六會所家訊第1476期

經歷基督作我們的贖愆祭

當我們在內在生命裏對主有更深認識的時候，我們就會明白，為什麼在利未記中，把贖罪祭擺在贖愆祭的前面。這是因為罪性比罪行更嚴重。罪性是種子，是根，是源頭；而罪行僅是外面的果子，並不頂嚴重。在神眼中最嚴重的是罪性，那就是說我們所是的比所作的更嚴重。因此我們首先需要贖罪祭，然後才需要贖愆祭。

為贖罪祭需要一頭強壯的公牛犢，但為贖愆祭沒提過公牛犢。為贖愆祭所用最大的祭牲是一隻母綿羊。這就顯示為着對付我們的罪行，不需要一個強壯的祭物。我們卻需要一頭強壯的公牛來對付我們的罪性。一隻軟弱的斑鳩或雛鴿，就夠用為贖愆祭，但在第四章所提的贖罪祭，最弱的也需要一隻羊羔。為着贖愆祭還有更弱的，一伊法細面的十分之一也可以。不是一伊法，只是細面一伊法的十分之一。這就證明贖愆祭不像贖罪祭那樣嚴重。

當我剛得救的時候，我未曾聽過關於罪性的講道，卻聽過關於世界的。我聽過法老如何是這世界的王，世人都在他的統治之下，因此我為受世界霸佔而悔改。那時我在良心上對於罪過沒有多少感覺。及至我被主得着了，向主說，我願為着主的緣故而拋棄世界，可是對於罪過還沒有多少悔悟。用象徵的說法，那時我的贖愆祭，只是一伊法細面的十分之一。然而我確是得救了。或者在你得救的時候，你感覺耶穌作你的贖愆祭，像一隻公羊。近些年來，我享受主耶穌作我的贖罪祭像一頭公牛犢。有時我像一個祭司作了些錯事，藉着這些經歷，我知道在我本性方面的過錯是更嚴重些。我需要強壯的耶穌，一頭公牛犢，不僅是一伊法細面的十分之一。這意思是說，我今天學習着賞識並享受主作我的贖罪祭與贖愆祭，是比五十年前的多。

當我們把利未記四，五兩章擺在一起的時候，我們有公牛犢、綿羊、山羊、羊羔、斑鳩、雛鴿和一伊法細面的十分之一。從這些點我們看見為贖罪祭的最強，為贖愆祭的最弱。但無論如何的弱，只要你一接觸着，你就得救了。

我們都必須知道，我們所是的，重於我們所作的。我們外面所作的，不像我們裏面所是的那麼嚴重。我們外面所作的，只是過犯愆尤，而裏面所是的是罪。因此，在一方面聖經告訴我們，耶穌如何替我們成為罪，像林後五章二十一節所說的。在另一方面，幾處經節告訴我們，耶穌如何擔當我們的罪，就像彼得前書二章二十四節所說的。以賽亞五十三章也告訴我們，神如何叫耶穌在十字架上作贖愆祭，背負我們的愆尤、過犯和罪孽。在本章第十節那個贖罪祭，應該是贖愆祭。所以這一節應該是這樣；「耶和華卻喜悅將祂壓傷，使祂受痛苦。祂使自己成了為着罪的祭……。」以賽亞五十三章所顯示給我們的，是耶穌作贖愆祭。

現在都應該知道，我們有兩種需要。第一必須曉得我們是罪。無論何時我們來到神的面前，不管有沒有犯什麼過錯，仍然需要耶穌作贖罪祭。第二個需要，是我們有許多罪過。我們對神對人必須都沒有問題。這是利未記五，六章所告訴我們的。可是我們對神對人都有問題，我們犯了許多罪過。贖愆祭是為對付我們與神、與人之間不妥當的地方。利未記五章說，如果我們得罪神，我們需要贖愆祭；第六章說，如果得罪人，也需要贖愆祭。

利未記第四章只說一個祭司，全會眾，一個官長，或一個平民，誤犯了什麼過錯，得罪了神，卻沒說出什麼具體的罪過來。在第五章和第六章卻很具體地說出來。比方一個以色列人把當納的百份之十的出產，只奉獻百份之九，為欠神百份之一的出產，就有了罪過，是一種很具體的事，不像第四章那樣含糊。這是因為罪孽在我們本性中不會太具體，但罪過在行為上是很具體的。

我們對神有什麼虧欠，須先獻贖愆祭，然後賠償。但是我們對人有什麼虧欠，須先賠償，然後來獻贖愆祭。對神對人的賠償，都須另加五分之一。加上五分之一是什麼意思呢？五在聖經中總是負責任的意思。因着我們有虧欠，我們就沒能好好地負起責任來，所以我們必須加上一些東西。這意思是說，我們必須明白，要多負一點責任。如果我們虧欠了別人什麼東西，首先須賠償所欠的，然後對神獻贖愆祭。但我們對神虧欠了什麼東西，須先獻贖愆祭，然後賠償。

聖經中這些地方都是指示我們，在會幕中必須如何沒有差錯。我們必須知道我們是罪，所以需要耶穌作贖罪祭。我們對神必須確實毫無問題，不能籠統地說我們有罪，必須細看在日常生活中有什麼虧欠神的地方。如果有虧欠，我們對神就是不義。這意思是說，如果在什麼事上對神有差錯，或者在什麼東西上虧欠了神，我們就必須賠償。如果主光照我們，我怕我們對神在許多事上有差錯；在許多方面，我們對神有虧欠。所以我們必須為着在神面前一切的虧欠，取用耶穌作我們的贖愆祭。同時我們必須實行賠償。

一九三三年我在上海，倪弟兄根據利未記第六章出版一本書，這書的名字是「贖愆祭的另一面」。倪弟兄在這本書中說，我們作神的百姓，對每個人都必須合理；我們不應該在任何事上虧欠任何人。藉着這句話，許多人蒙了光照。我們開始檢查我們的事物，就發現許多所有的東西並不屬於我們，於是開始賠償。有人發現書籍是多年前向人借的，卻一直沒歸還。結果發現在許多事上我們不公義。甚至有人把一大筆錢歸還政府，作了很強的見證。這不是規條，但是你如果願意對神對人，在每件事上都沒有虧欠，那麼，你回家去就仔細檢查檢查。我恐怕你至少有五項東西是需要賠償的。

這個原則在馬太五章二十三，二十四節也是一樣：「所以你在祭壇前獻禮物，若想起你的弟兄向你懷怨，就要把禮物留在壇前，先去與你的弟兄和好，然後來獻禮物。」沒有賠償，神就不悅納我們的禮物。因為神是公義正直的，我們必須對祂公義，對人也公義。祂不要祂的百姓不義。然而我再說，這不是規條，這完全是祂的恩典。

當我們對神對人都完全是義的時候，那就是我們真正安息、釋放、享受的時候。「阿利路亞，我對神對眾人都是義的！何等的釋放！何等的安息！何等的快活！」你想這是一件小事麼？如果我們知道了，我們不僅有罪過，有罪性，我們取用耶穌作贖罪祭和贖愆祭；如果我們對神對人都是義的，那我們都要何等的活潑、高昂、釋放！那要使我們裏外完全公義。利未記四、五、六，三章聖經，對於神的子民日常的生活是非常實際的！

讚美主，祂是我們的贖罪祭，祂也是我們的贖愆祭！我們必須經常取用祂作我們的贖罪祭，並且不斷地在對神和對人的關係上，取用祂作我們的贖愆祭。當我們恢復之後，我們就有釋放、喜樂、寧靜和平安。這是因為罪已經對付過了，我們對神對人都是義的。這樣的人是如此的得勝。這就是教會。教會就是恢復、寧靜、安息、快樂的一班人，藉着耶穌作贖罪祭，罪對付過了；藉着祂作贖愆祭，所有的過犯也都對付過了。現在我們裏裏外外都不受攪擾，藉着基督作贖罪祭，裏面對付過了；藉着主作我們的贖愆祭，所有的愆尤，罪孽，過犯也都對付過了。我們是完全的釋放。阿利路亞！不再受罪性的纏累，也沒有罪行的控告。我們在神和人的面前都是義的。這對全宇宙是強的見證。願我們繼續取用基督作贖罪祭和贖愆祭！

【摘自「基督是實際」第二一篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第十週，聖經恢復本讀經進度：加三1〜14。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一〜週六7：00）「晨興」。

（三）（週二10：00）「國語詩歌排」。

（四）（週三及週五8：00〜9：00、19：00〜21：00；週六15：00〜17：00）「福音行動」。

（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（六）（週四8：30）「長青排」。

（七）（週六19：00）「青少年排」。

三、3/18（日）19：30在信基三樓有「收割福音聚會」；18：30備有愛筵。總管：吳天行弟兄；信息：林渝致弟兄；領詩：丁子揚、劉仲威弟兄；司琴：陳催慶姊妹。詩歌展覽見證：第一組：忠駝及光復區；第二組：延吉及學生區。事務服事：會一及會二區；飯食服事：會三及會四區。

四、3/24（六）9：00〜12：00在信基B2有台北市召會信基港湖區「兒童服事者暨家長事奉相調聚會」。對象：各會所負責弟兄、兒童服事者、兒童家長及對兒童有負擔的聖徒。

五、4/7（六）14：00〜15：30在七會所有「信基區青少年家長座談會」，請邀學生家長、關心學生之聖徒一同參與。

六、四月份於中部相調中心有「春季全臺弟兄事奉成全集調」，本會所報第二梯次：4/22（日）19：30〜4/24（二）中午止，每人1500元（含食宿、教材，不含車資）。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加，並盡速將費用交給各區負責弟兄。

七、5/3〜6/21每週四9：00〜12：00在信基大樓有「信基、港湖區週中成全聚會」。費用：每人100元（含文書、獎品費），請各區聖徒踴躍報名，並將名單及報名費彙整交給鄭國鼎弟兄。（詳見通啟）

八、購置六十九會所，本會所與六十九會所奉獻款目標為2400萬，目前約已奉獻2388萬，請聖徒繼續多有禱告並奉獻。

九、請為得救新人代禱：【會一區】李海萍弟兄【會三區】林志昇弟兄【會四區】糜志平弟兄；楊緒影姊妹。【忠駝區】王以薰姐妹【光復區】依愛夏姊妹。【延一區】李慶仁弟兄。【學生區】陳郁庭姐妹

六會所家訊第1475期

需要徹底認罪

行傳二章三十八節和五章三十二節下半告訴我們，我們若要接受、享受並經歷那靈，就需要悔改，並且必須順從。神將那靈賜給順從祂的人。我們若真相信那靈在素質一面已在我們裏面賜給我們，並在經綸一面在外面澆灌在我們身上，我們就必須為我們一切的罪、輭弱、污穢、錯誤、過錯、過犯，和一切在神眼中、向神、向人邪惡、罪惡的事悔改。你必須有徹底的悔改，然後順從。這樣作就是興起來。你沒有興起來，就無法前去。

新約的原則是，我們需要興起來並前去。你只能藉着興起來纔能前去。我們怎能興起來？汽球只能因着裏面充滿氣而上升。然而只在汽球裏面有氣，還不能使汽球上升。汽球外面也需要氣。汽球裏外都充滿氣，汽球就上升。我們都需要去，但我們是憑着自己的努力或決心去麼？這算不得甚麼。我們需要興起來而前去，就是藉着被終極完成的靈充滿而前去。

那靈已經得着終極完成，並且已經吹入我們裏面，也澆灌在我們身上。祂在這裏等候我們有分於祂。食物和飲料也許在這裏，但你只能藉着喫喝纔能有分於食物和飲料。你要怎麼喝那靈，怎麼喫那靈？乃是藉着悔改和順從。有時作母親的也許告訴頑皮的孩子，他若不守規矩，就不給他喫飯。順從就是守規矩。我們都需要守規矩，順從主所說的。這樣，我們就有神聖的東西可喫，藉此被充滿。

我們需要順從並悔改，倒空我們裏面一切的骯髒、污穢，而被那靈充滿。我們需要使自己完全被清理乾淨。我們無法救贖自己，但我們必須悔改。主已經救贖我們，祂的血已經流了，使我們的罪得赦。祂已豫備好赦免我們，並時時洗淨我們，但赦罪和血的洗淨需要我們悔改。沒有悔改，甚至神也無法赦免我們。不信的人和信徒的基本原則是，我們都需要悔改。除非一個人悔改，否則神無法赦免他。約壹一章九節告訴我們：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」認罪就是實際的悔改。你若悔改，就必定會認罪，你會認確定的罪、失敗和過錯。

我們每天生活在這地上，都在某種程度上髒污了。這就是為甚麼我們一天至少需要洗好幾次手。這地滿了髒污，需要我們經常的洗。甚至我們物質身體的本身也排除廢物。因着我們流汗，我們需要經常的洗。在屬靈的範圍裏，我們也需要許多的洗，但洗淨、赦罪乃是在於我們的悔改。

我們若要興起來，就必須悔改，並徹底認罪。有些人也許說，他們在好幾年前就得救了，他們一切的罪都已得赦免了。我同意這話。然而你不能說，因着你兩週前已經洗了手，就不需要再洗手了。你也不能說，你兩個月前已經洗了澡，所以不需要再洗澡了，這是錯的。甚至過了半天，你就需要再洗。同樣的，你需要徹底承認你一切的短缺、輭弱、過犯、罪惡，而向神、向人都存無虧的良心。（徒二四16。）人也許不知道你作了甚麼事，但神必然知道。按照馬太十二章三十六至三十七節，人所說的每句閒話，在審判的日子，都必須供出來。你可能欺騙人，但你不能欺騙神。我們若對主認真，就需要悔改並徹底認罪。

我們眾人若都能個人花一、兩個鐘頭親近主，徹底的認罪，那是太好了。有一次，我花了兩個多鐘頭與主交通，徹底的認罪；那是在我得救後至少十年之後。你最好自己有這樣的認罪，不要團體的認。團體認罪並不是那麼好，你無法在團體的方式裏徹底認罪，因為你害怕別人聽見。我們都需要私下的時間，向神認每一件事。我們不需要擔心祂知道我們的罪，因為祂已全知道了。祂既然知道我們一切罪行的記錄，我們最好藉着認罪，請求祂將那些記錄從我們身上去掉。我們眾人都需要這個。

我們要興起來而前去，就需要徹底的認罪，仔細、詳細的認罪。我們需要認一切的小事。即使你只是對某位弟兄不高興，你也需要認這個不高興的罪。你若對你的妻子怏怏不樂，你必須認那個不高興的罪。你必須認一切罪，不要粗心的到神面前去，告訴主說，「主，你知道我是有罪的。我沒有時間認每一項罪，但感謝你，你流了你的血，你的血洗淨我。」這是不彀的。要有仔細的赦罪，你就必須仔細的認罪，詳詳細細的向主認罪。凡這樣作過或這樣作的人，都能見證經過徹底的認罪，他們裏面就被那靈充滿，外面也穿上那靈。他們有那靈裏面素質的充滿，也有那靈外面經綸的充溢。

聖經清楚的告訴我們，素質的靈已經吹入信基督的人裏面，經綸的靈也已經澆灌在祂的身體上。我們既是祂身體的肢體，這澆灌的那靈就必定是我們的基業，我們的業分，我們的分。有些基督徒將那靈與父和子分開。事實上，父神具體化身在子裏面，而子又實化為那靈。子是三一神的具體化身，而那靈是三一神的終極完成。現今我們有這終極完成的三一神在我們裏面，並在我們身上。我們需要相信並接受這事。

我們不需要乞討祂賜給我們聖靈，因為聖靈已經賜給我們了。我們所需要作的，乃是在祂面前有徹底的悔改，而有徹底的認罪。這樣在經歷上，我們裏面就被那靈這三一神的終極完成所充滿，外面也被祂充溢。這樣，我們就興起來，極其高升上騰。

我們都需要藉着興起來，並藉着在素質一面和經綸一面被終極完成的那靈所充滿而前去。我們藉着悔改和順從被充滿。我們眾人都需要與主有扎實的時間，徹底的認罪。丈夫和妻子甚至可以彼此協議，他們要有這樣的時間，不喜歡被打擾。當你有這樣的時間，最好拿開電話機。在你家裏或在別處找一個地方，你能單獨一個人徹底的認罪。我們需要向主認真。我們需要興起來而前去，我們也需要徹底的認罪，使我們被神聖的氣充滿，使我們被帶到神聖的氣裏。因此，我們裏面就被素質的靈充滿，外面被經綸的靈充溢。我們就是高升的。

悔改和認罪若成為我們的實行，我們來到聚會中就總是高升的。有一首詩歌說，「榮耀之中有一位…使我與祂同高升。」（詩歌三八三首第二節。）你若向主這樣徹底認罪，你就會至少高升三天。你若發現自己不是那麼高升，就再徹底認罪。我們需要時時徹底認罪。在我來供應話語之前，我總是操練自己在主的寶血裏徹底的得潔淨。這就是我在盡職時高升的原因。當我們高升時，我們就前去。

【摘自「實行主當前行動之路」第二章】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第九週，聖經恢復本讀經進度：加二11〜21。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（主日20：00）夜間擘餅；（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二10：00）「國語詩歌排」。

（四）（週三及週五8：00~9：00、19：00~21：00；週六15：00~17：00）「福音行動」。

（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（六）（週四8：30）「長青排」。

（七）（週六19：00）「青少年排」。

三、3/17（六）10：00在木柵動物園有「六及六十九會所兒童福音相調」，對象：兒童（小六以下）、兒童服事者、兒童家長及對兒童有負擔的聖徒。費用：每人50元（材料、獎品費）；交通、門票、午餐自理。請於3/13（二）前向陳意涵姊妹報名並繳費。

四、3/18（日）19：30在信基三樓有「收割福音聚會」；18：30備有愛筵。總管：吳天行弟兄；信息：林渝致弟兄；司琴：陳催慶姊妹。詩歌展覽見證：第一組：忠駝及光復區；第二組：延吉及學生區。事務服事：會一及會二區；飯食服事：會三及會四區。

五、3/24（六）9：00〜12：00在信基B2有台北市召會信基港湖區「兒童服事者暨家長事奉相調聚會」。對象：各會所負責弟兄、兒童服事者、兒童家長及對兒童有負擔的聖徒。請於 3/11（日）前向陳意涵姊妹報名。

六、4/19（四）19：30〜4/21（六）中午於中部相調中心有「春季全臺弟兄事奉成全集調」，每人1500元（含食宿、教材，不含車資）。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加，（上網登錄「召會生活人數統計」，點擊「報名系統」，找到「2018年全臺弟兄事奉成全集調」設定報名資料。）並在3/11（日）將費用交給各區負責弟兄。

七、購置六十九會所，本會所與六十九會所奉獻款目標為2400萬，目前約已奉獻2372萬，請聖徒繼續多有禱告並奉獻。

1.各區二月份財務奉獻統計表：

八、請為得救新人代禱：【會一區】李海萍弟兄【會三區】林志昇弟兄【會四區】糜志平弟兄；楊緒影姊妹。【忠駝區】王以薰姐妹【光復區】依愛夏姊妹。【延一區】李慶仁弟兄。

六會所家訊第1474期

征服蛇的過程

神中心的思想是要將祂自己放在祂一切的造物裏面，造物是器皿，而人是這器皿的中心，其他的萬有則是背景、附屬物。但在神將祂自己放在這器皿裏面以前，神的仇敵撒但成為蛇進來破壞、毒害這器皿。他知道人是舊造器皿的中心，所以他就進來，將他的毒素注射到這器皿的中心裏面。

從那時起，撒但一直與人性攙雜在一起。在人的性情裏，有蛇的東西。在人的性情裏，有屬撒但的東西，那個東西就是撒但自己。主在這地上時，祂責備人，稱他們為「毒蛇之種」（太十二34，二三33），就是蛇的兒女。不但如此，祂告訴猶太人，他們是出於他們的父魔鬼（約八44）。換句話說，他們是魔鬼的兒女，因為蛇的生命、性情、本質已注射到人的性情裏。我們必須領悟人的墮落是什麼意思。這不只是說，人作錯事，干犯了神的律法；那太客觀了。人的墮落也是非常主觀的，因為屬撒但的一些東西已與人攙雜在一起了。

你知道身體與肉體之間的不同麼？身體是神所造的，作純潔的器皿盛裝魂；肉體是身體攙雜了撒但的性情，而成為非常罪惡的東西。罪是一個人位，是撒但的具體化身，並且是活的、行動的。罪能作王（六12）；能管理你，控制你，並作主管轄你（14）；罪也能成為你的主人，使你成為奴僕（20）。罪，就是魔鬼的生命和性情，是在身體裏；因此身體在性質上改變了，因為屬撒但的東西注射到其中，使其與撒但攙雜。你若仔細讀聖經，就會看見，從創世記三章起，一切消極方面的事物，都是從蛇，從撒但的注射來的。

在約翰三章十四節主告訴我們，摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。銅蛇之豫表的故事記載在民數記二十一章四至九節。摩西在曠野舉起銅蛇，要拯救以色列人脫離蛇毒。那時候，以色列人在神眼中就像蛇，因為他們中了蛇毒。神豫備了拯救，豫備了一位拯救者；那拯救者是以蛇的形狀被舉起來，作他們的代替。因為他們在神眼中是蛇，他們的代替就需要在蛇的形狀裏。主帶着人的性情，在蛇的形狀裏，在十字架上被舉起來。我要問你：「在加略被釘在十字架上的那一位是人還是蛇？ 」祂是帶着蛇形狀的人。耶穌是人釘在十字架上，但祂是在蛇的形狀裏被釘在那裏。那被舉起來的一位只是在蛇的形狀裏，但沒有蛇的性情、生命和毒素。羅馬八章三節告訴我們，主耶穌在罪之肉體的樣式裏來。祂只有罪之肉體的形狀，卻沒有罪之肉體的性情。所以主在十字架上被舉起來時，不但人受到對付，撒但也受到對付。當墮落的人，墮落的人性，在十字架上被主的死所對付時，撒但也就受了對付。

三十年前，我聽倪柝聲弟兄所釋放的一篇信息。他告訴我們，撒但以為他很幸運能得着人，霸占人，並將自己放在人裏面，作人裏面的居住者。倪弟兄說，相反的，這對撒但是遺憾，因為他進到人裏面，就被定位了。撒但進到人的性情裏，就被定住，與人的性情綁在一起。主將人的性情帶到十字架上的那天，祂就將那在人性情裏的撒但帶到十字架上。主藉着祂在十字架上的死，很容易的就對付了撒但。主被舉起來時，人，帶着撒但性情的人性，就在那裏受了對付；撒但也就被主在十字架上的死對付了。因此聖經告訴我們，基督藉着祂在十字架上的死，敗壞、廢除了神的仇敵（來二14）。這樣撒但就被趕出去了。

從十字架的時候起，主在消極方面所作的並仍在作的一切，乃是執行祂在十字架上所完成的審判，就是執行在撒但身上的審判。撒但已被趕出；那是在法理一面所完成的事，但案件一經法院審理，並且宣判了，就需要執行。判決的執行總是需要執行者。在十字架上的審判以後，主在消極方面作了並仍在作許多事，以執行審判，直等到祂得着基督徒「執行者」充分的合作。祂得着足夠的基督徒執行者與祂合作時，祂就要來捆綁蛇，並把他扔在無底坑裏（啟二十2～3）。那將是蛇的結局。

這就是聖經的絕大部分，從創世記三章至啟示錄二十章，所講的整個故事。然而，這只是在消極方面，從仇敵偷偷進來到仇敵被趕出去。在這漫長的時期裏，在積極方面也有四件事發生。在消極方面主來對付撒但；但在積極方面，主首先來，藉着死與復活，在那靈裏並在話裏將祂自己賜給我們。你要吃雞，不能就把雞帶到餐桌上。首先你必須殺雞，然後你必須煮雞。煮好以後，你才能以另一種狀態接受雞；這是復活的圖畫。現今你能將煮好的雞放在盤子裏端到餐桌上，因為它豫備好給人吃了。主耶穌被殺時，就是被「煮」。你曾領悟主在「火」中被「煮」麼？祂經過了豫備，現今在那靈和話裏為我們備妥了。那靈是「盤子」，話是「餐桌」。你來到話前，就是來到餐桌前，你接觸那靈，就是接觸盤子，而食物就在盤子上。主經過死而復活，就是祂被殺、被煮。祂已被放在那靈裏，並且具體化在話裏。祂已經豫備好，並且擺在我們面前。因此，福音書告訴我們「各樣都齊備」（太二二2～14）。這是在積極方面的第一件事。

第二件積極的事是你需要來坐席；這就是悔改，並相信主耶穌，接受祂，這就是得救。第一件事是筵席豫備好了，各樣都齊備；第二件事是你必須來接受祂，得着祂。

第三件事是你重生並得救，來到主面前以後，必須天天從祂得餵養，甚至享受祂作筵席，使你長大並變化。在今天的基督教裏，人得救以後，被教導許多事，他們被教導作這作那。我必須告訴你，這是錯誤的。你得救並重生，來到主面前以後，你必須作的惟一的事，就是天天從主得餵養，使你憑着主並在主裏長大，並且使你在基督裏變化。末了一項是你必須與人同被建造，成為一個身體。這就是說，你需要有召會生活，並作活的肢體，在身體裏盡功用。

正常屬人生活的每一件事都是出於神的，但這一切正當的事都被仇敵利用，成為系統，將人系統化。所以，被仇敵系統化的屬人生活就成為世界，成為一個系統。人沒有自由事奉神，因為他們這樣被系統化了。這不是說，青年人不該求學。反之，我鼓勵你求學。然而，不要被你的學位，甚至被你的博士學位系統化。同樣，你必須用錢，但不要被錢系統化。你也需要穿衣，這是神所命定的，但仇敵已利用衣服的事將人系統化。許多屬世的人沒有自由事奉神，只因為他們已被衣服系統化。有些人花數小時打扮自己，卻不願花一分鐘讀主的話。他們花數小時去逛街買衣服，卻不來聚會。他們事奉衣服，卻不事奉神。打扮自己不是世界的事，但被打扮系統化就完全是世界的事，那是屬世的事。

主在十字架上釘死了有罪的人。加拉太二章二十節上半說，我們已經與祂同釘十字架；羅馬六章六節說，我們的舊人已經與基督同釘十字架。那麼，世界如何？世界也已經被主在十字架上審判了（約十二31，加六14下）。當主在十字架上被置於死地，在人裏面的撒但也被置於死地，屬於撒但的世界也就在十字架上受了審判。

從以上扼要的說明，你該清楚神中心的思想是什麼。神中心的思想不僅僅是要除去罪，赦免罪，或拯救、搭救我們。神中心的思想乃是基督必須作到我們裏面，並且我們必須與別人同被建造成為基督的身體，就是神在基督裏團體的彰顯，成為屬靈的建造，新耶路撒冷。這是神中心的思想，神正朝着這個方向、目標、目的在作工。

【摘自「神中心的思想」第六章】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第八週，聖經恢復本讀經進度：加二1〜10。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二10：00）「國語詩歌排」。

（四）（週三、週五8：00~9：00，週三、週五19：00~21：00、週六15：00~17：00）「福音行動」。

（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（六）（週四8：30）「長青排」。

（七）（週六19：00）「青少年排」。

三、3/4（日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。忠駝、光復及延吉區事務服事，會所區聚會服事 。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

四、3/9（五）19：30〜21：30和3/10（六）9：00〜12：00在信基B2有「台北市召會聖徒事奉成全訓練」，請各區鼓勵聖徒參加。（詳見通啟）

五、3/17（六）10：00在木柵動物園有「六及六十九會所兒童福音相調」，對象：兒童（小六以下）、兒童服事者、兒童家長及對兒童有負擔的聖徒。費用：每人50元（材料、獎品費）；交通、門票、午餐自理。請於3/13（二）前向陳意涵姊妹報名並繳費。

六、3/24（六）9：00〜12：00在信基B2有台北市召會信基港湖區「兒童服事者暨家長事奉相調聚會」。對象：各會所負責弟兄、兒童服事者、兒童家長及對兒童有負擔的聖徒。請於 3/11（日）前向陳意涵姊妹報名。

七、購置六十九會所，本會所與六十九會所奉獻款目標為2400萬，目前約已奉獻2348萬，請聖徒繼續多有禱告並奉獻。

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區，以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒，無論是否需要奉獻證明，都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內；以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳：銀行代號：「013」，帳號：「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行：銀行代號：「013」，帳號：「065500052001」。若能備注請填記： 姓名+購 H69。

c.臨櫃匯款：收(解)款行：國泰世華銀行世貿分行，帳號：「065500052001」，收款戶名：財團法人台北市教會聚會所。若能備注請填記：姓名+購H69。

八、請為得救新人代禱：【會一區】李海萍弟兄【會四區】糜志平弟兄；楊緒影姊妹。【光復區】依愛夏姊妹。【延一區】李慶仁弟兄。

六會所家訊第1473期

經歷基督作贖罪祭

我們是有罪的。更甚於此，我們就是罪，我們本身就是罪。因此我們需要基督作贖罪祭。因為我們是罪，所以滿了過錯和惡劣的行為，沒有一樣是對的。我們對父母有過錯，對丈夫，對妻子，對弟兄，對姊妹，對小孩有過錯，我們對每一個人都有過錯！甚至在穿衣服，剪頭髮上都有過錯。我們在每一方面都有過錯！從前有一回，我為着某些事與主辦交涉，我想一個鐘頭的時間足夠了。但很快地我發現在每件事上都有錯，沒有一件是對的。因此我們需要基督作我們的贖愆祭。

不論我們是否有意恨惡別人，到底恨惡了。不論我們是否有意發脾氣，脾氣到底發了。甚至我們不喜歡驕傲，但確是驕傲了。這就是保羅在羅馬七章所說的。他說，他所恨惡的，他倒去作；他不願意作的，結果作了。可能在早晨我們決定這一天不說一句閒話，但這一天的閒話比往日更多。我們決心再不批評別人，哪知在一小時之後，大大地批評某人。保羅在羅馬七章十七節說，「其實，不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。」不是我，乃是罪。加拉太二章二十節有這樣的話：「不再是我，乃是基督在我裏面活着。」羅馬七章所說的，就像加拉太二章所說的，是另一個人。不過這個人的名字不是基督，乃是罪。他的第一個名字是罪，末一個名字是罪，中間的名字也是罪。罪，罪，罪。現在不再是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。

我們可能想我們有極好的行為，結果，卻發現一切所作的都是極壞的。當要作的時候，我們想是極對的，但作出來卻是極壞的。這證明什麼？這證明在我們裏面有一種東西叫作罪，而這個罪就是我們自己。

我作了多年的基督徒，還不明白基督如何除掉我的罪。我是有罪的，我犯了許多罪，但基督藉着十字架上的死除掉了我的罪。後來過了好幾年，我開始明白一些關於基督擔負我罪過的事。又過了很長的時間，我才明白基督如何成為罪。祂不僅擔當我的罪過，祂並且成為罪。神叫祂為着我們成為罪。祂死在十字架上，不僅擔當我們的罪，並且祂自己在那裏就是罪。祂在那裏成了罪而被定罪、被釘死。這件事在羅馬八章三節可以看到：「神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，為着罪，在肉體中定罪了罪。」（照原文另譯）這裏的「為着罪」，也可譯作「為着罪成為一個祭物」。那意思就是基督成為一個贖罪祭，來定罪了罪。當基督被釘在十字架上的時候，祂不僅是我們的救贖者，並且成為罪本身。我知道，這一點對我們有點難於領會。有一個豫表，給了我們一幅很好的圖畫。

主耶穌告訴尼哥底母說，祂要像銅蛇在桿子上被舉起來（約三14）。祂是摩西舉起來的銅蛇。我們簡直沒法明白。祂被掛在十字架上，在我們看來祂是耶穌，我們的救贖主，但在神的眼中祂是蛇。當然祂只有蛇的形狀，祂沒有蛇的性情。銅蛇只不過有蛇的形狀，沒有蛇的毒氣。羅馬八章三節說，神差祂的兒子成為罪身的形狀。祂是在一種罪身的形狀中，但祂自己沒有罪。我們必須知道，基督是替我們成為罪。我們不僅有許多罪，並且我們就是罪。因此基督不僅擔負我們的罪，並且祂也替我們成為罪。祂成為肉身就是成為罪。在聖經中，肉身的意思幾乎就等於罪。當基督成為肉身的時候，祂變成了罪。因為祂成為罪，所以祂能成為贖罪祭來對付我們這個罪人。祂不僅對付我們許多的罪過，並且對付我們這是罪的人。

贖罪祭牲必須由獻祭的人宰殺在神面前的祭壇上。在這個祭中最重要的，並且被詳細提說的，是血。「他要牽公牛到會幕門口、耶和華面前，按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。受膏的祭司要取些公牛的血，帶到會幕那裏，把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次，又把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有其餘的血倒在會幕門口、燔祭壇的基部。」（利四4～7）

第一，血流出來，然後祭司帶些血到聖所，在幔子前面彈七次。這意思是把血灑在幔子後面的神面前。這個目的一定是為着滿足神的要求和需要。把血灑在神面前之後，祭司又要取些血抹在香壇的四角上。我們知道香壇是在聖所內，正在幔子前邊。幔子裏面就是至聖所，神所在的地方。把血抹在香壇的四角上，是為着使我們蒙悅納。把血彈七次是為着神的滿足，把血抹在香壇的四角是為叫我們蒙悅納。這意思是說，不論何時我們與神有交通，必須藉着血的功勞。乃是藉着血，我們的禱告和交通才得蒙悅納。

然後所有的血都倒在燔祭壇的腳那裏，在獻祭之人的面前。這時獻祭的人滿有安息，因為他知道血已經彈在神的面前，抹在香壇的四角上，並且已經倒在祭壇的基部那裏。他看見血就知道他已經蒙救贖，並且完全蒙神悅納。神所有一切的要求和需要，都被基督滿足了，所以獻祭的人得到完全的平安。有這血，他沒有懼怕。神已經完全得到滿足，人也完全蒙神悅納。血彈七次是為着神的，但把血倒在祭壇基部那裏，是為着獻祭之人的。

希伯來九章十二節告訴我們，基督升到諸天之上，帶着血進入天上的聖所，把血灑在那裏。「並且不是藉著山羊和牛犢的血，乃是藉著祂自己的血，一次永遠的進入至聖所，便得到了永遠的救贖。」

服事的祭司如何享受那一分贖罪祭呢？這一點在利未記六章二十五至二十七節上半可以清楚地看見。「你要對亞倫和他兒子們說，贖罪祭的條例乃是這樣：要在宰燔祭牲的地方，在耶和華面前宰贖罪祭牲；這是至聖的。為罪獻這祭的祭司要喫這祭物，要在聖處，就是在會幕的院子裏喫。凡觸著這祭肉的要成為聖。」第一，很清楚地說，他不能在家中享受那一分贖罪祭，他必須在會幕院子裏享受。這種對基督的享受是屬於身體－教會的，不是個人的。在某種情形之下你自己可以享受基督，但你個人總不能享受基督作給神的贖罪祭。這必須在會幕院子裏享受，必須在聖別的方式中享受。

只有祭司中的男丁有權利吃贖罪祭。男丁常是代表強壯的。這指示我們，在教會生活中只有強壯的人才有權利吃基督作贖罪祭。我們把基督當贖罪祭服事給別人，就是傳福音。我們這樣把基督作贖罪祭服事出去的時候，我們就是服事的祭司。因此我們有權利在贖罪祭中享受一分基督。教會中比較軟弱的，他們沒有把基督當贖罪祭服事給別人，就沒有權利享受基督作贖罪祭。只有願意把基督這樣服事給別人的是強壯者，他們有權利有資格享受基督作贖罪祭。不論他們是弟兄或是姊妹，他們是祭司中的男丁，因為他們在教會生活中是強壯者。

贖罪祭中還有兩樣東西，對我們作強的見證，那就是血和灰。血是在祭壇腳那裏，灰是在潔淨的地方。血，證明神的要求已經得到滿足，現在我們是在神的悅納之下。灰，是宣告我們所有的審判都過去了。灰，是某種東西燒過了的殘餘。基督被燒了，站在我們的地位上徹底地受了審判。祂經過了各種的審判，所剩下的只是灰。我們一看見灰，就知道審判已經過去了。阿利路亞，有這樣的一個贖罪祭！血和灰對我們是很有意義的。

還有一點，希伯來十三章十一、十二節告訴我們，作贖罪祭的耶穌被燒在營外。「原來祭牲的血，由大祭司為著罪帶進至聖所，祭牲的身體，被燒在營外。所以耶穌為要藉自己的血聖別百姓，也就在城門外受苦。」因為耶穌在營外受苦，我們這些享受祂作贖罪祭的人，也必須出到城門外。我們必須跟隨祂出到世界和宗教的營外去。我們必須脫離任何宗教的組織，以及任何世界的組織。耶穌在哪裏受審判，哪裏就是我們應站的地方。我們越出到城門外，我們就越來到耶穌被燒成灰的地方。這樣，我們就真能享受祂，為着血和灰，而讚美祂。我們照樣站在灰的立場，我們是出到營外之耶穌的跟隨者。我們不在任何世界和宗教的組織裏面。這位救贖的耶穌引領我們脫離這一切的事物。現在我們所見的，只有血和灰。那些跟隨耶穌出到營外的，也都變成灰了。我們不是別的，只是跟從耶穌的灰，而這就是對基督作贖罪祭完滿的享受。

【摘自「基督是實際」第二十篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第七週，聖經恢復本讀經進度：加一13〜24。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（主日20：00）夜間擘餅；（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二10：00）「國語詩歌排」。

（四）（週三、週五8：00~9：00，週三、週五19：00~21：00）「福音行動」。

（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（六）（週四8：30）「長青排」。

（七）（週六19：00）「青少年排」。

三、2/27（二）19：30在信基三樓有「六及六十九會所集中禱告聚會」。

四、今年上半年第一次福音聚會日期為3/4（日）19：30，18：30愛筵。

五、3/9（五）19：30〜21：00和3/10（六）9：00〜12：00在信基B2有「台北市召會聖徒事奉成全訓練」，請各區鼓勵聖徒參加。（詳見通啟）

六、購置六十九會所，本會所與六十九會所奉獻款目標為2400萬，目前約已奉獻2323萬，請聖徒繼續多有禱告並奉獻。

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區，以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒，無論是否需要奉獻證明，都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內；以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳：銀行代號：「013」，帳號：「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行：銀行代號：「013」，帳號：「065500052001」。若能備註請填記： 姓名+購 H69。

c.臨櫃匯款：收(解)款行：國泰世華銀行世貿分行，帳號：「065500052001」，收款戶名：財團法人台北市教會聚會所。若能備註請填記：姓名+購H69。

七、請為得救新人代禱：【會一區】李海萍弟兄【會四區】糜志平弟兄；楊緒影姊妹。【光復區】依愛夏姊妹。【延一區】李慶仁弟兄。

六會所家訊2018-02-18-第1472期

耶穌的人性為着日常生活

耶穌的人性對於屬靈爭戰和教會事奉都是必需的。如果我們要為神的國打屬靈的仗，我們需要適當的人性。神需要人來對付祂的仇敵撒但，而這個人就是耶穌。只有一個人有資格打這個仗，而這一個人作了我們的人位。因為祂在我們裏面作我們的人位，祂的人性就成為我們的人性，好為神的國作戰。

此外，要在教會中對主有正當的事奉，也需要耶穌的人性。在提摩太前、後書中，保羅提到三種服事的人：第一是長老，或稱監督。這些人是教會的領袖。然後有男女執事和在教會中有服事的弟兄姊妹。「執事」在希臘文的意思是服事的人。保羅也提到像提摩太那樣作工的。這樣，在教會中有三種服事的人：長老，男女執事和主的工人。所有這些有服事的人都需要適當的人性。適當的人性是服事的基礎。皂莢木是會幕站板的基本材料，照樣耶穌的人性也是使一切屬靈事物能以站着的元素。無論是在屬靈爭戰中，或在教會事奉上，我們都需要適當的人性。

現在我們也要來看，耶穌的人性對於日常生活的需要。為着爭戰，為着事奉，為着日常生活，都需要耶穌的人性。如果沒有適當的人性，我們的生活沒法正當。

大多數年長的人們都有這種經驗，就是越用我們自己的人性，越會覺得自己的無能。一些青年人還不相信他們的人性是這樣的無用。等年齡越長大一點，你就越會承認自己人性的敗壞。在十六歲以前，我們對於自己的人性，還有某種程度的自信；但是一到十六歲，我們就開始認識自己是多麼可憐。大學一畢業，會更多認識自己是沒有盼望的。等到結了婚，我們就完全承認自己的人性是無可救藥的了。許多年輕的姊妹，在結婚之前認為自己是非常的好，但是結婚對她是一個實際的暴露。在結婚之後，雖然許多時候還是加罪給對方，可是對於自己也逐漸有了一點認識。

現在我們是在教會中，在這裏沒有黑暗，每件事都在光中，都是透明的。沒有什麼地方能像教會這樣暴露我們。當我們在聚會中，我們就像是在屬天的Ｘ光之下。我們的人性被暴露，我們就知道需要適當的人性。然而當我們被天上之光暴露的時候，我們必須立刻取用寶血。我們需要禱告說，「主啊，用你的寶血，潔淨我已往的一切污穢，用寶血遮蓋我。」

然而有的時候我們相當愚昧。在教會中蒙光照之前，我們不會承認我們的過失，也不會承認自己的任何罪惡和敗壞。可是，一旦蒙了光照，也不必把我們的失敗對別人講。我們取用主的寶血，已往的一切都放在血下。我們總不可把任何過失，從血下拿出去告訴別人，特別在聚會中更不可以。因為這是絕對無益，而沒有意義的事，並且也不合乎聖經。看見自己之後，即可取用那遮蓋我們，潔淨我們的寶血。神的亮光把我們顯露之後，跟着總會有寶血來把我們潔淨，把我們遮蓋。我們不應該把自己的過去，再對別人講說。因為一旦被主光照了，立刻就在主的寶血遮蓋之下。讓我們忘記已往一切的失敗，因為神的赦免就是忘記。有時我們把神所赦免的再向神提起，其實神對那些事都不記得了。一赦免，就忘記了。讚美主，因祂有遮蓋和潔淨的寶血。

在前面關於我們日常生活的經節中，保羅告訴提多要幫助各種年齡的聖徒：「勸老年人要節制適度、莊重、清明自守，在信、愛、忍耐上都要健康。勸老年婦人也是一樣，在舉止行動上，要和有分於聖事的人相稱，不說讒言，不被酒奴役，將善美的事教導人，好訓練年輕的婦人愛丈夫，愛兒女，清明自守，貞潔，料理家務，良善，服從自己的丈夫，免得神的話被毀謗。勸青年人也是一樣，要清明自守。」（多二2～6）

我真高興保羅提到老年的男人，老年的婦女，青年的男人和青年的女子。這些人不是長老也不是執事，只是教會中一般的弟兄姊妹。如果沒有這幾節聖經，我們可能認為適當的人性只是為着長老、執事等人，與別人無關呢。但保羅對長老們所說的話，也照樣地勸勉眾弟兄姊妹。我特別講到青年人在主的恢復中極關重要。但是在這篇資訊中我們要看見，老年人必須如何走在前面。保羅不是先囑咐青年人，乃是先囑咐老年人。老年人在作人方面必須起領導作用。

我們都知道，提摩太前後書和提多書都是保羅晚年所寫的，這時保羅有了更多的經歷。因此這三封信都是根據他更豐富的經歷寫出來的。這幾卷書與他早年所寫的羅馬書，哥林多前書，加拉太書以及別的書信都不一樣。例如哥林多前書第七章保羅勸信徒最好是不結婚，特別是姊妹們。但是到提摩太前書第五章他的態度轉變了，他說年輕的寡婦都應該結婚。為什麼呢？因為保羅晚年有了更多的經歷。在這三卷書他沒講什麼道理。在末後的書信中，只是單純講到正當的人性。在他所有的書信中都沒有像這三卷書講這麼多的人性。如果我們本着這種觀點，再去讀提摩太前後書和提多書，就會看見保羅講話的中心思想和基本觀念，只是人性。因為從他多年的經歷中，他知道過教會生活需要適當的人性，確比別的東西重要得多。

保羅寫這三封書信的時候，教會已經腐化了。在那種腐化的情形之下，最需要的不是教訓或恩賜，乃是作人的品德。我信這三卷書最合於今天的需要。我們正在這種腐化的情形之下。什麼是這個時代適當的治療呢？什麼是這時代對症的藥呢？答案只有從耶穌這個人而來的正當人性。適當的人性是這個時代惟一醫治的能力。我確信主要用教會來醫治這個彎曲悖謬的世代。醫治這時代的藥方，就是具有適當人性的教會。我確實相信，如果教會中青年人接受耶穌的人性，他們就要成為這時代的醫治。

不是僅僅喊一喊「阿利路亞，耶穌是主！」我們須有耶穌的人性作後盾。然後就會有耶穌的人性顯在學校裏，職務上，和弟兄姊妹所在的地方；也就會有耶穌人性的光輝照進這黑暗的世代中。

保羅不僅在這三卷書中講到人性，他也在腓立比四章八節說到人的美德：「末了的話，弟兄們，凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名的；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」這一切很清楚都是人的美德。在這卷書中他也說，我們是神的兒女，好像明光照耀在這彎曲悖謬的世代中。

在加拉太五章二十二，二十三節，保羅說到靈的果子。這裏的靈是指着耶穌的人性的靈。保羅沒有說神的靈，也沒有說聖靈。這是耶穌的靈，因為所提的各點都是人性的美德：「靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這樣的事沒有律法禁止。」這幾節聖經所說的不是屬天的能力，或者神奇的事跡，乃是一些屬乎人性的，但不是我們的人性。這些點只能出之於耶穌的人性。

假設我們中間有兩位弟兄，一位有神奇醫病的恩賜，而另一位只是接受耶穌的人性：溫柔、謙卑、喜樂，並且滿有節制和忍耐。請問這兩位弟兄你更看重哪一個？我怕在今天的基督教裏，沒有人注意有適當人性的那位。大家都要稱讚那位有醫病恩賜的，甚至要登報宣揚。我從來沒看見在報紙上宣揚一個有正當人性的基督徒。創建中國內地會的戴德生曾說，神看重我們所是的過於我們所作的。

我信今天在教會生活中，主耶穌要恢復祂的人性。我們不僅需要祂的能力，更需要祂的人性。我們不需要祂所能作的，我們需要祂所是的。我不信神奇的恩賜能醫治今天這個時代，但青年弟兄姊妹適當人性的光輝，要成為這個時代有力的見證和醫治。並且這個人性能使我們有最剛強的教會生活。靈的果子正是耶穌人性的表現。

主耶穌在馬太五章說，我們是地上的鹽和世界的光。鹽的功用是殺死腐敗的成分，使物品可以保持不壞。今天地上腐敗的東西太多啦！你走到任何地方都可以看見腐敗的細菌。我們該多麼需要鹽！而鹽的基本成分沒有別的，只有耶穌的人性。在日常生活中，耶穌的人性是屬天的鹽。我們越多活出耶穌的人性，就越多有鹽的味道。這種人性有殺死各種腐敗細菌的能力。在生活中我們越多取用，越多經歷耶穌的人性，我們對於這已經腐敗和仍在腐敗的世代，就越多盡鹽的功用。因此你可以看出我們的責任是何等重大。僅僅喊一喊「耶穌是主」不夠，乃是作有鹹味的鹽。我們都需要藉着在日常生活中時時取用耶穌的人性，而有真實的轉變。

現在很明顯地看見，利未記中的素祭是多麼重要！五種祭物中末後的三種，是根據着前面的兩種。燔祭和素祭是基本的祭，其餘的祭都是建立在這兩種祭上。但素祭比燔祭更重，甚至更基本得多。

在所有屬靈的事物中，那基本的結構乃是耶穌的人性。一切屬靈東西的結構都是耶穌的人性。人性是屬天的鹽，是神聖的光。沒有這個人性，鹽就失了味。願主憐憫我們，使祂的人性實現在我們基督徒的行動上，和日常生活中。

（基督是實際，第十五篇耶穌的人性為着日常生活）

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第六週，聖經恢復本讀經進度：加一1〜12。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（下週主日9：30）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二10：00）「國語詩歌排」。

（四）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（五）（週四8：30）「長青排」。

三、2/27（二）19：30在信基三樓有「六及六十九會所集中禱告聚會」。

四、今年上半年第一次福音聚會日期為3/4（日）19：30，18：30愛筵。

五、購置六十九會所，本會所與六十九會所奉獻款目標為2400萬，目前約已奉獻2320萬，請聖徒繼續多有禱告並奉獻。

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區，以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒，無論是否需要奉獻證明，都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內；以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳：銀行代號：「013」，帳號：「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行：銀行代號：「013」，帳號：「065500052001」。若能備註請填記： 姓名+購 H69。

c.臨櫃匯款：收(解)款行：國泰世華銀行世貿分行，帳號：「065500052001」，收款戶名：財團法人台北市教會聚會所。若能備註請填記：姓名+購H69。

六、請為得救新人代禱：【會一區】李海萍弟兄【會四區】楊緒影姊妹。

六會所家訊第1471期

實際的經歷並享受基督作供物

基督今天乃是各樣供物的實際。按照希伯來十章七至九節，基督在肉體裏來實行神的旨意，是要以自己頂替舊約的供物。九節下半說，『祂除去那先有的，為要立定那後來的。』那先有的，乃指舊約的動物祭牲；那後來的，乃指基督作那惟一的祭物，惟一的供物。舊約裏有許多供物，但新約裏只有一個惟一的供物－基督這奇妙的一位。

希伯來書向我們啟示，基督是何等奇妙的一位。一章接一章的，保羅揭開幔子，給我們看見基督那美妙、奧祕、包羅萬有的人位。希伯來書特別說到基督的祭司職任。基督不僅是我們的救主，祂也是我們的大祭司。我們在十章又看見，這一位成了舊約一切供物的頂替。祂來實行神的旨意。（希十７，９。）在新約的經綸裏，神的旨意乃是要以基督頂替舊約的供物。

我們若要認識基督的人位，就需要研讀希伯來書。這奇妙的人位不僅是神的兒子，也不僅是三一神－祂乃是經過過程的三一神。基督也是人，因為祂是調和着人性，經過過程的三一神。至終，基督經過了死，並進入復活。不僅如此，祂還是人升上了第三層天；在那裏祂是經過過程的神人坐在寶座上。在祂的成為肉體裏，祂將神帶到地上；在祂的升天裏，祂將人帶到諸天。

按照希伯來書，基督這位升天的神人，是我們的大祭司。在舊約，大祭司的責任是獻祭給神，或是獻上祭物，或是獻上禮物；這不僅是為遮罪，也是為討神喜悅。我們這些有罪性與罪行的罪人，與神有了難處，神也與我們有了難處。我們與神之間沒有平安。要平息我們與神之間的光景，就必須作一些事。基督已經為我們遮罪，平息了這光景。不僅如此，基督也作了一些事叫神快樂。神要喜悅我們，但我們的罪使祂無法喜悅我們。我們得救以前，神愛我們，卻不喜悅我們。所以，基督獻上自己，不僅是為着罪作祭物，也是作禮物來討神喜悅，使祂高興。基督這惟一的供物，已經為我們成就平息，也使神高興。

利未記乃是聖經裏最難明白的書之一。保羅是頭一個打開並解釋這卷書的人。歷代以來，聖經教師，特別是弟兄們中間的，都曾解釋過利未記。弟兄們打開了豫表。我們今天從那些走在我們前面的聖經教師得着了許多幫助，我們乃是站在他們的肩膀上。

所有對利未記有正確領會的人，都看見這卷書與希伯來書之間的關聯。六十多年以來，我們都在研讀希伯來書，以及牠如何與利未記相聯。

司可福（C.I.Scofield）在他的聖經函授課程裏說，我們在利未記的每一章都可以看見基督。我頭一次聽見這話時，並沒有領會。我在利未記裏可以看見供物，但我看不見基督。後來，我得到弟兄們的幫助，看見在利未記裏，基督是在豫表裏描繪出來的。所有的供物都是基督的豫表、圖畫。

雖然我得到弟兄們的幫助，看見在豫表裏的基督，但直到好些時間以後，纔領悟供物乃是神的食物。（利三１１，１６，二一６，８，民二八２。）    

我們在出埃及記和利未記看見，在帳幕裏並帳幕周圍事奉的祭司，是喫祭司的食物。這祭司的食物是甚麼？就是各種不同的供物，有動物生命，也有植物生命。供物不僅是為平息我們的光景，不僅是為討神喜悅並使祂高興；也是為着滿足神，並使事奉神者得着滿足和加力。

基督是神的食物，也是我們的食物。因着基督是我們的食物，我們就需要喫祂。我們是以基督作我們的食物，來事奉神。除了基督，我們沒有甚麼東西可以帶來獻給神，沒有甚麼東西可以獻上來討祂喜悅並滿足祂。所以，我們不該空手來到神面前，乃要手裏滿了基督以呈獻給神。基督作供物的上好部分，乃是作神的食物給祂享受，剩下的纔是我們的食物給我們享受。我們由此看見，神與事奉神的人都是因基督而滿足，也是藉着基督作食物而滿足。

在利未記裏，我們可以看見許多與享受基督有關的細節。在約翰福音，主耶穌啟示祂是生命的糧，祂是從天降下來的糧，好給人喫的。（約六４８，５０～５１。）雖然主耶穌在約翰福音清楚說到這事，但關於這事的細節在約翰福音裏卻找不到。關於喫基督的細節，我們需要來看利未記。

我們要找出經歷並享受利未記所啟示之基督的路，是很要緊的。我們需要每一天實際的經歷並享受祂。我們要這樣作，就需要認識各種供物的實際。

有人說供物的實際是基督。這當然是正確的。在約翰十四章，主耶穌甚至告訴我們，祂是實際。『我就是道路、實際、生命。』（約十四６。）在同一章別處，祂說到祂是實際的靈。（約十四１７。）基督若僅僅本身是實際，還無法對我們是實際。祂在自己裏面是實際，但對我們還不是實際。基督要成為我們的實際，就需要有實際的靈。

約翰一章十七節說，『律法是藉着摩西賜的，恩典和實際都是藉着耶穌基督來的。』這指明當主耶穌來了，實際也來了。基督自己乃是實際。一面，主耶穌告訴我們祂是實際；另一面，祂說到實際的靈。『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是實際的靈。』（約十四１６～１７上。）

那靈不僅是大能、力量和能力，祂乃是一個人位。然而我們也許沒有領會，有這樣一個人位活在我們裏面，且與我們同行。我們不是單獨的，乃是有另一個人－基督這實際的靈－在我們裏面並與我們在一起。

在馬太二十八章二十節主耶穌說，『看哪，我天天與你們同在。』這就是說，祂每一天都與我們同在。你感覺到主耶穌是一個人位與你同在麼？雖然這人位仍有人性和神性，但祂不再在肉體裏，祂已經變化形狀成為那靈。如今祂乃是完成的靈，就是經過過程之三一神完成的靈。

聖經啟示基督是奇妙的人位，而這奇妙的人位今天乃是賜生命的靈。祂乃是完成的三一神作複合的靈，常時與我們同在，給我們享受。我們可以享受祂作各樣的供物。

我們可以享受基督作供物的思想，隱含在利未記裏。譬如，我們可以享受基督作燔祭。我們無法絕對為着神，但基督作燔祭是絕對為着神的。所以，我們該接受基督作燔祭，享受祂作燔祭。我們要這樣經歷並享受基督，就需要禱告說，『主耶穌，你是奇妙的人位。你是那完成的靈，常時與我同在，作我的燔祭。主，我不能滿足神，但你能滿足神。我無法絕對為着神，但你一直是且仍然是絕對為着神的。現在，主耶穌，我接受你作我的燔祭。』藉着這樣的禱告，我們就享受基督作我們的燔祭。

我們也可以享受基督作我們的素祭。基督作素祭，乃是神的食物，也是我們的食物。這食物裏有乳香和鹽，卻沒有酵和蜜。鹽是指基督的死，乳香是指基督的復活。所以，在素祭裏滿了基督的死與復活。

我們越禱告到基督是供物，領會祂是賜生命的靈，就越享受祂作供物。享受基督的路就是接觸祂，並接受祂作實際的靈。

我們若要經歷並享受利未記所啟示的基督，就不該單用心思來禱告，乃要藉着聖經的話釋放我們的靈來禱告。這會使聖經裏常時的話對我們成為即時的話。這就是享受基督的路。

在今天的基督徒中間，包括我們在內，都缺少這樣藉着聖經的話釋放自己的靈己來享受基督的情形。我們可以學習許多東西，用許多作法，但還沒有充分的用聖經裏常時的話，在禱告中運用我們的靈，使這話在我們的經歷中成為即時的話，叫我們可以實際的享受基督。我們若藉着話釋放我們的靈來禱告一段時間，就會深深的感覺主耶穌與我們同在，供應我們一切所需的。

我們若每天藉着話釋放我們的靈，並摸着那靈來享受基督，我們就會滿了基督。這樣，就會供應基督給所接觸的人。即使我們實際上沒有題到基督，也會藉着與他們的交通，將基督供應給他們。

享受基督作供物就是喫基督，叫我們可以事奉神。我們越喫基督，就越被祂充滿，越因祂滿足。這使我們能事奉神並敬拜祂。

首先，我們自己需要因基督作供物而得着滿足。然後，我們享受了基督作愛人的能力，就會將基督供應給人。比方說，一面我們需要接受基督作我們的贖罪祭，享受祂的遮罪。另一面，我們需要將所享受的基督供應給人，特別是給較軟弱、仍活在罪中的人。藉着這樣的供應基督，他們就得着供應，並蒙光照承認自己的罪。至終，他們會在生命裏長進，並在他們的罪上得勝。

我在本篇信息裏的負擔，就是要主恢復裏的聖徒知道，如何實在且實際的享受基督，看見祂這位奇妙、活的人位是我們的供物。基督既是經過過程之三一神那完成的靈，祂就是一切。祂是父，是子，也是靈；祂是經過過程的一位；祂是與神調和的人。祂也是我們聖別的食物。這就是說，祂是各種供物，成了我們的食物。祂甚至是我們向神的敬拜，以及在我們裏面討神喜悅的一位。我們今天的需要就是享受這樣的一位基督，使我們可以傳揚祂，並將祂供應給人。

（利未記生命讀經，第十四篇實際的經歷並享受基督作供物）

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第五週，聖經恢復本讀經進度：林後十三1〜14。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（主日20：00）夜間擘餅；（下週主日9：30）「2018年國際華語特會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二10：00）「國語詩歌排」。

（四）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（五）（週四8：30）「長青排」。

三、「二〇一八年國際華語特會」將於二月十六日（週五）至二月十八日（主日）在南港展覽館舉辦，包括五堂聚會、二次展覽、及擘餅聚會。另於二月十七日（週六）15:00~16:00出福音隊。請聖徒們一同參與（詳見赴會須知）。

四、舊曆年將至，請眾聖徒多記念家境清寒、單親家庭、鰥寡孤獨者。來十24：「且當彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」

五、購置六十九會所，本會所與六十九會所奉獻款目標為2400萬，目前約已奉獻1955萬，請聖徒繼續多有禱告並奉獻。

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區，以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒，無論是否需要奉獻證明，都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內；以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳：銀行代號：「013」，帳號：「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行：銀行代號：「013」，帳號：「065500052001」。若能備註請填記： 姓名+購 H69。

c.臨櫃匯款：收(解)款行：國泰世華銀行世貿分行，帳號：「065500052001」，收款戶名：財團法人台北市教會聚會所。若能備註請填記：姓名+購H69。

六、請為得救新人代禱：【會一區】李海萍弟兄【會四區】楊緒影姊妹。