六會所第1209期家訊

愛主並呼籲主再來

但二28，『只有一位在天上的神，能啟示奧祕的事，祂已將末後日子必發生的事，指示尼布甲尼撒王。』我們要看重大人像及其定命的異象，這異象非常關鍵，極其重要。這異象是關於『末後日子必發生的事』。這該成為喚醒我們的號聲，使我們儆醒，叫我們明白現在是甚麼時候，以及末後日子必發生的事，使我們能彀完全與主是一，與祂配合並合作，來結束這個世代。

但以理生命讀經第四篇說到，『論到人類的政權，我們需要來看，今天我們是在大人像的那一部分裏。我研讀聖經並世界局勢六十多年，我相信今天我們是在人像的腳那裏，非常接近十個腳指頭。世界局勢，特別是歐洲的局勢，已經改變形態，符合聖經裏的豫言。我們若清楚這事，就知道我們是在那裏，我們該作甚麼。』（二七頁。）這話是李弟兄於二十多年前說的，現今我們已經比當初更接近大人像的十個腳指頭了（但二40~44上）。所以我們更要迫切禱告，求父賜給我們智慧和啟示的靈（弗一17），使我們能清楚這事。

二十多年前，李弟兄在「神命定之路最新的陳明與基督來臨的兆頭」這本書裏面說，『時候已經短少了！看看聖經的豫言，對照現今的世局，主來臨的日子實在近了，末七卽將來到。現在的關鍵是：我們要把自己理在世界裏，還是擺在主的手中。要知道，我們一旦把自己埋在世界裏，扎了根，再要拔出來就不容易了。在這不多的年日裏，我們應當豫備自己，作一個愛主、事奉主的人，天天復興、得勝，讓這世界過去，全心等候主來。』（五六頁。）

路加二十一章和馬太二十四章都說到關於這世代終結的豫言。在路加二十一章七節，門徒問主耶穌說，『甚麼時候會有這些事？這些事將要發生的時候，有甚麼兆頭？』主在二十四節回答，『耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的時期滿了。』耶路撒冷得恢復是一個極大的豫言，也是極大的兆頭。一九四八年以色列復國。人類歷史上沒有一個國家，亡國超過五百年還能復國的；但以色列亡國二千多年，竟然復國了。然後在一九六七年，耶路撒冷也被收復了。這實在是聖經豫言極大的應驗，並且就發生在我們現今這個時代。由此得知，我們今天就是處在末後的日子。

馬太二十四章三節說到同樣的事，『耶穌在橄欖山上坐着，門徒暗暗的到祂跟前來，說，請告訴我們，甚麼時候會有這些事？你的來臨和這世代的終結，有甚麼兆頭？』我們要注意主在十四節的話，『這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。』這給我們看見，我們旣是在末後的時代，末後的日子，就需要求主使我們有負擔，使我們起來與祂配合、合作，將國度的福音傳遍天下，在全地各處建立耶穌的見證。

大人像及其定命的異象，最重要的乃是將我們帶回基督。我們這些神的子民，若看見但以理二章裏這個支配的異象，就會蒙保守脫離世界，並豫備好為着基督的來臨。我們都渴慕成為這樣的人，因此我們需要迫切向主求，「主阿，給我們看見這個異象。」這異象會使我們在主面前迫切，向祂敞開，並豫備好為着基督的來臨。在聖經末了啟示錄二十二章二十節，主說，『我必快來！』我們的回應該是，『阿們。主耶穌阿，我願你來！』我們若看見這異象，主耶穌再來的渴望就會灌注到我們裏面，並且我們每天會有這樣的禱告。

大人像的定命乃是被一塊非人手鑿出來的石頭砸碎。（但二34~35上，44下~45。）我們要專注於基督這石頭。我們不只注意基督這石頭，也要經歷基督是石頭。我們享受祂作石頭，也要與祂這石頭配搭。至終，我們就成為祂團體的擴大，就是那團體砸人的石頭，好對付撒但所煽動、滲透，並有撒但運行在其中之人類政權的集大成。

『在尼布甲尼撒王所作之夢的結尾，有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐡半泥的腳上，把腳砸碎。』（生機建造的召會作基督的身體成為經過過程並分賜之三一神的生機體，二十四頁。）這是說到關於基督的豫言。這異象的重點就是石頭乃是基督；我們必須看見基督，祂是非人手所鑿出來的石頭，要砸在大人像的腳上。那時，人的國度就要被砸得粉碎。然後這石頭要成為一座大山，就是神的國度，充滿全地。

『凡經上所記的，最後都與基督有關。甚至當我們讀這些豫言時，我們也能得着滋養。基督是聖經的內容，乃是我們的食物。聖經是神所默示的書，這意思是說，無論甚麼時候，當我們帶着尋求的心來到聖經前，神的靈必定與我們同在。』（二十四頁。）

約翰三章二十九節，『娶新婦的，就是新郎…。』三十節，『祂必擴增，我必衰減。』換句話說，娶新婦的就是新郎，新婦就是基督這新郎的擴增。今天，得勝者就是讓基督這石頭居首位，高舉祂，愛祂，讚美祂，呼求祂，並享受祂作獨一榜樣的人。所以，他們就成為祂的對耦，祂的新婦，祂的擴大，也就成為這砸人石頭的一部分，好結束人類政權的集大成。我們要成為率先愛神的人，全心愛祂，時刻愛祂，讓祂安家在我們心裏。祂必擴增；當祂擴增，新婦就必豫備好。

啟示錄十九章七節，『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』豫備好，意思就是愛祂，被祂構成，與祂配合，讓祂這位新郎基督居首位，被祂這惟一的義構成，而成為祂美麗的新婦。我們都要作這團體石頭，擴大基督的一部分，好清理這地，使祂的國來臨，作祂在永遠裏的見證。為此，我們都必須成為愛祂的人。

今天主需要得勝者，得勝者有兩個特點，乃是他們是愛祂的人和爭戰的人。最好的戰士就是愛祂的人。如果你不愛一個人，你就不會為他爭戰。若是我們不愛主，就不會為主爭戰。最強的戰士，就是愛祂的人。耶穌基督乃是我們的至愛。

啟示錄與提摩太後書都說到我們對於主回來的態度。提摩太後書是保羅所寫的末了一卷書信，這卷書結束於主回來的負擔。而聖經末了一卷書－啟示錄，是約翰所寫的，也結束於呼籲主的再來，並且結束於恩典。在提後四章二十二節，『願主與你的靈同在。願恩典與你同在。』這是保羅結束提摩太後書的話。同章一至二節，『我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前，憑着祂的顯現和祂的國度，鄭重的囑咐你，務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好。』所以，我們應該盡可能的讓主的話傳揚出去。無論得時不得時，我們都要豫備好，向我們的家人、同學、鄰居傳福音。無論天氣或心情如何，我們都要豫備好；無論得時不得時，都要分賜基督。

我們都需要成為呼籲主再來的人，與祂是一，讓祂經過我們流到別人身上，使我們一同成為祂的新婦。我們要過這樣的生活，就需要恩典。啟示錄二十二章二十一節，『願主耶穌的恩與眾聖徒同在。』補充本詩歌三百零五首第四節，「良人哪，快來到香草山上，我切慕與你早面對面。 主，請喝我心所流出之泉，我巴望永遠在你身邊。我並非單獨的來愛你，主，乃是與眾聖作你新婦；快來罷，我們愛已經久等，主耶穌，願意你得滿足。」但願我們都這樣愛主並呼籲主的再來。

【摘自「但以理書撒迦利亞書結晶讀經信息摘要」第三篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷一追求第二課肆，晨興聖言追求「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經」第四週，恢復本聖經讀經進度：約十八28~二十22。

二、2/3（主日）18：00於信基十六樓有「全會所團圓愛筵」，17：30請各家將菜送達會場。請弟兄姊妹彼此邀約並邀請家人、親友踴躍參加。

三、本週例會正常。2/5（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

四、2/10（主日）9：30於信基B2有「東區眾會所新春主日集中聚會」，8：00在三樓有豫備聚會。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

五、本年度各區繁增目標為百分之十：

六、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良、張譽文。

請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所第1208期家訊

轉移時代者的特點

在﹝但以理﹞書裏看見，神有祂的計劃，撒但有他的攔阻。神在地上要成全祂的計劃，而撒但就多方作梗，要攔阻，要破壞神這個計劃。…神和撒但二者的爭執當中，人是站在一個何等重要的地位上。這個地位是能彀轉移時代的。這個地位能彀叫神的旨意成全，撒但失敗；也能叫撒但的詭計得逞，神受阻礙。所以可以說，一個時代能不能轉移，就看神和撒但二者之間的人是站在甚麼地位上。

但以理身上的第一個特點，就是他是一個分別出來的人。每一個人若要給神使用來轉移時代，就必須是一個分別出來的人。我們要知道，所有的世人在這個時代裏，都是走同一條路，在同一個流的裏頭。這一條路，就是跟隨撒但的路。這一條路是撒但起頭的，也是撒但作先鋒的。這一條路絕對是遠離神的，也是一直走下坡的。你在但以理書裏，能彀看見這種光景。

就在這個時候，但以理和他的三個朋友，雖然還很年輕，竟然站起來作一個相反的見證。這個相反的見證就是分別。你讀但以理第一章，必須領會這幅圖畫的意思。他們絲毫不跟隨巴比倫的潮流，他們是分別出來的人。別人能喫的東西他們不喫，別人能喝的東西，他們不喝，別人能作的事，他們不作。他們在每一件事上，都與別人有明顯的分別。我不知道青年的弟兄姊妹，讀但以理書的時候有沒有注意，一直到但以理年紀老邁的時候，他仍是一個分別出來的人。許多他所作的事，天下的人都不作。反之，許多天下的人所作的事，他也不作。他與世人之間，始終有着分別。

弟兄姊妹，少年人在生活的事上，是最容易隨流的。但是，你看但以理一開頭所勝過的，就是關於生活的事，喫喝的事。許多時候，少年人會感覺說，這些事別人可以作，我們也可以。別人都作，我們作一點也無所謂。請大家記得，若是這樣的話，你在轉移時代的事上，在神的手裏就完全沒有用處，因為你沒有站在神這一邊，你已經落到撒但那一邊去了。這樣你就永遠沒有辦法給神使用來轉移一個時代。

第二個特點，但以理不光是一個常讀神話語的人，而且還是一個與神的話聯得起來的人。…當他從耶利米書讀出來，神定規以色列人被擄七十年，到了七十年期滿，神就要回頭恩待以色列人，但以理把這件事讀出來之後，就立刻禁食禱告。他不是一個死讀聖經的人，他從聖經裏頭一摸着神的心意，立刻就把自己聯在這一個心意上。

他是這樣一個讀經的人，所以凡是聖經裏頭的話語、亮光和教訓，每一點都能摸着他。他讀到利未記的時候，他就不能喫污穢的東西。他讀到耶利米書，他就不能不禁食為着神百姓的復興禱告。他讀到哪一點，他就把自己聯在哪一點上。弟兄姊妹，你要學習，當你來讀神話語的時候，不是研究一點學問，得着一點知識，乃是要從神的話語裏，讀出神的心意來。並且甚麼時候你一把神的心意讀出來，馬上就要把自己聯在那個心意上頭。…這一個特點，也是每一個給神使用來轉移時代的人所必須有的。只有把自己聯在神話語上的人，在神的手裏纔有真實的用處！

但以理還有第三個特點，他是一個經常禱告的人。他的禱告，一點不是平常的禱告。他的禱告，乃是轉移時代的禱告。他每逢遇見一件重大的事，就在神面前禱告。他絕對信禱告。他所以信禱告，就是因為他信神，不信自己。…他天天禱告，凡事禱告。有一次我問一位少年弟兄有沒有禱告，他說，我天天禱告。我說，你甚麼時候禱告？他說，一天三次喫飯的時候都禱告。我願意告訴你們，喫飯時的禱告，算不得禱告。那樣的禱告沒有多大用處，因為那是為着喫飯而禱告。但是但以理禱告…是一直專一地禱告，並且沒有一點是為着他自己禱告。

但以理的禱告，爬到了最高潮。他求神為神自己作事。他禱告說，「神阿，…為主的緣故使你的臉光照你荒涼的聖所。」（九17）我盼望在你們的聖經裏，把『為主的緣故』幾個字圈一圈。你看見他這個禱告，完全是為着神自己而禱告，不是為着他自己禱告。好像他在那裏對神說，我今天在這裏求你，並不是為着我，乃是為着你。我雖然求你來作事，但並不是為着我自己，乃是為着你。這是很特別的禱告，也是最高的禱告。許多時候，我們的禱告，百分之九十九點九，都是為着我們自己，很少是為着神。但只有像但以理這樣一個專一為着神禱告的人，纔能給神用着來轉移時代。

還有第四個特點，但以理是一個犧牲自己而殉道的人。但以理書從第一章到末了一章，一直給我們看見，這一個在神手裏用來轉移時代的人，是一個犧牲自己的人。每一次的遭遇和事實，都給我們看見，他是如何不顧自己的性命。比方…王下禁令，在三十天以內，全國的人都不能在王以外，向神或向人求甚麼。但是他還要禱告，即使會被丟在獅子坑裏，還是要禱告。用世界的話來說，他真有殉道的精神。

弟兄姊妹，凡事畏首畏尾，東也怕西也怕，一下子怕這個，一下子怕那個，這樣的人神不能用來轉移時代。…凡是給神用來轉移時代的人…甚麼他都不怕，他只怕一件事，就是怕得罪神，怕失掉神的同在。凡是一遇到難處就躲避，一遇到難處就退縮，一遇到難處就頹萎，一遇到難處就變了主意，這樣的人在神手裏沒有多少用處。膽怯的人，神沒法使用。凡能給神使用來轉移時代的人，都是膽大的人。不是放肆，天然的膽大，乃是敬畏神而不怕為難的膽大。

我曾讀過一點關乎路德馬丁改教運動的記載。使我最受感動的，就是他在那裡受審的情形。那些坐在他面前的，都是君王、公侯，但是路德站在那裏毫無恐懼。他曾經當着他們說過這樣堅定的話，我所傳的，若是違反這本聖經，我甘心受死；我所傳的，若是合乎這本聖經，就沒有一個人可以殺死我！這些雄壯的話，使那些愛護他，關心他的人聽見了都為他膽寒戰兢。他的話太雄壯了。他是這樣一個不怕死的人，所以神能彀用他來轉移時代。

今天我們只看這四個特點：第一是作相反的見證，第二是讀經，第三是禱告，第四是不顧性命。這四個特點，不光在但以理身上可以看到，就是在別的被神用來轉移時代的人身上，也可以看到。你若去讀路德的傳記，你在他的身上同樣能看見這四個東西。路德是一個站起來作相反見證的人。他原來是羅馬教的一個神甫，到了一個時候，他看見羅馬教完全不照真理而行，就起來作很厲害相反的見證。路德也是一個讀經的人，他從聖經裏頭讀出人稱義是因着信，一點不是靠自己的行為，他馬上就接受神的話，並且把自己聯在這個話上。路德也是一個禱告的人。每逢遇到重大的問題，他在神面前都有爭戰的禱告。同時，毫無疑問的，路德也是一個不顧自己性命，甘願為主殉道的人。所以只有像這樣的人，纔能給神使用來轉移一個時代。

【摘自「轉移時代的人」第二篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷一追求第二課壹~叁，晨興聖言追求「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經」第三週，恢復本聖經讀經進度：約十六~十八27。

二、1/28~29（週一、週二）8：00於信基三樓有「『但以理書、撒迦利亞書結晶讀經』冬季錄影訓練」，請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

三、本週例會正常。1/29（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

四、2/2（週六）19：30於林肇全弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：敦南區。

五、2/3（主日）18：00於信基十六樓有「全會所團圓愛筵」，內容：介紹各區青職排、新近一年至本會所聚會者（含新得救、新遷入等）、家人親友，蒙恩報告，勸勉與鼓勵。各區邀約目標數為基數的1.3倍：

六、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良。

請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所第1207期家訊

活在神經綸的範圍裏

「諸天掌權、神的經綸、以及超越的基督作神行動中那寶貴且居首位者。」這裏所要釋放的負擔，可說是四重的負擔，也可說是一個負擔的四方面。這負擔一直往上，直達於神經綸的高峯。

首先，我們需要看見並知道諸天掌權。但以理四章十七節，『…好叫活人知道，至高者纔是人國的掌權者，要將國賜與誰，就賜與誰；祂立極卑微的人掌權。』但以理活在諸天掌權之下，活在天上之神的掌權之下。他告訴尼布甲尼撒，要知道諸天掌權（26）。他不是說「相信」，而是說「知道」。盼望在我們的人生中，在我們全人裏，能一次永遠的這樣斷定，我們不是僅僅在人的管治和政權之下，也不僅在自己良心的管治之下，我們乃是在神完全的救恩裏，被帶回到諸天的掌權之下，就是天上之神的掌權之下。

當我們摸着諸天掌權的實際，就不僅會看見神的經綸，更會被帶到神經綸的範圍裏。我們或許看見了一點，卻沒有進入其中。就像我們可能在影片中看過喜馬拉雅山，卻不曾進到喜馬拉亞山的範圍裏。這二者是有區別的。我們也許看見了一點神的經綸，但更寶貴、更重要的是，我們要活在神經綸的範圍裏，以基督作中心和普及。

我們一旦進入這個範圍，就會看見超越的基督，特別看見基督在祂的人性裏。為使耶利米所說豫言的話能得着應驗，但以理在極大的爭鬬中禱告，那時在屬靈的範圍裏，正進行着一場爭戰。（十13，20，參弗六10~20。）天使到他這裏來說，『因為從你第一日專心求明白這事，又在你神面前刻苦自己，你的言語已蒙垂聽；我是因你的言語而來。』（十12。）我們都需要學習在禱告的事上往前。但願主給我們一些話、一些言語，叫天使因着我們的言語來到我們這裏，帶着神聖的啟示而來。然而，在天使將關於以色列定命的異象揭示與但以理之前，基督已經親自向但以理顯現（4~9）。這是我們的負擔，但願我們因着主的恩典在裏面運行，能極其專注於這位美妙的基督自己。申二九29，『隱祕的事是屬耶和華我們神的；惟有顯明的事是永遠屬我們和我們子孫的』。神願意我們看見並認識那啟示出來而顯明的事。當我們研讀這些事時，我們要記得主給保羅的話，『我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，將你所看見我的事，和我將要顯現給你的事，見證出來』。（徒二六16。）保羅看見許多事，但重點是主在這些事裏給他看見，向他顯現。我們要接受恩典，使我們不在意其他事物，叫我們的心思不好奇想知道隱祕的事。盼望我們真願意與三一神是一，一同尋求主，單單尋求祂自己。但願至終我們都感覺到主向我們顯現，我們看見了祂的超越，祂也摸着了我們，把祂自己作到我們裏面；這樣，我們就是最蒙福的人。

當神在祂的行政裏，在祂經綸的範圍裏掌管萬有時，祂的心意乃是要使這位超越的基督在凡事上居首位。神在祂主宰的安排裏，的確能管理世上的總統和元首。然而，這雖是事實，卻相當客觀。神所要的乃是得着一條路，來成就祂的心意，就是讓基督在我們裏面，在凡事上居首位。這完全是另一回事。兩千多年來，主這心意一直受到攔阻。有誰在意神要使基督居首位這事？我們需要在謙卑的靈裏問主，我們是否真正顧到神的心意，讓基督在萬有中、在凡事上居首位？

因此，我們都要學習三件事。第一，我們要學知這個宇宙，是在神的行政管理之下。第二，我們需要學知，神行政管理的心意，乃是要使基督成為居首位的，使祂在萬有中居第一位。第三，為着成就神在祂行政管理裏的心意，我們需要學習與祂有最好的配合並合作。這包括簡單的向祂敞開、愛祂、接受祂的分賜，以及禱告願祂的旨意成就；並且簡單的讓祂在我們裏面，同着我們、向着我們，並且透過我們，作祂所願意作的一切，使神得着榮耀，並使仇敵蒙羞。盼望我們都願意在個人的宇宙中，讓基督在凡事上居首位。

【摘自「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經信息摘要」第一篇】

關於我們需要被帶進神經綸之範圍的話

大多數基督徒以為聖經是一本教導人作好、合乎道德、敬虔並屬靈的書。這沒有錯，這是對的，也是好的。但這只是為着他們自己的益處，一點也沒有為着神。教導人作好、合乎倫理道德、敬虔並屬靈，只是聖經中的一個小點。聖經中主要的點乃是關乎神的經綸，但今天在基督教裏幾乎沒有人講說神的經綸。以賽亞書、但以理書和撒迦利亞書都說到基督，但不只說到基督是我們的救主、救贖主、和拯救者，更說到基督是神行動的中心與普及，以完成神在地上的經綸。因為沒有人顧到神的經綸，主已經遲延了將近二千年。世界的局勢已經豫備好等着主耶穌回來，但神的經綸怎麼辦呢？

神經綸的中心乃是要得着一個身體來彰顯基督。至終，這身體要成為基督的新婦，作祂的配偶與祂相配，並要與祂一同降到地上，完成神經綸末了的一步。今天，世界局勢已經豫備好讓祂回來，但主還沒有得着祂的配偶。所以，祂還沒有路回來；祂仍在等待。

歷世紀以來，主繼續不斷的作工，藉着那些愛祂的人恢復所失去的真理。但因着他們的遲鈍，主只好慢慢的行動。對於因信稱義這個基本項目，路德馬丁很強；但對於召會的實行，他就不是這樣了。路德之後，神使用奧祕派的人來恢復內裏的生命，又用新生鐸夫和與他一起的人，初步的恢復召會生活的實行。之後，在十九世紀，神使用弟兄們，更完滿的恢復召會生活的實行。然而，他們不久就敗落了。所以，在本世紀初，主在中國作了一些事，得着了召會生活的完滿恢復。現今，這個完全的恢復臨到了我們。

我很擔心，那些被帶到主恢復裏的親愛聖徒，所得着主要的幫助，只是先在得救的證實上，然後在敬虔、合乎道德、屬靈並得勝這類的事上。這些事都非常好。但我不相信在主恢復裏，有許多人對神的經綸是清楚的。神的經綸乃是將基督分賜到祂所揀選的人裏面，使他們首先成為基督的身體以彰顯祂，然後成為基督的新婦與祂相配，並完成神那神聖分賜的經綸。當然，我很高興有這麼多人到這裏來得着幫助，尋求神，尋求基督，在生命上長大，並且更敬虔，更屬靈，更得勝，但我對此並不滿意。我願意我們的眼睛都被開啟，看見神的經綸。我在這些信息中的心願和目標，乃是要幫助你們往前，從追求屬靈的範圍進到另一個範圍，看見神的願望，神的喜悅。

按照祂永遠的安排（或經綸），神是要得着召會（聖經所說到的正確的召會）。基督教完全是組織，但聖經所啟示的召會，該完全是生機的，滿了基督作生命，滿了終極完成的三一神，就是包羅萬有賜生命的靈，以神的生命和性情來重組我們，並使我們與神聯合成為一靈。這就是神藉着祂的分賜而有的經綸。…你來讀這些信息，若僅是為着得幫助好更尋求神，更尋求基督，並在生命上長大，連這也是在甜點的範圍裏。你需要乾糧。（來五11~14。）我們需要被帶到另一個範圍，不是所謂屬靈的範圍，乃是神經綸，神分賜的範圍。直到我看見這事，我纔會滿足。我相當高興，主將這些真理在我們中間釋放出來，我也有完全的信心和把握，這一切最終都要實現；但我巴望看到這一切得着完成。

【摘自「撒迦利亞書生命讀經」第十四篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷一追求第一課肆，晨興聖言追求「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經」第二週，恢復本聖經讀經進度：約十三12~十五。

二、1/20（主日）15：00 在信基B2 有「東區眾會所冬季現場訓練」。

三、1/21~29（週一至週五）8：00於信基三樓有「『但以理書、撒迦利亞書結晶讀經』冬季錄影訓練」，請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

四、本週例會正常。1/22（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

五、1/26（週六）14：30於一會所有「劉威宏弟兄、張欣瑜姊妹結婚聚會」，請弟兄姊妹前往扶持，同享喜樂。

六、1/26（週六）19：30於信基B2有「青少年聚會」，點心愛筵服事：忠駝區。

七、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩。【升高中】林宜臻、謝昆良。

請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所第1206期家訊

與主接觸的祕訣

我們得救之後，首要的一件事，也是最重要的一件事，就是與神接觸。與主接觸這件事，是很有講究的。你很可能天天守晨更，天天禱告，有時甚至禱告很長的時間，但沒有摸着祕訣，沒有摸着與主接觸的竅。你許多的禱告，好像都沒有接觸到主，碰着主，或得着多少益處。所以，在與主接觸的事上，我們都需要學習，並懂得其中的原則和訣竅。約翰福音裏有許多例子，都是給我們看見如何與主接觸。

第一個例子是在二章，主變水為酒的事。在第一個例子裏，我們看見一個重大的原則，就是我們和主接觸時，不能支配主，主權必須完全在祂手中。因此，時間和作法都得由祂定規，不能由我們支配。簡而言之，我們不可對主說，「主阿，你作這個罷，你作那個罷。」若是這樣，恐怕主要說，『我與你何干？』（4。）我們雖然要接觸祂，但會遭遇祂的拒絕，而覺得碰了釘子。這並非主不要和我們接觸，或者主不負責我們的事。我們應當知道，主來到我們裏面，就是要和我們接觸，要負責我們的事，如同那一天祂來到迦拿那個婚筵的地方一樣。

婚姻是人生的中心，而婚筵是代表人生的快樂。主來到地上，進到我們裏面，就是來到我們人生的中心，也就是來到我們人生快樂的所在。祂來，不是不過問我們的事，不關心我們的事。祂來，就是要負責我們的事，並且是要為我們解決難處。然而，有一個先決條件，就是我們必須把主權讓給祂，給祂自由。

我們和主接觸，第一個要學的功課，就是把我們的主張停下來，要先讓主說話。我們要學習，一面親近主，一面在親近祂的時候不隨便說話，旣不題議，也沒有主張。酒是需要的，水應該變為酒，但主比馬利亞更知道這需要。召會需要復興，信徒應該被變化，但主比我們更清楚這些。所以我們在此要學的功課，乃是要敬拜祂，尊祂為主。祂說甚麼，我們就聽甚麼。祂要我們作甚麼，我們就作甚麼。不要有許多題議的禱告；這是我們接觸主要學的第一個原則。

第二個例子，是四章所記撒瑪利亞婦人與主接觸的事。在這裏，我們看見一個婦人發現自己的乾渴，也發現主有活水，而向主要活水。然而，主沒有把活水立時給她，反而向她要丈夫（15~16）。丈夫就是她背後罪惡的生活；她一切的罪惡，都在丈夫這個問題上。

在此我們又看見一個原則。許多時候，我們到主面前，發現了自己的需要，也知道主能供給我們所需要的，因此我們就向主要。然而就在我們要的時候，主給我們看見我們的污點、錯處、失敗，以及許多應該對付的問題。這時，我們就需要把祂所點到的事，把祂向我們要丈夫這件事說出來，然後纔會得着祂的供應。

第三個例子，是六章所記許多人喫餅得飽的事。我們看見大批羣眾來接觸主，主在他們沒有想到的時候，行神蹟給他們喫飽了。但他們第二天又來，還想要喫飽。因此主對他們說，『不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永遠生命的食物勞力』（27上）。主的意思是要教導他們，不要一直尋求物質的食物，反而要花工夫尋求那永遠生命的食物。這裏又有一個極大的原則，在我們和主接觸的事上，主不喜歡我們把很多盼望、尋求和禱告，都擺在物質的事上。若是我們到主面前，都是注意物質的事，我們就很難摸着主的同在，反而常在靈裏遭遇祂的拒絕。

要知道，我們若真要親近主，真要每一天有一段時間接觸主，總得學習這個功課，不在主面前注意物質的事，要把那些物質的事擺在一邊，在親近主時，全心尋求主自己，全心尋求屬靈的事，尋求生命的事，尋主那永存的事。至於我們的生意、家庭、學業、或是身體，我們該相信，主知道得比我們更清楚。我們所需用的這一切，我們在天上的父是知道的。這些都是那不認識神的外邦人所求的。我們應該先求神的國和神的義，為那存到永遠生命的事物勞力，不要為必朽壞的事物勞力。（太六31~33，參約主27。）

第四個例子，是約翰十一章所記的事。其中最少可以看見兩大原則：第一，人的意見阻擋主的大能；第二，人到了盡頭，主纔能起頭。在這一章裏，我們看見一面主要作事，要行神蹟，要顯出祂的大能，叫死人復活；但是另一面卻有人的意見，步步作梗，處處為難。當我們親近主禱告的時候，必須要學習這一個功課，完全停下我們的意見。無論是酒用盡了，或是人死了四天，我們都不必出主張，都該讓給主，聽祂怎麼說。主就是一切。祂稱無為有，也叫死人復活（羅四17）；祂是復活，也是生命（約十一25）。我們不必說東說西，只該完全聽祂。意見是一個難處，是許多親近主的人都學不好的功課。

在約翰十一章，我們還看見另一個原則，就是主不為人治病，只叫人復活。為人治病的原則，是幫助人的輭弱。這是主不肯作的。祂聽見拉撒路病了，沒有去為他治病，直等到他死了，纔去叫他復活。因為叫人復活，纔是祂要作的。叫人復活的原則，就是等人到了絕境，到了盡頭，祂纔來給人新的起頭。

所以當你親近主時，不必受這些輭弱和失敗的打擾。無論輭弱或失敗，都讓它去。若是你知道這些，主更知道。若是祂要多住兩天，多等一時，祂要等你到了死地，到了盡頭，等你葬了，臭了，完全失望，不再有任何希望，你也無話可說。祂要等，你就急不得。若是祂聽憑你輭弱，讓你失敗，你也沒有辦法；你卽使是苦求，也爬不起來，剛強不起來。所以我們要學一個功課，在禱告裏，把自己一切的難處統統放手，直到我們真到了絕境，到了盡頭，主就來了。那就是復活，那就是拯救。

第五個例子，是十三章所記主為門徒洗腳的事。這裏給我們看見另一個原則，就是我們親近主時，要讓主隨祂的意思在我們身上作事。我們要學習完全順服。主要洗腳，就讓祂洗；主不洗手，就讓祂不洗。主要洗甚麼，就洗甚麼。主要作甚麼，就作甚麼。我們甚麼都不題議，甚麼都不主張。這是我們和主接觸的第五個原則。

第六個例子，是二十一章所記主向門徒顯現的事。在這裏我們看見，當我們為着生活餬口，而流落世界，在最輭弱而完全忘記親近主的時候，主還是來親近我們。這給我們看見，我們和主接觸另一個極大原則。千萬不要以為，我們輭弱，愛了世界，早晨都爬不起來，也不禱告，那裏還能親近主？雖然我們不能親近主，主卻能親近我們。我們沒有接觸祂，祂卻來接觸我們。在接觸主的事上，你我都是失敗的。彼得去打魚，我們也去打魚；我們失敗，但主永遠不失敗。我們親近祂時，祂接觸我們；我們不親近祂時，祂也來接觸我們。我們自己是靠不住的，今天接觸祂，明天不接觸了；這個月親近祂，下個月不親近了。然而，無論我們怎樣，主還是一樣；無論我們怎樣改變，主永不改變。所以，在我們和主接觸的事上，有一個原則，就是雖然我們會改變，主卻永不改變。【摘自「禱告的意義與目的」第四篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷一追求第一課壹~叁，晨興聖言追求「但以理、撒迦利亞書結晶讀經」第一週。恢復本聖經讀經進度：約十一23~十三11。

二、賈國祥弟兄之母親賈王玉蓮姊妹已安息主懷，訂於1/13（主日）14：00在第一殯儀館舉行「安息聚會」，備有交通車：13：15噴水池發車。請弟兄姊妹前往扶持並為此代禱。

三、1/14~16（週一至週三）每早晨6：30 於信基三樓有「冬季結晶讀經訓練『但以理書、撒迦利亞書』之禱、研、背、講」。

四、1/14~29（週一至週五）8：00於信基三樓有「『但以理書、撒迦利亞書結晶讀經』冬季錄影訓練」，請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

五、本週例會正常。1/15（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

六、1/19（週六）19：30於李美慧姊妹家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：會所區。

七、1/19、20（週六、主日）15：00 在信基B2 有「東區眾會所冬季現場訓練」。

八、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩。【升高中】林宜臻、謝昆良。

請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所第1205期家訊

六會所第1204期家訊

最好的禱告

約十五7，『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』這節給我們看見三個非常重要的點。第一，我們要住在主裏面。住在主裏面，就與主有交通；與主交通，就是住在主裏面。第二，主的話住在我們裏面。因着我們住在主裏面，與主有不斷的交通，主就在我們裏面對我們說話。第三，我們向着主有出乎心願的祈求。這種祈求或禱告，乃是從主在我們裏面說話而來的。如果我們是一個與主有交通的人，主就在我們裏面向我們說話；主說了話，我們就有話向主祈求，向主禱告。

聖經裏說到亞伯拉罕是神的朋友。這不只是人說的，也是神自己告訴我們的。創世記十八章的記載給我們看見，這位天上的神來到地上，與地上的亞伯拉罕作朋友。舊約和新約都說到這件事（代下二十7，賽四一8，雅二23）。神不是把亞伯拉罕提到天上榮耀的聖所裏，乃是親自降卑來到亞伯拉罕所住那卑微的帳棚裏。祂來，一點沒有耀武揚威，沒有帶着甚麼威嚴。亞伯拉罕給祂擺上餅、牛犢、奶酪和奶，祂就喫了（1~8）。神來到亞伯拉罕這裏，完全像個平常的客人一樣。

神來向亞伯拉罕顯現，乃是要作兩件事。一件是告訴亞伯拉罕，明年這個時候，他要生以撒，這是關乎亞伯拉罕的。一件是告訴亞伯拉罕，神要來毀滅所多瑪，這是關乎他姪兒羅得。關乎亞伯拉罕自己的，神已經在亞伯拉罕的帳棚裏向他說了。神要讓亞伯拉罕得一個兒子，那是神為亞伯拉罕作的，那個神容易說出來，但這只是一半。另一半，神就不容易說了．因為神要救羅得，必須找着一個人在地上為羅得禱告，而這是神要亞伯拉罕作的，所以神就不容易說。神要在一位弟兄身上作事，必須先在地上找着一個人肯為這位弟兄禱告。這是神今天作事一個非常大的原則。

神要拯救人，造就人，在人身上施行甚麼工作，都必須先找着一個人為這些事禱告。若沒有人禱告，神卽使要作，也不能作。神找亞伯拉罕，是要叫亞伯拉罕為羅得禱告。然而，那一天站在亞伯拉罕面前的這一位神，是亞伯拉罕的朋友，祂和亞伯拉罕一樣站在一起談祂的心事。祂說，『所多瑪和蛾摩拉的罪甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的』（十八20~21）。亞伯拉罕一聽就懂了，神是要他為住在所多瑪的羅得禱告。神不題羅得的名字，亞伯拉罕也不題羅得的名字…但目標卻都在羅得身上。

最好的禱告，乃是人和神作朋友的禱告。最好的禱告，一點不是下求上的禱告，乃是人與神在同等地位上的禱告。或許有人要定罪說，把人擡得和神同等乃是異端。然而，在神與人來往的事上，在神要人禱告的事上，神喜歡和人站在同等的地位上。所以，真實的禱告乃是人和神在同等地位上的禱告，是人和神相商的禱告。這不是把人高擡，乃是神降卑；不是我們到神的宮殿去，乃是神到我們的帳棚來。每一個真實的禱告，都是神來將就我們，就近我們；是神降卑自己到我們這裏，來就我們；是神把祂自己擺在一個與我們同等的地位上，使我們能很自在的和祂說話。這就是實真的禱告。

如果要學習禱告的功課，第一要學的是吸取神自己。你一到神面前，要敞開你的靈，讚美神，向神敬拜、感謝，就好像亞作伯拉罕與神交通的頭一段，請神進來，把一點東西擺在神面前，自己站在神的旁邊，不說甚麼話，看神怎樣喫，怎樣享受。這就是最好的禱告。

主耶穌說，『不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。』（太六31~32。）因此，你不必把苦楚、苦情告訴神，祂早就知道了；這對祂不成問題。你無須到神面前把你的光景說出來，這是不必學的；這是人天然的禱告，並不是出於啟示的禱告。

出於啟示的禱告，乃是人來到神面前時，無論帶着甚麼苦情或重擔，都先忘掉自己的光景，不管自己的失敗，不理自己的輭弱，不睬自己的重擔，也不顧自己的苦情，眼睛總是看着神，心裏也總是向着神。一進到神面前，自己的光景都不管，只管神，接觸神，仰望神，讚美神，感謝神，敬拜神，並吸取神。這是最甜美的功課。你若學會這個功課，你就會享受神的豐盛，嘗到神的甘美。你若天天都有一點時間，進到神面前吸取神自己，必定得着亮光，得着能力；你裏頭定規平安明亮，也定規剛強有力。

基督徒最苦、最輭弱、最爬不起來的時候，就是裏頭和神斷了的時候。你和神一斷，你甚麼都了了。神是我們的一切，所以我們該天天用一點時間，花一點工夫，和神接觸。

學會第一個功課，自然就會第二個功課。你一碰着神，一接觸神，神在你裏頭定規說話，定規要發表祂的意思。正常的禱告，乃是讓神對我們說話。要知道，禱告不該是我們心頭上掛着甚麼難處，禱告乃是進到神面前朝見神。禱告乃是到神那裏，與神見面相會，親近神，瞻仰神，與神來往，而吸取神自己。人碰着神，讓神說話，他的禱告就是神的發表。

我們的難處在於，我們常到神面前禱告，對神說話，卻不讓神對我們說話。要知道最好的禱告不是我們對神說話，乃是神對我們說話；越是摸着神的禱告，就越是神來對我們說話。不在乎我們對神說了多少，乃在乎神對我們說了多少，在乎我們讓神向我們顯現，對我們說話，摸着我們，把我們裏頭的光景點出來多少。我們應該丟下所有的重擔，忘掉記憶中的事，只留意神在我們裏頭摸着的那一點，並且只禱告神摸着我們的那一點；神問甚麼，我們就說甚麼。這樣，我們的禱告就是神來說話，就是神的發表。最真實也是最有價值的禱告，乃是神藉着人發表祂自己的禱告。

這種讓神說話而發表神的禱告，就是主在約翰十五章七節所說的禱告。我們住在主裏面，與主交通，讓主在我們裏面說話；然後，我們再根據主的話，向主有所祈求。這種禱告不是出於我們自己，不是從我們發起，乃是出於主，以主為源頭；不是我們說自己的話，乃是主在我們裏面對我們所說的話；不是發表我們的意思，乃是發表主的意思；不是我們在主之外單獨向主祈求，乃是我們住在主裏面，與主調和着向主禱告。這種禱告乃是我們與主調和的結晶，因此是最好的禱告！　　【摘自「禱告的意義與目的」第二篇】

◆代禱與報告事項

一、本週主日真理課程一級卷四追求第四八課三（三）~四。晨興聖言追求「禱告與主的行動」第三週。恢復本聖經讀經進度：亞十一~十四。

二、12/31（週一）7：00於桃園縣復興鄉桃源仙谷有「全會所戶外相調」，集合地點：信基大樓正門口，費用：每人豫收六百元（多退少補；身高110公分以下兒童免費）。請弟兄姊妹彼此邀約並廣邀福音朋友踴躍參加。

三、本週例會正常。1/1（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

四、1/5~16（週六起）每早晨6：30 於信基三樓有「冬季結晶讀經訓練『但以理書、撒迦利亞書』之禱、研、背、講」－被真理構成絕佳的路。1/12、13、19、20（週六、主日）15：00 在B2 有「東區眾會所冬季現場訓練」。現在仍可報名，請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加，特別是青職聖徒－愛慕真理、追求真理，纔能穩固於召會中。

五、1/5（週六）19：30於林肇全弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：安和區。

六、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

七、福音節期受浸新人，合計五十五位：

【會所區】弟兄－陳怡儒、賴仁評、陳順欽、林學楷、鄭東樹、葉菘淵、葉士豪、劉沛宏；姊妹－吳佳澤、黃秝溱、杜季容、丁盈心、鄭惠文、邱伊瑈、朱惠君、方永圓。

【安和區】弟兄－紀英傑、劉俊平、余文滔；姊妹－潘俐卉、江宜芸。

【敦南區】弟兄－李宗哲、陳彥同；施君如姊妹。

【光復區】弟兄－羅仁甫、連冠勳、王則儲、陳衍呈、李兆宗；姊妹－尤詩瑞、朱啟玲。

【延吉區】弟兄－李承典、陳奕盛、鄞廷恩；姊妹－鄞霙、黃淑芳、林欣怡。

【學生區】弟兄－邱宇呈、彭浚晏、魏廷韋、陳鵬皓、黃淳聖、林昕墨；姊妹－高維謙、張正儀、郭姿吟、陳以珈、吳家芳、余詩涵、陳思婷、李耀靈、邱頌恩、梁鳳婷。