都成了基督身體上的肢體。這些肢體加起來就是基督的身體。基督的身體不是組織，乃是一個生機體、一個新人，因為這身體有基督作生命。基督奇妙的所是，乃是要為祂自己產生一個身體，就是召會。
生命經歷
一、在這賜生命的靈裏，有神的元素，人的元素，有為人生活的元素，有包羅萬有之死的元素，也有復活的元素。死的功效在這靈裏，復活的大能也在這靈裏，所以這靈現在就成了包羅萬有的靈。今天這靈乃是包羅萬有、賜生命的靈。這是我們的神，也是我們的拯救主和救贖主。祂裏面包括了神性和人性，以及人生的經歷。祂裏面也包括了贖罪的死，並了結萬有和舊造的死，以及復活的大能，這一切都在這賜生命的靈裏。每當我們照著靈而行，這復活的大能就在我們身上運行』。
二、基督是神也是人，是救贖主也是拯救主，是生命也是復活，這一切都集其大成在這賜生命的靈裏。今天這位賜生命的靈有神性、人性，有死的功效叫我們蒙救贖，也有復活的大能叫我們蒙拯救。這靈天天在我們裏面施行拯救，救我們脫離自己、天然、舊造和肉體；救我們脫離邪情私慾，和種種罪惡；也救我們脫離世界、魔鬼和黑暗的權勢。其中最厲害的就是救我們脫離我們的己、天然和舊造，以及我們的老性情、老脾氣、和老愛好。我們天天都需要主的恩典，天天也都要憑靈而行。我們若凡事憑靈而行，一切問題都要迎刃而解，我們活著就是基督，就是生命，也就是復活。
三、我們需要隨從裏面生命之靈的感覺來過屬靈生活，因為我們一切問題的答案都在於這靈。當我們回到靈裏留在這條生命的線上，我們不僅不批評人，反而能為長老和弟兄姊妹禱告，並記念那些有需要的肢體。這樣，我們就有召會生活的實行，召會的實際就在我們中間。我們怎能這樣？因為這裏有一條線在我們裏面牽著我們，這一條線就是那賜生命的靈。有的人曾離開召會，漂蕩流失在外，但過了不久，他回來了，這乃是那條生命線把他牽回來的。
問題研討
一、聖經啟示給我們看見，神所要的敬拜為何？
二、照聖經啟示神拯救祂子民的目的為何？
三、我們如何留在生命的線上，有實際召會生活的實行？
基督奇妙的所是（一）李常受文集一九八三年第三冊
基督奇妙的所是（一）李常受文集一九八三年第三冊
本段係李常受弟兄於一九八三年七月二十二至二十四日，在美國加州聖荷西所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『基督是神又是人』；第二章是『基督是救贖主也是拯救主』；第三章是『基督是生命也是復活』。
真理要點
一、基督是神又是人，祂一切奇妙的所是都集中在這一點。我們所信的乃是獨一的真神。祂作了三件大事：第一，創造宇宙；第二，啟示聖經；第三，成為人，就是耶穌基督。神經過成為肉體，死而復活，成了賜生命的靈。今天祂既是神又是人，當祂來成為人時，祂並沒有把神性放棄，祂是人又是神，祂乃是神而人者。
二、按照聖經的啟示，基督是救贖主也是拯救主，這兩面的分別實在太大了。神按著自己的形像，照著自己的樣式造人，要被造的人彰顯祂。但人被破壞，就墮落成了罪人。神為將人贖回，就親自來成為人，作我們的救贖主。神根據主耶穌在十字架上的受死，和祂所流出的寶血，就能宣告赦免。赦免就是救贖的結果，罪案被解決，律法也被清除，神和人之間的間隔都被消除。人光有外面的贖罪仍然不彀，人裏面還有犯罪的生命和性情；因此，人還需要在生命上得拯救。因著人有這雙重的需要，主耶穌受死完成救贖之後，又從死裏復活，成了賜生命的靈，來作拯救主。羅馬五章十節告訴我們，當我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好，這是救贖的一面。保羅又說，既已和好，就更要在基督的生命裏得拯救，這是拯救的一面。基督要在祂的生命裏拯救我們，祂就必須是靈，纔能進到我們裏面，作我們的生命和一切。所以保羅在羅馬書八章二節說，『生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』這就是基督來作我們的拯救主。
三、聖經告訴我們，生命就是神自己。約翰三章十六節說，『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』永遠的生命就是神自己，神叫一切信祂的人得永遠的生命，意思就是，神要進到信祂的人裏面，作他們的生命。
生命經歷
一、在得救以前，我們不只沒有神性，連人性也是墮落的。但得救後，我們不僅有神性，也得著了最高的人性，使我們能過一種高超的生活。不是拘守甚麼外面的規條，乃是裏面多了一個成分，就是主耶穌基督超越的人性。因著祂的神性，我們就能活出神性一切的榮美；因著祂的人性，我們就能活出人性一切的美德。我們一呼求祂的名，接受祂作救主，祂就進到我們裏面，我們就和祂有生機的聯結。當我們向祂敞開，愛慕祂，願意和祂聯結為一，我們裏面就天天被祂充滿、被祂佔有。
二、神的救恩有『贖』，又有『救』。『贖』是寶血的功效，『救』是靈的能力。『贖』是一次永遠的事；然而『救』是天天的事，是一生的事。我們需要天天在日常生活裏，在一切大小事上蒙拯救。這位奇妙的基督如今已從死裏復活，成了賜生命的靈，進到我們裏面，藉著裏面的規律與供應，天天成為我們的拯救。只要我們隨時隨處轉向祂，支取祂那靈全備的供應，祂就使我們勝過罪與死的權勢，叫我們自由釋放的活在神面前，過著聖別且得勝的生活。
三、一個人信主以後，即使他沒有聽過神在他裏面作生命的道，也沒有人告訴他這樣的事，但是他的經歷告訴他，只要他一認罪、悔改、呼求主耶穌，心裏接受祂作救主，馬上就經歷到主耶穌活在他裏頭。今天我們活在地上人群中，常有許多難處、折磨、逼迫、和毀謗臨到我們身上，但我們能超脫這一切，不被這些捆綁、拘禁、壓倒，這就是復活。
問題研討
一、請簡述神完成的三件大事。
二、請說明基督作為救贖主與拯救主的分別。
三、如何經歷基督是生命與基督是復活？
完全認識真理並陳明真理（李常受文集一九八三年第三冊）
完全認識真理並陳明真理（李常受文集一九八三年第三冊）
本段係李常受弟兄於一九八三年六月二十八日和二十九日，在美國加州安那翰長老們的聚集中所釋放的數篇信息集成。
信息內容
第一章是『完全認識真理並發展技巧陳明真理』。第二章為『在認識並供應真理上竭力往前』。第三章說到『牧養聖徒，使其在生命裏長大，能認識並陳明真理』。
真理要點
一、我們研讀約翰著作中帳幕和祭物的應驗，目的是要看見約翰福音的精粹、素質。在這卷福音書，十四至十七章特別緊要。十四至十七章陳明主受死以前，向祂的門徒所釋放的信息。這幾章啟示主的繁增是為著祂的得榮，結果產生父的家（十四2）、葡萄樹（十五5）、和新生的孩子（十六21），這孩子要長大成為新人（弗二15）。這篇信息之後，約翰十七章裏，主以向父的禱告作為結束。祂禱告：『父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』（1）。因為主的得榮就是祂的繁增，所以主求父榮耀祂，這個禱告也就是求父完成那使主得以繁增的過程。信徒藉著主將三一神分賜到他們裏面，成為主的繁增。在我們是繁增，在祂乃是分賜。
二、我們在這恢復裏領悟到，恩典遠勝過人不配得的好處；恩典乃是三一神－父、子、靈－在基督裏經過過程，給我們經歷並享受。我們可以將林前十五章十節與加拉太二章二十節比較，就看見神的恩就是基督自己。在林前十五章十節保羅說，『我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』在加拉太二章二十節他說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』因此，與保羅同在並使他能格外勞苦的恩典，就是活在他裏面的基督。
三、提前二章三至四節告訴我們，我們的救主神『願意萬人得救，並且完全認識真理』。真理包含在使徒的著作中；使徒們釋放並供應真理。然而，信徒多半還沒有完全認識真理。因此，關於真理的難處不在使徒的一面，乃在信徒的一面。召會的墮落來自對真理的忽略。
生命經歷
一、主的恢復是要恢復對真理的完全認識。在主恢復裏的聖徒需要領悟，這恢復裏職事的負擔，不是僅僅提供健全的解經，或從事一分普通基督教的工作，乃是要陳明聖經中的真理，以完成神新約的經綸。藉著這分職事所陳明的真理，許多聖徒已受主吸引並蒙主呼召，要走恢復的路。
二、我們不該以為，我們當中的新人不能領會聖言中較深的真理。他們若不能理解這些真理，主要是因為我們缺少技巧來陳明。我有負擔要聖徒們認識真理，並建立技巧能教導人，使我們可以成全人完全認識真理並教導真理（提後二2）。我們會產生怎樣的人，取決於我們是怎樣的人。我們若不是在真理上勞苦進步的人，就不能產生這樣的人。要成全我們所照顧的聖徒學習並陳明真理，我們就必須是在真理上竭力進步的人。在主看來，人就是路。主在約翰十四章六節說，『我就是道路。』我們若不是正確的人，我們用來照顧人的方法，都不會有功效。
三、我們不但應當顧到召會的聚會，也應當在聚會以外竭力接觸聖徒，若是可能，敞開自己，去接觸我們所在地的每位聖徒。我們也需要學習合宜的接觸聖徒。我們與他們接觸時，不該給他們一種他們無法明白聖經更深真理的印象。反之，我們該幫助他們領悟，他們有能力領略屬靈的事。…我們在眾召會中領頭的人，不該獨自背負牧養聖徒的擔子，乃該鼓勵所有聖徒彼此牧養。
問題研討
一、約翰福音十四至十七章啟示甚麼？
二、主的恢復是要恢復甚麼？這恢復裏職事的負擔是甚麼？
三、我們如何成全聖徒向人陳明真理？
在靈裏與主互住的生活（二）李常受文集一九八三年第三冊第二段
在靈裏與主互住的生活（二）李常受文集一九八三年第三冊第二段
本段係李常受弟兄於一九八三年六月二十六日至八月二十一日，在美國加州安那翰主日華語聚會中所釋放的信息集成。
信息內容
第五章是『操練與主成為一靈』；第六章為『用靈禱讀主話』；第七章說到『憑主話接觸主』；第八章則是『同時尋求主與主的話』。
真理要點
一、聖經的中心和根本，就是我們這些蒙恩得救的人，與主成為一靈（林前六17）。這件事說明兩個事實，第一，主必定是靈，第二，我們必定有靈。神創造人時，就為人造了靈，撒迦利亞十二章一節說，『鋪張諸天，建立地基，造人裏面之靈的耶和華說…。』人裏面的靈是神創造的；並且人的靈乃是與天地並重的。我們從聖經，看見天是為著地，地是為著人，人裏面的中心就是靈，而人的靈乃是為著盛裝神的，人是一個器皿，為著讓神進來居住。這是聖經最中心的一件事。
二、基督徒最高的生活，就是活出這二靈成為一靈的生活（林前六17）。信徒裏面不只有個良心，也不只是有受造的靈；在受造的靈裏，還有神的靈，就是救贖主，那成為賜生命之靈的靈。信徒得救了，不只罪得赦免，寶血洗淨，得著救贖，重生；並且主這靈還進到信徒重生的靈裏，和信徒重生的靈調和成為一靈。這是最寶貴的一點。
三、主、話、靈三者乃是一。主是話，主也是靈；話是靈，靈又是主。約翰福音六章六十三節說，『我對你們所說的話，就是靈。』主的話就是靈。以弗所書六章十七節說，『藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話。』話是靈，靈又是話。根據約翰福音一章一節，『太初有話，…話就是神。』主就是話。二十章二十二節，主來了，向門徒吹了一口氣，說，『你們受聖靈。』主所吹的那口氣，就是聖靈，這證明主就是那個靈。此外，『末後的亞當成了賜生命的靈』（林前十五45下）。『主就是那靈』（林後三17）。所以主、話、靈三者乃是一。這是為著使主能把祂自己作到我們裏面。
實行要點
一、召會不是一班活在自己裏面的人組成的。惟有活在靈裏，才有召會。有靈，就有召會。我們要有靈，就要操練靈。我們必須學習操練靈，學習先把體擺開，把魂停下來，把心思、情感、意志都停下來，先停半分鐘，回到靈裏，和主有接觸。我們這一回到靈裏，就是在那裏操練靈，從靈裏發起，從靈裏開始生活行動。
二、我們讀經時的禱告，乃是把所讀的經節化作禱告。在禱告時，要忘掉一切，只有主自己和主的話。詩歌第二百九十首說到，『在早晨，在晚上，只有一世間。』這裏的『世間』不是指時間說的，乃是指世界說的。這就是說，當我們尋求主的時候，我們只有一個世界：『主阿，你就是我的世界，我尋求你。』我們這樣簡短的禱告，我們所讀並所領會的，就進到我們的靈裏。話一進到我們的靈裏，這話就是靈，這話也就是生命。
三、我們傳福音，主要的就是要打動人的良心。人的良心一動，靈就動了。真實的悔改，乃是出自於良心受感動。良心受感動，靈就動了。靈一動，人的心思就轉了。在希臘文裏，悔改的意思就是心思的轉變。一個人心思的轉變，是由於他靈裏受了感動。所以傳福音光講道理不行，我們需要聖靈的能力，來摸著人的良心，感動人的良心。只要人的良心一動，這個人的靈就動了。
問題研討
一、請簡述聖經最中心的事和基督徒最高的生活。
二、試述主、話、靈三者乃是一，其目的為何？
三、請說明我們如何操練活在靈裏，使召會滿有實際。並說明如何正確傳揚福音？
在靈裏與主互住的生活（一）李常受文集一九八三年第三冊
在靈裏與主互住的生活（一）李常受文集一九八三年第三冊
本段係李常受弟兄於一九八三年六月二十六日至八月二十一日，在美國加州安那翰主日華語聚會中所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『生而活』，第二章為『與主同活』，第三章則是『與主互住』，第四章為『照著靈而行』。
真理要點
一、在聖經六十六卷書裏，約翰福音專講生命的事。約翰福音不重在外面的東西，乃是重在『生而活』，就是生了就要活。我們若已經重生了，重生之後就要活。在約翰三章，主耶穌對尼哥底母說，人必須重生，必須從水和靈生。主耶穌又說，我活著，你們也要活著。在約翰六章，主耶穌又說，『喫我的人，也要因我活著。』（57）。這說出今天這位復活的基督，不只賜我們生命，並且還要作我們的食物。因為祂是我們生命的糧（約六35），人生下來若是不喫，就活不了。
二、主耶穌在約翰十四章告訴門徒，不要因為祂去而受攪擾；反而應當喜樂，因為祂去了，就要再來。祂再來時，就進到門徒們裏面。但是主在他們裏面，能不能發展，乃在乎他們肯不肯住在主裏面。所以到了十五章，祂就說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面』（4）。十四章裏是先『在』後『住』。二十節說，『到那日〔就是復活那日〕，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』到了二十三節，纔有『住』字。今天基督徒常常說到與主同在，很寶貴這個同在。但是我們看見，同在是初期的，先有在，後有住。先同在了，我們若愛祂，祂就住下來。
三、林前六章十七節說，『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』我們不是在頭腦、心思、情感、意志裏，乃在我們的靈裏，與祂成為一靈。保羅說，『願主與你的靈同在。』（提後四22）。這是一句莫大的祝福。這話含示了兩個重點。第一，主必定是個靈。主若不是靈，祂怎能在我們的靈裏，又怎能與我們同在？第二，我們裏面也必定有靈。主乃是在我們的靈裏與我們同在。羅馬書八章十六節說，『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』我們裏面有兩個靈，一個是我們的靈，一個是那靈，就是主耶穌基督。
生命經歷
一、我們當怎樣憑祂而活？第一，從前只有我們的生命，但現在不再是自己，乃是主耶穌在我們裏面活著。第二，神不要我們憑原來的生命活著，神要我們憑第二個生命（就是神自己）活著。第三，這第二個生命，乃是在我們的靈裏，所以，我們就必須憑我們的靈活著。第四，我們說話行事都得學習，要省察我們是憑從前的生命活著，還是憑第二個生命活著，在大事小事上是憑自己說話行事，還是憑著靈說話行事。
二、與主同活，就是活出基督，基督在我們身上顯大。基督徒的生活乃是二靈成為一靈所活出來的生活。我們說話，行事，都是從這調和的靈裏出來。當我們照著靈而行，就把律法上的義都行出來了（羅八4）。作丈夫的，更愛妻子，作妻子的，更服從丈夫。因為乃是主從我們裏面活出來，作我們的服從，並作我們的愛。
三、我們所需要的，乃是這一位死而復活，成了賜生命之靈的包羅萬有之靈。神，救主，十字架一切殺死的功能，復活的大能都在其中。因此，我們一定要住在這靈裏。我們住在祂裏面，祂裏面甚麼成分都有。當我們住在祂裏面，祂就把我們的天然、肉體、私慾、愛好都消殺了。譬如，我們手上滿了毒菌，這裏有一瓶消毒水，我們把手放在消毒水裏『住』五分鐘，手就乾淨了。不是消毒的道能消毒，也不是甩甩手，毒菌就沒有了。只有一件事有用，就是我們的一舉一動，都要先在我們的靈裏住一住。我們在那兒『住』半分鐘，一切的毒就消殺了。
問題研討
一、約翰福音啟示我們重生之後，神渴望我們如何？
二、我們當怎樣憑祂而活？
三、我們在靈中生活的結果是甚麼？
哥林多後書中的神聖分賜（三）李常受文集一九八三年第二冊第四段第41-43章
哥林多後書中的神聖分賜（三）李常受文集一九八三年第二冊第四段第41-43章
本段係李常受弟兄於一九八三年十一月三十日至十二月十六日，講於德州歐文。
信息內容
第四十一～四十三章說到『神聖三一的神聖分賜－藉著信徒對三一神的享受』（一至三）』。
真理要點
一、哥林多前、後書中啟示出一件神聖奇妙的事，就是三一神將祂的素質分賜到我們三部分的人裏。首先哥林多前書一章說到我們已經為神所召，進入了祂兒子的交通，就是有分於、同享神的兒子。接著說到基督是神把我們擺在其中的範圍和元素，並且成為從神給我們的智慧。這指明正有一種神聖的輸供在進行著。這種輸供的結果，就使基督成為我們活的、主觀的公義、聖別和救贖。然後在哥林多前書十二章我們看見，藉著神聖的輸供、神聖的分賜，我們就有恩賜可以盡功用。我們不該認為屬靈恩賜會突然神奇的臨到我們身上；反之，所有屬靈的恩賜都是從神這源頭傳輸到我們裏面的。
二、林後一章向我們揭示，神已經把我們，聯於膏油塗抹的源頭，就是基督。這是經歷三一神作膏油塗抹我們。二章說使徒為基督這神聖的香氣所浸潤。因此無論他們去那裏，神都能藉著他們顯明基督馨香之氣。三章有神聖的墨；當使徒教導主話或傳講福音的時候，就用那靈的『墨』把基督寫在別人裏面。四章說到神作為光，照在我們心裏，就是將自己分賜到我們裏面。這些分賜的結果，使我們在說話的時候，凡從我們所出來的，都是將三一神分賜到別人裏面。
三、我們在林後十三章十四節看見對三一神的享受。保羅在這一節說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』主的恩就是主自己作我們的生命，給我們享受；神的愛就是神自己，作主恩的源頭；聖靈的交通就是聖靈自己，作了主恩同著神愛的傳輸，給我們有分。愛、恩和交通，不是三件分開的東西，乃是一件東西的三方面，正如主、神、聖靈不是三位分開的神，乃是『同一位不分開，也不能分開之神的三個實質。』本節很強的證明，神格的三一，不是為著人在道理上領會系統的神學，乃是為著神在祂的三一裏，把自己分賜到所揀選並救贖的人裏面。
生命經歷
一、我們經歷基督成為從神給我們的智慧。電如何不是從發電廠一次供給過來，乃是不斷的從發電廠傳輸到建築物裏。照樣，神不是僅僅一次而永遠的把基督賜給我們，乃是使基督成為我們的智慧。這意思是說，基督是不斷的傳輸到我們裏面，作我們的智慧。我們要接受基督這持續不斷的傳輸作智慧，就必須保持與祂聯結。
二、經歷藉著神聖的分賜，使我們有恩賜可以盡功用。神乃是藉著那靈，將祂自己傳輸到我們裏面，直到我們得著了專一的恩賜，那時我們就能以這恩賜盡功用。若沒有活神的靈將基督的豐富傳輸到我裏面，我就無法禱告，更無法在公開的聚會中說話。因為申言是為基督說話，甚至說出基督。這乃是神聖輸供的結果。
三、我們經歷神聖三一的神聖分賜，我們要享受三一神，就必須花更多的時間禱告。然而，我們禱告的意義不該是為著許多事物祈求神；我們禱告的意義應該是與神同在。我們藉著禱告與父同在，我們不僅會經歷神的愛，也會經歷基督的恩典，並在聖靈的交通裏。我們不該以宗教的方式向主禱告，而該親密的和祂談話，就像我們和親近的人說話一樣。
問題研討
一、試述哥林多前、後書如何啟示三一神將祂的素質分賜到我們裏面？
二、我們該如何經歷基督成為從神給我們的智慧？
三、我們該如何操練，來經歷神聖三一的神聖分賜？
