六會所第1186期家訊

在人類歷史裏過神聖歷史的生活

人類歷史裏的神聖歷史，乃是舊造歷史裏的新造歷史。林後五17，『因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。』我們在基督裏，就是新造的人。舊造沒有神聖的生命和性情，新造有神聖的生命和性情。信徒作為新造，有神聖的生命和神聖的性情。加六15下，『要緊的乃是作新造。』所以神聖的歷史乃是在人類舊造歷史裏的新造歷史。

詩歌十一首第二節說到，父是常新的神。神就是新，新就是神。你有神在裏面，你就有新；你在神裏面，你就在新裏面；在神以外的都是舊。聖城被稱為新耶路撒冷，因為新耶路撒冷乃是神所重生、變化、榮化的人，與神聯結、調和並合併的實體；而這位神就是新。如果我們要在新造中生活，在這神聖的歷史裏生活，就必須知道：神已賜給我們新心和新靈（結三六26）。我們需要操練我們裏面的新靈，一直接觸神，好保守自己雖在舊造的人類歷史中，卻活在新造的神聖歷史裏。無論我們感覺如何，都需要操練我們的新靈，來接觸這位作為那靈的神。主也賜我們一個新心來愛祂。因此，我們需要操練我們的新靈來接觸神，操練我們的新心來愛神。

羅馬六章四節說，我們需要在生命的新樣中生活行動。七章六節說，我們需要在靈的新樣裏服事。我們要用這兩節來禱告，…把這些經節融入我們的禱告是非常重要的。每天早晨，我們都需要晨興，天天有新的復興。這樣，我們就會非常實際的在舊造人類歷史裏過新造神聖歷史的生活。我們不要舊，我們要新。每天一開始，我們要摸着這位是新的神。

箴四18，『義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午。』我們的途徑必須像黎明的光，而不該越來越昏暗。基督徒的生活需要越照越明，直到日午，直到主再來。我們每天早晨接觸主，會使我們每天的日子，越來越明亮。林後四16，『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』這也是活在舊造人類歷史裏新造生活的實際。

我們要裏面的人日日得更新，就需要注意四件事。第一，我們是藉着十字架得更新。我們注意林後四章十六節的上下文。10，『身體上常帶着耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』耶穌的治死就是十字架；我們乃是藉着十字架天天得更新。藉着十字架，我們屬人的生命被釘死，使我們能在復活裏活神聖的生命。我們每天都需要背十字架，使我們肉體的生命被治死，而憑另一個生命，就是神聖的生命，在復活裏生活。

第二，我們是藉着調和的靈得更新。多三5下，『藉着重生的洗滌，和聖靈的更新。』我們需要常常禱告，「主，用聖靈更新我…」得更新，意思就是以神聖的生命重修、再製或改造（參多三5註3）。我們需要在神聖的生命裏，被聖靈重修、再製或改造。

第三，我們是藉着調和的靈得更新。這乃是在我們心思的靈裏得以更新（弗四23）。這裏的靈，指信徒重生的靈，調和了神內住的靈。我們的靈乃是我們的避難所，當我們遇到難處、問題時，需要退回到我們調和的靈裏。調和的靈擴展到我們的心思，就成了心思的靈。調和的靈乃是我們得更新的因素，使我們能活在舊造人類歷史裏的新造神聖歷史中。

第四，我們是藉着話中之水的洗滌得更新。弗五26，『好聖化召會，藉着話中之水的洗滌潔淨召會』。我們要在人類歷史裏過神聖歷史的生活，就需要天天得着主更新的話，美化的話。六17，『還要藉着各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』這裏的話乃是擊殺的話。因此照以弗所五章二十六節所啟示的，我們要作神聖歷史裏的新婦，就需要主美化的話。然後，照六章十七節所啟示的，我們要作神聖歷史裏的戰士，就需要神擊殺的話。這兩方面使我們成為祂的新婦軍隊，成為大能者。

我們旣有神美化的話，就不需要試圖自我改良，乃是藉着話中之水的洗滌，更多將基督接受進來。在基督以外的一切都是醜陋的；我們惟一的美麗，就是那被作到召會裏，並藉着召會彰顯出來的基督。當我們裏面的神照耀出來，那就是我們的美麗。此外，我們也需要擊殺的話，使我們在神聖的歷史裏成為團體的戰士。禱讀主話不只使我們得着美化，也讓一切消極的事物被擊殺，包括己、懷疑、仇恨、嫉妒、驕傲、自私和自愛等。神擊殺的話，使我們在舊造人類歷史裏，成為在新造神聖歷史中的團體戰士。

「教師訓練」一書告訴我們，如何經歷神擊殺的話，使我們能成為神聖歷史中團體的戰士，在新造中作為祂的眾大能者，就是團體的新婦戰士，將祂帶回來，在地上建立祂的千年國度。「現在我要請你思想，在實行上，聖經的話如何能成為那靈的劍，好與仇敵爭戰。…以弗所六章十二節啟示，我們的仇敵是邪靈，是『管轄這黑暗世界的』，也是『諸天界裏那邪惡的屬靈勢力』。…我們需要領悟，我們的意見、思想、脾氣、情感、天然生命和觀點，常常被空中黑暗的權勢用來破壞身體生活。我們這些在召會生活中的弟兄姊妹，…常常被得罪，不是由於別人不對，只是由於我們的情感或意見。」因着我們被得罪，空中邪惡的權勢就利用我們的情感，使我們定意不忘記被得罪的事。因此，表面上，問題是我們的情感；實際上，問題是我們的情感已被空中邪惡的勢力接管。這就是說，真正的仇敵不是我們的情感，乃是空中的邪靈。牠們利用我們的情感，來破壞召會生活。如果我們要仇敵在這個情形中被打敗，就必須學習接受話作為那靈，而那靈就成為劍，可以對付仇敵。（十九至二十頁。）

李弟兄自己也見證說，「這是我藉着多年的經歷所學習的事。我不是從來不被得罪的「大理石」人。我在召會生活中，或在我的家庭生活中，也常被人得罪。對一切得罪的事，我怎能過得去呢？我乃是藉着接受話作那靈而過去。我所接受作為那靈的話成為劍，擊殺仇敵。表面看來，那靈的劍擊殺我的情感；實際上，它擊殺那利用我情感的空中邪靈。我的情感直接被擊殺，邪靈間接被擊殺。這樣，我對得罪的事就能過得去。」

「沒有那是靈的話作為擊殺的劍，多年來我們就無法蒙保守在召會生活裏。半個多世紀以來，我旅行、探訪召會，並接觸千萬的聖徒。若沒有話作為那靈擊殺一切仇敵，我就無法仍在這裏盡職事。我若允許自己被某處召會或某個聖徒得罪，我的職事就了了。我藉着話作為那靈的擊殺，蒙保守在召會生活和職事裏。…我們需要以活的方式接受神的話，就是接受話作為那靈。然後那靈會成為擊殺的劍。這話首先直接擊殺我們，然後間接擊殺空中黑暗的權勢。我們可將這種擊殺比喻為抗生素對那致病之細菌所起的作用。我們的身體要得拯救，病菌就需要被抗生素擊殺。我們以活的方式所接受作為那靈的話，乃是擊殺我們裏面「病菌」的屬靈抗生素。病菌被擊殺，空中邪惡的勢力就無法利用我們。然後我們就能過健康的身體生活，健康的召會生活。」（二○至二三頁。）

在主日擘餅時，主永遠不會給我們一個舊筵席，主的筵席對我們總是新的。每當我們來赴主的筵席，我們這人必須是新的。太二六29，『但我告訴你們，從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。』我們需要一直是新的，得蒙保守在神聖歷史新造的新裏面。我們需要操練我們的靈，禱讀主話，擊殺我們裏面的對頭。我們也需要操練我們的靈，尋求彼此赦免；這樣作，就使我們的心蒙保守在人類歷史裏的神聖歷史中，也就是在舊造歷史裏的新造歷史中。

【摘自「小申言者書結晶讀經信息摘要」第五篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「小申言者書結晶讀經」第六週。恢復本聖經讀經進度：路五27～七。

二、8/26（主日）福音開展行動，19：20各區集合禱告後，一同出外訪人。

三、本週例會正常。8/28（週二）19：30有分區禱告聚會，會後出外看望。

四、9/1（週六）19：30於林肇全弟兄家有「青少年聚會」，地址：敦化南路二段103巷8號4樓，電話：2704-7767。點心愛筵服事：安和區。

五、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所第1185期家訊

在神聖歷史裏享受主的顯現

整本聖經乃是三一神的自傳（基督徒的生活，一六至一七頁），而神的自傳要成為我們的傳記；所以，聖經也是我們的傳記。聖經給我們看見一個極其重大的結局。此刻也許你覺得很低沉，或者覺得很美妙；但無論你感覺如何，啟示錄末了兩章說到，至終我們都要成為聖城新耶路撒冷，這是一個非常美妙的結局。我們的傳記就在三一神的自傳裏，我們要達到這美妙的結局。

各卷小申言者書論到這四件事，就是（一）神對祂所揀選之人的懲治，並（二）祂對列國的懲罰，以及（三）基督的顯現，結果帶進（四）萬物的復興，就是千年國時期。基督的顯現就是神聖的歷史，而我們是在人類的歷史中，更有要分於神聖的歷史。

神惟一的目標，乃是要將祂自己分賜到我們裏面，使我們成為基督完滿的顯現；首先是千年國，然後是新天新地，直到永遠。每一天我們需要領悟，我們若要寫神聖的歷史，就需要讓神將祂自己分賜到我們裏面；一天過一天，每時每刻，我們要神把祂自己分賜到我們裏面。然而，我們該如何天天讓基督分賜到我們裏面？乃是要讓祂向我們顯現。

我們如何得着主的顯現？乃是藉着愛祂。約十四21，『有了我的誡命又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。』所以當你愛主，你就蒙祂的父所愛，祂也要愛你，並且要親自向你顯現。23，『…人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』這裏的『同他安排住處』，是指一個相互的住處，就是父和子住在我們裏面，我們住在父和子裏面。我們願意讓祂親自向我們顯現，同我們安排住處；成就這事的路，乃是我們要獻上自己愛祂，並且愛祂到極點，使祂能彀一天過一天，將祂自己分賜到我們裏面，親自向我們顯現，使我們成為祂完滿的彰顯。

論到主向我們顯現，「在神聖三一裏並同神聖三一活着」一書裏有以下的話，「二十一和二十三節給我們看見，子向愛祂的人顯現，以及父與子同來，與愛子的人一同安排住處。那靈住在我們裏面之後，子就親自向愛祂的人顯現。一個人可能是耶穌基督的信徒，卻不是愛祂的人。當我們信祂的時候，神聖三一的三者就都來住在我們裏面。但是在我們信祂，並且祂如今住在我們裏面之後，我們就需要愛祂。在二十一和二十三節，我們看見祂要我們愛祂。我們或許是基督的信徒，但在我們中間有多少人是愛耶穌的人？父這標的是在耶穌這化身裏；這化身乃是在靈作祂的實化裏，而這實化就是如今住在我們眾人裏面的那靈。但我們需要問說，我們是否每日每時的享受主耶穌向我們的顯現。」（四四至四五頁。）這就是在神聖的歷史裏享受主的顯現；我們要每日每時享受祂向我們的顯現。

「我們可能在早晨花時間與主在一起，享受祂的顯現，但後來我們可能對我們的配偶不高興，而失去了主向我們的顯現。但這不是說我們失去了住在我們裏面的那靈。有些基督徒覺得，當他們失去了耶穌的顯現時，他們就失去了他們的救恩；但這是不對的，因為那靈是一直住在信徒裏面的。那些相信他們可能失去他們救恩的人，事實上乃是相信「升降電梯式」的救恩。」當「電梯」上升時，他們得救了。當「電梯」下降時，他們就不得救了。但我們的救恩不是升降的電梯，乃是「樓梯」，我們絕不能從其上被挪去。我們雖然在這樓梯上，但我們要享受這樓梯最高部分的福分。我們要在「頂層」，不要在「地下室」。這就是為甚麼我們需要愛主耶穌；當我們愛祂時，我們就被帶到頂層，然後我們就看見諸天之上的一切。如果我們不愛祂，我們就在樓梯的底層，在那裏我們所看見的就非常少。但這並不是說，我們失去了我們的救恩。我們仍然在祂救恩的樓梯上。

「當我們愛祂的時候，不僅祂的靈住在我們裏面，祂自己也親自向我們顯現。這意思是說，當我們與所愛的那一位交通時，我們有祂的同在。如果我們愛耶穌，耶穌就愛我們，父也愛我們。當子親自向我們顯現時，父就與祂同來，與我們一同安排住處，與我們住在一起。我們需要更多被帶到子向我們的顯現裏，有父和子與我們一同安排住處。我們需要藉着愛主，而在主救恩的樓梯上往上去。然後主會親自向我們顯現，父和子會與我們一同安排住處，作我們的享受。」（四五至四六頁。）

所以，我們需要主親自向我們顥現，使我們能成為祂的顯現，祂的彰顯，使祂得榮耀。達到這事的路，乃是我們獻上自己來愛祂，使我們能實際的成為愛主耶穌的人。要記得，人類的歷史乃是虛空的虛空，像蒸氣中的蒸氣（傳一2－『虛空』也可譯作「氣」）；但神聖的歷史是歌中的歌（歌一1），是愛情故事，是主耶穌與我們的羅曼史。可以說，主的恢復就是恢復愛主耶穌。

西二19，『…持定元首；本於祂，全身藉着節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』我們要持定元首，就是祂在我們的日常生活、召會生活、家庭生活、事奉生活中，在一切事上居首位，讓祂成為我們生活中的一切。我們要親密的聯於元首基督，使全身藉着節和筋，得着豐富的供應，並結合一起，以神的增長而長大。神在祂自己裏面不需要長大，但神需要在我們裏面長大；這就是基督顯現內在的擴大。基督就是神；我們需要基督，就是神，在我們裏面長大；一天過一天，我們要讓基督在我們裏面長大。有一首很寶貝的詩歌說到，「哦主，求你長在我心，你外再無他求！」（詩歌二九八首。）我們需要以這首詩歌作我們的禱告。

我們可以走得勝者的路來擴大基督的顯現，藉着以下的生機實行，在調和的靈裏，照着調和的靈行動、生活並行事為人，使我們成為祂的大能者。如果我們進入這些生機的實行是習慣性的、經常的、持續的、一貫的，我們就是在過神人的生活，我們就會成為神經綸中團體神人生活的模型。

第一，呼求主名（珥二32，羅十12~13）。主對一切呼求祂的人是豐富的（12。）羅馬十章十三節，有這樣的應許，『凡呼求主名的，就必得救。』這不僅是起初的救恩，更是生機的拯救。

第二，禱讀主那是靈的話（弗六17~18）。為着我們的禱告生活和禱讀主話，我們都要儆醒。

第三，不住的禱告（帖前五17）。我們需要操練不住的禱告，就是不住的與主接觸，不斷的操練我們的靈來接觸祂。帖前五16~18，『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。』這是一件大事。雖然神的旨意有其重大的一面，但在我們實際的生活中，神的旨意是要我們常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。

第四，不銷滅那靈，反而使我們的靈如火挑旺起來（帖前五19，提後一6~7）。那靈就是神聖的靈，使我們的靈如火焚燒；我們不要銷滅那靈。

第五，不藐視申言，反而重視申言（帖前五20，林前十四4下，12，31。）。主說，『我要把我的召會建造…』（太十六18）。這是最大的豫言，正在應驗中。並且這個『我』經過了過程，成了賜生命的靈，在我們的靈裏；我們需要把祂分賜到彼此裏面，這樣祂就能在我們裏面擴增。申言能建造召會，因為申言使基督在我們裏面擴增。

【摘自「小申言者書結晶讀經信息摘要」第四篇】

◆代禱與報告事項

一、本週主日教育進度：真理課程一級卷四第四一課三～四。晨興聖言追求「小申言者書結晶讀經」第五週。恢復本聖經讀經進度：路二40～五26。

二、8/19（主日）福音開展行動，19：20各區集合禱告後，一同出外訪人。

三、本週例會正常。8/21（週二）19：30有分區禱告聚會，會後出外看望。

四、8/25（週六）8：00在新店會所有「全會所事奉交通暨戶外相調」，早上7：00各區集合後，或搭公車650，或自行開車共乘前往（有停車位）。午餐後各區可前往石碇、台北動物園、貓空等地相調。

五、8/26（主日）9：00於信基五樓有「全會所集中主日聚會」，會後備有愛筵。8：00在三樓有會前豫備聚會。

六、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所第1184家訊

嗎哪－賜給得勝者為着建造神的居所

根據啟示錄二章十七節，隱藏的嗎哪乃是為着得勝者。公開的嗎哪是為着主的百姓公開地享受；隱藏的嗎哪乃是特殊的一分，是為着祂得勝的追求者存留的，就是為着勝過屬世召會之墮落的人所存留的。當教會走世界的路時，這些得勝者近前來，在至聖所裏留在神的同在中，在那裏他們享受隱藏的基督作為特殊的分，作他們每天的供應。

每位正確的祭司都是得勝者。不要認為你不可能成為得勝者。藉着享受基督作嗎哪，你能成為得勝者。要喫公開的嗎哪，基督就要成為隱藏的嗎哪。這隱藏的嗎哪要把你組成一個得勝者。它也要滿足裏面生命律法的要求，把你帶進平安裏。結果，根據啟示錄二章十七節，你就是一個得勝者。

根據舊約，以色列人在曠野喫嗎哪有四十年之久。但在一千六百年後，主耶穌對別迦摩召會以及所有在亞西亞的七個召會，說到隱藏的嗎哪。神的心意乃是眾召會都喫嗎哪。然而，在召會中我們不該只喫公開的嗎哪，我們也該喫隱藏的嗎哪，這樣的喫會使我們成為祭司和得勝者。

藉着喫隱藏的嗎哪，我們要得着一塊白石。（啟二17。）在聖經中，石頭表徵建造的材料。如果我們喫隱藏的嗎哪，我們就要成為祭司和得勝者。最終，隱藏的嗎哪要把我們變化成石頭，為着建造神的居所。

在古代，喫嗎哪與建造作為神居所的帳幕有關。今天喫基督作那隱藏的嗎哪也與建造神的居所有關。聖經一貫地啟示喫嗎哪乃是為着建造神的居所。

我們對隱藏嗎哪的認識受我們經歷的限制。至少我們已經看見，今天我們正在喫基督，並且保存祂。同時，祂正把我們變化成祭司和得勝者。祂也使我們成為白石，為着建造神在靈裏的居所。

今天許多基督徒尋求神蹟，卻不知道這一切與嗎哪有關的要點都是真正的神蹟。當許多人尋求膚淺的神蹟時，我們卻享受在嗎哪裏所發現更深的神蹟。一天又一天，我們喫基督，並且享受祂。這豈不是神蹟麼？倘若以色列人喫嗎哪是神蹟，今天我們喫基督當然也是神蹟。嗎哪是神蹟之上又加上神蹟。

連我們每天一分嗎哪的分量也是神奇的。我們收取嗎哪，不論多麼殷勤或是貪心，最後恰好是一俄梅珥。曉得這件事會使我們平安，一天一天過日子。不要試着為明天積存嗎哪。反之，要憑着主奇妙的供給過今天。你所享受的基督將保存在神聖的性情裏。這完全發生在我們靈中，並與召會有關。我們在召會中所享受的基督藏在神裏面，並且保存在神的性情裏。我們存在罐內那個基督的度量乃是在約櫃裏，並且符合神的律法。這一切都在至聖所裏，而至聖所在帳幕裏。

無論我們收取多少，神的心意是給我們每人一俄梅珥嗎哪。我們接受嗎哪的數量在於神，不在於我們。數量乃是在祂手中。再者，我們喫嗎哪，最後恰好能喫一俄梅珥。這指明我們喫嗎哪的數量不是照着我們的胃口，而是照着神的安排。

有些人聽見收取嗎哪和喫嗎哪是照着神，不是照着我們，他們會說：『我們沒有理由出去收取嗎哪。不論我們收不收，主都會憐憫我們。』但如果這是我們的態度，主就不會憐憫我們了。我們必須盡本分去收取嗎哪。其餘的都在於祂。不論我們收多少，我們都是得一俄梅珥。同樣的，不論我們能喫多少，最終我們正好接受一俄梅珥。不要以為貪喫就能喫到更多的嗎哪。

嗎哪的規則不是照着我們天然的觀念。這說出對基督的享受不是照着人的方式或評估。我們對基督的享受必須照着神。享受基督的方式完全在於神的定規。雖然我們不能用言語把這事說得完全，但我們能照着經歷來鑑賞它。

舊約中的帳幕描繪出屬靈的經歷。在帳幕裏有至聖所。在至聖所裏有約櫃，在約櫃裏有盛嗎哪的金罐。這一切都是我們經歷的一幅圖畫。在我們的靈─至聖所裏，有基督─神的約櫃。在基督裏有金罐，就是有神聖的性情，保存着我們所享受的基督。這幅圖畫啟示出隱藏的嗎哪保存在我們全人的深處，就是在基督裏，基督隱藏並保存在神聖的性情裏。這位隱藏且保存起來的基督要成為記念，直到永世。

如果問我們今天隱藏的嗎哪在那裏，我們不該只說它在我們靈中。我們必須繼續說，隱藏的嗎哪是在金罐裏，金罐是在約櫃裏，而約櫃又在至聖所裏面。這是我們享受基督的一幅圖畫。

聖經是一本奇妙的書。以色列人開始喫嗎哪以後，神吩咐他們要保存一俄梅珥嗎哪在金罐裏，並把這罐子放在見證的櫃裏。在這裏神的心意是要描繪出我們對基督的經歷。有些基督教教師不是這樣來解釋這幅圖畫，因他們對事情的看法是客觀的。根據他們的解釋，至聖所是指天上說的。倘若他們的解釋是正確的，那麼盛着隱藏嗎哪的金罐定規是離我們十分遙遠了。這個解釋只包含天上的一面，沒有包含屬靈經歷的一面。為了顧及經歷的一面，我們需要以主觀的方式解釋這幅圖畫。根據這個觀點，至聖所是指我們的靈說的。今天隱藏的嗎哪在那裏？它乃是在我們靈中神聖的性情裏面。倘若我們對基督有真實的經歷，就會在我們靈中神聖的性情裏面賞識基督，並享受祂。

今天我們就是神的帳幕。作為帳幕，我們靈中有約櫃─基督。我們已一再地指出，金罐在約櫃裏，而嗎哪在金罐裏。在我們的經歷中，我們享受三樣寶貴的東西：約櫃、金罐和嗎哪。基督作為隱藏的嗎哪是何等的主觀﹗祂是我們所接受並享受的嗎哪。這嗎哪要保存起來，作為記念，直到永世。你所享受的基督要保存在神聖的性情裏直到永世。我信當我們進入永世的時侯，我們對於這事會更加清楚。

嗎哪保存在金罐裏的圖畫與我們對基督的經歷有關。因着許多基督徒不了解這幅圖畫的意義，他們只知道嗎哪好作食物。他們一點也沒有概念，我們所享受的嗎哪要保存起來，且要在我們裏面的神聖性情裏作為記念。倘若我們喫作嗎哪的基督，我們所喫的嗎哪將保存在我們裏面的神聖性情裏。這隱藏的嗎哪乃是記念基督作神百姓的供應，為着建造神的居所。這樣的記念是直到永世的記念。其它的一切會改變，但我們對基督的經歷要存到永世。今天我們所享受的基督要成為將來的記念。我們從祂所喫的要保存在神聖的性情裏，作為永遠的記念。

我們需要照着我們的經歷，以主觀的方式來認識…保存嗎哪的這幅圖畫，就要看見我們是帳幕，並且帳幕的物件就在我們裏面。約櫃與見證，生命的律法，在我們裏面。此外盛嗎哪的金罐也在我們裏面，作為記念直到永世。

【摘自「出埃及記生命讀經」第三九篇】

◆代禱與報告事項

一、本週主日教育進度：真理課程一級卷四第四一課一～二。晨興聖言追求「小申言者書結晶讀經」第四週。恢復本聖經讀經進度：路一5～二39。

二、8/12（主日）19：00於信基三樓有「福音聚會」，請弟兄姊妹廣邀福音朋友踴躍參加。

三、感謝神，已過的上半年恩待我們。展望下半年，願主帶我們更往前。特於8/25（週六）8：00在新店會所有「事奉交通」。參加對象：各區參加禱告事奉聚會、主日會前豫備聚會、或有心事奉者。請於8/14（週二）前向各區負責弟兄報名。

四、本週例會正常。8/14（週二）19：30有分區禱告聚會，會後出外看望。

五、四十會所黃上宏弟兄已安息主懷，訂於8/18（週六）11：00在第一殯儀館懷德廳舉行「安息聚會」；備有交通車：10：20噴水池搭車。請弟兄姊妹前往扶持並為此代禱。

六、8/18（週六）19：30於李美慧姊妹家有「青少年聚會」，地址：仁愛路4段300巷9弄4號3樓，電話：2703-7612；點心愛筵服事：忠駝區。

七、七月份各區財務奉獻統計表：

請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所第1183期家訊

何西阿書中神所表達出來的愛

何西阿這卷書，是小申言者書中的第一卷，也是最長、最大的一卷；復興這件事，是何西阿書最後一章題到的。關於復興這件事，小申言者書啟示出一個宇宙的因素。從物質一面，並從歷史來說，第一，會有宇宙的復興，第二，會有列國和以色列的復興。神在這宇宙中，在以色列國裏，並且在召會中，在我們每個人裏面正在作的事，就是祂要運行，以帶進復興。

我們需要先清楚何西阿十四章四至八節的背景，再來看引進復興的因素。四節說，『我必醫治他們的背道，甘心愛他們；因為我的怒氣已從他們轉消。』這節說到三個因素：第一是『我必醫治他們的背道』，第二是『甘心愛他們』，第三是『因為我的怒氣已從他們轉消』。基於這三個因素，就有兩件事：第一，神啟示了祂自己，祂啟示祂自己是甘露（5），是青翠的松樹（8下）。第二，說到那些歸回的人，『必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。曾坐在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹；他的名聲如利巴嫩的酒。』（5~7。）這裏有兩個辭可以指明復興的情形，第一是「生命」，第二是「多結果子」。這是滿了生命的圖畫，也是滿了果子的圖畫。

因此，四節說到三件事：第一，神必醫治他們的背道，這是復興所要基於的背景。第二，神要甘心愛他們，這是說到一種感覺，復興要以這個為基礎纔可能發生。第三，神的怒氣已從他們轉消，這是說到甚麼導致復興的發生。換句話說，這三件事總結整卷何西阿書：第一件事說到，當神的子民轉離祂，神如何看待他們；第二件事告訴我們，神心中有甚麼樣的感覺；第三件事說到，神如何作了一些事，如何轉向他們。

何西阿書給我們看見，神要祂的子民回轉。然而，當我們轉向神之前，神已經先轉了；是神先轉，不是我們先轉。在十一章八節神說，『以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列阿，我怎能將你交出？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐恤大大發動。』押瑪、洗扁就是與所多瑪、蛾摩拉同遭毀滅的城市。從這裏可以看見神的心：以色列民雖如同那些污穢、可憎的人，但神不能捨棄以色列民。當神說，『我怎能？』意即神不能作這事，祂不能捨棄他們。所以祂說，『我回心轉意，我的憐恤大大發動。』祂忘了以色列一切的難處和背道。由此看見，乃是神先轉，神的怒氣已經從他們轉消（8~9）。

神的子民離棄祂，他們背道、淫亂、拜偶像…墮落到如此地步，神卻向他們傳達一個訊息。在一章二節，神告訴何西阿說，『你去娶淫婦為妻。』在三章一節，神對何西阿說，『你再去愛一個婦人，就是為她友伴所愛、卻又犯姦淫的，好像以色列人。』神這樣對何西阿說，乃是表明以色列人雖然轉向別神，耶和華還是愛他們（1下）。當神要何西阿與這女子發生關係時，祂乃是在告訴祂的子民：「這就是我與你們的關係；我不是你的主人，我不是你的監護者，我是娶了你的，但是你卻背叛了我。」這指出我們在個人一面並在召會一面，都與主有一種屬人的關係。

神要與我們聯合；雅歌告訴我們，這個聯合一直進行着，並且非常正面的往前。何西阿書卻告訴我們一個非常不好、令人非常傷痛的情形。或許有人會說，我們沒有那麼糟。但我們需要自問：難道我們沒有偶像？沒有主以外的事物？

背道（apostasy）這辭的意思…離開本來的地位。譬如，主與我同在，但我想到我的事業，或者想到我的孩子們、我的健康、我的娛樂、我的錢財時，我就轉離主，這就是背道。在神眼中，我就成了淫亂的妻子。

背道不是一次的事件，乃是一種病。因此神說，「我要醫治你們背道的病」（耶三22）。離棄神會上癮，會成為習慣；所以何西阿十一章一節第一註說，「耶和華不變的愛與以色列的頑梗不貞相對。」以色列不只一次不貞，乃是習慣性的不貞，離棄神。

以色列人雖然如此不貞，離棄神，神卻說，『我必…甘心愛他們』（十四4）。這是神不變的愛。

神對以色列所表達出來的愛，第一是父親的愛。如十一章一節所說，『以色列年幼的時候我愛他。』

第二是丈夫的愛。二章十四至十六節說，『因此我必誘導她，領她到曠野，對她的心說話；從那裏我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門；她必在那裏應聲，與她幼年的日子一樣，與她從埃及地上來的日子相同。耶和華說，那日你必稱呼我：我的丈夫，不再稱呼我：巴力。』然後在十九節，主說，『我必聘你永遠歸我為妻，以公義和公平，以慈愛和憐恤聘你歸我；』這就是丈夫的愛，但不是一個尋常的丈夫的愛。祂說，『我是神』（十一9）。祂的愛不是人的愛。雖然我們這樣離棄祂，這樣拜偶像，但因為祂是神，祂回心轉意，必不發猛烈的怒氣，也不審判我們。

第三是記念愛。當人彼此關係不好時，只會記別人的缺點；但是在這裏，神想的是以色列人從前的好，『以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來。』（1。）神完全不記得他們的惡，只記得他們在曠野裏，被牽引出來。

第四是不求回報的愛。神愛，但祂不要求甚麼回報。這是不放棄的愛。十一章八節好像是神的告白；神向以色列回心轉意。

第五是等待的愛，直等到以色列回轉。五章十五節，『我要去，回到我自己的地方，等他們承認自己的罪過，尋求我的面；他們在急難的時候，必切切的尋求我。』神要等待祂的子民，直到他們回轉，離棄一切偶像，切切的尋求祂。

第六是回轉的愛。換句話說，是神先回轉。二章說到神要誘導（14），三章說到神要再愛他們（1），但這些都是在以色列對神冷淡之後。在神對他們如同甘露之前（十四4~5），他們所作的都是背道的事。乃是神先回轉，先愛他們。

第七是誘導的愛。主不是逼迫、強迫祂的子民，或是用一些事物、環境來審判他們，乃是藉着將祂的心向他們敞開而誘導他們。

何西阿書裏幾乎沒有說到這女子回應主的話，只有一次，她說到，『我與偶像還有甚麼相干呢？』（8）耶和華立刻說，『我…必回答他，也必顧念他。』這是何等的感覺。

何西阿是一個心碎的申言者，因為何西阿是回應一位心碎的神。這是神在何西阿書裏的感覺。所以，在這卷書中，第一，是說到復興的背景。第二，就是復興的基礎，就是神的愛，神的感覺。第三，就是神回轉。當神回轉了，祂就請求我們，要我們也轉向祂。第四，是神來應許。當祂回轉的時候，祂就要為我們作些甚麼。所以，我們天天都需要轉向祂，一直轉向祂。在我們的個人生活、召會生活中，一個活力人該作的事，就是天天轉向祂，成為一個滿了生命、滿了果子的活力人。願主恢復我們，復興我們，成為活力人。【摘自「小申言者書結晶讀經信息摘要」第二篇】

◆代禱與報告事項

一、本週主日教育進度：真理課程一級卷四第四十課三～五。晨興聖言追求「小申言者書結晶讀經」第三週。恢復本聖經讀經進度：可十四27～路一4。

二、8/5（主日）福音開展行動，19：20各區集合禱告後，一同出外訪人。8/12（主日）19：00有「福音收割聚會」。

三、8/6~8（週一~週三）8：00於信基三樓有「小申言者書結晶讀經錄影訓練」，請白天有空聖徒彼此邀約踴躍參加。

四、本週例會正常。惟8/7（週二）19：30於信基三樓有「全會所集中禱告事奉聚會」。

五、會所區周麗雲姊妹之母周郭雀姊妹已安息主懷，訂於8/9（週四）10：30在第一殯儀館懷德廳舉行「安息聚會」。請弟兄姊妹前往扶持並為此代禱。

六、8/11（週六）19：30於劉立信弟兄家有「青少年聚會」，地址：敦化南路2段81巷65弄11號2樓，電話：2704-7513；點心愛筵服事：會所區。

七、感謝神，已過的上半年恩待我們。展望下半年，願主帶我們更往前。特於8/25（週六）8：00在新店會所有「事奉交通」。參加對象：各區參加禱告事奉聚會、主日會前豫備聚會、或有心事奉者。請於8/14（週二）前向各區負責弟兄報名。

八、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所第1182期家訊

基督的中心與普及

小申言者書極其着重基督的中心與普及。事實上，我們很容易從口中說出「中心」、「普及」這些辭；然而主所關切的，乃是在我們能越過這些發表，有更深廣的看見；並且讓這看見摸着我們這個人。

在啟示錄裏，神自己是用表號來揭示祂終極的啟示；整個新耶路撒冷乃是一個表號，是個有屬靈義意的象徵。新耶路撒冷不是物質的城，事實上，新耶路撒冷乃是一個偉大的、團體的宇宙人。這個表號給我們看見，在神的經綸裏，在神的行動中，基督乃是中心與普及。二十二章一節說到神和羔羊的寶座，就是聖城的中心。在二十一章二十三節，我們看見關於這個中心有一個特點：神的榮耀就是那光。羔羊作為燈，以神的榮耀作為光的照耀，這就是中心。換言之，祂這羔羊是救贖者，也是燈，在這燈裏，有神作光；這就是中心。

十至十一節給我們看見那個普及。約翰在靈裏被帶到一座高大的山上，看見聖城新耶路撒冷；城中有神的榮耀，城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。整座城滿了光，城是透光者，也是帶光者；這就是普及。這一位輝煌照耀的神，得着了通達的道路，能彀在這一座城裏，透過這一座城，宇宙性的向着任何方向照耀出去。二十四節告訴我們，在新地上的列國，要藉着城的光行走。這就終極的成就了神的目的，就是要使基督在祂的經綸中，並在祂那為着完成神經綸而有的行動中，作中心與普及。神在宇宙中的運行，乃是向着這個方向而去。

讀小申言者書，就會發現我們是在一部歷史之中，這是在人類歷史裏的神聖歷史，這歷史正在實現基督作中心與普及。新耶路撒冷是新天新地的中心，乃是團體的神人，就是經過過程、終極完成的三一神，與祂所揀選、救贖、重生、變化、模成、榮化之三部分人的聯結、調和與合併。

我們從聖經別處可以看見，基督作中心與普及如何聯於神的願望，就是神要得着一個配偶，過婚姻生活；這乃是一部神聖的羅曼史。神要使基督在我們裏面成為中心與普及，乃是藉着在神聖羅曼史中所發展的愛。然而，這積極的發展是在一個滿了混亂、背叛，似乎漫無目的的宇宙歷史中進行的。雖然外面的光景是那樣混亂，滿了背叛，卻有一個隱藏的神聖歷史正在進行着。

保羅清楚看見基督的中心與普及，所以他在歌羅西書寫了以下的話，這些話也是聖經中關於基督最高的啟示。一章十五、十八節說到基督是中心，祂必須在萬有中居首位。三章十至十一節說到基督作為新人，乃是那個普及。基督若要在我們中間成為普及，我們就必須實際的達到一種情形，就是在此沒有美國人，沒有中國人，沒有德國人，沒有俄國人，沒有日本人，沒有非洲人。然而，我們若留在各自的文化裏，在我們身上就沒有基督作普及，最多只有一點點受限制的普及。

在以西結一章，我們看見神經綸行動的大輪。照着職事開啟的話來了解這事，我們就會看見輪軸，中心是基督；輪輞，圓周也是基督；而輪輻更是基督。這就是基督在神經綸的行動中作中心與普及。我們進入內室，在主面安靜，不受任何事物打岔，禱告求主成為我們的中心與普及；這是一回事。然而，當我們很活躍時，很容易會失去中心。在以弗所的召會就有這樣的情形（啟二2~4）。他們不能容忍惡人，曾試驗假使徒等。他們有許多的勞苦，但他們失去了那個中心；這是何等的悲劇。所以，我們要看見，神乃是在基督這個大輪裏行動，而這個行動的中心和普及都是基督。

基督在召會中要不斷加增的成為中心與普及。我們在撒迦亞二章五節看見這事的圖畫；那節說到耶和華是耶路撒冷城中的榮耀，也是耶路撒冷四圍的火牆。這就是召會該有之所是的一幅圖畫。在宇宙召會裏，並在每一地方召會中，包羅萬有的基督都該作中心，並作圓周，來保護祂的權益。

在林前三章，保羅很關切這件事，因為哥林多人失去了正確的中心。他們以人作中心，於是有人說，『我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的。』（一12，參三4~5。）因此，保羅對他們說，『萬有全是你們的，…但你們是基督的，基督又是神的。』（21~23。）在召會中，基督是中心，也是普及。

基督也該作我們裏面之人的中心與普及。在「成全訓練信息」一書裏，李弟兄有幾篇信息說到意見，以及如何對付意見。其中有一段說，「一靈﹝指神靈與人靈的調和﹞是藥物，不但要醫治你的意見，也要使你活基督、顯大基督。要應用一靈作藥物，就需要基督的異象。你必須看見基督；基督是你的中心，也必須作你的圓周。你必須看見基督該是你生活的中心和全人的普及。如果你沒有看見這一點，就是那靈也無法醫治你。如果你要應用那靈，你就需要看見，基督必須成為你全人的中心和普及。」（四九至五○頁。）我們是意見的化身；意見就是己的發表，是魂生命的發表，有撒但牽連在內。至終，意見就是基督的頂替。我們如何對付我們的意見呢？重要是我們需要有基督作中心與普及這個異象；然後，這異象必須成為我們所是裏管治的因素。當基督作中心與普及這個異象，成為管治的因素，任何不是基督的東西，就會自然的脫落；否則，我們可能只是憑自己在對付己。攔阻基督作中心與普及最厲害的就是己。

﹝信息﹞綱要有許多點，說到中心與普及。我們在這裏不是研讀關於中心與普及的神學；只會引用一些經節說到綱要中的一兩個點，那是不彀的。到底你看見了甚麼？這對你有甚麼影響？現在你的目的是甚麼？有誰願意向主敞開，讓主成就祂所要的？這個異象必須成為我們裏面管治的因素，並且在我們裏面，一天過一天成為真實的；這就是神所要的，就是讓基督在我們的所是和生活裏成為一切。

關於基督作中心與普及的領會，需要摸着我們的心。在以賽亞四十章，神告訴申言者要很柔細的對耶路撒冷的心說話（2）。主恢復的神學有很高的真理，旣看見基督的中心，也看見基督的普及，看見祂就是一切；然而，這真理若沒有摸着我們的心，我們就無法進入其實際。惟有實際的靈能使我們的心，被神的中心摸着。神的心完全專注於這一個。論到我們的主，在祂的成為肉體裏，神不只一次發聲說，『這是我的愛子，我所喜悅的。』（太三17，十七5。）神也啟示祂的國度乃是祂愛子的國。（西一13。）主在約翰十七章為我們禱告，使父愛祂的那個愛，也在我們裏面（26。）基督乃是神經綸的中心與普及，這一件事是在神的心頭上，也必須在我們心頭上，摸着我們的心，好使我們這個人敞開，向主禱告，「主阿，但願這個摸着我的心，我不願意停留在道理中。」願實際的靈作成這事，使我們的心被摸着；這樣，我們就能彀在我們的經歷裏，進入這件內在的事。我們需要讓基督作到我們的所是裏，作中心與普及。那作為神經綸之中心與普及的基督，要安家在我們心裏。

基督如何能在我們這個人裏面成為中心與普及，完全在於神聖羅曼史裏的愛；我們惟有藉着有分於神聖的羅曼史，纔能使基督成為我們全人和生活的中心與普及。我們需要明白真理，並看見真理的亮光所傳輸給我們的異象。…更要全心、全人、前所未有的尋求主，好叫主所願意、所渴望作的，就是使基督成為中心與普及，並使神與祂的子民聯結成為宇宙的夫婦這事，能彀一點一點的，逐日作到我們裏面，直到主作為新郎，不得不回來迎娶祂那豫備好的新婦。我們期待這個，並且在這期待中對主說，「主耶穌阿，我願你來！」【摘自「小申言者書結晶讀經信息摘要」第一篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「小申言者書結晶讀經」第二週。恢復本聖經讀經進度：可十一～十四26。

二、本週例會正常。7/31（週二）19：30有分區禱告聚會，會後出外看望。

三、8/4（週六）19：30於林肇全弟兄家有「青少年聚會」，地址：敦化南路2段103巷8號4樓，電話：2704-7761；點心愛筵服事：延吉區。

四、7/30~8/7（週一至週五）8：00於信基三樓有「小申言者書結晶讀經錄影訓練」，請白天有空聖徒彼此邀約踴躍參加。

五、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所第1181期家訊

基督是神經綸的中心與普及

小申言者書包括從何西阿到瑪拉基共十二卷書。在古時這些書可能被視為一卷書。雖然這些書是較小的，但這些書使關於神在對付祂選民－以色列－和列國上之經綸的神聖啟示得以完全。主耶穌將大小申言者書統稱為『申言者的書』，其中記載有關祂的事。（路二四44。）這指明全部申言者書的中心點不是懲治或審判，乃是基督。我們讀申言者書時，主要該注意基督。

神在祂對以色列愛的懲治上，對以色列行政的對付上，以及對列國之審判上的經綸，結果帶來基督的顯現，祂是神經綸的中心與普及，要帶進復興。按照詩篇第二篇，基督是神所立的王，是全地的主，全地的擁有者。全世界都在基督這位『經理』的管理之下。祂不僅是主，也是管理者，管理整個世界局勢。今天這還有點隱藏，但有一天祂要顯現出來。神在這地上的經綸至終要產生一個結果，就是基督的顯現。當這顯現來到時，眾人就要看見基督是神經綸的中心與普及，為要帶進復興的時期。這是小申言者書內容的第一方面，也是大申言者書的重點。

小申言者書着重有力的揭示基督是神經綸的中心與普及。在小申言者書（撒迦利亞書不算，那裏啟示基督的其他方面）中，對基督的這個揭示與啟示包括十六點。以下我們要就事實的順序，簡要的來看這十六點。

1、彌迦書五章二節下半說基督是『從亙古，從太初而出』。這是指基督永遠的起源。

2、彌迦書五章二節上半說，將來必有一位從伯利恆出來，在以色列中作掌權的。這是整本舊約中說到基督將降生於伯利恆惟一的一處經節。

3、瑪拉基書三章一至三節說，基督第一次來，是作神的使者。作為神的使者，祂將神的話，神的信息，帶給人。

4、何西阿十一章一節說…出基督與以色列聯合，是蒙神所愛，並蒙神從埃及所召出來的神的兒子。

5、約拿…豫表基督的死與復活，使神的救恩得以臨到罪人，甚至臨到外邦人。（太十二39~41。）

6、哈該書二章七節給我們看見，基督是萬國所羨慕的。基督是和平，基督也是美好的生命。列國羨慕這些，意即他們實際上是羨慕基督。

7、以利亞受差遣，在基督前面為着祂的回來豫備道路。（瑪四5~6，三1上，啟十一3~4。）

8、『耶和華阿，求你使你的大能者在那裏降臨。』（珥三11下。）這啟示基督將第二次受神差遣，與祂的得勝者同來，與敵基督爭戰。

9、按照瑪拉基四章二節，基督如公義的日頭升起，其翅膀帶着醫治。

10、何西阿六章三節下半說，『祂出現確定如黎明，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。』十章十二節告訴我們，基督要來，使公義如雨降在我們身上。基督的出現尚未停止，祂仍然如黎明一樣出現。祂也來臨像甘雨，甚至像春雨。基督對我們是何等的豐富！祂是黎明、甘雨和春雨。

11、『看哪，立約的使者，就是你們所羨慕的，必要來到。』（瑪三1下。）這說出基督第二次來時，要作以色列所羨慕之立約的使者。祂作為使者所立的約乃是新約。

12、約珥書三章十一節揭示基督是大能者，與祂的得勝者同來，擊敗敵基督和他的軍隊。

13、小申言者書也揭示基督對列國的審判，就是對活人的審判。（珥三2上，12，14，太二五31~46，徒十42，十七31。）

14、約珥書三章揭示基督住在錫安聖山，在耶路撒冷之內，在以色列中間掌權，作他們的神、避難所和保障。（16~17，21下。）

15、小申言者書揭示基督在千年國裏在錫安掌權，作以色列的王，作以色列中的掌權者。（彌四7下，五2下，何三5上，番三15下，啟二十4，6。）

16、基督被揭示要牧養以色列，成為尊大，並作他們的平安。（彌五4~5。）

小申言者書的中心思想包含許多事情，從神的審判開始。神要審判世界。（珥三2上。）罪人當豫備迎見神。（摩四12。）基督這永遠的神聖者，來到地上，出生為人。（彌五2。）祂進入死，並從死裏復活，使神的救恩延伸到萬國。（拿一17，二10，三2。）悔改並相信祂的罪人，必蒙神赦免其罪，並蒙神稱義，得着神聖的生命，使他們得以在神聖的光中行走，成為基督的大能者，在基督第二次顯現時，與基督一同受神差遣。（摩四12，彌七18~19，哈二4，彌七8~9，珥三11下。）祂要如公義的日頭升起，（瑪四2，）又要作立約的使者而來，（三1下，）在錫安作王，（彌四7下，）並牧養以色列。（五4。）然後復興的千年國要被帶進來。（彌四1~3，何十四4~8，啟二十4，6，太十九28。）當我們把這些要點放在一起時，就得到小申言者書的中心思想。

眾申言者（從以賽亞到瑪拉基）所釋放的啟示，着重強調的乃是：神要與祂所揀選的人有生機的聯結，就像亞當與夏娃的聯結一樣。在眾申言者的著作裏，神發表了祂的願望，就是要與祂所揀選的人有生機的聯結，使祂自己成為祂所揀選之人的生命，並使他們成為祂的彰顯。這樣，神與祂所揀選的人，二者就成為一對夫婦，一個複合的人位，就像亞當和夏娃成為一對夫婦一樣。亞當原本獨居，但後來夏娃從亞當出來了。夏娃是由亞當的肋骨建造成的，與亞當相配，與亞當成為婚配，作亞當的配偶。至終，二者在性情上和生命上成為一。這豫表神所要的是甚麼。神的願望是要與祂所揀選的人聯結，成為宇宙的夫婦，就是啟示錄二十二章十七節所說的『那靈和新婦』。因為這是神永遠經綸的目的，所以大申言者書和小申言者書都說到神是丈夫，神的選民是妻子。這個思想在新約有完全的發展，但藉着眾申言者先揭示出來。我們研讀大小申言者書時要看見這一點，這是極其重要的。

神的目的，神的願望，就是使基督成為神經綸的中心與普及。在新約裏，基督是一切，又在一切之內（西三11）。基督是每一個人，又在每一個人之內。至終，整個召會不是別的，全是基督。

我們已經看見，小申言者書的內容，其中有一部分是神在對以色列愛的懲治上的經綸，亦即在祂對以色列行政的對付上，以及對列國之審判上的經綸，結果帶進基督作神經綸之中心與普及的顯現，而帶進復興。已過神懲治以色列的工具是列國，現今仍是如此。

世界歷史一直在展示藉申言者所豫言之事的應驗。申言者在基督降生前七、八個世紀說了豫言之後，神進來懲治以色列，差遣巴比倫王尼布甲尼撒毀滅耶路撒冷。從那時起，以色列未曾復興過。以色列歷經巴比倫、瑪代波斯、希臘、以及羅馬帝國的統治；羅馬帝國今天還持續影響整個世界。二十六個世紀以來，以色列一直遭受長期的神聖懲治。今天，神使用亞拉伯國家來懲治以色列。

這懲治的目的，乃要使基督得以顯現為一切，為神經綸裏的中心與普及。這顯現要帶進復興的時代。因此，神一直在運行、作工、並管理世界的局勢，以完成祂永遠的經綸，就是使基督成為人類的一切，為要帶進國度，就是復興的時代。　　　【摘自「何西阿書生命讀經第一篇」】

◆代禱與報告事項

一、7/23~25（週一至週三）每早晨6：30 於信基三樓有「夏季訓練『小申言者書結晶讀經』之禱、研、背、講」－被真理構成絕佳的路。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

二、本週晨興聖言追求「小申言者書」第一週。恢復本聖經讀經進度：可八~十。

三、本週例會正常。7/24（週二）19：30有分區禱告聚會，會後出外看望。

四、7/27（週五）19：30於信基三樓有「六、四十會所青少年專題性小排」，主題：「中學生讀書與時間規劃」。

五、7/28、29（週六、主日）15：00~21：00於信基B2有「東區眾會所夏季現場訓練」，總題：「小申言者書結晶讀經訓練」。現在仍可報名，請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

六、7/28（週六）19：30於信基B2有「青少年聚會」，點心愛筵服事：敦南區。

七、7/30~8/7（週一至週五）8：00於信基三樓有「小申言者書結晶讀經錄影訓練」，請白天有空聖徒彼此邀約踴躍參加。

八、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。