真理
活在新造的實際裏
以賽亞書的頭三十九章，相當於舊約的三十九卷書，主要的是專注於舊造；而末了的二十七章，相當於新約的二十七卷書，乃是以新造為中心。以賽亞四十章啟示福音的宣揚（相當於四福音—賽四十1～5）、藉重生而得救（相當於行傳—賽四十6～8）、以及變化（相當於書信—賽四十28～31）；這是啟示神藉著成為肉體，成為人，為要使人藉著重生和變化，（在生命和性情上，但不在神格上）成為神，這就是神永遠經綸的內容。以賽亞四十章和新約聖經都開始於施浸者約翰 的來臨，為著新造的起頭引進所期待的基督。
一的真正立場—召會的立場
林前十四章三節說：『但那申言的，是對人講說建造、勉勵和安慰。』在林前十四章裏，申言是為神和基督說話，說出神和基督，並將神和基督供應分賜給人。雖然在整本聖經中，申言也是豫言、豫告和豫測，但在林前十四章，申言並不包含豫言。而且，按林前十四章的方式申言，乃是在召會聚會中實行的，使有追求的人得以超越，而建造召會。
保羅強調，所有信徒都能申言（林前十四31，24），都有義務申言（林前十四23～24），都應追求、尋求、並切慕申言（林前十四1，12，39）。保羅使用一些動詞，如『追求』、『切慕』、『尋求』、『超越』、『學習』等，以鼓勵眾聖徒都申言。
按林前十四章的方式申言，需要有四面的組成：第一，我們必須有對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷；第二，我們必須有發表，將我們對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷說出來；第三，我們需要有在神聖光照下對我們所處情形和環境的眼光；第四，我們需要內住之靈即時的感動，激勵我們的靈說話。
以利沙伯和馬利亞是申言的榜樣。路加一章三十九至四十五節顯示，施浸者約翰的母親以利沙伯，是活在神的面光中並在與主的交通裏，她與主有持續不斷的交通。這幾節經文也給我們看見，她對主在地上的行動有屬靈的認識和關切，以利沙伯一聽到馬利亞的問安，所懷的胎就在腹裏跳動，她就在靈裏被激動。她既在靈裏被激動，就立刻接受聖靈即時的感動，並藉著運用她的靈，得以發表出來。而馬利亞申言的榜樣，比以利沙伯的更深更高。首先馬利亞的靈以神她的救主為樂，然後她的魂尊主為大。馬利亞申言的發表是根據她對聖經的認識，都是由引自舊約的話所組成。馬利亞的申言也是根據她對神的認識和經歷，並根據她對神在人身上所施之對付和神向她列祖所施憐憫的認識。
我們需要看見申言的基本構成：第一，乃是個人對聖經的認識；第二，是個人的生命經歷，但在說出正確的申言這事上，我們卻不該黏於個人的經歷、見證、感覺、想法、意見、感情、以及對任何人事物的反應。而論到個人對聖經的認識，首先，我們必須按字面熟悉神的話；其次，我們必須認識神話語的深意和屬靈的意義；末了，我們也需要在神話語中得著屬靈的亮光，並看見屬靈的異象。
申言是為神和基督說話，並說出神和基督。這樣的說話是與神和基督的說話之靈合作。那靈總是豫備好，期盼同著我們並藉著我們說話。然而，我們並不總是與那靈合作說話。我們在與那靈合作說話上的攔阻，乃是我們天然的人與我們的個性和習慣。勝過我們的攔阻之路，乃是反我們天然的人和我們的個性、習慣。我們已被釘在十字架上（羅六6，加二20），我們該留在十字架上。
舊約和新約都結束於得勝者，在豫表的時代，得勝者是申言者。而在啟示錄，主在給召會的七封書信裏，重複七次的呼召得勝者，這些得勝者就是申言者之豫表的應驗。當使徒保羅說到召會該怎麼聚會的時候，他強調而且高舉申言（林前十四1，3～6，24，31，39）。申言會使我們成為得勝者。把基督說到人裏面就是申言，申言乃是得勝者的功用。
獨一的一的異象與真正的同心合意
神是一，在宇宙中只有一位神；神的本性也是一，雖然愛、光、聖、義是神的屬性；然而，神最高的屬性是一。有一纔有愛，有一纔有光。這一包含所有神的屬性和美德。在產生召會，就是基督的身體這事上，神是按照祂一的本性而行。召會的開始是按著神的本性，在獨一的一裏。我們看見五旬節那天，聖靈只產生一個召會。召會是身體，也是一個新人，以後所擴展的眾召會，都是由這一的源頭擴展出去。
新約聚會的關鍵（李常受文集一九八七年第二冊）
新約聚會的關鍵（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年四月六日至十二月三日，在臺北所釋放的信息集成。
信息內容
第七章是『新約所啟示的聚會方式』，第八章說到『新約聚會的關鍵—在靈裏被三一神充滿』，第九章為『在靈裏被三一神充滿的意義』。
真理要點
一、關於信徒正確的聚會方式，新約聖經中最能叫我們得到實際幫助的，有五處：第一是馬太十八章二十節、第二是行傳五章四十二節、第三是行傳二十章七節、第四是林前十四章二十三節、最後是希伯來十章二十五節。以上這五處經文，給我們確定的看見新約信徒聚會的方式。第一，在基本上是家聚會、小排聚會。第二，有需要時，全召會可以聚在一起。第三，無論是家聚會、小排聚會或是大聚會，絕不是單面講，乃是互相、彼此的。這乃是信徒聚會的原則。關於新約所啟示的聚會還有一個重點，就是在這樣的聚會中，第一，要有話。第二，要有靈。第三，要禱告。第四，有歌唱。這四項，話、靈、禱、唱，該是我們聚會的內容。
二、聖經給我們看見，舊約的聚會是以律法為中心，新約的聚會是以聖靈為中心。新約聚會的關鍵就在於聖靈。在靈裏被充滿就是被三一神充滿。三一神要充滿我們到一個地步，甚至父與子一同來到我們裏面安排住處（約十四23）。以弗所書三章十七節說，子基督不光在我們靈裏，更要在我們心裏安家。行傳十三章五十二節說，門徒都被喜樂和聖靈充滿。我們把這幾處經文放在一起，就看見父神、子神、靈神這三而一的神要在我們裏面安家、居住，成為我們內在的喜樂，將我們這人完全充滿。當我們在靈裏被充滿，我們聚會的四大因素—話、靈、唱、禱，就都有用了。我們都必須充滿聖靈，才彀資格有基督徒的聚會。
三、神新約經綸的中心，就是這位經過種種過程的三一神，成了包羅萬有賜生命的靈，進到我們裏面，與我們這三部分的人相調為一。神為著把這靈分賜給我們，就在創造人時，特別為人造了靈，要人憑靈接受祂這位是靈的神。然後，祂在復活裏回來，進入人的靈裏，重生了我們的靈。這就叫作『從那靈生的，就是靈。』（約三6）。這是靈生靈的故事。我們要拜神，必須在這重生的靈裏，這是靈拜靈。今天人和神之間一切的故事，都是發生在靈裏。約翰十五章四節主說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』到約翰十七章末了，主說，『你父在我裏面，我在你裏面，使他們（門徒們）也在我們（三一神）裏面。』（21）。我們信徒今天在三一神裏面，這完全是靈的故事。
實行要點
一、我們若要持定新約所啟示的聚會方式，每一次聚會就都得操練自己，每逢聚會，甚至還沒有到會，在路上就得呼喊主名，對主說話。然後在會中說話、作見證，並且對人傳揚耶穌，或禱告讚美。無論誰，凡是來聚會的，都該這樣作。
二、我們要有一個基本的復興：作活的人，過活的生活。早晨一醒來，頭一件事就應當呼喊：『哦，主耶穌！』第二件事就應當打開聖經，用兩節經文和主交通，把自己讀活了，然後整天在靈中活基督。到了晚上去參加聚會，靈都是活的。這樣，召會才有擴增。這就是聖經所啟示主所要的聚會。
三、今天被三一神充滿，乃是神奇的平常事。羅馬書十章十三節說，『凡呼求主名的，就必得救。』我們一呼求主名，那是靈的主就在裏面施行拯救，我們就得著救恩。所以，早晨一起來最好就呼喊主，然後在這一整天，一直學習說主。我們所呼吸的是主耶穌，所說的也是主耶穌，我們定規被三一神充滿。
問題研討
一、新約所啟示的聚會方式為何？
二、我們早晨一醒來，要作那兩件事？
三、若要被三一神充滿，需要如何操練？
基督身體的異象（李常受文集一九八七年第二冊）
基督身體的異象（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年四月六日至十二月三日，在臺北所釋放的信息集成。
信息內容
第五、六章說到『基督身體的異象（一）、（二）』。
真理要點
一、基督的身體不是一個比喻，乃是一個實際。在宇宙中的確有一個身體，不是你我的身體，乃是基督的身體。這是一個事實。林前十一章二十九節說，『若不分辨那身體。』當初繙聖經的人不懂它的意思，因此國語和合本就加上『主的』兩個字，繙成『若不分辨是主的身體』。實在說來，應該繙成『若不分辨那身體』。保羅的意思是要告訴我們，宇宙間有個與眾不同的東西，要把它分辨出來，那就是基督的身體。基督這身體是個獨特的東西，不是一個比喻，乃是一個實際，一個存在的事實。
二、以弗所書一章十三節說到聖靈作印記，聖靈作印記就是聖靈用父神和子神所是的，加上父神所作的，就是祂的揀選和豫定，以及子神所作、所成功的救贖，再加上靈神自己，合組成為印記。這印記如同一個包羅一切的藥丸，包含了神性、人性、基督的死、復活與升天等元素。在這印裏有三一神包羅一切的成分，為要將三一神包羅萬有的成分分賜到我們裏頭來。這印是活的，在我們裏面一直活，一直浸透我們，把基督的一切所是、所作、所達到的、並所得著的，都印到我們裏面，召會就是這樣產生的。
三、以弗所書二章的得救，不是為了我們上天堂，乃是要叫我們活過來，並和基督一同復活，一同坐在諸天界裏。基督藉著經過死、復活、升天所成功的，把得著祂拯救的人，在祂自己裏面作出祂這一個身體來，並在基督這一個身體裏與神和好（二16）。因此，與神和好乃是基督身體的事。我們不是一個個單獨的與神和好，乃是大家都在基督這一個身體裏，一次永遠的與神和好了。這是何等的啟示！我們都要看見，連我們的得救、與神和好，都是基督身體的事。
實行要點
一、我們看見了基督身體的異象，就要根據這異象而有實行，要操練與人調和。我們要從小處著手操練，與我們身邊的弟兄姊妹調和。我能作見證，我愛每一類的弟兄姊妹。快的，我愛，慢的，我也愛。與我合得來的，我愛，與我合不來的，我更愛。今天神的作為乃是要得基督的身體，不是光得一個人，不是光得一地的召會，也不是光得一國的召會，乃是要得全宇宙的召會。既是如此，我們今天的召會生活就該與地上所有的弟兄姊妹調在一起，調得越成功越好。
二、出去叩門，傳福音，帶人受浸，這是一定要作的，但目標乃是要把主給我們看見的真理釋放出去。我們出去設立家聚會，到底設立了甚麼樣的家聚會？家聚會的內容如何？這在乎我們對真理的認識。我們對基督要有認識，對召會也要有認識。盼望我們能帶更多人得救，設立更多家聚會，但是家聚會必須有實在的內容，纔能達到我們的目標。
三、以弗所書三章給我們清楚看見，我們需要在基督一個身體裏同作後嗣，作應許的承受者，纔能分享基督追測不盡的豐富。基督這一個身體乃是享受基督豐富的生機體，我們都在其中一同享受基督的豐富。這享受不是個人、單個的享受，乃是團體的享受。我們不在基督這身體裏，就無法得著這種享受。我們在基督這身體裏，就能得著、有分於這種享受。神從來沒有意思救我們來作一個單獨享受基督的人，祂要我們在基督的身體裏一同享受基督的豐富。正如逾越節的羊羔不是為著個人，乃是為著全家。
問題研討
一、請陳明何為聖靈作印記產生基督的身體。
二、試述與神和好是身體的事。
三、請說明操練與人調和的重要。
神新約經綸的職事（李常受文集一九八七年第二冊）
神新約經綸的職事（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年四月六日至十二月三日，在臺北所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『神新約經綸的行政』，第二章說到『神新約經綸的職事』，第三章為『神新約經綸的職事的服事者』。
真理要點
一、新約給我們看見，主拯救罪人的目的是要得著一個建造的召會。召會有宇宙和地方二面的講究。宇宙召會是奧祕、抽象的，但地方召會乃是顯現出來的；所以在地方召會裏，必須有神的行政。使徒有他們的工作，各地召會有各地的行政、管理、事務的服事並各種功用。地方召會是使徒的工作所產生的。使徒和使徒的工作乃是地方召會的來源。每個地方召會是各自獨立的，不受使徒的直接管理，乃在地方上的長老、執事、和眾聖徒的手裏。若是他們都照著使徒們的教訓而行，使徒們只需要在正面幫助他們就可以了。若是地方召會的所行或所為偏離了真理，或有罪惡、混亂的情形，使徒們就有地位進來說話，改正他們。
二、新約的職事不只是保羅的工作，也不只是彼得的工作。新約的職事開頭是由十二使徒承擔，接下來有其他的使徒，其中最顯著的就是保羅。保羅和他的同工們，人數雖多，但所接受的乃是一個職事。以弗所書四章說，主所賜的，有使徒、有申言者、有傳福音者、有牧人和教師，為要成全聖徒，使他們能作職事的工作（11～12）。這職事甚至包括每個被成全的聖徒。只要人在神新約的經綸裏有一分，並且和眾聖徒一起擔負神新約的經綸，他就在這職事裏。此章所說四種有恩賜的人，乃是為著建造召會作基督的身體。照本章來看，直接建造基督身體的，不是使徒們，乃是眾聖徒，就是那些被成全盡功用的肢體。
三、主的恢復所以能在海外開展，主要就是因著真理。除了在遠東的召會之外，其他各地五百多處召會的興起，大都是因著主恢復中的書刊、錄音帶和錄影帶的發行。為這緣故，職事站需要更多的人來服事。在新約裏，保羅也有一班服事他的人，但他沒有用職事站這個名稱。主耶穌在地上時也是如此，連祂的食物都是由那班服事的人來照顧。
實行要點
一、關於主恢復中實行的作法、作工和聚會乃是這樣：我們相信挨家挨戶登門造訪，把福音直接送到人的家中，帶人相信、受浸、歸主，乃是聖經所啟示最有效傳福音的路。然後在得救的人家中，成立家中聚會，教導真理，帶領信徒長大，幾個家逐漸合在一起，就可以成立小排聚會。而後幾個小排就可以成立社區聚會。幾個社區聚會可集中在比較大的地方聚會。這些較大地方的聚會，可以三、幾個月，或半年，全體集中在一起聚會。
二、今天有成千成萬的人信主耶穌得救了，但少有人進入主建造教會的職事裏。如同在挪亞時代，地上有成千成萬的人，但是和挪亞一同造方舟的，只是少數。這就是為什麼腓立比二章十二節說，『就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩。』挪亞和那些一同造方舟的人所作的，就是作成他們自己的救恩。我們今天也必須在神建造的職事裏，作成自己的救恩，就是將救恩帶到終極的結局，得以被神高舉在榮耀裏，和主耶穌一樣。
三、現今主的恢復普及到六大洲，到處都有愛主，渴慕主真理的人，這急切的需要是我們沒有辦法完全應付的。我們這裏有上好的貨，但還沒有完全分送出去。我們去叩門傳福音，去帶家聚會，單靠嘴巴講還不彀，最好給對方一本書，帶他讀一讀。更好給他一卷錄音帶，叫他可以一聽再聽。有書刊可讀，加上有信息可聽，人就容易進入真理。
問題研討
一、請說明地方召會與使徒的關係。
二、試述那些人有分於新約職事的工作？
三、聖經所啟示最有效傳福音的路為何？
