六會所1174期家訊

身體的生活與事奉

主的心願是要祂所有的信徒合一；主的喜悅是要得着一個身體彰顯並事奉祂。身體一面是作基督的彰顯，一面是對基督團體的事奉。就彰顯一面來說，重在生命，而生命就需要有一種生活。我們需要清楚看見，不僅我們的事奉是身體的，連我們的生活也該是身體的。但按照我們實際的情形，我們並不習慣過身體的生活。這件事在於我們的認識有多少。嚴格的說，照新約聖經的啟示看，一個真正摸着神心坎，作神眼中得勝者的，乃是活在身體裏，過身體生活的人。他不是個人屬靈，也不是個人得勝，而是清楚的領會他是身體裏的一個肢體。

沒有一個肢體可以脫開身體而生活。但是，我們幾乎都過着反常的生活。我們認為只要自己不愛世界，不貪戀罪惡，就很可以交待了。但事實上這還不彀，最要緊的是我們有沒有活在身體裏。我們的愛主、屬靈、成聖、得勝，是在我們自己裏面，還是在身體裏面？若是在我們自己裏面，那並沒有多少價值。只不過從人這面來說，屬靈總比不屬靈好，不犯罪總比犯罪好。但從神永遠經綸的眼光來看，若不在身體裏，屬靈和不屬靈，犯罪和不犯罪都沒有多少價值。神不是要得着一羣屬靈、不犯罪的人，乃是要得着一個身體。只有在身體裏，在神看來纔有永遠的價值。

身體的生活就是在頭之下與眾肢體共同生活。（西一18。）我們過身體的生活，首先，要在頭之下，以頭為生命、為主體、為中心。（弗四15~16。）許多人要聖潔，要屬靈，要得勝，都是他自己的主張，他沒有在基督這頭之下，他的頭就是他自己，這就叫他不能有身體的生活。我們若要有身體的生活，無論想甚麼，作甚麼，都要受基督這頭的支配，並以祂為全人的中心。其次，要與眾肢體配搭活出彰顯頭的生活。（羅十二5。）我們要學習在身體裏過生活，一直服在頭之下，且顧到身體的感覺，與眾肢體共同生活。我們不是以自己的屬靈、聖別、得勝為中心，那會叫自己顯得獨特、超羣，而要求、定罪別人；我們也不是遵守一些規條，使自己和別人相同；我們乃是活在靈中，生機的且配搭的顯出基督。

為着身體的生活，我們還需要認識身體中的權柄。在一個身體中，一定是有權柄的。就像我們人的身體，是很有等次的。同樣的，神把我們每個肢體都俱各安置在基督的身體上，（林前十二18，）並且把我們調和在一起。（林前十二24。）每個肢體都有自己那出於神所安排的定位，並且各有各的等次。這是我們需要認同的事實。這樣我們就不曾高估自己，輕看別人，也不會有埋怨或委屈的感覺。所有的肢體都接受身體中的權柄。

身體中的權柄，首要的就是元首的權柄，貫通全身體。（弗五23~24。）還有，就是代表的權柄，但這並不是第二個權柄，因為代表的權柄是通行元首的權柄，而不是元首之外的權柄。在地方召會中有長老，（提前五17上，）在工作中有帶頭的同工，（林前三10上，）這都是代表的權柄，在身體裏通行元首的權柄。所以在基督的身體中，也是有權柄的等次的。一面眾肢體直接順服元首，（弗五24上，）一面也同時順服元首的代表。（來十三17。）當你覺得你是直接順服元首的時候，你必須顧到身體。你若說你是順服元首的權柄，卻不顧到身體，這是不可能的。兩者我們都必須顧到。我們順服基督，也要順服召會，這纔是正當的順服。所以我們的生活該是順服的生活；順服元首，也順服身體。若只順服元首，而不順服身體，這個順服是有毛病的。若誰都不管身體，只認為自己是直接順服元首，這會給身體帶來分裂。我們惟有一面順服元首，一面又順服身體，纔能叫元首喜悅，叫身體蒙保守。

接着，我們要說到那靈與身體的權柄。林後三章十七節說，主就是那靈。可見，那靈就是基督，也就是元首的化身。祂如今是生活運行在眾肢體裏面。（羅八11，13。）所以，我們若要過身體的生活，就必須順從那靈，照着那靈而行。否則，我們就不是活在身體裏。一個活在身體裏的人，必定是順從那靈的人；因為順從那靈，就是接受元首在身體中的權柄。

我們既是基督身體上的肢體，就需要對身體有感覺。首先，這感覺乃是以頭的感覺為感覺。腓立比一章八節保羅說，『我在基督耶穌的心腸裏，…切切的想念你們眾人。』這就是說保羅是以基督的心腸為他自己的心腸來顧到召會。這也就是說他是以基督的感覺為自己的感覺，來對待基督的身體。基督的感覺成了他對身體的感覺。我們都該像保羅一樣，以頭的感覺為感覺；這對我們過身體的生活，是極其需要的。再者，我們不僅要以頭的感覺為感覺，還要以顧到身體為原則。保羅在林前十二章二十五節下至二十六節也說，『總要肢體彼此同樣相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦，若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。』我們要能有身體的生活，就必須這樣顧到同作肢體的，滿有對身體的感覺。

我們作肢體的，若在凡事上都能有頭的感覺，又能顧到身體，我們的心思、意念、言語、行動，就都能以身體為是。否定自己，認同身體。這樣，我們也就與身體毫無間隔，更不會脫節，我們所過的生活就完全是身體的生活，主也就能得着祂身體的彰顯了。

身體的生活，是為着彰顯基督。身體的事奉，是為着服事基督。在原文裏，職事和事奉乃同類字；可說職事就是事奉，事奉就是職事。同時，事奉也包括工作。我們基督徒的生活乃是團體的，身體的，絕不是個人的，因為我們都是基督身體上的肢體，是不能單獨的。一個肢體若與身體分開，就枯竭了，就與身體脫節了，身體一切的豐富就與他無分無關了。所以，我們所有的生活都必須是在身體裏，並且進一步，連我們的事奉、工作、行動也必須是在身體裏。

在身體裏事奉、工作、行動，意思就是不單獨。無論你為主作甚麼，傳福音也罷，餧養小羊也罷，去排聚會成全人也罷，或者在區聚會申言也罷，你必須記得，你不是一個人作，乃是在身體裏作。你去作，就是基督去作，也就是基督的身體去作。這樣的看見非常激勵我們，也叫我們十分受警惕。我們要謹慎自己的言行，因為我們是身體上的肢體。這樣的感覺非常寶貴。我們必須瞭解，我們作基督徒完全是羣的事。我們要追求屬靈，必須是在身體裏。我們要事奉主，也絕不能與身體脫節，一脫節就完了。

主所要身體的事奉，乃是新約祭司的事奉。彼得在彼前二章五節和九節告訴我們，我們乃是活石，被建造為神的殿，成為聖別、君尊的祭司體系。這建造起來的祭司體系，是個個有分，且配搭事奉，一同宣揚那召我們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。這就是身體傳福音，以獻上屬靈的祭物。按照彼得的話，我們新約的祭司在神手中要被變化成活石，好被建造成為一個體系。

我們是這樣在身體裏生活、事奉，並且帶領別人在身體裏生活、事奉，使每一個人都能和我們一樣，盡肢體的功能，並活在身體裏；結果，我們能作的，他們也能作。我們眾人個個盡功用，並且配搭事奉；是個個的，也是身體的。惟有這樣，神纔能完成祂的旨意。這是我們事奉的定理，也是神的定律。

【摘自「主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉」第三、四篇】

◆代禱與報告事項

一、為多得青年，本會所急需恢復週週出外訪人。6/3（主日）19：20各區集合禱告後，一同出外訪人。6/24（主日）有「福音收割聚會」。

二、本週例會正常。6/5（週二）19：30有分區禱告聚會，會後出外看望；看望對象：新受浸聖徒、未參加主日或小排之聖徒、福音朋友。

三、6/9（週六）16：00~20：00於信基五樓有「北醫學長姊回娘家暨畢業生聚會」，備有愛筵。請弟兄姊妹前來扶持並為此代禱。

四、6/9（週六）19：30於劉立信弟兄家有「青少年聚會」，地址：敦化南路2段81巷65弄11號2樓，電話：2704-7513，點心愛筵服事：延吉區。

五、臺灣福音書房徵求「第四十四梯次中文新書加晨興聖言基本訂戶」，新書及晨興聖言皆以六折優惠（加計5% 稅金），供應給訂戶。十一本新書原價1,585元，訂戶特惠價1,000元；九本晨興聖言原價620元，原優惠價390，為鼓勵聖徒訂購，僅收200元，超出部分，皆屬贈送；特惠價合計1,200元。請弟兄姊妹踴躍加入，並於5/27（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

六、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所1173期家訊

認識身體

為何我們必須到靈命第四層，纔題起認識身體這個問題？因為我們這裏所說的身體，乃是指着基督那奧祕的身體，就是召會說的。這身體，乃是基督那在我們眾人裏面的生命，和我們調和而成的。當我們的生命經歷還在第二、三層裏面的時候，我們還是活在自己的生命裏，對主調成這身體的生命就無法認識。乃是當我們的己生命徹底解決了，有了過約但河的經歷，而進入第四層了，我們纔能摸着這身體生命的實際，而認識這身體。

我們每一個得救的人，都是基督身體上的一個肢體。那麼，我們每一個人裏面的生命，是一個肢體的生命，還是一個身體的生命？聖經和經歷都證明，我們每個人雖是基督的一個肢體，但我們每個人裏面所有的，絕不是肢體的生命，乃是身體的生命。我們身體上所有的肢體，都是共同有身體裏面那一個生命。所有活在身體上的肢體，牠裏面所有的生命，都必是其他的肢體所有的生命，也就是全個身體裏面的生命。就如身上一隻耳朵，除非被割下來，牠裏面的血，必同時是眼裏的血，鼻裏的血，也同時是全身的血。照樣，在基督奧祕的身體上，任何一個肢體，如果和身體是聯貫的，是有交通的，就他的生命必是身體的生命；身體的生命，也必是他的生命。他離開眾肢體不行，眾肢體離開他也不行。因為他和眾肢體裏面所有的生命，都是一個身體的生命，是無法分別，更是無法分開的。就是這個生命，是把我們眾人聯起來，成為基督的身體的，說得更準確、更透徹一點，是和我們眾人調成基督的身體的。

但這件事，在我們還未把自己身上的難處對付乾淨以前，是沒法清楚經歷到的。我們若是還憑肉體活着，還活在自己裏面，還憑天然的能力事奉神，基督在我們裏面那身體的生命，就沒法彰顯出來，我們也就沒法認識這身體。人越憑肉體活着，就越不覺得需要這身體的扶持。人越憑己意而行，就越不覺得需要召會的托住。人越憑天然事奉，也就越不覺得需要肢體的配搭。乃是一個人肉體受了對付，己意受了破碎，天然生命受了擊打，然後他裏面的生命纔給他一個感覺，叫他覺得，他不過是身體上的一個肢體，在他裏面的生命是沒有法子獨立的，所以這生命也就要求他，帶着他，去和別的肢體交通，和別的肢體聯結。到這時候，他纔開始認識一點身體，也纔有資格來摸屬靈的爭戰。

所以一面說，人要有屬靈的爭戰，來解決神的難處，必須先對付肉體、自己、和魂生命，先解決自己的難處；另一面說，人要有屬靈的爭戰，必須先認識身體，而要認識身體，活在身體裏，也必須先對付肉體、自己、和魂生命。所以不論是從爭戰一面說，或是從認識一面說，都需要人經過前三層的對付，脫離了肉體、自己、和魂生命，而達到第四層的生命經歷纔可以。

我們若在經歷裏…是一，也感覺一，也摸到一，那就是我們認識身體，而活在身體裏了。但事實卻不簡單。首先我們要知道，這對『一』的認識與經歷，和屬靈的年齡有絕對的關係。幼稚浮淺的人，對於一的認識和感覺就淺、就輕；老練成熟的人，對於『一』的認識和感覺就深、就重。比方一個初蒙恩的弟兄，覺得自己是剛得救的，而別的弟兄，有的是五年前得救的，有的是早十幾年就得救的，那差別太大了。等到他有一點愛主了，就覺得那些不愛主的弟兄姊妹，比他太不如了。他若學了一點屬靈的功課，就感覺他比那些沒有學過的弟兄姊妹，強得多了。他有時和比他幼稚的弟兄姊妹一同聚會，就感覺他們的禱告不行，內容發表都跟不上，所以他就不願開口。他這樣一直覺得和別人不同，就是沒有一的感覺，也就是證明他自己還是在幼稚中，還不認識身體是甚麼。

老練的弟兄姊妹，就不是這樣。他們常有兩面好像是矛盾的感覺。一面覺得那些幼稚的弟兄姊妹，實在和他們相差太多；另一面又覺得他們和弟兄姊妹們都是一樣。弟兄姊妹感覺怎樣，他們也能隨着感覺怎樣。人在靈性上越幼稚，就越感覺和別人有分別。人在主裏越深，屬靈經歷越高，這個分別的感覺就越沒有了。所以我們在經歷裏不能一的原因，就是在於幼稚浮淺。若是我們在生命裏的經歷，深到第四層了，自然就沒有分別的感覺，而有一的感覺。這就是認識身體了。

如果以對付來說，認識身體也可算作一種對付，就是對付單獨。所有不認識身體的人，都是單獨的人。他們的看法是單獨的，他們的行動是單獨的，他們的生活是單獨的，他們的工作也是單獨的。人所以有這些單獨的光景，都是因着還活在肉體、自己、和天然裏面。單獨這個東西，是靠着肉體、自己、和天然而活的，也是繞着這些而生的，正像藤蘿是繞着樹木而生的一樣。所以只有等肉體、自己、和天然這棵樹被對付倒了，單獨的藤蘿纔能死了。人不單獨了，就是認識身體了。

所以認識身體，並不是一個道理，講一講，聽一聽，就能懂了。認識身體，乃是已往許多經歷的結果，經歷到末了，就認識這個東西了。這就如我們要去遊覽一個名勝，必須先走一段路，路走完了，地方到了，也就看見了。認識身體，也是這樣。我們若要認識身體，要在經歷中摸着身體的實際，也就要好好在屬靈的路程上走一段路，爬一段坡。我們要從了結已往起，經過對付罪，對付世界，對付良心等等，一站一站緊緊的爬，一個一個功課好好的學，特別是對付肉體、自己、和天然，更要嚴格的學，等到靈命的前三層我們都經歷了，爬到第四層了，自然而然我們就達到一個地步，能認識基督這奧祕的身體了。

實在說，一切真實屬靈的認識，都不能離開經歷，都是根據經歷而有的。經歷達到甚麼地步，屬靈的認識纔能達到甚麼地步。比方一個聖經中的真理，起初因着我們經歷搆不上，就不能透徹認識，最多不過在裏面有一點感覺而已。但我們若能跟隨那個感覺，好好去經歷，到有一天，這個真理就會在我們裏面放光，一面是真理印證了經歷，一面是因經歷而認識了真理，所以我們就有了一個真實的屬靈認識。

比方人若沒有生命交通的經歷，就不會懂得甚麼叫作住在主裏面；人若沒有隨從靈而行的經歷，也就不能知道膏油塗抹的教訓究竟是甚麼。照樣，人若沒有對付肉體，棄絕自己，破碎天然的經歷，也就不能認識甚麼叫作身體；對於身體的道理可能知道一點，但那個究竟，那個實際，卻是摸不着的。基督的身體不是一個道理，基督的身體乃是一個實際。人必須爬過一段經歷的坡，纔能看見，纔能摸着。所以我們要認識身體，並不在於苦求。不是說我們禁食禱告三晝三夜，就能看見了，這沒有用。對身體的認識，乃是經歷的結果，乃是走屬靈路程的結果。經歷彀了，路程到了，自然就認識了。

我永不忘記，在已往一次特別聚會中，一位年長同工…一再着重的說，必須先有羅馬八章，纔能有羅馬十二章。必須經過羅馬八章的治死肉體，纔能達到羅馬十二章的認識身體。所以我們必須從開頭就嚴格的對付，尤其到了對付肉體、己、和天然，更要認真，更要厲害，直到我們有了羅馬八章治死肉體的經歷，就能看見羅馬十二章的身體。我們的身體（即肉體）治死了，基督的身體就顯出來。這是一個屬靈的實際，沒有假冒，也無法假冒。好像別的屬靈東西，還可以假冒，謙卑可以假冒，溫柔可以假冒，信心可以假冒，愛心可以假冒，甚至屬靈都可以假冒，但認識身體這件事沒法假冒。經歷到了，認識了就是認識了，經歷不到，不認識就是不認識，道理講得再多也沒有用。【摘自「生命的經歷」第十五篇】

◆代禱與報告事項

一、5/27（主日）19：00於信基三樓有「福音聚會」，請弟兄姊妹廣邀福音朋友踴躍參加。

二、本週例會正常。惟5/29（週二）19：30於信基三樓有「全會所集中禱告事奉聚會」。

三、6/2（週六）19：30於林肇全弟兄家有「青少年聚會」，地址：敦化南路2段103巷8號4樓，電話：2704-7761，點心愛筵服事：敦南區。

四、6/3（主日）9：30於信基B2有「東區眾會所集中主日聚會曁國殤節特會信息交通」；8：00在三樓有「全會所主日豫備聚會」。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

五、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所1172期家訊

一個禱告的人

主活着就是一個禱告的人。祂活着不是作一個普通的人，向神禱告一些普通的禱告；不是作一個虔誠的人，就是所謂敬虔的人，以宗教的方式向神禱告；也不是作一個尋求神的人，為着神聖的成就和得着，向神禱告。祂作為一個禱告的人，甚至不是僅僅作一個尋求基督的人，迫切的禱告要得着至寶的基督。（腓三12~14，8。）祂乃是一個在肉體裏的人，在神聖、奧秘的範圍裏向奧秘的神禱告。福音書告訴我們，祂常去到山上，或退到隱密處去禱告。（太十四23，可一35，路五16，六12，九28。）

祂是一個禱告的人，一個與神是一的人。（約十30。）我們可能是尋求基督的人，迫切的禱告要得着基督，但我們可能與神不是一。主也是一個不住的活在神同在裏的人。（徒十38下，約八29，十六32。）祂告訴我們，祂從沒有獨自一人，父一直與祂同在。我們可能尋求基督，但也許不是這麼親密、繼續不斷的活在神的面光中。此外，祂在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己。彼前二章二十三節下半說，祂在受苦之中，不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。路加二十三章四十六節說，當祂在十字架上將要死的時候，祂禱告說，『父阿，我將我的靈交在你手裏。』在我們的日常生活中，當困難臨到時，我們是否信靠神？我們可能只在很小的程度上信靠神，而不是完全的信靠神。

主在約翰十四章三十節下半說，『這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有。』這意思是說，世界的王撒但在主耶穌裏面沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能。如果我們蒙了光照，我們就會承認，撒但在我們裏面有太多的東西。他在許多事上有立場，有機會，有盼望，有可能。但這裏有一個禱告的人，祂說世界的王撒但，在祂裏面是毫無所有。在全聖經裏，這是一句特別的話。因此，基督是禱告的人，是與神是一的人，一直活在神的面光中，在受苦遭逼迫時信靠神，並且撒但在祂裏面是毫無所有。

主一切的禱告都是神聖的事實。我們必須問，我們的禱告是不是神聖的事實。作妻子的可能求主照顧她的家人，因為她的丈夫失業了。這樣的禱告不是神聖的。她可以這樣禱告：「主阿，作為家庭主婦，我讚美你並感謝你，我們乃是在你手中。在這樣的情況裏，我們信靠你。」這纔是神聖的禱告。如果我們禱告說，「主阿，今天需要有人到莫斯科去。」這不是神聖的禱告。我們應當禱告說，「主阿，感謝你，現今你把你的恢復擴展到俄國了。主阿，這是你的行動。」這纔是神聖的禱告。

當我們思想主在約翰十七章裏的禱告，我們就會看見甚麼是神聖的禱告。我們可能為自己的需要禱告，但我們必須用神聖的方式為我們的需要禱告。基督所有的禱告，都是在祂奧秘的人性生活中神聖的事實。雖然我們是人，但是人們應當感覺到我們多多少少有一點奧秘。我們的同學、同事和夥伴，應當感覺到我們有些東西是他們所不能明白的。這是因為我們乃是奧秘的。約翰十七章裏所記載之禱告的禱告者，乃是拿撒勒人耶穌，一個在肉體裏的人，但祂的禱告卻是奧秘的。

一個失去兒子的姊妹有一次說，她不明白為甚麼她越愛主，她就似乎越有所失。她禱告說，「主阿，你不知道我愛你麼？你為甚麼取去我的兒子？」這不僅是屬人的禱告，也是屬肉體的禱告。根據這個光，我們應當考慮我們的禱告。我們的禱告，許多都是屬人和屬肉體的禱告，而不是神聖的禱告。沒有一個禱告是像主在約翰十七章的禱告那麼高。祂禱告說，『父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』（1。）基督的禱告是神聖的。當祂在十字架上受死時，祂禱告說，『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』（路二三34。）祂向父禱告，求父赦免那些釘祂十字架的人。那是神聖而奧秘的。

我們要來看在對觀福音書的記載裏，第一個神人奧秘的人性生活裏神聖的事實。祂在水裏受浸，並且神從天上膏祂，給祂極大的託付，叫祂把諸天之國帶到地上。此後，祂就在那靈的引導下，到曠野去禁食四十晝四十夜。（太三13~四11。）祂應該感覺到，祂父所給祂，有關諸天之國的神聖託付，對祂乃是極大而緊要的負擔。關於如何把祂父在諸天裏的國帶給地上墮落的亞當族類，祂需要尋求祂父的旨意。按照一般禁食的實行，禁食總要帶着禱告。（太六5，16，十七21，徒十三2~3。）但聖經沒有題到第一個神人在四十晝四十夜裏，禁食附帶的禱告。主在這樣長時間的禁食裏，顯然附帶着禱告，但在聖經中並沒有記載。這是很有意義的。我們應當相信，該有這樣一個附帶的禱告，但這個禱告被保密而成為奧秘，我們不可能知道其內容。這指明第一個神人的禱告，是在神聖、奧秘的範圍裏。

第一個神人是一個禱告的人，這個榜樣給我們看見，我們應當以神聖的方式作每一件事。甚至丈夫愛妻子也應當是神聖的，而不是屬人的。我們買鞋、理髮，都應當是神聖的。在第一個神人的歷史中，非常重要的一部分乃是祂的禱告。祂一切的禱告都是神聖的，但這些禱告乃是在人的生活中，使那個人的生活成為奧秘的。丈夫愛妻子應當是神聖的，而不僅僅是屬靈的。這是因為他不是憑自己的方式，乃是以神的方式愛妻子，並且不是以自己的愛，乃是以神的愛來愛妻子。一個在肉體裏的人，怎能以神聖的方式，並用神聖的愛來愛妻子？這是奧秘的。我們應當是過一種神聖而奧秘之生活的人。我們的生活應當是神聖的，卻是屬人的─不是僅僅屬人，乃是奧秘而屬人。這就是聖言中所揭示的。

我們有一種對屬靈的觀念，使我們眼瞎。我們需要看見，我們不該僅僅是屬靈的，乃該是神聖而奧秘的。今天每一位信徒都該是神聖而奧秘的人。我們應當是神聖的，卻又是極其奧秘的。甚至那些與我們親近的人，也應當能感覺到我們有一些東西是奧秘的，是不能明白的。這關鍵乃在於我們雖然是人，我們的生活卻是神聖的。真實的屬靈，應當使我們成為神聖的。這是更高的。

我們生活中的每一件事，都應當是神聖而奧秘的。這就是我們在主耶穌身上所看見的。當人看見祂所作的，他們就驚訝說，『這人的智慧和異能，是從那裏來的？這不是那木匠的兒子麼？』（太十三54~55。）這是因為祂所作的一切，都是神聖而奧秘的。神藉着祂而活。祂乃是神顯現於肉體。這是極大的奧秘。提前三章十六節說，大哉敬虔的奧秘，乃是神顯現於肉體。那神聖的乃是在奧秘屬人的方式裏得以顯現。

「神人」這個名稱，清楚的指明耶穌是人，但祂卻活神。今天你是一個神人。這意思是說，你雖然是人，卻活神並彰顯神。你雖然是人，卻是神在你裏面活着。這是「神人」這個名稱的意義。神人的生活，乃是人活出神來。

【摘自「神人生活」第十篇】

◆代禱與報告事項

• 5/20（主日）18：30有南港新會所福音開展行動；地址：重陽路199巷14號1樓。請延吉區聖徒前往開展，需有十二位以上聖徒配搭。
• 為多得青年，本會所急需恢復週週出外訪人。5/20（主日）19：20各區集合禱告後，一同出外訪人。5/27（主日）有「福音收割聚會」。
• 本週例會正常。5/22（週二）19：30有分區禱告聚會，會後出外看望；看望對象：新受浸聖徒、未參加主日或小排之聖徒、福音朋友。
• 5/24（週四）9：00於信基三樓有「六、四十會所長青聖徒相調聚會」。
• 5/26（週六）19：30於信基B2有「青少年聚會」，點心愛筵服事：光復區。
• 6/1~2（週五、週六）16：00於中部相調中心有「全臺眾召會國殤節特會暨禱研背講追求相調特會」。聚會將以釋放國殤節信息為主，並分組禱、研、背、講各篇信息綱要。費用：每人700元（含信息綱要附經文，不含車資）。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加，並於5/20（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。
• 臺灣福音書房為配合此次夏季訓練，特出版聖經恢復本「小申言者書」－何西阿書至瑪拉基書的經文及註解，規格為十六開，定價一百二十五元，書報價為一百元。數量有限，需要者請向書報室登記並繳費。
• 請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。 

2012-05-13-1171

主今日前進的恢復 我們相信主今天正在恢復以弗所四章十一到十六節…祂所賜的這些使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，乃是來成全人的。 保羅在行傳第二十章曾說，他在以弗所住了三年之久，（31，）或是在公眾面前，或是挨家挨戶，他都親自教導、勸戒門徒。（20。）他深知單單靠大聚會的教導和成全，是不彀實在的，必須到得救的人家中，一家一家的有排聚會，這樣成全人纔是實際的。 所以我真盼望自己能彀在這裏住上三年，這樣，我就可以挨家挨戶的到你們家裏去教導。若是你們上午沒有時間，我可以下午來；若是你們白天沒有時間，我可以晚上來，甚至半夜來，總要讓你們告訴我，基督的豐富怎樣能成為你的豐富，而這豐富又能成為豐滿。你們若是不懂，我就再講再教，使你們個個都懂，個個都開竅，這樣你們就能得着成全和裝備了。 我們不僅需要接受成全，也需要更往前操練申言，使信徒個個都能替主說話，不是說自己的話，乃是學習把主說出去，讓基督的豐富進到人的裏面。當這豐富給人經歷時，就成了基督的豐滿，這也就是召會生活的實際和內涵。今天聖徒們中間普遍缺少這種光景。聚會都是靠一個人講，這樣是不彀豐富的。若是眾弟兄姊妹個個都申言，個個都能擺出一點豐富，好像召會裏有愛筵一樣，一個人帶一道菜來，他帶，你帶，我帶，大家都帶，那個愛筵定規是豐富的。 因此，我們今天聚會的路，按聖經來看，乃是個個都講，不僅僅是弟兄說話，姊妹也都說話，大家都不空手來，都把基督供應給人，這樣召會纔能得着建造。若是大家都空手而來，結果定規回到老路裏，請牧師來一人講眾人聽，這樣週週、年年的聚會，是沒有多大價值的。 所以今天不僅要恢復以弗所四章，同時也要恢復林前十四章。這兩處聖經在這二千年來沒有多少人注意。但是這一次當我們在研究查考時，主就特別向我們開啟，給我們看見，若是要真正建造召會，就不能專靠一個人講道。首先，必須大家都實行以弗所四章，在家、排聚會裏一個一個的成全聖徒，其次是要在聚會中，聖徒個個都申言，都為主說話並說出主來，也就是人人都展覽基督的豐富，到這時召會纔能得着建造。 保羅在林前十四章向我們啟示，申言是最超越的恩賜，其他的都是較次的恩賜。因為申言是為主說話，把主說到人裏面，這一個恩賜是最高的，也是最超越的。至於說方言的恩賜，它是最低的，因為說方言不能建造召會，乃是申言纔能建造召會。同時，我們若尋求申言，也會使自己得以超越。所以使徒保羅在林前十四章一節，勸我們要切慕申言，到末了，三十九節也說，『弟兄們，你們要切慕申言。』 我們對人講說建造、勉勵和安慰的話，就是講說基督的豐富。當眾人在會中講說這些，就能使召會得着建造。 若是在會中眾人一個一個的申言，有不信的人進來時，他就被眾人勸服，被眾人審明，他心裏的隱情顯露出來，就能在神面前服下來。（林前十四24~25。）所以，這樣的申言也就能使眾人有學習，使眾人得勉勵。（31。）總之，在基督裏的一切豐富，乃是藉着基督的每一個肢體都申言而釋放出來的：有的是建造，有的是勸勉，有的是安慰，有的是勸服人的，有的是審明人的，有的是顯露人裏面隱情的，結果大家都有學習，都得勉勵，至終大家都能得着供應，召會也能得着建造。 林前十四章二十六節說，『每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話。』這裏啟示出，當我們聚會時，每個人都必須「有」。然而無論「有」甚麼，都是在於我們的說話把它釋放出來。照以弗所五章來看，連我們的詩歌都還不先重在唱，乃是先重在說，十九節啟示，『用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說。』我們對說詩歌，乃是很活的一個作法。實在說來，當我們在對說時，很可能就是申言。此外，或有教訓，或有啟示，也都是申言。因此在召會的聚會中，我們若都能申言，就能達到彼此建造的光景。 申言的條件。第一，你必須是一個復興的人；還不是復興一次就可以了，乃是要每早晨都復興。好比太陽每二十四小時上升一次，太陽一上升就是我們的早晨，我們也得跟着太陽的上升而上升。所以箴言說，『義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。』（四18。）士師記也說，『願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈。』（五31。）這都告訴我們，每一天都該有一個上升的早晨。主也曾在耶利米哀歌說，祂的憐憫每早晨都是新的。（三22~23。）所以每天早晨，我們與主之間都需要有一個新的起頭和新的復興。並且每早晨得復興之後，白天就能過得勝的生活。天天有復興，日日能得勝，就必定能彀為主申言。 第二，我們還需要時常活在靈中，不斷的與主有交通，被主的話充滿、浸透，使我們是一個滿了主話的人；不僅如此，我們的靈該常常是豫備好的，隨時隨刻都能接受靈感、啟示。此外，我們也需要有屬靈的眼光，我們不活在黑暗裏，也不瞎眼、不盲從，更要認識一切的局面和有關的人、事、物。你是這樣一個清明、有眼光的人，無論你到那裏，在甚麼樣的聚會中，你都能申言。 我們從約翰十五章看見，我們都是葡萄樹上的枝子，（5，）枝子的命定就是結果子。無論你如何享受主，若不結果子就不正確。不僅如此，枝子若不結果子，就會被剪除，這裏並不是指沉淪，乃是指失去對基督豐富的享受。 我們都知道，基督徒的生命是兩面的。一面他是葡萄樹上的枝子，需要吸取樹的豐富，另一面他是枝子，必須結果子。主耶穌曾說，『不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且派你們前去結果子，叫你們的果子常存。』（16。）因此，基督徒傳福音必須配合生命，生命也必會供應我們前去傳福音，好使我們能作一個平衡的基督徒。 我們常常是追求生命就忘了傳福音，一熱心傳福音就又忽略了生命，這兩種情形都是不對的。我們一點不輕忽追求生命，但是追求生命應當供應我們前去傳福音、結果子，並且保守我們所結的果子常存。這也就是說，我們不僅要傳福音，還要有家聚會餧養照顧，並帶到排聚會裏幫助成全，也要帶到召會性的聚會裏，使這生命能得到一切的供應。這樣就是正當的召會生活，也能叫召會，基督生機的身體，得着建造。 【摘自「基督的豐富並豐滿與主今日前進的恢復」第五章】 ◆代禱與報告事項 一、 5/13（主日）18：30有南港新會所福音開展行動；地址：重陽路199巷14號1樓。請敦南區聖徒前往開展，需有十二位以上聖徒配搭。 二、 為多得青年，本會所急需恢復週週出外訪人。 5/13（主日）19：20各區集合禱告後，一同出外訪人。5/27（主日）有「福音收割聚會」。 三、 5/15、16（週二、三）9：00於七會所有「春季臺北市召會東區聖徒成全訓練」，備有午餐。 四、 本週例會正常。5/15（週二）19：30有分區禱告聚會，會後出外看望；看望對象：新受浸聖徒、未參加主日或小排之聖徒、福音朋友。 五、 5/19（週六）19：30於李美慧姊妹家有「青少年聚會」，地址：仁愛路4段300巷9弄4號3樓，電話：2703-7612。點心愛筵服事：安和區。 六、 為促進臺灣眾召會在基督身體裏的相調，並帶領眾聖徒藉禱研背講進入二○一二年國殤節特會信息與負擔，特於6/1~2（週五、週六）16：00在中部相調中心舉辦「全臺眾召會國殤節特會暨禱研背講追求相調特會」。聚會將以釋放國殤節信息為主，並分組禱、研、背、講各篇信息綱要。費用：每人700元（含信息綱要附經文，不含車資）。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加，並於5/20（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。 七、 四月份各區財務奉獻統計表： 區 4/1 4/8 4/15 4/22 4/29 合計 集　中 　 　 44,100 　 　 44,100 會所區 13,700 19,600 　 28,200 9,000 70,500 忠駝區 6,200 4,000 　 6,100 4,300 20,600 光復區 34,000 8,000 　 9,200 16,000 67,200 安和區 7,000 14,000 　 6,000 11,500 38,500 敦南區 4,000 6,000 　 5,000 4,000 19,000 延吉區 4,500 21,000 　 9,000 3,000 37,500 青少年 900 0 　 20 4,000 4,920 合　計 70,300 72,600 44,100 63,520 51,800 302,320 八、 請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

2012-05-06-1170

生命的職事為着召會的建造

哥林多前後二書都是寫給同一個召會，但這兩卷書有極大的不同。哥林多前書一開始在第一章說基督是他們的，也是我們的；（2；）又說神已經召我們進入這位基督的交通裏。（9。）祂是神的能力和神的智慧。（24。）基督是我們的公義，為着已往；是我們的聖別，為着現在；是我們的救贖，為着將來。（30。）關於基督的這些點，大都是以道理的方式陳明出來。但哥林多後書用不同的方式來開頭。在頭一章裏保羅說到他如何在患難中受苦，並受到神的安慰。（3~6。）這使他彀資格去安慰別人。因着他藉許多患難經歷了基督的安慰，他就能以這安慰去安慰別人。哥林多後書給我們看見職事是如何產生的。職事不是由教訓或教育，乃是藉着一切的苦難而產生的。

保羅在四章說，他和他的同工們四面受困擾。（8~9。）他們受困惑並被打倒。保羅說他們一直被治死，身體上常帶着耶穌的治死。（10~11。）藉着這樣的苦難，職事產生了。恩賜很快就能產生，但職事需要很多時間來產生。得着恩賜是容易的。巴蘭的驢子突然說人話，那是很容易得着的真正恩賜。但如果我們要有職事，就不是那麼容易。職事是一個人藉着苦難，經歷基督的豐富，而在他裏面產生的。

一棵蘋果樹不是一夜之間就出現的。蘋果樹所結的蘋果，乃是來自生命的長大，而生命的長大乃是藉着苦難而經歷的。我鼓勵大家禱讀詩歌四百六十五首。這首詩告訴我們，葡萄樹如何藉着苦難產生葡萄。葡萄樹產生葡萄就是它的職事；這不是恩賜，乃是職事。恩賜是你能在一夜之間得着的一種才能，一種才幹，但職事是一生之久的事。

在召會生活中我們需要年輕人，但我們更需要那些藉着各種苦難而有某種職事的人。這不是教導的恩賜，不是說話的恩賜，乃是產生生命的職事。

林後四章說到外面的人如何一直被銷毀、被破碎、被消減。（16。）外面的人不能在短時間內完全被消減。我在一九二五年得救之後不久，我就想，如果我能好好禱告一兩年，我就會變成非常屬靈。現在，許多年後，我的感覺是，我身上還有許多外面的人的老舊。我們都需要進入完滿的兒子名分裏。我們今天都有享受的豫嘗，並且我們也在等候完滿的兒子名分，就是我們的身體得贖。（羅八23。）我們的舊人減少、消減並銷毀，需要一段緩慢的過程。

在哥林多後書裏，使徒保羅沒有告訴我們，他能作多少，或者他有何種恩賜。當他證薦自己是基督的執事的時候，他沒有說他有最大的恩賜，或說他是偉大的講道者、傳道人或解經家。反之，在十一章他證薦自己是基督的執事時，說到他跟隨主所受的苦難。（16~33。）他甚至說他在猶太人手下，被鞭打五次，每次四十，減去一下。（24。）我不信我們會寫這樣的信給聖徒。我們只願說到基督奇妙的方面，而不願說到我們所受的鞭打。保羅甚至題到他在旅途中所經歷的苦難和危險，他也說到假弟兄中的危險。（26。）

我們也許奇怪，為甚麼主容許他這樣一個偉大的僕人受這麼多苦。這是因為職事是藉着苦難產生的。我盼望主快些回來，但祂也許正是因為我們而耽延祂的回來。我們也許說我們愛主，主會祝福我們。當然祂會祝福我們，但我們說這話時，是甚麼意思？我們的辭典與主的辭典不同。主的確盼望祝福我們，但祂祝福我們是按照祂屬天辭典的意思。沒有苦難，我們就不能豐富的經歷主作我們的祝福。詩歌四百五十八首的副歌說，「每次的打擊，都是真利益，如果你收去的東西，你以自己來代替。」每一次的打擊都從我們身上收去一點，並把主多帶進來一點。我們應當喜歡這種的交易。祂收去我們舊人的一部分，而把祂自己的一部分給我們。

保羅在林後六章八節說，他證薦自己是神的執事，不只是藉着美名，也藉着惡名。美名來自信徒和接受使徒所傳、所教之真理的人，惡名來自反對者和逼迫者。…惡名乃是真正的受苦。保羅說，他的證薦是『藉着榮耀和羞辱，藉着惡名和美名，…似乎是迷惑人的，卻是真誠的』。（8。）榮耀來自神和愛神的人，羞辱來自魔鬼和跟從他的人。保羅在猶太教徒以及其他宗教人士和哲學家的眼中，似乎是迷惑人的，但在愛神真理的人眼中，卻是真誠的。

保羅在九節說，『似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎在死，看哪，我們卻活着；似乎受管教，卻不被治死。』使徒們在不顯揚自己的一面，似乎不為人所知；但在見證神真理的一面，卻是人所共知的。今天對我們也是一樣。一面，使徒們在受逼迫時，似乎在死，但另一面，他們在主的復活裏，卻是活着的。不僅如此，按反對者膚淺的認識，他們似乎是受管教。無疑的，反對者說保羅必定向神作錯了甚麼事，所以神懲治他。但事實上，在神主宰的看顧下，他卻活着。

保羅在十節說，『似乎憂愁，卻常常喜樂；似乎貧窮，卻叫許多人富足；似乎一無所有，卻擁有萬有。』這描繪主僕人的道路，就是那些愛主道路之人的道路。職事是藉這條受苦的路，纔產生在你身上，使你能真正將基督供應別人作生命。林後十一章給我們看見，基督的執事總是經過苦難的。我們不該盼望我們不會有苦難。這是錯誤的想法。當有些苦難臨到你時，絕不要感到驚愕，你必須豫備好。苦難把祝福帶給你，並為你產生職事。

哥林多後書一點沒有題到恩賜，這是非常奇特、奇妙的。但在一、四、六和十一章裏，有保羅受苦的細節。然後在十二章他告訴我們這樣主觀的受苦──肉體中的刺。他特別求主取去這刺，但主拒絕了。沒有神跡，沒有神醫；只有苦難。藉着苦難，保羅經歷主作彀用的恩典，就是顯在他軟弱上的完全能力。至終，保羅學會說，『我極其喜歡誇我的軟弱。』（9。）他也說，『我為基督的緣故，就以軟弱、淩辱、貧困、逼迫、困苦為可喜悅的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就有能力了。』（10。）這乃是在生命裏長大的路，好使職事產生，為着建造基督的身體。

建造地方召會所需要的，乃是生命的職事，不是恩賜。為了舉例說明這點，我願意說到倪柝聲弟兄，和一位給倪弟兄很大幫助的年長姊妹和受恩教士的事。倪弟兄年輕時，很欣賞好的講道人。當他與和受恩教士去聽一些人講道時，倪弟兄告訴她，他們有多好。但和受恩教士說，「那只是道理和人的口才，裏頭沒有生命。」換句話說，這些人沒有職事。

我開始在主裏事奉時，倪弟兄告訴我這事，因為他想要幫助我認識職事和恩賜之間的不同，就是生命的發表和人的口才之間的不同。一個人也許生來具有口才的恩賜，但他的說話也許只是鳴的鑼。鳴的鑼很好聽，但沒有基督作生命為其內容。另一個人也許拙於言辭，但你知道他所說的有些分量，因為他有生命的職事。這只能出於苦難。召會的建造需要這生命的職事。我們都需要繼續在生命裏長大，好使我們中間有更多的職事，來建造召會。

【摘自「經歷基督作生命為着召會的建造」第十五章】

◆代禱與報告事項

• 本會所家訊現置於台北市召會網站，網址：http://www.churchintaipei.org/，請於首頁點選：會所報導／東區／六會所。
• 為多得青年，本會所急需恢復週週出外訪人。5/6（主日）19：20各區集合禱告後，一同出外訪人。5/27（主日）有「福音收割聚會」。
• 忠駝區嚴錦弟兄已安息主懷，訂於5/7（週一）11：00在第一殯儀館懷德廳舉行「安息聚會」。請弟兄姊妹前往扶持並為此代禱。
• 5/8、9（週二、三）9：00於七會所（地址：南京東路五段23巷15弄17號）有「春季臺北市召會東區聖徒成全訓練」，備有午餐。現仍可報名，費用：每人一百元。本季成全將繼續在真理、生命、召會、事奉等四方面有追求；盼望白天有空的聖徒都能盡量分別時間，並彼此邀約參加。
• 本週例會正常。5/8（週二）19：30有分區禱告聚會，會後出外看望；看望對象：新受浸聖徒、未參加主日或小排之聖徒、福音朋友。
• 5/12（週六）19：30於劉立禧弟兄家有「青少年聚會」，地址：敦化南路2段81巷11號2樓，電話：2704-7513。點心愛筵服事：忠駝區。
• 請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。 

2012-04-29-1169

釋放主生命，將主生命供應人

我裏面有一個很重的負擔，有一個極深的感覺，就是今天各地召會最需要的，乃是生命的東西。我們一切的工作和活動，都該是出於生命的。不是說我們不該多有工作，多有活動。也許我們的工作和活動，以後要比今天更多更厲害。但若不是出於生命的，我們的工作，我們的事奉，就不能持久，也不能有多少分量。要我們的工作有豐富而持久的果實，我們就必須在生命裏有根底。我們自己在生命裏摸着主，也帶領別人在生命裏摸着主。惟有這樣，我們纔能彀得上神在這時代裏所要作的工作。

我們所有工作的結果，都需要用生命來測量。出於生命的，在神面前纔算得數。主在馬太第七章說，有的人傳道趕鬼，並不是祂所稱許的。使徒在腓立比一章也說，有人傳福音是出於嫉妒的。這些工作，無疑都不是出於生命的，乃是出於人的作為的。我們不能，也不可作這樣的工作。我們要學習活在主的生命裏，讓主的生命帶着我們作祂的工作。我們不該盼望作甚麼大的工作，有甚麼工作的成就，只該有一個願望，就是能在主的生命上多有認識，多有經歷，並且能把所認識所經歷的分給人，叫人也得着。我們作工，不該是建設一個工作，也不該是建立一個團體，只該是釋放主的生命，將主的生命分給人，供應人。願主憐憫我們，開我們的眼睛，給我們看見，神在這世代裏最中心的工作，就是叫人得着祂的生命，並在祂的生命裏長大成熟。惟有出於祂這生命的工作，纔能彀上祂永遠的標準，纔能蒙祂悅納。

生命的交通是從那裏來的？是因何而有的？是出自甚麼的？約翰一書一章二至三節說，『我們（使徒們）…將…那永遠的生命，傳給你們（信徒們），…使你們也可以與我們有交通，而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。』這話給我們看見，使徒們將『那永遠的生命』傳給我們，為要使我們有『交通。』那永遠的生命，就是神的生命。神的生命進到我們裏面，就使我們有交通。這交通既是出於神的生命，就是生命的交通。所以生命的交通，乃是從神的生命而來的，乃是因着神的生命而有的，乃是出自神的生命的，乃是神的生命所帶紿我們的。我們裏面一有了神的生命，神這生命就使我們有了生命的交通。所以神的生命，乃是生命交通的源頭。

神的生命是在於神的聖靈，並且是藉着神的聖靈進到我們裏面，而活在我們裏面。所以神的生命所帶給我們的交通，雖然是出自神的生命，卻是憑藉神的聖靈。因此，聖經也稱這交通作『聖靈的交通。』

乃是聖靈使我們經歷神的生命，所以也是聖靈使我們在神的生命裏有交通。我們一切生命的交通，都是在聖靈裏，憑藉聖靈而有的。所以腓立比二章一節纔說，『聖靈有甚麼交通。』

神的聖靈在我們裏面運行，要求，並催促，使我們有那出自神生命的交通。所以我們要有生命的交通，不光要有神的生命，並且還要活在神的聖靈裏。神的生命是生命交通的源頭，神的聖靈是生命交通的憑藉。雖然是神的生命使我們有生命的交通，卻是神的聖靈使我們實享這生命的交通。只有當我們活在聖靈裏，體貼聖靈而行的時候，我們纔能實際享受神生命的交通。

要說明生命交通的意義，必須先清楚一件事，就是神的生命進到我們裏面，是局部的，還是整體的？神的生命原是在神裏面，後來又進到我們這許多屬神的人裏面。這進到我們許多人裏面的神的生命，是局部的，還是整體的？我們的斷案是說，不是局部的，也不是整體的，乃是流通的。比方這些電燈裏面的電，到底是發電所局部的電，還是全部的電？可以說都不是，因這電是在發電所裏，也在這些電燈裏，乃是一個電流一直在那裏流。

再比方，我這手上的血，到底是局部的血，還是全身的血？若是局部的血，沒有交通；若是全身的血，也沒有交通。牠乃是循環的血，乃是流通的血，乃是身體全部的血一直在那裏循環交流，一直在那裏流通不息，是全部又是局部，是局部又是全部。

神的生命在我們裏面，也是這樣。牠是從神那裏流出來，流到千萬的聖徒和我們裏面。這一個流通的生命，是出於神，也經過神，並且也經過千萬的聖徒和我們，所以就使我們和神有了交通，也使我們和千萬的聖徒有了交通。

這正如這盞明亮的電燈，牠裏面的電是一直流通的，使牠和發電所有了交通，也使牠和千萬盞發亮的電燈有了交通。牠這個交通，是在於牠裏面電的交流。照樣，我們裏面生命的交通，也是在於我們裏面生命的交流。神的生命在我們裏面帶來一個生命的交流，所以就帶來一個生命的交通。這生命的交通，叫我們能通着神，也能通着千萬的聖徒。因此生命交通的意義，就是生命的交流，或說生命的流通。這生命的交流，並不是從生命裏面分出來的一個東西，乃是生命自己在那裏交流着的一個交通。這個生命交流的交通，要求我們一直跟隨牠而行，順着牠而活，甚麼時候你不跟隨牠，不順着牠，這生命的交流就停了，這樣你和神的交通就斷絕了，你和眾聖徒的交通也沒有了。

生命交通的功能，或說功用，是甚麼？乃是供應，就是把神生命的一切，也就是把神裏面的一切，供應到我們裏面。神裏面一切的豐盛，都是藉着生命的交通來供應我們。我們越讓生命的交流在我們裏面流通，神的豐盛就越供應到我們裏面。這種生命交通的供應，就像血液的流通，是身體的供應；也像電的交流，是電燈的供應一樣。

生命的感覺，是試證我們到底是不是活在神裏面。而生命的交通乃是一直供應我們生命的東西。甚麼時候你生命的供應接不上來，那就是你生命的交通斷了。我們若一直活在生命的交通裏，我們生命的供應就源源不絕的接上來。

生命的交通，和生命的感覺，是彼此關聯的。生命的交通一斷，生命的感覺就叫你覺得失去了生命的供應。生命的交通斷了，生命的感覺就叫你覺得；生命的交通不斷，生命的感覺也叫你覺得，就是叫你覺得有生命的供應。所以你是不是活在生命的交通裏，有沒有生命的供應，完全是看生命的感覺如何證明。你越活在生命的交通裏，你生命的感覺就越敏銳，就越給你感到生命的供應。

我們記牢…生命的感覺乃是一直來試證我們，生命的交通乃是一直來供應我們。我們在主面前的光景，是憑生命的感覺來斷定；而我們屬靈生命的供應，是靠生命的交通來得着。

【摘自「生命的認識」第六篇】

◆代禱與報告事項

• 4/29（主日）18：30有南港新會所福音開展行動；地址：重陽路199巷14號1樓。請忠駝、光復區聖徒前往開展，需有十二位以上聖徒配搭。
• 為多得青年，本會所急需恢復週週出外訪人。4/29（主日）19：20各區集合禱告後，一同出外訪人。5/27（主日）有「福音收割聚會」。
• 5/1、2（週二、三）9：00於七會所（地址：南京東路五段23巷15弄17號）有「春季臺北市召會東區聖徒成全訓練」，備有午餐。現仍可報名，費用：每人一百元。本季成全將繼續在真理、生命、召會、事奉等四方面有追求；盼望白天有空的聖徒都能盡量分別時間，並彼此邀約參加。
• 本週例會正常。5/1（週二）19：30有分區禱告聚會，會後出外看望；看望對象：新受浸聖徒、未參加主日或小排之聖徒、福音朋友。
• 5/3（週四）9：00於花博公園新生園區有「春季年長曁中壯年聖徒戶外相調」。集合地點：新生園區入口處（民族東路上）；由會所出發可搭226公車在民權、吉林路口下車，走十二分鐘路程；或搭計乘車二十分鐘可到。詩歌相調：共同展覽詩歌623首，東區各會所展覽詩歌297首。請各區長青聖徒都能踴躍參加，同時，中壯年聖徒也能盡力扶持，一同前往。
• 5/5（週六）15：00於信基三樓有四十會所「周宗毅弟兄、許珮姊妹結婚聚會」，請弟兄姊妹踴躍參加，同享喜樂。
• 5/5（週六）19：30於張可慕姊妹家有「青少年聚會」，地址：富陽街163巷10號4樓，電話：2739-6251。點心愛筵服事：會所區。
• 請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。