六會所第1217期家訊

惟因愛主而服事主

貿易的邪惡與罪惡與關於基督和召會的神聖價值觀相對。在當前主的恢復裏，這兩件事可以說是攙雜着同時存在；但按素質說，這兩件事是不能彼此和諧的，就如主所說，沒有人能事奉兩個主。（太六24，路十六13。）我們可能不知不覺在思想裏受了貿易的邪惡和罪惡所控制，也可能是受關於基督與召會的神聖的價值觀所管治。

在倪弟兄的職事，特別是他後期的職事裏，有一條線強而力的說到純商業與基督徒謀生的職業。有兩種職業是與純商業相對的。一種是藉着工作謀生。這是神所命定的律（參創三17~19）。一九七一年，李弟兄交通到關於全時間服事，他說，工作是一個律。我們可以從事直接的工作，例如從事農業，出產水果，然後把出產銷售出去。這是一種公正的、神所稱許的謀生方式。因為我們照着神的命定，憑着勞苦工作，而得着報酬。這是公正的。你生產一些有價值的東西給人，所以人付你錢；是你的勞苦帶給你報酬。另一種在我們的社會裏更為普遍，就是有人在某種專業裏受過訓練，可能會操作機械，或者作醫生，有醫病的技術。你經過訓練的過程，得着技術，所以這是有意義的工作。你是給人有價值的服務，你得着報酬也是公正的。

純商業跟前面所說兩種正當的謀生方法不同。舉例來說，保羅是一個製造帳棚的人（徒十六3）。有需要的時候，他就製造帳棚出售。那是一種正當的工作。但是甚麼是純商業？可能有的人很精明，他推測將來帳棚會有相當大的市場，於是就收購一些帳棚放在手邊，之後再賣出取利。他可能以進價的五倍把買進來的賣出去，這就是純商業。他自己沒有製造帳棚，也沒有作任何工，只不過買進又賣出。他是這樣藉着買賣來取利賺錢。原則上，他就是要盡所能的從人身上奪取金錢。他對於人類社會沒有甚麼貢獻；他不作任何工，只是玩弄市場，用錢來賺錢。

倪弟兄說，「神不願意祂的兒女只有一個目的，就是賺錢。」（初信造就中冊，二一九頁。）神不願意祂的兒女只為着賺錢而賺錢。基督徒不能賺錢，只能工作謀生。你工作不是要賺很多錢，工作只不過是維生；這樣你就能向主活着，以完成祂的經綸。…有人用錢來賺錢。他們沒有生產甚麼東西，事實上也沒有給人甚麼供應。他們惟一的目標就是把人錢包裏的錢奪過來。這就是純商業，按其性質而言是邪惡的、罪惡的。

我們需要蒙拯救，脫離商業的頭腦。（太十九27~二十16。）我們也許外面與貿易沒有牽連，但按性質說，我們這個人裏面的確有商業頭腦。馬太十九章裏有一個事例，說到一個青年人來問主說，他該作甚麼善事，纔可以得永遠的生命（16），主對他說，『你若要進入生命，就要遵守誡命。』（17下。）在二十節，那青年人對主說，這一切誡命他都遵守了。主就對他說，『要去變賣你的家業，分給窮人。』結果那青年就憂憂鬱鬱的走了，因為他有很多產業。（21~22。）我們也許認為，主是要叫那個富有的青年人付代價。就某一面說，主是要他付代價，叫他脫離那纏累他的事，因為財主進諸天的國是難的（23）。然而這不是說，這富有的青年人可以為自己買得永遠的生命。

國度是無價之寶，不是我們能買得的（太十九27~30）。我們不能像行傳八章裏那行法術的西門（9），要把錢給使徒，以買得權柄和屬靈的能力。我們沒有辦法買國度，所以不要以為你所付那一點點的代價，就如參加兩年訓練，或放棄在基督教裏作傳道人的地位，或是有甚麼其他的捨棄，就可以買到國度的賞賜。按照保羅所領會的，那些不過是糞土，是虛空；你捨棄那些，只不過是叫你得釋放脫離纏累。千萬不要以為自己的奉獻是自己所付的代價，因而要從神得這個或那個，要在國度裏有所得着。國度是無價的，但商業的頭腦總是用損益來量度一切的事；那是商業交易，以為必須有報酬。我們需要看見，神的經綸、召會、主的恢復和要來的國度，都是無價的。在這事上，我們的心思需要得更新。

我們需要進一步來摸這件事的核心。彼得是從那裏得來這種商業想法呢？答案是在馬太十六章。在馬太十六章，撒但就已經進到彼得裏面。主說，『你不思念神的事，只思念人的事。』（23下。）人的事就是要得利益，不要受苦，不要背起自己的十字架，不要喪失魂生命（24~25）；那就是人的價值觀，人的商業頭腦。在馬可九章，主告訴門徒，人子要受許多苦，且被人視為無有（12）。燔祭的灰表徵基督被消減成無有（利六10）；但是彼得沒有這樣的思想，他有商業頭腦，認為他已經付了代價，所以他問，『我們將來要得甚麼？』主似乎這樣告訴他，「我要把國度在恩典裏賜給你。那是賞賜，不要以為是你作工得來的。」我們不要以為自己有很強的奉獻，為主去過許多地方，所以可以憑着我們為主所作的一切，從主得着國度。這種思想，在來世絕對進不了國度。

我們需要主來粉碎我們商業頭腦，粉碎背後撒但的思想，使我們單純。為甚麼我們服事主？因為我們愛主，我們該以起初的愛，用上好的愛來愛主。是這上好的的愛推動了上好的工作、那起初所行的（啟二4~5）。雅歌七章說，『我的良人，來罷，你我可以出到田間；你我可以在村莊住宿。我們清晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裏要將我的愛情給你。』（11~12。）我們不期望得着甚麼，只因愛主而服事主。我們愛主，只因為主的所是。

國度的賞賜將會來到，但能進入國度不是靠着我們的受苦、奉獻、或所付的代價。我們都要蒙拯救脫離這樣的思想。但願主分別我們，使我們脫離一切纏累，使我們能跟隨祂。

【摘自「但以理書撒迦利亞書結晶讀經信息摘要第十一篇」】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷一追求第四課叁六~肆，晨興聖言追求「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經」第十二週，恢復本聖經讀經：徒二一~二三15。

二、3/31（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。一中區聖徒聚會服事（詩歌、見證、司琴等），二中區聖徒事務服事（晚餐、招待、施浸、場地佈置等）。請廣邀福音朋友踴躍參加。

三、本週例會正常。4/2（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

四、4/6（週六）19：30於林肇全弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵：延吉區。

五、主回來的日子已經緊近了，我們需要抓住機會，接受成全，作一個敞開的器皿，讓主七倍加強的靈在我們裏面作變化的工作，好完成神聖的建造。特於4/30~5/22（每週二、三）9：00~12：00在七會所有「春季東區聖徒成全」，會後備有愛筵。費用：每人一百元。請各區聖徒彼此邀約踴躍參加，並於4/14（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

六、為使召會同心合一的配搭往前，並在基督身體的相調中，一同進入春季國際長老及負責弟兄訓練之信息與負擔，特於4/20（週六）9：00~12：00在七會所有「東區姊妹事奉相調聚會」，會後備有愛筵。請各區姊妹彼此邀約踴躍參加，並於4/14（主日）向各區負責弟兄報名。

七、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良、張譽文。

八、請為病痛者代禱：【會所區】林鴻弟兄。【安和區】陳鑑福弟兄（破傷風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

九、四月一日至七日壯年班訓練學員至本會所實習開展；週一19：00~21：00，週二至週六15：00~17：00合計有六個福音開展時段，請各區聖徒接受負擔同來配搭。有負擔的聖徒請填寫心願單，各區匯總後交與江佰弦弟兄；這六個時段皆在會所集合禱告後外出傳福音。4/6（週六）19：30在信基三樓有「福音收割聚會」，18：30愛筵。請各區廣邀福音朋友踴躍參加。

十、各區福音行動，19：00~21：00叩訪：

六會所第1216期家訊

操練靈得知耶和華話語的默示

撒迦利亞書十二章一節，『耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說。』這節說到天、地、和人的靈。為甚麼我們要注意十二章一節裏人的靈？﹝撒迦利亞書﹞前六章是說到異象，而九至十四章是說到豫言。九至十一章豫言基督第一次的來，十二至十四章豫言基督第二次的來。在這兩段豫言的開頭都說到耶和華話語的默示（或者負擔）。（九1，十二1。）因此，人的靈乃是與豫言有關。

聖經給我們看見，人的靈與豫言有關。第一，在聖經裏，所有豫言的本質乃是靈。彼前一10~11，『關於這救恩，那豫言你們要得恩典的眾申言者，已經詳細的尋求考察過，就是考察在他們裏面基督的靈，豫先證明那要臨到基督的苦難，以及後來的榮耀，所指明的是甚麼時候，並怎樣的時候。』舊約的申言者詳細的尋求考察，這也包括撒迦利亞在內。當他們迫切尋求的時候，基督的靈就讓他們得以清楚看見。他們為神子民的情形尋求神，該怎麼說到神的子民，然後有一位來引導他們，那就是基督的靈。基督的靈使他們清楚一些事，並且向他們證明兩件事：基督的苦難以及祂後來的榮耀。我們讀整卷撒迦利亞書，就能在字裏行間看見有關基督的苦難，和祂得榮耀的豫言。在基督的苦難之後，有祂復活、升天的榮耀，並且更特別說到基督再來的榮耀。

我們要看見，豫言的本質來自基督的靈。彼後一21，『因為豫言從來沒有發自人的意思，乃是人被聖靈推動，從神說出來的。』因此，我們可以說，所有的豫言都是聖靈的產物。20，『經上所有的豫言，都不是人自己的見解。』所以，人不能用心思解釋或解開豫言。這些經節給我們看見豫言的本質；豫言不同於報紙的內容，以及其他政治、經濟的報導，因為豫言的本質乃在於靈。

第二，豫言中所說到的人位乃是靈。豫言中說到基督，今天基督乃是賜生命的靈，甚至是七倍加強的靈。所有豫言的主題，就是基督的人位；這人位今天乃是那靈。

第三，因為豫言的本質是靈，所以我們接觸豫言時，需要用我們的靈。林前二13，『這些事我們也講說，不是用人智慧所教導的言語，乃是用那靈所教導的言語，用屬靈的話，解釋屬靈的事。』我們需要用屬靈的話，解釋屬靈的事，也就是豫言。倪弟兄說，這不僅指屬靈的話，也指屬靈的人。換句話說，只有屬靈的人能解釋屬靈的事。所以你若要明白豫言，不能只讀豫言的書；你需要操練你的靈，因為豫言都是屬靈的。

林前十四32，『申言者的靈，是服從申言者的。』在此，我們看到申言者的靈。啟十九10下『耶穌的見證乃是豫言的靈。』這裏說到豫言的靈；這個豫言也就是申言。因此，我們看見申言者的靈，也看見豫言的靈。我們需要有深刻的印象，看見操練我們的靈是何等重要。你若只操練心思，頂多只能知道耶和華的話；但你若要得知耶和華話語的默示（或者負擔），就必須操練靈。撒迦利亞十二章一節說到諸天、地、和人的靈。科學家們只用心思，所以他們只知道天和地，他們不明白屬靈的事；但是我們除了有心思的領會外，還必須操練靈。

在已過兩百年，基督徒對於聖經的研讀，特別是那些批判性的研讀，產生許多疑問，遇到各種難處，其原因乃是他們只用心思研究神的話語，包括豫言。我們要知道耶和華話語的默示（或者負擔），就必須恢復人的靈這件事；但是你若要瞭解神的話，包括豫言，就必須操練你的靈。藉着運用心思，我們可以知道許多可見的事物；但是藉着靈，我們可以看見可見事物背後不可見的事物。

在人類歷史裏的神聖歷史，其中心點和主要內容，乃是基督的兩次來臨，為着耶穌的見證，神的建造。倪弟兄說到，基督的兩次來臨是不同的。主第一次的來，是要解決救贖的問題，其餘的所有問題，包括社會、人類、政權、政治、政府的問題，都要在祂第二次來時得着解決。基督兩次的來臨，乃是在豫言中最重要的事。（參倪柝聲文集第二輯第二十六冊，二四七至二四八頁。）

今天召會必須站在基督兩次的來臨之間。大部分的基督徒都停留在祂第一次來臨裏，但是祂不只有第一次的來，還有第二次的來。祂第一次來，是隱密的；祂第二次來，是公開的。祂第一次來，只解決部分的問題；祂第二次來，要解決所有的問題，包含人類社會一切無法解決的問題。

倪弟兄說，「這個世界好像一隻又大又破舊的船。這條船是用各式各樣的材料作的，又有木頭材料，也有鋼鐵材料，可是都損壞了，舵也失去了，而且又觸了礁，破了個大洞，隨時就要沉了。現在時候不多了，你要快點定規是救船還是救人？假若時間彀的話，你可以救人又救船。但是沒有兩樣都救的時間，你救那一樣？

我們基督徒的看法，是認為這條船沒有用了，太破舊了，就是救上來，也不過是破木頭爛銅鐵，機器也是廢物，沒有一處是中用的，所以只救人，不管船了。把人救起來，船不要牠了。而且我們的船東要另造一條新船，是全新的，那是我們所要的新船，這也是我們基督徒對這個世界的看法。」（參倪柝聲文集第二輯第二十六冊，二五四至二五五頁。）

基督第一次的來很重要，但祂第二次的來與祂第一次的來同樣重要。我們必須告訴人，基督如何已經第一次來，也必如何第二次來。基督第一次來是福音，第二次來也該是福音。在撒迦利亞的時候，主第一次來是豫言；如今，主第一次來已經成了歷史，主第二次來還是豫言；其實在神眼中，主的第二次來也已經是歷史。我們必告訴人，基督有兩次的來，所以我們傳福音要傳講祂的第一次來，也要傳講祂的第二次來。

享受豫言的話，就像享受神話語其他的部分一樣，不只要明白，更要咀嚼。主說祂要像晨星一樣來，我們要咀嚼這話，直到消化這話，讓這話在我們裏面成為享受。讀豫言時，不要只是研究，乃是要喫這些豫言的話。在啟示錄，天使告訴約翰要喫神的話（十9~10）。我們都需要藉着喫，把神聖豫言的話接受到我們裏面。

【摘自「但以理書撒迦利亞書結晶讀經信息摘要第十篇」】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷一追求第四課叁五，晨興聖言追求「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經」第十一週，恢復本聖經讀經進度：徒十七19~二十。

二、本週例會正常。3/26（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

三、3/30（週六）19：30於張可慕姊妹家有「青少年聚會」，點心愛筵：敦南區。

四、4/25~27（週四至週六）於中部相調中心有「春季全臺弟兄事奉成全集調」，費用：1200元（含食宿，不含車資）。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加，並於3/25（週一）前向各區負責弟兄報名並繳費。

五、3/31（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。一中區聖徒聚會服事（詩歌、見證、司琴等），二中區聖徒事務服事（晚餐、招待、施浸、場地佈置等）。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

六、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良、張譽文。

七、請為病痛者代禱：【安和區】陳鑑福弟兄（破傷風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

八、二月份各區財務奉獻統計表：

九、各區福音行動，19：00~21：00叩訪：

六會所第1213期家訊

基督在萬有中居首位

李弟兄在「神殿與神城的恢復」這本書裏很強的說，「在舊約聖經中，沒有別的書像這一卷那麼多講到基督。甚至以賽亞書也比不上撒迦利亞書。以賽亞書有六十六章，撒迦利亞書只有十四章，但撒迦利亞書說到關於基督的，比以賽亞書所說的更多。」（四八頁。）就着這位包羅萬有、延展無限之基督的啟示言，六十六章的以賽亞書不如只有十四章的撒迦利亞書那樣精要。

我們要領會歷史事物還容易，要看見關於基督的奧祕就不是那麼容易。撒迦利亞和哈該都是申言者，他們與所羅巴伯和約書亞一同從巴比倫回到猶大地，要重建聖殿（拉一~二）；申言者哈該鼓勵神的子民要剛強（哈二4）。神的子民回到耶路撒冷要重建聖殿時，遭遇許多反對。因着這些反對，省長、大祭司，甚至百姓的手就都輭弱，重建聖殿的工作也因此停止了（拉四）。所以這兩位與神的子民一同歸回的申言者，就為神使用，來鼓勵這心灰意冷的子民，加強他們，叫他們能繼續重建神殿的工作（五1）。哈該的說話非常直接，他吩咐神的子民要剛強，要離開自己那有天花板的房屋，奉獻自己給神，作建造的工作。當建造的工作完成時，萬國所羨慕的就要來到（該二7）。這是哈該書中關於基督相當美妙的啟示，但哈該所帶進來關於基督的啟示，也僅止於此。

在哈該之後，撒迦利亞起來申言。他的申言不像哈該只是鼓勵神的子要剛強、靈要被激動。（參該一14。）他的申言是相當奧祕的。在撒迦利亞書頭六章，我們看見關於奧祕之基督的八個異象。首先說到有一人騎着紅馬，站在窪地番石榴樹中間（一8）；然後又說到有一人手拿準繩，來量耶路撒冷（二1~2。）哈該的申言很容易懂;他鼓勵我們要剛強、靈要被激動，不要將工錢裝在破漏的囊中（該一6）。撒迦利亞的申言就不那麼直接；在這十四章裏，我們看見一個又一個關於基督的異象。我們可能喜歡哈該書，喜歡受吩咐、被挑旺、被激動、得加力。我們的確需要哈該，但我們需要七倍加強的撒迦利亞。撒迦利亞書有十四章，相對於哈該書的兩章是七倍之多。

哈該的申言，是要激動百姓的靈，為使人能看見、享受並經歷基督。哈該的申言開了一條路，讓撒迦利亞能申言。我們的靈需要得着加強並興起，好能看見這位包羅萬有的基督。神的渴望就是要基督成為的一切。基督是包羅萬有、延展無限的；神要這位美妙的基督充滿宇宙。事實上，在我們個人的宇宙裏，基督也必須成為中心和圓周。惟有我們這樣珍賞、高舉基督，恢復祂在我們裏面居首位，作一切，神殿的建造纔能完成。

「基督是一切，為着神殿的建造」，包含兩件事：首先是以基督作一切，其次是建造神的殿。這是今天神給我們的信息，是神獨一的工作，是神獨一的負擔。我們要從一切其他的事物歸回祂自己，回到這位包羅萬有的基督。祂必須充滿這個宇宙，也要充滿我們個人的宇宙。我們被這位基督充滿，就能建造神的殿，叫神得着安息、滿足和彰顯。

撒迦利亞書給我們看見基督許多美妙的方面，但我們也需要看見仇敵詭詐之處。仇敵想要用各種事物將我們奪去，用許多的事物頂替我們享受基督，以基督為中心與普及。我們該領悟，基督必須充滿宇宙，更要充滿我們個人的宇宙，充滿我們個人生活的每一細節。主的恢復，神今日最終的工作，乃是要在祂的子民中間恢復基督居首位，使殿在地上重新建造起來，成為神在地上團體的居所。

【摘自「但以理書撒迦利亞書結晶讀經第七篇信息」】

有關報刊登載所謂「全能神教會」之異端邪教的交通

親愛的弟兄姊妹：

   近日有一個自稱「全能神教會」的組織，使用耶穌、基督、教會的名號，在臺灣各大報連續刊登廣告。乍看之下，讓人以為他們是熱心福音的基督徒團體，實際上，這卻是一個汙衊聖經、扭曲真理的異端，也是破壞道德、擾亂社會的邪教組織。他們並不是接受耶穌基督救恩的基督徒，更絕不是教會。他們在中國大陸以「東方閃電」、「全能神」、「末次道成肉身」、「女基督」為宣傳，打着基督徒的旗號卻別有居心。今略舉以下幾點，提醒弟兄姊妹們留意並遠避這些人和他們的教訓。

一 關於聖經的權威

   「聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的。」（提後三16）。主說：「我實在告訴你們，即使到天地都過去了，律法（神的話）的一撇或一畫，也絕不能過去…。」（太五18）

   該組織卻說 ：「聖經已過時，只可作為業餘讀物，如果拿到聚會中讀，這是打岔神作工的表現。」。甚至說 :「相信聖經就是相信謠言。」

二 關於三一神

   主囑咐我們去使萬民作祂的門徒，「將他們浸入父、子、聖靈的名裏。」(太二八19)。這裏父、子、靈有一單數的名，明白啟示神聖的三一。

   該組織卻說：「三而一的神根本不存在，…聖父、聖子、聖靈三位一體的神根本不存在。」

三 關於基督

   羅馬書九5說：「基督…是在萬有之上，永遠受頌讚的神。」明白指出耶穌基督是神。馬太福音一18說到耶穌生於馬利亞，則說：「那生在她裏面的，乃是出於聖靈」。啟示基督兼具神人二性。

   該異端組織卻說 :「耶穌來了作那步工作，並不是代表神的全部…他代表神的一部分，他不能代表神的所有。」否認基督完整的神性。

四 關於基督的救贖

   「我們憑這旨意，藉耶穌基督一次永遠的獻上身體，就得以聖別…唯獨這一位既為罪一次獻上祭物，就永久在神的右邊坐下了。」（來十11~12）。基督的救贖是一次永遠的。

   該異端組織卻說，第一次道成肉身的神並沒有將道成肉身的工作作完全…若不是第二次道成肉身（東方閃電女基督），不能將罪惡的人完全拯救出來。

五 關於道德

   在手段上，該組織在中國大陸是採取邪教之組織詭秘、擄人斂財、道德敗壞、恐嚇控制、威脅利誘的方式吸收會員，迷惑了一些基督徒，甚至破壞家庭，危害社會。

六 我們的態度

   「若有人到你們那裏，不是傳講這教訓，不要接他到家裏，也不要對他說，願你喜樂。因為對他說，願你喜樂的，就在他的惡行上有分。」（約貳一10-11）。因此，

   1 我們應避開這樣的人，也不必與他們爭論，連與他們問安都不可。

2 若發現有類似的人、事、或言論，請即刻與負責弟兄交通，以蒙保守。

臺灣眾召會負責弟兄們同啟

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷一追求第三課伍，晨興聖言追求「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經」第八週，恢復本聖經讀經進度：徒八~十33。

二、本週例會正常。3/5（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

三、3/9（週六）19：30於劉立禧弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵：忠駝區。

四、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良、張譽文。

五、請為病痛者代禱：【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六、福音行動自2/27（週三）開始，每晚19：00~21：00叩訪：

本次福音行動全力邀約福音朋友至各區主日聚會或小排聚集，3/31、4/28、5/26、6/23（主日）有福音收割聚會。

六會所第1212期家訊

在主得勝的地位上從事屬靈爭戰 我們都需要領悟，當我們從事屬靈爭戰的時候，我們乃是在得勝的地位上爭戰。基督已經勝過了撒但，我們不過是維持並展示基督的得勝。我們乃是站在基督得勝的地位上，從事屬靈的爭戰。我們要運用我們信心的靈（林後四13），取用信的盾牌（弗六16），相信基督已成就的事實。約壹三章八節，『神的兒子顯現出來，是要消除魔鬼的作為。』聖經給我們看見，只要有主在的地方，魔鬼的作為就被消除。主消除魔鬼一切的作為，如今祂是與我們同在，在我們裏面，也在我們中間；所以，祂乃是一直在我們裏面，並在我們中間，消除魔鬼的作為。 希伯來二章十四節，『為要藉着死，廢除那掌死權的，就是魔鬼。』撒但是掌死權的，但基督在十字架上，已經毀壞、廢除了那掌死權的魔鬼。因此，主的死乃是廢除魔鬼的死。這實在太好了。我們必須相信這個，運用我們信心的靈，相信並講說這個。基督在十字架上已經廢除了魔鬼，我們乃是站在這個事實上。 撒但是掌死權的，他的能力只達到死；主在十字架上，廢除了那掌死權的。我們必須看見，撒但的能力只能彀達到死，而我們已經死了，已經在基督裏釘了十字架。基督不僅為我們死，也使我們與祂同死。我們與基督同釘十字架，所以撒但在我們身上不再有能力，因為他的能力只能達到死。這是希伯來二章十四節，以及加拉太二章二十節，給我們看見的。 在行傳二章二十四節，彼得傳福音的時候說，『神卻將死的痛苦解除，叫祂復活了，因為祂不能被死拘禁。』基督不可能被死拘禁，祂超越了死亡。祂是復活的生命，死亡不能拘禁祂。不僅如此，以弗所一章十九至二十三節給我們看見，祂的升天遠超過撒但的能力。在這幾節裏，我們看見基督有復活的能力、升天的能力、使萬有歸服的能力、使萬有歸一於一個元首之下的能力，並且神使這位基督向着召會作萬有的頭。按照二章六節，『祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏。』當基督從死人中復活的時候，我們也與祂一同復活；當基督坐在神的右邊時，我們也與祂一同坐在諸天界裏。所以，我們是在基督的復活和升天裏，與基督一同坐在諸天界裏，展示祂的得勝，並且在祂得勝的地位上，從事屬靈的爭戰。 關於得勝者，我們裏面需要有一種渴慕，說，「我願意成為得勝者。主阿，使我成為得勝者。」這是主興起祂恢復的目的，就是要得着祂得勝的新婦。所以，我們要禱告，「主阿，使我成為得勝者，成為你得勝新婦的一部分，使我成為你時代憑藉的一部分，來轉移這個時代，從召會時代，恩典時代，轉到諸天之國實現的千年國時代。」我們要在那裏享受基督，以基督為筵席到極點。那是一千年之久的婚娶之日，我們要在那裏享受一千年。當然，在永世裏，所有神的兒女都要永永遠遠享受基督；但那個婚娶之日，是非常特別的。【摘自「但以理書撒迦利亞書結晶讀經信息摘要」第六篇】 得人、成全人、帶領人、建造人 我們要有正常的事奉，首先就要把我們的身體與時間奉獻出來。羅馬十二章給我們看見，要實行身體的生活，第一就要把我們的身體獻上。要奉獻身體就得奉獻時間，因為身體是在於時間，時間拿不出來，身體就拿不出來。在實行上，你就根據你的豫算，來實行身體和時間的奉獻。保羅在羅馬一章十四節說到，無論對甚麼人，他都是欠債的，欠主的債。我們若不傳福音，不帶領人，豈不是欠主的債麼？所以我們需要奉獻我們的身體與時間去傳福音、帶領人，纔不虧欠主。 我們正常的事奉第二項，就是傳福音得新人。要向人傳福音，首先必須對罪人有興趣。我們不能覺得他們不好，討厭他們，這樣福音就不能傳了。羅馬五章八節說，『基督在我們還作罪人的時候，為我們死。』神向我們的愛，在此就顯明了。在馬太五章四十四節，主也說，『要愛你們的仇敵。』所以我們對罪人要感覺興趣。人撒謊，你要可憐他，他得救了，就不撒謊了。人天生就是敗壞的，主若沒有救你，你也不會好到那裏。接着我們要為不信的人禱告。 我們傳福音不要憑一時的熱心。基督徒忽然熱心起來，或是一下又冷淡了，這是不正常的。我們該是正常按時的盡職，一週出去一次叩門傳福音。林前九章十六至十七節保羅說，『我若傳福音，於我原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜。』保羅傳福音是他的使命，他若不傳就有禍了。今天我們也應該有這樣的看見。 人受浸以後，就需要照顧、餧養、牧養、教導，這些都需要我們去勞苦。接着我們要帶領新人進入排聚會，使他們受到彼此的聯絡。在這方面我們要以受帶領者為榮耀，帶他們與聖徒相調，開導他們向聖徒敞開，彼此交通、關切、相愛、照顧。（來十24～25。）這實在需要全體聖徒都起來，大家週週作一點，共同分擔這個負擔。 我們事奉的第五個重點，就是參加區聚會建造召會。（林前十四26。）在聚會前後和新與會者或其他信徒有接觸，這是我在聚會裏看見弟兄姊妹普遍所缺少的。因為大家沒有在聚會前後接觸人的習慣。會前不必那麼快就座，可以在門口等等弟兄姊妹，無論遇見甚麼人，都可以和他有幾分鐘的交通；會後也不要馬上離開，總要找一個人談談。信徒彼此接觸就有益處，無形中就是探望、牧養、教導了。 我們要進一步帶領人學習生機的事奉、工作，就得在基督的生命裏與眾聖徒生長一起，聯絡結合，建造基督的身體。這是根據以弗所四章所說的。這樣就不是僅僅來聚會，建立一個會，乃是大家都長大，長出基督的身體。這就是建造基督的身體。我們總要以得人、成全人、帶領人、建造人為誇耀，使包羅萬有的基督得到無止息、無限制的繁殖與擴增。 【摘自「給在職聖徒的信息第八篇」】 ◆代禱與報告事項 一、 本週真理課程二級卷一追求第三課叁~肆，晨興聖言追求「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經」第七週，恢復本聖經讀經進度：徒四23~七。 二、 敦南區徐鴻福弟兄已安息主懷，訂於2/24（主日）13：30在信基三樓有「追念聚會」，請弟兄姊妹前來扶持並為此代禱。 三、 3/2（週六）8：00於新北市三重會所有「全會所年初事奉相調」，7：00各區集合後出發。參加對象：各區參加禱告事奉聚會、主日會前豫備聚會、或有心事奉者。請於2/24（主日）前向各區負責弟兄報名。各區報名目標為主日聚會基數的百分之七十： 區 會所 安和 敦南 忠駝 光復 延吉 合計 日標 47 18 21 20 23 18 147 四、 臺灣福音書房擬發行「詩歌（補充本）增訂172首」單行本，內容為新增詩歌172首。32開附和弦，售價100元；64開無和弦，售價60元。（上述皆為特惠售價，因此均無折扣。）福音書房按實際需求印製並供應，若有需要之聖徒，請於2/25（週一）前向各區負責弟兄登記並繳費。 五、 本週例會正常。2/26（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。 六、 2/27~6/27每週三至週末共十七週，全時間訓練學員至本會所叩門傳福音。各區配搭如下： 區 會所 安和 敦南 忠駝 光 復 延吉 出訪 人數 24 8 10 8 12 8 叩訪日 週四 週五 週三 週六 週三、 週五 週六 本次福音行動全力邀約福音朋友至各區主日聚會或小排聚集，3/31、4/28、5/26、6/23（主日）有福音收割聚會。 七、 3/2（週六）19：30於二十五會所有「東區青少年期初福音聚會」，請各區廣邀青少年福音朋友踴躍參加並為此代禱。 八、 請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良、張譽文。 九、 請為病痛者代禱：【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。1

六會所第1211期家訊

藉禱告爭戰帶進神的國

在馬太六章九至十節，主教導我們要這樣禱告父，『願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』這乃是我們爭戰的原因和基礎。

這個爭戰牽涉到「一個名、兩個國、和三個意志。」「一個名」乃指三一神的名，是得高舉之主耶穌基督的名。這名因着有仇敵反對的緣故，而被冒犯、污衊、毀謗、破壞並踐踏了。但是這個名必須成為在地上被人敬拜、頌讚、俯伏敬拜的名。召會應該發出這樣的禱告：「哦主，你的名在全地何其尊大！」父的名必須被尊為聖。

「兩個國」，一是神的國，一是撒但和他的使者（太二五41）所組成黑暗的國（十二26，西一13），屬撒但的國。從馬太十二章、歌羅西一章、和行傳二十六章，我們看見這兩個國度之間的爭戰。

在這宇宙中有「三個意志」。首先，在馬太六章，我們看見「神聖的意志」（10）。以弗所一章也說到神的旨意，就是祂意願所喜悅的（5），祂意願的奧祕（9）。其次，這宇宙中有撒但的意志，與神的意志相對、相爭。在以賽亞十四章十三至十四節，路西弗（就是撒但）從心裏一連發出五次「我要」；這就是撒但的意志。第三，在神和撒但的意志之外，還有人的意志。人乃是神所創造的另一個造物，要作為憑藉，來對付撒但這個造物的意志，並執行神的意志。神的意志決定了今天必定會有的爭戰；這個意志乃是關乎祂的心意、祂的定旨。藉由以上「一個名、兩個國、和三個意志」的描述，相信聖徒們會信服，我們為着神的國必定有爭戰。

誰要參與這場爭戰。首先，在撒但的國度裏有魔鬼。在這宇宙的清晨（伯三八7），天使長被神指派作眾天使之首，在那時代作君王，作祭司。（結二八13~14，猶9。）後來因着他背叛神，就成了神的對頭撒但。有三分之一的天使隨他一同背叛神（啟十二4上）；地、諸天和空中因此受到污染，（見西一20註4與來九23註1，）並且受了神的審判。這個對頭就是撒但，魔鬼，大龍，古蛇（啟十二9），那惡者（約十七15），這世界的王（十二31），諸天的管治者和那壯者（可三27）。

第二，在撒但的國度裏有墮落的天使，就是諸天界裏執政掌權的邪惡黑暗勢力。這是以弗所六章十二節所啟示的。有些墮落的天使加入、支持並擁戴撒但，在空中替撒但管轄列國。他們乃是邪惡的，是邪靈。

第三，在撒但的國度裏有污鬼、邪靈。在亞當之前的世代，牠們是受造的活類，因着參與天上的背叛，被神用水審判之後（創一2），作了脫體的靈，就是鬼，（太八28~32，十二43~45，）住在審判牠們的水中，（見太八32註2與啟二一註3。）因為牠們是脫體的靈，所以就需要找着有形之身體，去住在其中，霸佔他們；這些就是污鬼、邪靈，都在人看不見的範圍裏。

此外，在撒但的國度裏還有墮落的人類，就是悖逆之子（弗二2）；他們在黑暗權勢的控制之下，成為這黑暗國度的一部分。

另一面，在神的國裏有天使作為服役的靈，為我們這些將要承受救恩的人效力（來一14）。這些天使為神所差遣，在這一切景象背後，幫助並作成神的經綸。

啟示錄十二章揭示撒但在這場屬靈爭戰中所作的；當撒但被摔在地上之後，他就開始與聖徒爭戰；這是他晝夜在作的事。當然，撒但目前還忙着欺騙世人，破壞人類，甚至企圖藉着罪和死，以及一切邪惡的計謀與詭計破壞人。他甚至用他的邪惡性情，就是肉體的邪情私慾（加五24），破壞人的身體，用各樣的哲學理論和主義，堅固人墮落心思中的營壘（林後十4），並且使人的靈死亡，失去功用。

對於聖徒，撒但的工作就是要折磨、壓制、打擊他們，使他們被耗盡。撒但折磨人的三部分：用火箭射他們的心思，打擊他們的身體，壓制他們的靈。這一切都是撒但的作為。

當我們要有分於屬靈的爭戰時，該注意以下這些點。第一，我們必須是一個完全順服神，在神管治之下的人。沒有一個與神相悖的人，能同祂爭戰，因為這樣的人已經在仇敵的領土內了。我們必須在生命中作王（羅五17），有基督在我們裏面居首位。我們要在神的寶座下生活、行動。

第二，我們必須相信神話語中的事實。我們知道基督在十字架上已經得勝。我們要成為宣告得勝的人，因為這是爭戰的基礎。事實上，召會在地上不是爭戰，乃是維持基督的得勝。召會不僅是捆綁撒但，更是在地上維持撒但被捆綁、被拘禁的事實。

第三，我們必須有正確的地位，在諸天界裏與升天的基督是一。我們不是在地上禱告並爭戰，惟有在基督裏，在諸天界裏（弗二6），纔有地位踐踏那些執政掌權的。

第四，我們拒絕單獨打屬靈的仗。我們要宣告：我們乃是在身體裏爭戰；爭戰乃是身體的事。以弗所六章裏的戰士乃是團體的戰士，軍隊。所以，不要試着單獨與撒但爭戰，絕對不要這樣嘗試，乃要在基督的身體裏，作為肢體來爭戰。

第五，要在主裏得着加力（六10），要剛強，不要輭弱。現在不是輭弱的時候，我們需要得着加力；剛強者就在我們裏面（林後十三3）。

第六，要穿上全副的軍裝（弗六11上）。在禱告的時候，我們要穿上基督的各方面，作我們的遮蓋。

第七，藉着站住而爭戰。我們需要抵擋，站住得勝的地位（11下）。站住是需要力量的；在屬靈的爭戰裏，我們不能搖動。

第八，要拿起那靈的劍，因為那是我們攻擊的武器。那靈的劍就是神的話（17）。所以，在屬靈的爭戰裏，我們要取用神的話；話就是靈。不要憑自己作甚麼，必須有話和靈同着我們的禱告。

第九，要在靈裏禱告。不要在肉體、魂、己或熱心裏禱告，乃要在靈裏禱告，也就是在耶穌的名裏禱告。那靈就是我們的權柄，我們的能力。

第十，不要忘記取用羔羊的血；這是我們得勝的憑藉（啟十二11）。

第十一，不要忘記宣告見證的話；約翰說，『青年人…你們要剛強，神的話住在你們裏面，你們也勝了那惡者』（約壹二14）。所以要宣告我們見證的話。

第十二，要爭戰，不愛自己的魂生命，不在意自己的性命（啟十二11）。撒但在我們裏面工作，就是要使我們懼怕、恐懼、憂慮；然而，我們已經立定心志，我們勝過他，是因我們雖至於死，也不愛自己的魂生命；但以理就是這樣禱告。

願我們都起來禱告。在職事的工作裏，完成神的託付，藉着禱告來爭戰，以帶進神的國。

【摘自「但以理書撒迦利亞書結晶讀經信息摘要」第五篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷一追求第三課壹~貳，晨興聖言追求「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經」第六週，恢復本聖經讀經進度：徒二~四22。

二、本週例會正常。2/19（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

三、2/23（週六）19：30於劉紘嘉弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：會所區。

四、3/2（週六）8：00於新北市三重會所有「全會所年初事奉相調」，7：00各區集合後出發。參加對象：各區參加禱告事奉聚會、主日會前豫備聚會、或有心事奉者。請於2/24（主日）前向各區負責弟兄報名。

五、敦南區徐鴻福弟兄已安息主懷，訂於2/24（主日）13：30在信基三樓有「追念聚會」，請弟兄姊妹前來扶持並為此代禱。

六、2/27（週三）起，每週三至週末，全時間訓練學員至本會所叩門傳福音。各區配搭暫定如下：

（一）週三：敦南區、光復區（一）至少各有六位聖徒配搭。

（二）週四：會所區至少有二十四位聖徒配搭。

（三）週五：安和區、光復區（二）至少各有六位聖徒配搭。

（四）週六：忠駝區、延吉區至少各有六位聖徒配搭。

七、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良、張譽文。

八、請為病痛者代禱：【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。1

六會所第1210期家訊

等候主的降臨

主的回來，對我們不僅僅是道理，而是會影響我們的生活，指引我們的方向，並且對我們乃是一個活的盼望，定準我們一生的道路。我們盼望我們的每一天，對於主的回來都是算得數的。

關於聖經的豫言，…聖經裏有一千九百多處豫言，佔了聖經相當篇幅，我們需要尊重神話語裏的這個部分。首先，為甚麼豫言對我們那麼重要？因為豫言將基督啟示出來。我們之所以對豫言感興趣，特別是對聖經說到末期的豫言感興趣，是因我們關切在末期的時候，有一個人位在那裏，那就是我們所愛的基督。豫言之所以重要，是因為豫言聯於我們所愛的這一位基督。我們所愛慕的乃是主的顯現，而不是末期的種種事情。

其次，豫言啟示神在地上的行動。聖經是一本歷史和豫言的書。歷史是關於神已過的行動，豫言是關於神未來的行動。神未來的行動，與神已過的行動，是一樣確定。彼後一章十八節，『我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上發出。』那是歷史。十九節，『我們並有申言者更確定的話。』這是比歷史所發生過的事更確定的，就是神在豫言裏的行動。世界局勢的進展不是偶然的，乃是憑着神的行動來斷定；神的行動是在豫言裏向我們啟示出來的。

第三，是關於明白豫言的原則。我們要盡力照着字面解釋每一點，而不是用寓意解釋；這就是我們在主恢復裏，所採用的觀點。我們尊重聖經，相信聖經所說的每一件事，不僅僅是象徵，不僅僅是寓意，更是字面的；神所說的話都要成就。以上是關於豫言三個概括的點。

關於末期之豫言的解釋，並不是我們自己設計，或自己研究出來的。這乃是主在已過的年日，已過的世紀裏所恢復的。在「神命定之路最新的陳明與基督來臨的兆頭」這本書裏，李弟兄說，「今天我們新約恢復本裏面有關這方面的註解，都是根據達祕、彭伯、郭維德、潘湯，加上倪弟兄的著作而得的精華，可說是非常的清楚透亮。因此我們今天對於聖經豫言的認識，都是有根有據的，並非自己閉門造車，獨創一格，而是站在前人的肩膀上，進而更有所見。

我們研讀這些聖經學者的著作，得到一個結論：已過二百年來，所有講解關乎主再來之豫言的人，若有甚麼錯誤，都錯在兩點上。第一，就是但以理書關於七十個七的末七；第二，就是關於基督的來臨和聖徒被提。凡忽畧末七者，在講解豫言時，就會產生錯誤。」（六一頁。）這給我們看見，我們對於豫言的解釋，並非我們自己突然的發明，乃是累積歷代的解釋而有的。

「七十個七」乃是明白聖經所有的豫言（包括啟示錄裏所有的豫言）的鑰匙。明白這七十個七，我們就明白了聖經八個重大的豫言。第一，獸（但七7~8，25，啟十三1，5）。第二，北方王（但十一）。第三，羅馬帝國，包括羅馬帝國的延續（二33）。第四，敵基督，就是設立那造成荒涼者的可憎之物（九27，十一31，十二11）。第五，大災難。當那造成荒涼者的可憎之物，站在聖地的時候，大災難就開始（太二四15，21）。第六，男孩子和龍。男孩子被提以後，龍被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人一年、二年、半年，也就是三年半，也可說是四十二個月，或一千二百六十天。這三年半的開始，要引發大災難（啟十二5，9，13~14）。第七，七印、七號、七碗（啟六，八，十六）。第八，信徒隱密的被提與公開的被提。隱密的被提是在啟示錄三章十節，那裏說到非拉鐡非召會的得勝者，要蒙保守免去那試煉的時候，這試煉的時候就是大災難的三年半。十二章有已死的得勝者，成為男孩子的一部分；十四章說到跟隨羔羊的人，與羔羊一同站立在錫安山上，共有十四萬四千人（1）；這些是有分於第一次被提的得勝者。

我們所以研讀七十個七的異象，乃是因為這異象是聯於神的經綸。我們將七十個七的異象聯於神的經綸來研讀，就會對祂的來臨有正確的態度。我們在此不是僅僅要恢復關於主回來的真理，乃是要恢復等待主回來的經歷。

我們旣知道主要再來，就需要有正確的態度。倪柝聲弟兄有一篇關於「等候主來」的信息說到，「我們看見主要再來，就該有等候主來的態度。不是說我們聽到了主再來的信息，知道了主再來的道理就是了，我們乃是要作等候主再來的人。」（倪柝聲文集第三輯第十四冊，二五五頁。）當我們說到等候，不是指被動的坐在那裏等，乃是指要積極的有所行動。這要改變我們的所是，使我們堅定的有盼望，並使我們的生活有方向。主的再來對我們必須是鼓勵、激勵，也是警告。

關於等候主來，我們該作四作事。首先，要渴望；第二，要祈求；第三，要豫備；第四，要信靠。這是非常積極的態度。我們不只是同意主要回來，而是裏面有一種渴望，「主阿，我要你來。」並且要祈求祂回來；「主耶穌阿，求你回來。」我們也要豫備，作所該作的。寡婦乃是失去了丈夫，因而對世界沒有盼望。我們應該像寡婦一樣，對世界沒有盼望，只信靠祂，豫備祂回來。

倪弟兄還說，「在我的一生中，和受恩教士給我的印象是相當深的。她實在是個等候主再來的人。基督教裏許多有名的人，就如潘湯等，都是查考豫言的人，都是知道主要再來的人；但在我的認識裏，只有和教士是一位真正等候主再來的人。如果主不來，在她身上，那就是一件太意外的事了。我有一次在她那裏度過一年的最末一天，就是在除夕那天。她禱告說，『主，你若要來的話，今天還來得及，不必等到明年。』她的臉是向着主的再來的。我們基督徒活在地上，不是等候着要來事奉召會，乃是等候着主的再來。信徒若不小心，在主再來之外，有了第二件事來代替的，馬上就是墮落了。有一次和教士寫了一首詩，關於主的再來。有一個字我不明白，她就說，『我指給你看。』然後我們散步，走到了一個拐角，她就對我說，『主一天一天的要來，越過越近，也許就在那拐角的地方，我們就會看見祂。』我就看見這裏有一個人，是這樣的等候主來。我從她身上看見了甚麼是等候主來。她的一生都在那裏豫備主來；一天過一天，她活在地上，就是在那裏等候主來。」（二五七頁。）

雖然有很多屬靈偉人，如彭伯、潘湯、郭維德等等，恢復了主再來的真理，但是還需要有一個恢復，就是恢復等候主來的經歷。主的顯現，主的回來，乃是我們的警告、鼓勵和激勵；我們應當愛主的顯現，並以熱切的期待和喜樂盼望這事（提後四1~8）。

【摘自「但以理書撒迦利亞書結晶讀經信息摘要」第四篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經」第五週，恢復本聖經讀經進度：約二十23~徒一。

二、本週例會正常。年節連假各區禱告聚會、小排聚會可採合併、跨區相調、白天聚集…等。

三、2/16（週六）19：30於李美慧姊妹家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：延吉區。

四、2/27（週三）起，每週三至週末晚上，全時間訓練學員至本會所叩門傳福音；每月最後一週主日晚上在會所有福音收割聚會，其它各週請邀約所接觸的朋友至主日聚會或小排聚集中。各區配搭暫定如下：

（一）週三：敦南區、光復區（一）至少各有六位聖徒配搭。

（二）週四：會所區至少有二十四位聖徒配搭。

（三）週五：安和區、光復區（二）至少各有六位聖徒配搭。

（四）週六：忠駝區、延吉區至少各有六位聖徒配搭。

五、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良、張譽文。

六、請為病痛者代禱：【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

七、一月份各區財務奉獻統計表：