真理
約翰福音中的生命與建造（第一至三篇）
約翰福音中的生命與建造（第一至三篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年十月至一九六○年一月，在臺北召會中週造就聚會所釋放的約翰福音生命信息集成。各篇原刊於一九六二至一九六三年的『話語職事』，今略加潤飾，以單行本印行。
信息內容
在這個宇宙裏，神中心的工作，就是祂自己要來作祂救贖之人的生命，好把祂所救贖的人，建造成祂永遠的居所。約翰的職事，乃是一個講生命與建造的專一職事。本書即從約翰福音前兩章來看生命與建造的重要題目。第一篇說到『太初有話』；第二篇說到『話就是神』；第三篇則是論到『生命在話裏面』。
真理要點
一、太初是在時間開始之前；在太初神就有一個心願，要來作我們的生命。神在永遠裏如果安坐不動，不願顯出來給人認識，那麼祂就是遠在天上，令人無法捉摸的神。然而祂若稍微一動，祂就是話。話就是神出來了。在創世記一章，神說話，萬物就被造了。到了約翰福音，神說話，受造的人裏面就有了祂的生命。所以我們若讓神在我們裏面多說話，就是讓神在我們裏面多行動，也就是讓神在我們裏面多作生命。
二、主耶穌基督和神有何分別？一個是神；一個是話。主耶穌不只是神，更是出來的神、彰顯出來的神。約翰福音一章十八節說，『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』回教徒很虔誠的敬拜神，但那是客觀的神，和他們沒有發生關係。然而，信基督和別的宗教不同；信基督絕不是加入一個基督教。我們不只是信有神，我們更是得著神，因為神已經在基督裏出來了。
三、在約翰福音五章，主耶穌像一個很平常的人，來到那癱瘓了三十八年的人跟前，柔聲的說，『你想要痊愈麼？』（6）這個癱瘓的人把自己可憐的光景講給主聽，他一點都沒有覺得眼前的這一位就是神，是主。主耶穌聽了他的話，就對他說，『起來，拿你的褥子走罷。』（8）那個癱瘓的人聽了這話，就起來，拿著褥子走了。這就是話；生命在主這話裏面。人聽見這話就活了，就起來了，這是奧祕的事。
生命經歷
一、甚麼時候神對我們說話，我們就有生命，就活了、就新鮮了、就有力量。這是我們基督徒和別的宗教徒不一樣的地方。當我們在靈裏禱告，主就在我們裏面光照，給我們看見：自己對配偶的態度不對，對孩子的態度也不對。我們越禱告，裏面就越活、越舒服、明亮、喜樂。當別人接觸我們時，也會感受到一種溫煦之氣。這完全不是宗教教義使然，而是神在人裏面變作話，對人說了話，所產生的結果。
二、有些基督徒明白許多道理，但這些道理不與神同在，所以沒有力量，不生功效。沒有話，我們摸不著神；但有了話，如果神不在裏面，話還是空的、死的。所以我們不只要神，更要神來作話。我們要聽道，但我們要聽『與神同在』的道，並且要『就是神』的道。
三、神一在我們裏面變作話，那就是基督。加拉太書二章二十節說，『基督在我裏面活著。』這對我們來說，可能是死的道理，不是活的經歷。然而，當我們裏面有一種活的話，是神對我們說話，對我們發聲，對我們有所發表，有所形容，使我們對神有很深的感覺，我們就知道基督在我們裏面活著。
問題研討
一、試述信基督和信別的宗教有何不同。
二、我們要如何經歷神作我們的生命？神、話和生命有何關聯？
三、我們如何知道基督在我們裏面活著？
為著召會生活培育下一代（第二十三至二十六課）
為著召會生活培育下一代（第二十三至二十六課）
本書內容取材自倪弟兄與李弟兄職事裏的多處信息，論及我們對兒女及青年人的照顧，並由一批服事兒童及青少年的聖徒相調著編輯而成。
信息內容
第二十三、二十四課為『教師訓練』信息，題到關於施訓教師在暑期真理學校裏服事青年人一些重要的事，包括：對教導的正確領會、接受話作為神的氣以產生神人、學習以經歷的方式教導神的經綸並將道理轉為經歷。第二十五課說到在配搭與相調中事奉以供應生命。第二十六課則是論到仰望主的祝福，在一裏作身體獨一的工作，以產生新耶路撒冷裏的人。
事奉帶領
一、聖經將神的事和關於神的事教導我們，也將神自己教導我們。所有世俗的書在性質上是相同的，然而聖經與其他的書不同；聖經是獨特的。第一，聖經是神的氣（提後三16）。第二，是靈和生命（約六63）。第三，是那靈的劍（弗六17）。
二、在神一面，聖經是神的呼出；在我們一面，聖經是叫我們在四件事上得著益處─教訓、督責、改正和教導。這四件事帶來的結果，是叫屬神的人得以完備。這樣一個神人，一個屬神的人，是藉著神呼出祂自己而產生的；神的呼出產生神人（提後三16~17）。
三、在主恢復的職事裏，我們不是以道理的方式，乃是以生命的方式陳明我們的教訓。為這緣故，我們對聖經的研讀稱為生命讀經。然而，雖然我們不強調道理，我們教導的方式卻傳達許多道理。聖經各卷書的每一篇生命讀經信息，都傳達相當分量的道理，但讀者所得的印象卻不是道理的印象，乃是經歷並享受神、基督和那靈的印象。至終人的確學習了某些道理，但這是經歷的道理，是藉著經歷而學習的道理。
四、在召會中事奉，主要是將生命供應給人。我們必須幫助聖徒，首要的不是把事情作好；相反的，我們應當與聖徒們有交通，供應生命使他們生長。
應用與實行
一、那靈已經在我們裡面，但我們需要將那靈如火挑旺起來。如火挑旺起來，就是帶進所需的『氣流』。每天早晨我們需要到主面前去，將自己向祂敞開，使『氣流』能進來。我們越敞開，火就越焚燒。然後，我們就不是帶著『冰冷的』心思，乃是帶著『火焰』去教導青年人。
二、神已經將身體調和在一起（林前十二24）；在身體的生活裏，要和諧、調和、調整、相調並調節，我們就必須經過十字架，憑著那靈，為著基督身體的緣故，將基督分賜給別人。所有這些點的意思，就是我們該交通。交通要求我們在作任何事時先停下來。在召會生活裏、在主的工作中，我們在配搭裏都必須學習，沒有交通就不要作甚麼。
三、根據新約的整個啟示，基督徒工作的獨一目標該是新耶路撒冷，就是神永遠經綸的目標。神乃是把一個祂所揀選的人，一步一步作成一個祂所重生、聖別、更新、變化、模成神長子形像，以致榮化的人；我們這麼一層一層爬上去，爬到最高點就是大家都一致了，都沒有肉體了，沒有天然了，都是在靈裏，都是天國，都是新耶路撒冷裏的人。這就是那個最高點。
四、我們要寶貝神的祝福，並認識在神的工作中，甚麼事情都是在乎神的祝福；我們若看見這事，就要有一個基本的改變。我們就要在每一件事情上尋求祝福過於任何的事情。手腕用不著，顧忌用不著，人的智慧用不著，委婉的言語用不著，我們在神的工作中，就會信神的祝福，就會仰望神的祝福。
問題研討
一、試述聖經何以是獨特的。
二、試述召會事奉的主要目的。
三、試述基督徒工作的獨一目標。
為著召會生活培育下一代（第十七至二十二課）
為著召會生活培育下一代（第十七至二十二課）
本書內容取材自倪弟兄與李弟兄職事裏的多處信息，論及我們對兒女及青年人的照顧，並由一批服事兒童及青少年的聖徒相調著編輯而成。
信息內容
從十七課開始，本書進入第五部分：青少年工作。十七課從異象起首，論到『主恢復裏之下一代的異象和重要』，給我們看見主行動的前途或主恢復的開展，完全繫於兒童與青少年的工作。接著，十八課『藉著家帶青年人進入召會生活』，論到成全青年人最好、最實際的路，就是在家中教導成全。十九課是『為著召會生活，青年人需要耶穌的人性』，以抵抗這邪惡的時代潮流。二十及二十一課是從六方面論到『如何帶領少年人』。最後，二十二課說到當我們牧養人時，需要『按著主的心牧養青年人』。
事奉帶領
一、使徒行傳記載召會生活開始的第一天就帶進三千人，另一天又帶進五千人。那時，聖徒們就開始在殿裏有大的聚集，並且『天天』『挨家挨戶』聚會。這是聖靈發明的路。『挨家挨戶』包括了每一個家，沒有挑選，而是在所有的家中。每一位信徒都打開家來聚會，這是召會生活開始時的第一個榜樣。
二、帳幕主要是由四十八塊板所構成，板的材料與製造方式和約櫃都是同樣的。約櫃是用皂莢木製造，包上金子，帳幕的板也是如此。這些板稱為『豎板』，意指這些板要站起來。金子雖然高貴、沉重且發亮，但並不適於站立。為使帳幕的板站立起來，必須有皂莢木。皂莢木是帳幕的主要結構。這說明基督所擴大的召會，主要的結構是耶穌的人性，包上神性。基督如何藉著正確的人性站住，同樣，也只有祂的人性能使召會站立。
三、彼得勸勉作長老的人，『務要牧養神的群羊』（彼前五1～2）。牧養就是顧到羊的一切需用，包括喫的草、喝的水，住的地方等等。其中最重要的是餧養，就是口對口的餧。彼得也說我們要『按著神監督他們』。按著神，意思是我們必須活神，按著神屬性的所是：愛、光、聖、義，來牧養年幼的、軟弱的和退後的。這樣，我們也就是好牧人。
應用與實行
一、小排聚會有六項託付：第一，恢復聚會的人要先給他立下小排聚會的基礎。第二，要努力恢復久不聚會的人。第三，要廣傳福音。家庭福音要從小排作出去，連學校福音也從小排作出去。第四，要把人留住。小排不只留住、托住人，還要人喜歡再來。第五，小排聚會的內容必須豐富。第六， 豐富之後纔達到了彰顯基督這個最高的目標。
二、我們如何能享受耶穌的人性呢？提摩太後書給我們看見五個重點：第一，我們要從清潔的心呼求主名（二22）。第二，要吸入聖經的每一個字，就是禱讀主話（三16）。第三，要過身體生活（二22）。第四，要操練靈（一7）。第五是有一個奇妙的人位在我們的靈裏（四22）。這五項操練會讓我們不斷享受耶穌的人性，使我們成為主剛強的見證。
三、論到如何帶領少年人，首先，我們若要幫助少年人，就必須對他們產生興趣。其次，要學習和少年人接觸。第三，不重講道理，要重實際。第四，我們對任何少年人，都要有正面的信心。第五，所有要作少年工作的人，都要學習去貼近少年人，俯就他們。最後，要注意個人接觸。若我們都這樣操練，這個時代就會有許多少年人起來，厲害的蒙主的救恩，受主的帶領，成為主手中有用的器皿。
問題研討
一、小排聚會的六項託付為何？
二、如何享受耶穌的人性？
三、如何帶領少年人？
為著召會生活培育下一代（第十至十六課）
為著召會生活培育下一代（第十至十六課）
本書內容取材自倪弟兄與李弟兄職事裏的多處信息，論及我們對兒女及青年人的照顧，並由一批服事兒童及青少年的聖徒相調著編輯而成。
信息內容
第十、十一課說到兒童工作的重要。十二課說到兒童工作乃為建立正確人性，使兒童成為正確的人。十三、十四課說到打開我們的家作鄰近社區的兒童聚會，並在召會中作兒童的工作。十五、十六課則是題到編寫兒童課程該注意的點。
事奉帶領
一、兒童是一個大的福音。兒童得救了進入國中，就成了國中的福音種子。當我們去作校園工作時，他們就能作內應，把班上的同學帶來。他們畢業後進入高中，又成了高中的福音種子。進入大專成為大專的福音種子。這樣不斷的翻倍，實在是不得了的事。
二、我們應當教訓孩子們，要孝敬父母、愛兄弟姊妹，並尊敬別人，使他們有適當的行為舉止。因為小孩子太年幼，無法照著基督行事，所以他們必須受教導，照著文化行事，這會使他們得蒙保守。但到了他們能體會他們需要基督並且悔改的時候，就該把豐富的基督供應給他們，並且幫助他們接受基督。
三、我們可以用實際的方式，而不是用宗教的方式，幫助孩子們領悟有一位全能者，就是神。接著幫助他們認識神的創造，甚至認識人的墮落。陳明人的墮落最好的時間，是在幫助他們認識甚麼是正確的人性之後。然後，我們可以向他們指出，神的兒子為我們死了，並告訴他們關於十字架、基督的死和救贖等事。到了一定的年齡，要告訴他們基督是生命，但不是僅僅當故事講，乃要基於他們的失敗和渴望。不要給他們太多的知識，乃要實際的幫助他們有所領悟。至終，我們可以幫助他們接受主，確實的得救。
應用與實行
一、兒童工作沒有一定的作法，兒童聚會的地點、時間、教材、目的、方式，都是多方的，一點不受捆綁。只求能培育兒童，並藉著他們帶進更多不信的兒童，把福音傳到不信者的家中。這需要許多的禱告和弟兄姊妹的配合。
二、送聚會到家是神命定之路的負擔所在；主帶領我們的路，是要把祂的召會建造在聖徒的家裏。召會一建造在家裏就能變化家。原來常吵嘴的夫妻，因著聚會就不吵嘴了，孩子也蒙保守不隨潮流走；結果就出來正當的家庭。在家裏聚會，可以叫鄰舍知道這一家是信主的；對於作見證、傳福音，都大有益處。
三、要作好兒童工作有三方面需注意：教材、師資、行政帶領。各地負責弟兄以及同工們都要看見兒童工作的重要性。首先姊妹們中應當有幾位起來帶領兒童工作；同時長老們也要安排、指定一些姊妹擔負這個責任。此外，我們還需要青年人來作兒童工作。年長聖徒也可以利用自己的家，在孩子們放學後把家打開，準備一些點心，歡迎他們來。全召會這樣一動起來，眾弟兄姊妹就都有事奉的機會；大家齊心努力為著主的心意，這個益處真是難言。
四、向兒童講聖經故事，用聖經故事來說到行事為人應有的標準，要提防兩件事：一是先期屬靈知識，二是賤賣聖經真理。有的教員太屬靈了，對兒童講太高、太屬靈的道。這是太早給兒童先期的屬靈知識，對他們沒有幫助。另一面，有的人為了讓兒童能懂，把屬靈的東西講輕了，失去了原來屬靈的重量，這也不好，這是把真理賤賣了。
問題研討
一、為何兒童是個大的福音？
二、要作好兒童工作需注意那三方面？
三、向兒童講聖經故事要提防那兩件事？
為著召會生活培育下一代（第六至九課）
為著召會生活培育下一代（第六至九課）
本書內容取材自倪弟兄與李弟兄職事裏的多處信息，論及我們對兒女及青年人的照顧，並由一批服事兒童及青少年的聖徒相調著編輯而成。
信息內容
第六課至第八課屬於本書的第二部分─『父母』。第六課說到父母的為人、生活與責任；第七課說到父母需要為著兒女聖別自己；第八課則題到父母要為著神的行動與神合作，成為有託付的父母，在主裏栽培並養育兒女。
第九課屬於本書第三部分─『兒童及青少年服事者』，強調在撫育兒童與青年人的事上，最主要的是提供他們正確的榜樣。
真理要點
一、主耶穌說，『我為他們的緣故，聖別自己』（約十七19）。這裏的聖別不是指著聖潔說的，乃是指是否分別為聖說的。主耶穌是聖的，祂的本性是聖的，可是因著門徒的緣故，祂就自己再分別為聖。這意思就是說，有許多事情祂可以作，這與祂自己的聖潔並沒有衝突，可是祂因著怕門徒誤會的緣故，怕門徒跌倒的緣故，就不作。門徒的軟弱支配了主，限制了主的自由。照樣，所有有兒女的人，也都必須為著自己的兒女分別為聖。
二、我們需要對一件事有深刻的印象，就是神經綸的成就需要我們的合作。老舊的祭司職分變得陳腐、衰微，所以神要有另一個新的起頭。為著撒母耳的出生，神在幕後發起了一些事情，逼得哈拿禱告，求主給她一個男孩子。神揀選哈拿，因為她願意與神合作。神答應她的禱告，使她生育。於是哈拿就懷孕，生了一個兒子。然後哈拿照著她所許的願，將她的兒子獻給耶和華。從這個例子我們看見，今天神所期望得著的是那一種人。
三、在帖撒羅尼迦前書二章雖然沒有撫育這個辭，但這一章聖經給我們看見撫育的事實。保羅在這裏把使徒們比喻為乳養之母與勸導之父。這意思是說，使徒們是初信者的母親和父親，他們把信徒看作接受他們撫育照顧的孩子。作父母的怎樣照顧自己的孩子，撫育他們長大，使徒們也怎樣照顧初信者。
生命經歷
一、所有的父母都得記得，我們今天的舉動，一直要繼續在我們的兒女身上，不會停止。我們沒有兒女的時候，高興時甚麼都可以作；憂愁時甚麼也都可以放在一邊。但有了兒女之後，我們自己要受限制。不論高興的時候，或者不高興的時候，都得按著最高的標準而行。基督徒的兒女一生如何，就得看作父母的自己到底如何。
二、作父母的人，必須學習作兒女的朋友。千萬不要讓兒女和我們好像很生疏，不會接近我們。朋友是交出來的，不是生出來的。我們必須學習和兒女接近，歡喜幫助他們，讓他們無論失敗的時候，成功的時候，都能彀來告訴你，這纔是好的朋友。在家庭裏，父母要作到一個地步，能彀作兒女的朋友，這一個父母就沒有錯，就能作得好。
三、信徒與非信徒可能都認為帶頭的人、長老或使徒是尊貴的人。但是在地方召會中沒有尊貴的人。我們不是尊貴的人，乃是彼此服事的奴僕。有一些人，他們沒有地位、沒有名聲的時候，並不要求甚麼。然而，一旦他們有了地位，也許是在一個事奉小組裏有了地位之後，就開始要求尊嚴。這是可恥的。我們應當向保羅學習，絕不要求尊嚴或維護權柄。
問題研討
一、主耶穌為門徒的緣故自己分別為聖，這是甚麼意思？
二、為甚麼哈拿是一個與神合作的人？
三、父母如何學習作兒女的朋友？
為著召會生活培育下一代（第一至五課）
為著召會生活培育下一代（第一至五課）
本書內容取材自倪弟兄與李弟兄職事裏的多處信息，論及我們對兒女及青年人的照顧，並由一批服事兒童及青少年的聖徒相調著編輯而成。
信息內容
第一課論到為著神永遠經綸的尊貴器皿。第二至三課說到，神聖經綸的目標是基督的身體，為此，我們必須保守自己在主工作的一道流中。第四課給我們看見兒童和青少年工作的重要。第五課則說到，神命定之路是要得著家。
真理要點
一、神整個的經綸，特別是新約的經綸，乃是一件分賜的事；神創造人，就是以祂照著神聖經綸而有的神聖分賜為觀點（創一26～27，弗三8～11）。羅馬書九章揭示神創造人的目的，是要使人作祂的器皿以盛裝祂（21，23）。因此，我們對神用處的最高點，乃是盛裝祂並彰顯祂。這是我們作祂器皿的定命。
二、從整本聖經及整個召會歷史看，幾乎每一次神所使用來開始一件事，或是神所揀選來轉移時代的人，都是少年人。舊約的摩西、撒母耳、大衛、但以理，新約的施浸者約翰、使徒保羅，以及倪弟兄和李弟兄，都是在年少時被主得著的。為著得救、蒙恩，老人是絕對可寶貴的。但是為著在主手裏的用途，為著主國度的開展，這個責任無疑是落在少年人身上。
三、神所給我們得救的應許，是以一個家為單位。聖經說到永遠的生命時，是以個人為單位（約壹五12）；但說到救恩，的確是以家為單位（創七1）。在出埃及記十二章，喫逾越節羊羔是按著家的。此外，逾越節羊羔的血是抹在他們所住房子的門楣和門框上，不是抹在個人身上。以個人身分過逾越節，乃是與神的經綸相反的。我們如果不顧到全家作神救恩的單位，就違背了神經綸的原則。
生命經歷
一、提摩太後書二章二十一節說，『人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』貴重的器皿都是有規格的，為要盛裝特定的貴重物品。貴重是性質的問題，分別為聖是地位的問題，合乎使用是功用的問題，豫備是訓練的問題。我們若離開不義，脫離卑賤的器皿，就是脫離一切消極的事物和消極的人，並在這四件事上有學習，就必成為貴重的器皿。
二、神要完成祂經綸的目標，乃是藉著祂自己化身為人，成為恩典，給人接受並享受。我們應當學習一直接受這化身的恩典，作我們的享受和供應，結果，基督在我們裏面帶著我們活，我們也跟著祂活。我們活基督，顯大基督，就成為基督活的、生機的肢體，並與眾人生機的聯結成一個生機體。這個生機體一直長大，至終要有一個終極的完成，就是新耶路撒冷。
三、我們必須讓神開啟我們的眼睛，看見少年人的寶貴，和他們在神手裏的重要。我們若看見這個，自然就有一個心情，看重這一分工作，而喜歡少年人，關心少年人，願意過問少年的事。我們到一個召會，若看見成群的少年人，應該讚美說，這裏有前途。先不要問這些少年好不好，不好總比沒有好。今天不好，明天也許會好，總是有希望。為著召會的前途和主的工作，願我們都愛少年，並多為少年人禱告。
四、當我們出去探訪人時，我們的目標不是只得著個人，乃是得著一家。我們的談話必須鋪好路，以便得著全家。若是夫妻，我們的目標不僅是得著妻子或丈夫，乃是得著夫妻二人。總要盡力得著全家。
問題研討
一、從提摩太後書二章二十一節來看，貴重器皿的規格有那四項？
二、在聖經及召會歷史中少年人的重要性為何？
三、神救恩的單位是甚麼？
