六會所第1180期家訊

小申言者書中所啟示的復興

小申言者書簡介

舊約聖經的最後一部分－小申言者書。這並非指申言者的地位較小，也不是指書中的內容較為次要，乃是指各篇的篇幅較短而言。小申言者書總共有十二卷，古時可能把這十二卷書視為一卷，司提反在行傳七章四十二節，引用阿摩司五章二十五至二十七節時所題到的『眾申言者書』，可能是指這一卷集合的書。包含何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書，合稱為小申言者書。雖然這些書的篇幅較短，但這些書使關於神在對付祂選民以色列，和列國上之經綸的神聖啟示得以完全。主耶穌將大小申言者書統稱為『申言者的書』，其中記載有關祂的事。（路二四44。）這指明全部申言者書的中心點不是懲治或審判，乃是基督。當我們讀申言者書時，主要該注意的乃是基督。（參聖經提要第三卷，323頁。）

按照歷史的順序，申言者可分作三類，第一類是在被擄以前說話的申言者，有俄巴底亞、約珥、約拿、阿摩司、何西阿、以賽亞、彌迦、那鴻、西番雅、耶利米、哈巴谷。第二類是在被擄期間說話的申言者，有但以理和以西結。第三類是在被擄以後說話的申言者，有哈該、撒迦利亞和瑪拉基。其中一些申言者，就如但以理和以賽亞，受過高深教育，且是事奉君王的；另有些人，就如阿摩司，是牧羊並照顧桑樹的，大概沒有受過甚麼教育。然而，他們都是被聖靈推動，從神說出話來。他們所說的不是出於自己的意思、願望、主意或個人的想法；他們乃是說出神的思想和神的觀念，叫那些願意聽並留意他們申言的人得益處。（參聖經提要第二卷，246~248頁。）

小申言者書所啟示的復興

復興這件事是小申言者書「外殼」裏面的「核仁」。哈巴谷三章二節上半說到復興：『耶和華阿，求你在這些年間復興你的工作。』在神的選民中間，一直有渴望要得着復興。只要你是得救的人，每天在你裏面，有意或無意，都會有一個渴望並自然而然的禱告：「主阿，求你復興我們。」我們可能沒有感覺，但這樣的渴望在我們多年的基督徒生活中，一直在我們裏面。

已過我多次囑咐聖徒，要將神命定之路鮮活的實行出來；但若沒有復興，我們能有甚麼東西是活的？若沒有復興，我們就是單單竭力實行神命定之路的第一步—探訪人傳福音，也會成為極重的負擔，叫人擔受不起。我們都需要看見，我們得救蒙保守在地上，為的是要作一件事，就是使萬民作主的門徒，從「耶路撒冷」開始，然後擴展到「猶太」、「撒瑪利亞」，直到地極。（徒一8。）我們活着若只是為着教育、事業、美好的婚姻、華美的房屋，就是虛空的虛空。我們活在這裏是為着擴展主耶穌；不僅擴展到我們的近鄰，更是擴展到全世界。我們若要作這事，就需要得着復興。這就是為甚麼主帶領我們實行晨興。

晨興這件事是照着神創造中天然的律。神創造宇宙，每二十四小時有一次日出。我們信徒應當跟着日出，每早晨有復興。每天我們都需要「日出」，這日出就是復興。我們若經歷每日的復興，這樣，我們就會成為活的，彀資格實行神命定的路，並幫助召會實行這條路。

小申言者書中所啟示的復興，可以應用到家庭、召會、國家、全人類、甚至整個宇宙。原則上，地上的每件事和每個人，都在何西阿六章二節所說兩天的荒涼裏。

自從人類墮落後，在所有受造之物裏面，都有復興的渴望。羅馬八章二十至二十二節論到這事說，『因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意的，乃是因那叫它服的，指望着受造之物自己，也要從敗壞的奴役得着釋放，得享神兒女之榮耀的自由。我們知道一切受造之物一同歎息，一同受生產之苦，直到如今。』因着亞當的墮落，敗壞、奴役、和死亡就進到一切的受造之物中。今天每件事都在朽壞，在敗壞的奴役中。在這奴役之下的萬物，都渴望得着復興。

人的墮落帶進敗壞，隨着敗壞就有奴役。因着這個敗壞和奴役，到處都需要復興，需要恢復。這需要只能藉着基督並在基督裏纔能應付。基督在第三天復活；而祂這位在復活中是靈的基督，乃是第三天復活的實際。因此，基督就是一切受造之物所渴望的復活元素。敗壞和荒涼只能被基督的復活所吞滅。

不信者和信徒同樣都渴望復興，渴望有一個新的開始。每個人都想要新的東西；只有基督是更新的因素，只有這位在在第三天複起的基督是更新的能力。對於整個宇宙和整個人類，基督是第三天的實際。

當我們接受基督時，就接受祂作那本身就是復活的一位。（約十一25。）我們接受祂以後，在我們的為人生活中，馬上就有一個新的開始，那個新的開始就是復興。但後來我們又進到荒涼的狀態，因此需要另一個復興。這荒涼—復興，復興—荒涼的迴圈一直在重複着。

得着我們所需復興的路，乃是接觸基督，悔改，承認我們的罪、失敗和黑暗。藉此我們就從兩天的荒涼被帶到第三天的復活。每當我們在荒涼時，就需要這樣的復興。我們需要來到第三天；第三天不是別的，乃是復活之基督的人位，帶着復興的實際。此外，我們有三一神作為終極完成、包羅萬有、賜生命之靈的澆灌，我們的靈就被激動而有所回應。

當我們的靈被激動起來，回應那靈的澆灌時，我們就享受基督，不只作復活者，也作全人類所羡慕的一位。祂是人類惟一的需要。每個人，無論是信徒或不信者，都羡慕基督。

我們所羡慕的基督已經立了新約，並且祂作為新約的保證，現今正在執行這約。藉着這約，神已經將自己作為我們在基督裏該得的分，分給了我們；這基督是公義的日頭，其翅膀有醫治之能。沒有祂，我們就有黑暗和不義；有了祂，凡事就都有光明和公義。

當我們有這樣一位基督時，我們不僅有復興，更有萬物的復興。千年國將是萬物復興的時期。這萬物的復興要終極完成於新天新地，以新耶路撒冷為中心。那將是藉着復活的基督所完成之終極的復興。（參「瑪拉基書生命讀經」第四篇）

◆代禱與報告事項

一、8/3~4（週五19：30~週六17：00）於信基五樓有「六、四十會所暑期兒童親子品格園」。內容：生活規範，性格培養，功用成全。對象：國小一至六年級兒童，家長需陪同參加。費用：兒童一百元，大人兩百元。請於7/14（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

二、本週晨興聖言追求「基督身體真正的一，召會中正確的同心合意，以及主今日行動的方向」第六週。恢復本聖經讀經進度：可四26~七。

三、本週例會正常。7/17（週二）19：30有分區禱告聚會，會後出外看望。

四、7/16~25（週一起）每早晨6：30 於信基三樓有「夏季訓練『小申言者書結晶讀經』之禱、研、背、講」－被真理構成絕佳的路。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

五、7/20（週五）19：30於四十會所象山一區有「六、四十會所青少年暑期成全課程」，本次主題：「操練靈及其示範」。

六、7/21、22（週六、主日）15：00~21：00於信基B2有「東區眾會所夏季現場訓練」，總題：「小申言者書結晶讀經訓練」。現在仍可報名，請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

七、7/21（週六）19：30於李美慧姊妹家有「青少年聚會」，地址：仁愛路4段300巷9弄4號3樓，電話：2703-7612；點心愛筵服事：光復區。

八、7/23~8/7（週一至週五）8：00於信基三樓有「小申言者書結晶讀經錄影訓練」，請白天有空聖徒彼此邀約踴躍參加。

九、六月份各區財務奉獻統計表：

十、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所1179期家訊

追求真理裝備自己

我是從一九二七年開始為主說話，…我沒有閉門造車，乃是一直注意基督教裏許多牧師、傳道人，他們講道的方式和內容。歷經半世紀之久，我一面作，一面參考、觀察別人怎麼作。同時，因着我從小生長在基督教裏，從母親那一面算，我是第四代基督徒；並且求學過程中，從小學到專科，都是讀教會學校，所以對今天的基督教，可以說是相當認識。

根據我的觀察，現今在全地上，人心幾乎都渴慕福音，所以向主的敞開是空前的；這是我前所未見的光景。以美國為例，…沒有一個時候像今天這樣，人的心如此向主敞開，渴慕福音。這是一件希奇的事。

我們是在主的恢復裏，而主的恢復所恢復的就是真理。從一九二二年開始，我們是絕對的以真理起家。我們只注意真理，並不在意別的，如彼得所說，『金銀我都沒有。』（徒三6。）主使我們手中充滿了真理。

因着主憐憫，到了一九七四年，我在聖經上已經受過近五十年的栽培，所以裏面興起負擔，要把我對聖經的認識，按卷按章寫出來。我寫生命讀經有個專一的目標，就是要以生命的角度，把聖經中的奧秘和真理釋放出來。生命讀經是我們獨創的名詞，在基督教二千年的歷史中，根本找不到這個名詞。感謝主，現在生命讀經是大受歡迎。有位弟兄讀到臺灣一所神學院所出版關乎讀經的書，其中有一段說到，讀經最好的方法，就是以生命讀經的方法讀。他們不只接受了生命讀經這個名詞，並且在書刊上說，生命讀經是最好的讀經法。相信大家都贊同這樣的說法；我們無論把那一篇生命讀經拿來讀一讀，禱一禱，都會摸着生命，使我們活而飽足。

其次，我作生命讀經有一個目的，就是幫助人把聖經解開。我可以說，新約聖經恢復本的註解，乃是開啟聖經的鑰匙。你打開一章聖經，將其中的聖經節讀一讀，再把註解詳細研讀，那一章聖經向着你就是開啟的。

第三，我願意盡我多年學習的心得，將聖經中歷代讀經之人所碰到的難題加以解釋，以幫助讀經的人。我開頭讀經時，遇見讀不懂的地方，無論怎樣查考都不得其解，喫了許多苦頭。如彼前三章十八節，祂是『義的代替不義的，…在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活着』。這句話，五十多年來我都不得其解，直到要作彼得前書生命讀經訓練時，我認真追查纔清楚得着亮光。當主耶穌在十字架上被釘死時，照約翰十二章二十四節，主乃是一粒麥子種到地裏死了。請想想看，一粒麥子種到地裏死了，實在說，那個「死」僅僅是運行在子粒的體殼上。麥子種在土裏，加上水分，起了作用，體殼就腐壞；但在體殼腐壞的進行中，麥子裏的生命卻發動了。這就是主所說，按着肉體說被治死，但按着裏面的靈說卻活着。…所以，主的亮光的確是在我們中間，主的真理是在我們中間。

盼望我們眾人認識一件事，今天就像約瑟的時代一樣，饑荒遍滿天下；而主的恢復卻像約瑟家，倉庫裏滿了糧食。我們要舉目，看見別人的家都在挨餓，到處一片饑荒。我們該怎麼辦呢？我們不要只坐在約瑟的倉庫裏享受，更要出去把這些豐富分送、普及出去。

為着普及主的恢復，首先我們都得追求真理，裝備自己。提後三章十七節說，『叫屬神的人得以完備，為着各樣的善工，裝備齊全。』聖經應該是我們的裝備，我們都要在神的話語裏裝備齊全。聖經也就是我們的軍裝，是我們與仇敵爭戰的武器。我們中間沒有牧師，也沒有傳道人，我們每一位都是傳福音者，也都是傳講聖經者。我們個個都是聖經教師，都要作申言者，也要作使徒。

有人說，「李弟兄能作使徒，我們作不了。」不要認為自己作不了，當你回家對父母傳講真理，你就是使徒。你可以說，「爸爸、媽媽，主耶穌差遣我，把祂的好信息送給你們，你們需要祂。祂是生命、亮光，祂是救贖主。你們接受祂，得着生命，就有滿足。」你們這樣作就是使徒。雖然你們由父母所生，但能向着他們作使徒。此外，你們還有許多親戚朋友，你們都可以作使徒，去向他們傳報佳音、傳揚福音。聖經中的使徒是包羅的，使徒的功用包括傳福音、申言和教導。你們大家都是使徒，都是傳福音的，也都是教導聖經的。保羅說他『為此被派，在信仰和真理上，作傳揚者，作使徒』。（提前二7。）他奉差遣作使徒，教導人明白真理。你們也要出去，應付別人的需要。

我們都得承認，已過我們事奉主，百分之六十的時間都是白費的，最多只有百分之四十有效力。我們遇見人，常常贅言贅語，都談外面的事，把時間都浪費了。如果你的親戚來到，你就要抓住時間，用十五分鐘對他講一篇成聖、聖別的道，那是何等的有效用。即使你坐在公車上，也要帶着福音單張、小本聖經。若是你裝備十足，碰着一位先生就說，「先生，我看你很有福氣。聖經裏有一章專講福氣，我讀給你聽：清心的人有福了。」這樣，你就傳起福音。至於人聽不聽，完全在他，但你總是把福音的種子撒進他裏面了。這樣在公車上花十分鐘、二十分鐘，你就作了福音的工。若是我們眾人都這樣作，一年以後，臺北市就要遍滿了福音，各處要帶進許多得救的人。

或許你要說，「我非常忙碌，要上學、上班、作事…。召會生活又緊，天天聚會、服事，已經沒有時間。」你究竟忙甚麼呢？千萬不要瞎忙、亂忙、白忙、空忙，沒有果效的忙。想想看，一天當中你浪費了多少時間？我們要贖回光陰，在鄰舍中、在學校裏、在辦公室裏，無論甚麼人，都是我們作工的對象。你們對人講說真理時，不需要整天拿着一本聖經，好像很屬靈，倒要自然。總之，從現在開始，要回家報喜信，作福音的使者。其他時間，一定要追求真理，明白真理。

你們都要講說真理，但不要亂說，總要正直的分解真理的話，把聖經一點一點向人打開，﹝人﹞就會口服心服。這樣的傳道人，有錢雇不到，個個都是無價之寶。主耶穌在臺北市，應該得着幾千個這樣的無價之寶，顯出寶貴的功用來。

這些話語並非苛求。或許有人會說，「李弟兄，你說得太過了，沒有撒種的地方你要收割，沒有簸散的地方你要收聚，我們實在喫不消。」其實，主耶穌早已經簸散，到處的莊稼都已熟透。臺北市將近幾百萬的「魚」，天天在遊、逛、跳，只要你去捉，一捉就是幾條。我的話並非不公道，現在所需要的，是你們的實行。要下定決心實行，若不實行，就要禁食，沒有果效也要禁食。你要向主說，「主阿，張弟兄作的有果效，李姊妹作的也有果效，我作的卻沒有果效，我要為此禁食。」禁食就是在神面前罷食。神愛我們，最怕我們不喫飯。你這一罷食，神就會着急；有這樣迫切的心，你的工作纔會有果效。

【摘自「普及主恢復的指引」第一篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「基督身體真正的一，召會中正確的同心合意，以及主今日行動的方向」第五週。恢復本聖經讀經進度：可一14～四25。

二、7/8（主日）福音行動，19：20各區集合禱告後，一同出外訪人。

三、本週例會正常。7/10（週二）19：30有分區禱告聚會，會後出外看望。

四、7/14~25（週六起）每早晨6：30 於信基三樓有「夏季訓練『小申言者書結晶讀經』之禱、研、背、講」－被真理構成絕佳的路。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

五、7/14（週六）19：30於劉立信弟兄家有「青少年聚會」，地址：敦化南路2段81巷65弄11號2樓，電話：2704-7513；點心愛筵服事：安和區。

六、主託付我們照管的兒女，是主恢復的下一代。在現今的社會中，滿了污穢與敗壞，極其容易影響孩子們的幼小心靈。為了使我們的兒女，能從小就蒙保守，並從這敗壞的世俗中被分別出來，受成全成為主合用的器皿。特於8/3~4（週五19：30~週六17：00）於信基五樓舉辦「六、四十會所暑期兒童親子品格園」。內容：生活規範，性格培養，功用成全。對象：國小一至六年級兒童，家長需陪同參加。費用：兒童一百元，大人兩百元。請於7/14（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

七、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所1178期家訊

在召會裏正確的同心合意

嚴格的說，真正的一不是屬於召會的，乃是屬於身體的，真正的一乃是身體自己生機的一。在以弗所四章四節，保羅告訴我們要保守那靈的一之後，他並沒有說，「一個召會和一位靈…；」他乃是說，『一個身體和一位靈…。』召會可以是複數，如在不同地方的眾召會，但身體絕不可以是複數。無論是就着地方或宇宙來看，身體都是一個。相對而言，召會就着宇宙說是一個，就着地方說有許多。

在身體裏我們需要一；在召會裏並在眾召會之間我們需要同心合意。同心合意是為着我們的實行；一主要的是為着實際，為着事實。在約翰十七章，主耶穌為這樣的事實禱告；在五旬節那日，藉着將祂自己，作為終極完成的那靈澆灌下來，祂就完成了祂的禱告。那是一的實際。在完成一的實際之後，就需要有一的實行。當一得以實行時，這一就成為同心合意。

如果我們只有一作為實際，而沒有現時、實行的同心合意，我們所有的一就是客觀而抽象的，對我們並不真實。如果我們要應用藉着那靈的澆灌而完成的一，我們就必須實行同心合意。我們中間若沒有同心合意，我們怎能說有一？在禱告聚會裏我們如果各人禱告各人的，在彼此之間沒有同心合意，我們怎能說我們是在實行一？只要我們中間存在着不同，就沒有一的應用。我們必須讓同心合意吞滅一切的不同；然後一纔會出現。

在召會裏實行正確的同心合意就是應用一。雖然一和同心合意似乎是同義辭，二者之間卻是有不同的。主沒有教導我們有關一的事。在約翰十七章，祂為一禱告；但在馬太十八章，祂引導我們實行同心合意。在馬太十八章十九節，主說到兩個人在地上和諧一致的在一起禱告。那是祂在引導、訓練、指引我們和諧一致的禱告。要試驗我們是否在實行一，可以查看我們在禱告聚會中是否同心合意。當某些人禱告時，我們可能搖頭表示不悅；當另一些人禱告時，我們可能點頭表示同意。這種搖頭或點頭是一個很強的證明，我們不是在實行一，因為我們沒有同心合意。

對別人的禱告說「阿們」，是保羅在哥林多前書所教導的。在林前十四章十六節保羅說，我們禱告的方式需要使人能說『阿們』。如果沒有阿們表明我們的同心合意，我們就不該期望我們的禱告蒙垂聽。在地上只要有兩人同心合意的禱告，他們的禱告必得答應。同心合意乃是一的實行和應用，而一乃是我們實行同心合意的基礎。這是很有意義的。

在召會聚會中，可能有不同種族和膚色的人。我們的同心合意絕不可基於不同種族和膚色。我們實行同心合意，乃是基於我們有共同生命的事實。我們在種族或膚色上或有不同，但我們來在一起禱告時，我們必須忘記不同的種族和膚色。我們的一的確是有基礎的；因此，我們能實行同心合意。

不僅如此，我們若沒有同樣的認識，同樣的意向，同樣的目的，和同樣的目標，我們就不可能在一起同心合意的禱告。這樣的禱告是沒有基礎的。我們每一個人若有我們自己的意見，自己的意向，自己的目標，我們就沒有基礎讓我們可以同心合意的禱告。但是當我們這些蒙拯救，愛主，並且認真為着主定旨的人來在一起，我們就必然有基礎可以同心合意的禱告。

在約翰十七章，主耶穌為着祂信徒的一禱告。那個一只是在祂的渴望裏。五十多天以後，在五旬節那日，主所渴望的得了完成。在主渴望裏的一成了實際上的一。這一稱為『那靈的一』。（弗四3。）那靈在這裏乃是終極完成的靈，包羅萬有的靈，作整個三一神的終極完成。我們得救的人承受了這一件我們的基業。我們承受這一，享受這一，並且應用這一。應用這一就是保守這一，保守這一就是實行同心合意。

要保守一、應用一、使用一、享受一、花費一，我們就需要實行同心合意。然而我們不僅應當在我們所在地的聖徒中間實行同心合意，我們更必須普遍的在眾召會之間實行同心合意。已過…在我們中間有人推動地方召會絕對自治的教訓。這種教訓主要的是基於蘭格（G. H. Lang）所着「神的眾召會」一書。這種教訓鼓勵、甚至推動眾召會之間的不同。說眾召會是不同的，這是很嚴重的。我們不贊成眾召會之間的劃一。但我們是為着一。

劃一和一不是相同的事。在家庭裏能有八十多歲的祖父母，五十多歲的父母親，還有四歲到十八歲的孩子。他們的年齡都不同，成熟的程度也不同。在這樣的家庭裏，不可能使每一個人的年齡劃一。然而，這個家庭裏的人雖然絕不可能同年齡，但他們仍然能成為一。照樣，我們在召會裏不實行劃一，因為在神這個大家庭裏，兒女之間的成熟有許多不同的程度。要消除成熟的不同程度是完全錯誤。也是不可能的。然而，這並不是說我們不需要一。在召會生活的實行上，正如在家庭生活中，我們需要一；但在生命長大的程度上，我們不可能劃一。

當我們實行正確的同心合意時，我們必須認識作為基督獨一身體之召會的屬性。召會有自己的屬性，而召會所有的屬性都有一。一成了召會的屬性。這是因為召會的因素都是一，召會的元素都是一，召會的憑藉都是一，召會的目標也是一。按照以弗所四章四至六節，有一個身體、一位靈、一主、一神、一信、一浸、並一望。這是召會的七個屬性。召會的每一個屬性都是一，一乃是召會屬性的顯着特徵。因此當我們說到或摸到召會時，我們必須認識召會完全是一的事。這使我們沒有理由可以不是一。

在召會裏正確的同心合意乃是實行身體真正的一。（太十八19，徒一14。）在馬太十八章十九節，就是在約翰十七章主為着這一禱告之前，祂訓練祂的門徒實行同心合意。…同心合意就是實行一。主在約翰十七章禱告後四十多天，一百二十位門徒實行主在馬太十八章的指引，在一起同心合意的禱告。（徒一14。）

當我們實行同心合意時，我們必須學習在一個靈裏，同有一個魂。（腓一27。）我們的身體可能坐在同一個房間，但我們在靈裏若不是一，我們在魂裏就必定不會是一。要實行同心合意，我們必須學習轉向我們的靈，然後帶着靈進到我們的魂裏，使我們能同心合意。

要實行同心合意，我們必須在一樣的心思和一樣的意見裏，彼此和諧。（林前一10。）在一樣的心思裏彼此和諧，乃是在我們的魂裏有實行上的一。當我們心思中的思想藉着我們的話語發表出來時，就成了我們的意見。當這些意見留在我們的心思中，就只是我們的思想。當我們不同的思想發表成為意見時，就可能造成問題。

哥林多的信徒沒有在一樣的心思裏彼此和諧；因此，他們在肉體裏說不同的話。有人說，『我是屬保羅的，』有人說，『我是屬亞波羅的，』或說，『我是屬磯法的。『（林前一12。）他們中間那些自以為是屬靈的說，『我是屬基督的。』這也是發表意見。這種不同的說話，在哥林多人中間造成了分裂。

行傳二章聖靈的澆灌乃是藉着一百二十人之間的同心合意所帶進來的。（徒一14，二1~4。）沒有同心合意，聖靈的澆灌就會遲延。因此，我們需要看見，在眾聖徒和眾召會之間的同心合意是非常重要的。

【摘自「今日主恢復中內在的難處及其合乎聖經的救治」第二章】

◆代禱與報告事項

一、7/14~25（週六起）每早晨6：30 於信基三樓有「夏季訓練『小申言者書結晶讀經』之禱、研、背、講」－被真理構成絕佳的路。7/21、22、28、29（週六、主日）15：00在B2 有「東區眾會所夏季現場訓練」。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加，並於7/1（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

二、7/1（主日）福音行動，19：20各區集合禱告後，一同出外訪人。

三、本週例會正常。7/3（週二）19：30有分區禱告聚會，會後出外看望。

四、7/7（週六）19：30於林肇全弟兄家有「青少年聚會」，地址：敦化南路2段103巷8號4樓，電話：2704-7761；點心愛筵服事：忠駝區。

五、王以琳姊妹自七月一日起至本會所服事，電話：0911-026-553，辦公室電話：2757-5762。

六、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所第1177期家訊

起初的靈成了聯結的靈

約翰十七章主的禱告中所提及的一是奧秘的，因為這是一個在三一神裏實現並實行的一。感謝主，在舊約帳幕的建造裏，有幅關於這一的清楚圖畫。在出埃及記中帳幕的建造與約翰十七章裏的一互相呼應。主禱告願所有信祂的人都成為一，使神在地上能彀得着一個居所。帳幕就是這樣的一個居所。在帳幕裏所看見的一就是帳幕的建造。帳幕有四十八塊豎板。因着這些豎板建造起來就成了神的居所，所以帳幕是在三一神裏成為一的清楚圖畫。這一不是在作為豎板材料的皂莢木裏，乃是在包裏豎板的金子裏。木頭與金子表徵基督徒的人性與神性。人性由皂莢木表徵，神性由金子表徵。每一塊板都是由皂莢木包金作成的。我們基督徒既是木頭又是金子，這是何等奇妙。

這一有三面。第一面，起初的一面，是金環。我確信在豎板包金之前，金環就已連接在豎板上了。因此，第一步是將金環接到豎板上，第二步是用金子包裏豎板；第三步是作聯結的閂，將四十八塊板連接在一起，使其成為一。這一就是建造，也就是神的居所。

這一乃是在三一神裏。豎板是在金子裏成為一，而金子表徵神的性情。每一塊板上有三個金環表徵三一神，這三一神就是我們所領受蓋印的靈。…我們重生之後，蓋印的靈就開始在我們全人裏面擴展。在我們有些人身上，這種擴展進行得非常緩慢。但無論如何，這種擴展還是繼續進行。…這個蓋印一直在我們裏面擴展，用金子包裏我們。藉着讀主的話，我們能彀看見這寶貝的東西，就是隨同靈神加到我們裏頭的神聖性情。一天過一天，這靈帶着神聖的性情在我們裏面擴展。我們越禱告，越與主交通，越讀祂的話，越告訴祂我們愛祂，要與祂是一，我們就越感覺裏面有個東西在擴展，用金子包裏我們。

雖然我們也許有起初的靈，也有一些用金子包裏的經歷，我們仍需要往前達到聯結的靈。有了豎板、金環、和包裏的金子之後，還需要閂。若沒有閂，四十八塊板就不能成為一，因為這些板是靠着閂聯在一起的。這些閂表徵什麼？金環表徵三一神，包裏豎板的金子表徵神的擴展。金環如何是起初之靈的象徵，閂也如何是聯結之靈的象徵。豎板是垂直立着，閂是水平橫過豎板，把豎板聯結在一起。

聯結的靈能否實際的使我們聯結為一，乃在於我們願否和這靈合作。若是那靈得不着一條路通過我們，那我們就沒有一。為着使這聯結的靈能通過我們，好使我們能和別人聯結在一起，我們需要接受十字架，因為聯結的靈總是橫過豎板的。我們若是願意接受十字架，我們的靈就會與聯結的靈合作，於是那靈同我們的靈就會使我們與另一位在基督裏的信徒聯結。藉着我們的靈與橫過的靈合作，我們得以聯結為一。然而，我們大多時候卻不願被那靈橫過。聯結的靈一直要橫過我們而臨到別人，問題在於我們是否願意跟隨祂。甚麼時候我們的靈與橫過的靈是一，我們就經歷了聯結的靈。每次我們照着那靈生活行動，就經歷那靈的橫過。我們是站立的，但我們也是被那靈橫過的。我們的靈若不跟隨那靈，那靈就不會橫過我們。當我們的靈協同橫過的靈時，我們就有了聯結的閂。這是保守一獨一的路。這種對聯結的閂的認識，可由我們的經歷來印證。

帳幕描繪出達到一的幾個步驟。首先，我們有起初的靈，就是重生並蓋印的靈。然後，有我們變化成皂莢木的過程。隨着變化，皂莢木就被神聖的性情包裏。不僅如此，那靈一直想要橫過我們，通過我們。為這緣故，我們的靈和我們的心思、意志、情感，需要跟隨那靈。惟有如此，我們纔會有聯結的閂，五條閂排列成三行，把信徒聯結為一。當我們有了這幾面，就有約翰十七章所啟示在三一神裏的一。這意思就是說，我們在包裏並聯結的金子裏有了建造。

我們需要強調讓聯結的靈橫過的重要性。聯結的靈不僅加強我們，使我們站立；祂也橫過我們。有個東西不是垂直，而是水平的通過我們。雖然我們是站着的，我們仍需要被橫過。站立的靈也必須是橫過的靈。我們若願意被橫過，就代表我們的靈跟隨了橫過的靈。若是沒有這個願意，那靈就絕不能使我們與別人聯結在一起。除非你的靈願意與那靈合作，聯結的靈就不能把我和你聯結起來。當聯結的靈臨到我，這靈也帶着別位弟兄的靈而來；而且當祂從我臨到另一位弟兄身上，這靈也帶着我的靈同去。聯結的靈不能靠祂自己聯結我們，祂必須得着我們靈的合作。這意思就是說，我們必須願意讓祂橫過。

我們若是看見了這件事，就會曉得主在約翰十七章中所禱告的一，為甚麼過了十九個世紀多，還沒有產生出來。在今天的基督徒中間，很少有變化，也很少用神聖的性情包裏。不僅如此，也很少有那靈的橫過，以及人的靈與神聖之靈的合作。因此，就沒有一。但是在主恢復裏我們的光景又如何呢？我們也要問問自己，到底我們有多少的變化？有多少神聖性情的包裏？有多少聯結之靈的橫過？我們的靈與聯結的靈有多少合作？你願意讓那靈橫過你麼？不錯，你也許為主的見證穩固的站住，像一塊豎板一樣，但你願意被那靈橫過麼？那靈能彀通過你麼？許多時候那靈無法通過我們，就是因為我們不願意被祂橫過。你的靈願意隨着那靈通到另一位聖徒麼？請不要以為單單憑神的靈就能聯結我們。不，祂需要我們的靈跟隨祂。這就是用一切的卑微、溫柔、恒忍，以及在愛裏彼此擔就來保守一的意義。

以弗所四章三節說到和平的聯索。這和平的聯索就是我們的靈與聯結之靈的合作。多年前當我讀以弗所四章二至三節時，我只注意保守那靈的一。我沒有思考二節所提一切有關的事。最後我看見了這兩節之間的關係。我能肯定的從經歷中見證，惟有我們的靈跟隨那靈，我們纔有和平的聯索。有些弟兄們可能來在一起，但他們中間可能沒有和平。他們的靈必須願意跟隨橫過的靈，纔會有和平的聯索。這就是保守那靈的一的路，這也是對帳幕裏聯結的閂正確的認識。聯結的閂就是調和的靈，也就是聖靈與人的靈調和成為和平的聯索。這是真正建造的路。

我們是在基督裏的信徒，我們都有起初的靈。我們也都在變化的過程中，而且被神聖的性情所包裏。但我關心的乃是當橫過的靈臨到我們時，許多人不願意讓祂來橫過。我們需要說，「主，我的靈願意跟隨你，我願意讓你來橫過我。」你若有這願意的心，就立刻自然而然的有了聯結的閂，你就會經歷實際的一。聖靈與你的靈要往前通過到另一位聖徒的靈裏。這會依次幫助別的弟兄姊妹，願意讓聯結的靈來橫過他們。當眾肢體的靈都願意讓祂橫過時，聯結的靈就要橫過身體上所有的肢體。藉着這種願意和橫過，我們就有了一。這樣，整個帳幕就帶到一裏。這就是為着建造，為着神居所的一。

你若用約翰十七章的光來看帳幕的圖畫，你會看見一的真理。要有這樣的一，我們需要起初的靈，我們需要變化成皂莢木，我們需要用金子包裏，我們需要聯結的靈橫過；這橫過是根據我們的靈願意與祂合作。然後我們就要有一和建造。這個建造就是神與人在地上的居所。

【摘自「真理信息」第十一章】

◆代禱與報告事項

一、臺灣福音書房徵求「第四十四梯次中文新書加晨興聖言基本訂戶」；原總價2205元，特惠價1200元。請弟兄姊妹踴躍加入，並於6/24（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

二、6/24（主日）19：00於信基三樓有「福音聚會」，每區邀約朋友的目標為五人（會所區十人）。

三、本週例會正常。6/26（週二）19：00於信基三樓有「全會所集中禱告事奉聚會暨愛筵相調聚會」，請各區豫備三道中盤的菜，會所區豫備六道菜（含飯、水果、甜點、湯等）。

四、6/30（週六）19：30於張可慕姊妹家有「青少年聚會」，地址：富陽街163巷10號4樓，電話：2739-6251；點心愛筵服事：忠駝區。

五、7/14~25（週六起）每早晨6：30 於信基三樓有「夏季訓練『小申言者書結晶讀經』之禱、研、背、講」－被真理構成絕佳的路。7/21、22、28、29（週六、主日）15：00在B2 有「東區眾會所夏季現場訓練」。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加，並於7/1（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

六、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所1176期家訊

主心願中的渴望－祂信徒的一

已經有相當的一段時間，我裏面翻來覆去，就是一個感覺，就在我們中間，…合一實在是受了極大的虧損，同心合意可說也談不上。為此，我們要徹底的來看，到底聖經所說的合一是甚麼。世界的人也在談合一；那到底聖經所講的合一和世人所講的合一有甚麼不同？

約翰十七章主耶穌所禱告的合一，…頭一節主說，『父阿…願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』這乃是主耶穌禱告的總題。根據以下所說的，這榮耀就是合一。有榮耀，就有合一；並且有合一，就是榮耀。沒有榮耀，就沒有合一；要有榮耀，就非要合一不可。這二者乃是互為因果。禱告的題目是榮耀，實際的內容就是合一。在這一章主耶穌的禱告裏，有三次題到合一，也就是三層的合一，並且都與父有關。

第一層的合一，是所有的信徒合一於父的名和父的生命裏。父的名是甚麼意思？父是源頭，是生命的源頭；父的名是指父的人位，就是父的自己。信徒的合一乃源自這位作生命源頭之父的自己（人位）。主所要的第一層合一既是在父這源頭裏開始，就不要我們人自己；我們不是源頭，父纔是源頭。所以，我們不該憑着我們人的生命活着，應該憑着父神聖的生命活着；惟有父的生命纔是源頭。

不僅如此，這個合一也是在父的生命裏。父是指源頭，父的生命是指元素。父的生命就是我們合一的元素。所以我們所追求的合一，乃是作源頭之父的生命的合一。這個合一是以父為源頭，以父的生命為元素。這說起來是簡單，要求可是非常嚴格。我們這個人的所是和所有必須都了了。這樣，無論聖徒有千千萬萬，都是一個源頭，裏面的素質也是一個，那就必定有合一了。

第二層的合一，是所有的信徒合一於父聖別之話的實際裏。主把父的名和父永遠的生命賜給我們，但祂並沒有要我們離開世界。那我們在世界裏該怎樣生活呢？為此，祂又把父的話賜給我們，父的話是以神自己為實際。神這實際就在祂的話裏；若沒有神的話，我們便摸不着神的實際。神今天就在祂的話裏，這話有神的實際，就是神的自己。神自己這實際有個特別的功用，就是聖別我們。我們常讀神話語的人都有這樣的經驗，不管我們聖經讀得懂不懂，只要早晨起來把神的話讀一讀，一天之中把神的話想一想，我們就被聖別了。

有一次，倪析聲弟兄答覆一個自認頭腦不好，聖經讀了就忘的聖徒的問題，安慰他說，聖經讀了就忘，並沒有關係。這就好像竹籃子裏面裝着米，放到河塘裏去洗；放進去，再提出來，放進去，再提出來。一連數十次，雖然水都沒有存留在籃子內，但是籃子連同裏面的米都被水洗乾淨了。常常我們用好大的力氣把聖經的話記住了，可是過幾天就想不起來，還是空空如也。但事實上，我們把主的話讀來讀去，我們裏面世界的東西都消除了，我們也就得潔淨、聖別了。神的話帶着神的實際，在我們身上有一個特別的功效，就是把我們聖別了，使我們脫離攙雜的世界，歸神為聖。

世界是最攙雜的，但神實際的話把我們聖別，我們就變得單純了；這單純的歸結就是聖。無論是甚麼，只要被聖別出來，就單純了。一個越在神話語裏的人，就越單純；一個不在神話語而在世界裏的人，是複雜而不單純的。他可能沒有讀過甚麼書，但裏面卻複雜的很。然而，我們裏面若有神的話，這話帶着神的實際就在我們裏面作聖別的工作，把我們聖別出來，我們就屬於神，也就單純了。神是在單純的一面，撒但這世界的王是在複雜的一面。撒但是攙雜之世界的王，我們的神是單純的神。祂實際的話聖別我們脫離攙雜的世界，使我們歸到神的單純裏；這樣，我們就在此合一了。

所以，父的名是我們合一的源頭，父的生命是我們合一的元素，父聖別的話是我們合一的憑質，帶我們到合一的境地裏。因着父，我們不僅源頭是一，性質是一，環境也是一。

末了，第三層的合一，是所有的信徒合一於彰顯神性的榮耀。約翰十七章二十二節主耶穌向父說，『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。』這裏的榮耀，按聖經的啟示並對照我們的經歷，就是父的生命帶着父的性情，顯出父神性的美德。所以神的榮耀就是神的彰顯；並不是忽然間一種甚麼光輝，從外面照着我們，圍繞我們，我們就在榮耀裏了，乃是父神聖的生命帶着神聖的性情，顯出一種神性的光采和輝煌。這神性輝煌的彰顯，便使我們脫離自己，我們也就完全的合一了。

第一層的合一是在父的名和父的生命裏，使我們脫離了天然；第二層的合一是在父聖別之話的實際裏，使我們脫離世界；現在這第三層的合一是在父的榮耀裏，使我們脫離己，也就完全在三一神裏面合一了。我們要知道這樣的合一就是基督的身體，就是最實際、最真正的召會。召會就是我們信徒在三一神裏所活出來的一；這個一出於神的源頭，有神的生命作素質，且在一個聖別的境地中，把神性裏的光采、輝煌完全藉着神的生命和性情彰顯出來。這是召會實際的生活，也就是建造。這該是我們所寶貴、所追求的。

末了，我願意說我們若只是聽了這些話，而不實行在我們身上，不過都是道理。這合一的實行牽涉到我們的心思，我們的愛，也牽涉到我們所說的話。我們大家不知不覺都違反了合一的實行。常常我們的心思像脫韁的野馬，不受約束，我們的愛沒有規律，我們的言語輕率、隨便，這些都破壞了信徒的合一，是我們失去主祝福的因素。今天我們都是在召會中，在主的身體裏過生活，並為着主的恢復背負見證，但很容易我們的心思就偏離了，愛也出了毛病。或許我們不說咒駡的壞話，卻說話隨便，意見多多，無形中就給召會帶來了難處，在聖徒中間散佈了分裂。

所以我們必須有警覺；若是要思想，考慮一下，這是不是基督，然後再說，就沒有難處了。若是愛聖徒，問問自己，這樣的愛有沒有等次、高低或厚薄，以受主調整。說話也是這樣，是基督纔說，不是基督就不要說。我裏面有很重的負擔，我們都願意這裏的召會蒙恩、得福，但不要忘了詩篇一百三十三篇，神所命定那永遠生命的福，乃是在弟兄和睦同居上，像膏油澆透全身，像甘露降在錫安。所以，我們要蒙神祝福，就一定要實行合一，而實行合一的路就是同心合意。

【摘自「主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉」第一篇】

◆代禱與報告事項

一、6/17（主日）福音開展行動，19：20各區集合禱告後，一同出外訪人。6/24（主日）19：00有「福音收割聚會」。

二、本週例會正常。6/19（週二）19：30有分區禱告聚會，會後出外看望。

三、6/23（週六）8：30於新北市三峽區皇后鎮有「親子戶外相調」，費用：大人500元，國小生300元、學齡前100元。交通車：8：00在信基一樓集合出發。請各區聖徒廣邀兒童與兒童家長踴躍參加，且於6/20（週三）前向邱晴暉弟兄報名並繳費。

四、6/23（週六）19：30於信基B2有「青少年聚會」，點心愛筵服事：會所區。

五、臺灣福音書房徵求「第四十四梯次中文新書加晨興聖言基本訂戶」；原總價2205元，特惠價1200元。請弟兄姊妹踴躍加入，並於6/24（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

六、7/14~25（週六起）每早晨6：30 於信基三樓有「夏季訓練『小申言者書結晶讀經』之禱、研、背、講」－被真理構成絕佳的路。7/21、22、28、29（週六、主日）15：00在B2 有「東區眾會所夏季現場訓練」。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加，並於7/1（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

七、新約恢復本讀經進度修正如下：

八、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所第1175家訊

身體的感覺

約壹三14，『我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。』所有出死入生的人，都彼此相愛；所有同在一個身體上作肢體的，都彼此相愛。這一種愛是從生命裏出來的，是自然流露的。有一個弟兄，生了一個兒子，有人問他：『現在你作了父親，你愛不愛你的兒子呢？』他說，『當我快要作父親的前一個禮拜，我一直想，不知道怎麼樣愛我的兒子。可是當我的兒子生了下來，我一看見他，我的心自然而然就跑到他身上去，我就愛他了。』愛，是裏面有感覺，是裏面產生出來的，不是外面教的。照樣，所有神的兒女，被主用血買回來，同時也得着祂的生命，又受浸歸入基督的身體，結果就不能不愛與他同作肢體的人。許多時候，你碰見一個真是屬乎主的人，你不管他是外埠的，或者是本地的，你不管他的文化程度是高是低，你不管他是那種民族，或是那種職業，你一知道他是基督徒，你的心自然而然會愛他。愛，是一種生命的感覺。你只要是在這一個身體上的，你自然而然就有這一個感覺。

看見基督身體的人，有身體感覺的人，對於任何分門別類的事，任何把神的兒女分開的事，他一作，裏頭就過不去。因為他愛一切屬乎神的人，所以他不能把神的兒女分開。在身體上，愛是自然的事；在身體上，分門別類是頂不自然的事。好像一個人有兩隻手，不管這一隻手能舉出多少理由，說那一隻手多麼不好，總沒有法子把那隻手分開，分開是不可能的事。看見基督身體的人，一定脫離宗派；但並不能說，因為脫離了宗派，所以就看見基督的身體。有許多人，表面上脫離了一個宗派，卻為自己又建立了另一類型的宗派；他的脫離宗派，不過是表現自己的『特殊，』並沒有看見所有的肢體都是我們的弟兄，都是可愛的。所以，一切宗派的精神，一切分門別類的態度，一切在外面與神的兒女分開的舉動，一切在裏面與神的兒女分開的意念，都是沒有看見基督身體的表現。

基督的身體，要拯救我們脫離宗派，脫離宗派的精神，也要拯救我們脫離自己，脫離個人主義。許多人生活的原則，不是身體，而是個人。…有的時候，三個弟兄、五個弟兄、十個弟兄、二十個弟兄在一起說話，有的人只能說到他自己的事，沒有心思說到別人的事，也沒有心思聽別人的事。你和他坐在一起，他一個鐘頭、兩個鐘頭，說到他自己的事，很有精神；當有人說到別人的事，他就心不在焉，你過後問他，他好像一句也都沒有聽見。在這些微小的事上，就能顯出一個人到底有沒有看見基督的身體。

主把祂的工作分給各人，各人有各人的一分，我們總不要看自己過於所當看的。主分給我這一分，我就忠心於自己這一分；主分給他那一分，我也尊重他那一分。你問，是手好還是眼睛好；我們只能回答，手和眼睛都好。看見身體的人，就看見所有的肢體都有牠的功用，就看見自己不過是許多肢體中的一個，就不會把自己放在一個突出的地位上，來和別人比較，來佔去別人的地位。一個基督徒一看見身體，他就沒有驕傲的可能，他就沒有嫉妒的可能。因為身體是合一的，所以工作是別人作的，或者是你作的，都是一樣，沒有分別；工作是你作的也好，是別人作的也好，總歸榮耀是歸於主，祝福是歸於身體的。

看見身體的人，就自然而然看見交通的需要，就自然而然看見自己那一種單獨行動是不行的。交通，不只是形跡上的來往，更是身體生命的一種自然的要求。神的兒女普通所以為的交通，就是當我這個人空閒的時候，跑到弟兄姊妹家裏去坐坐，去談談，這個就叫作交通。其實…交通就是承認我自己不及、我自己不彀，承認我需要身體纔彀。交通的意思就是承認自己有限，承認我自己會錯誤，所以我請求在主面前有屬靈眼光的弟兄姊妹幫助我（不是請求與我有感情的人）。我一個人無論如何不行，我需要別的弟兄姊妹的幫助。基督的身體是一個生命，也是一個感覺。你自己會感覺到，沒有交通，你就過不去。

一個人如果有身體的感覺，他就看見他自己在身體裏的地位，也就是說，看見他自己是身體上的一個肢體。…我們是基督身體上的肢體，我們是各自作肢體，所以我們就尋求如何能叫基督的身體得着幫助，如何能叫基督的身體得着生命，如何能叫基督的身體得着能力。我們在聚會裏，就是不開口，也能彀在那裏默默禱告；就是不說話，也能彀在那裏仰望神。這就是身體的感覺。你如果看見身體，就不能說你這個人是無關緊要的，是不在乎的。你如果看見身體，你就要說，我是身體上的肢體，所以有我應當盡的本分，所以有我應當說的話，所以有我應當有的禱告，我來到聚會裏，神要我作甚麼，我就作甚麼，我不作一個旁觀的人。弟兄姊妹，我們如果看見身體，我們就不能不這樣作；我們這樣作，整個聚會的生命，就要吞滅所有的死亡。許多聚會的能力所以不彀大，就是因為有背不起的死亡，就是因為旁觀的人太多了。

如果你看見基督的身體，你就有一個感覺，就是你是在元首的權柄底下。…我們不只要順服元首直接的權柄，並且也要順服元首間接的權柄。我的手不只是在頭的權柄之下，並且我的膀臂動的時候，我的手也要和膀臂一起動；我的手是藉着膀臂服在元首底下。看見基督身體的人，也必定看見在基督身體上有神所設立的權柄，是他所應當順服的。

求神叫我們不停在道理裏，乃是真被神帶到一個地步，認識基督的身體。這一個感覺，一直跟着我們，叫我們沒有法子憑着自己的意思去作，叫我們沒有法子糊里糊塗、隨隨便便的過日子。這樣，我們就藉着這一個身體得着豐富的供應，我們就藉着這一個身體顯出主在地上的見證。【摘自「倪柝聲文集第二輯第十七冊，第三六篇】

◆代禱與報告事項

一、為多得青年，本會所急需恢復週週出外訪人。 6/10（主日）19：20各區集合禱告後，一同出外訪人。6/24（主日）有「福音收割聚會」。

二、本週例會正常。6/12（週二）19：30有分區禱告聚會，會後出外看望；看望對象：新受浸聖徒、未參加主日或小排之聖徒、福音朋友。

三、6/16（週六）19：30於李美慧姊妹家有「青少年聚會」，地址：仁愛路4段300巷9弄4號3樓，電話：2703-7612，點心愛筵服事：延吉區。

四、臺灣福音書房徵求「第四十四梯次中文新書加晨興聖言基本訂戶」，新書及晨興聖言皆以六折優惠（加計5% 稅金），供應給訂戶。十一本新書原價1,585元，訂戶特惠價1,000元；九本晨興聖言原價620元，原優惠價390，為鼓勵聖徒訂購，僅收200元，超出部分，皆屬贈送；特惠價合計1,200元。請弟兄姊妹踴躍加入，並於6/24（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

五、真理課程一級卷四主日教育進度：

六、新約恢復本讀經進度：

七、五月份各區財務奉獻統計表：

八、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。