完全明白神的話（李常受文集一九八五年第四冊）

完全明白神的話（李常受文集一九八五年第四冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年十月七日至十一日講於臺北的訓練。

信息內容

第一章是『神話語的本質』，第二、三章則是『明白神話語的路』（一）～（二）。

真理要點

一、我們要認識神的話，就得認識神話語的本質。神的話就是聖經，它的本質：第一，神的話就是神的呼出（提後三16），我們不能光用頭腦來領會，還要用靈來接觸。第二，聖經是屬靈的奶水（彼前二2）要我們喝，所以要切慕那純淨的話奶。第三，神的話是我們生命的食糧、食物（太四4），我們每逢讀聖經的時候，更要喫到生命的糧食，就是主自己。第四，主的話是靈、是生命（約六63）。第五，神就是話，話也就是神，這話的終結就是基督自己（一1）。聖經包含了神自己，這位神今天就是基督，祂今天就是我們生命的糧食。這基督也就是靈，這靈作了我們的靈奶，也是我們的靈氣。這就是神話語的本質。

二、聖經是神的話，奧祕至極、包羅萬象，但其最中心的點乃是把神自己啟示出來。啟示的目的不僅是讓我們認識祂，更是把祂自己作到我們裏面來，而方法乃是分賜。『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在』（林後十三14）。愛來了就成為恩典，而恩典要臨到我們則需藉著交通。這就是分賜。此外，我們在羅馬八章更可以看見神的分賜。首先，基督這位賜生命的靈，也就是神自己，頭一步進到我們的靈中，使我們靈裏有神的生命（10）。然後祂還要進到我們的心思裏，也就是我們魂的主要部分，叫我們魂裏也有生命（6）。最後，祂將生命供應到我們的身體裏（11）。這樣，我們的靈、魂、體就都有了祂的生命，而這個過程就是分賜。這是聖經最中心、最主要的重點。神聖的三一乃是為著把祂自己分賜到我們裏面來。

三、為要把祂自己分賜到我們裏面，神經過了五個主要的步驟。第一步，就是成為肉體。祂是創造宇宙的主、全能的神，竟然成為肉體。第二步，祂經過人生，這位無限的神、萬有的主，竟然能在一個微小的耶穌裏頭，在地上一個小鄉鎮拿撒勒，一位木匠的家裏過了三十年的生活，這件事不太簡單。第三步，祂釘在十字架上，祂的死是一個非凡的死，並是以七種身分而死，同時解決了宇宙中一切消極的事物：罪、撒但、世界、舊造、舊人、肉體、並律法上有礙於我們的規條。這是消極的一面。積極的一面，祂藉著這包羅萬有的死，把祂裏面神聖的生命釋放出來。第四步，祂復活了。當祂進入復活時，也把我們帶進復活（弗二5～6）。同時，祂成了賜生命的靈（林前十五45下）。末了，祂升上高天。

生命經歷

一、我們若要明白聖經，頭一件事就是要按字面來領會。聖經怎樣說，就怎樣領會，切切不要離題。不要讀到聖經的話，明明不了解就隨意亂扯，離開字面的意思。

二、我們需要用靈禱讀神的話，把我們根據字面領會之神的話化成禱告。神的話就是靈，就是生命。頭腦碰不著靈，只有我們的靈纔能碰著靈。若沒有碰著靈，就沒有生命。惟有碰著靈，纔有生命。結果，這生命就是基督，也就是神自己。

三、我們讀經時要顧到上下文。我們要領會一句經文，需要考慮整本聖經。一節聖經需要全部六十六卷聖經來解釋。此外，必須用神的話來解釋神的話，這是以經解經。然後就是要借鑑於往聖，我們不是頭一班讀經的人，不能輕視那些在我們以前的人，我們不能閉門造車。今天我們是站在他們眾人的肩頭上，今天我們對於聖經的認識，許多是得助於他們。

　問題研討

一、神話語的本質是甚麼？

二、聖經神聖啟示的目的是甚麼？為了達到這目的，神經過了那些主要的步驟？

三、我們如何讀經以明白神的話？

神的話與家中聚會（李常受文集一九八五年第三冊）

神的話與家中聚會（李常受文集一九八五年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年九月二十三至二十八日，在美國加州安那翰長老訓練中所釋放的信息集成。

信息內容

第四章是『神的話與家中聚會』，第五章是『召會聚會的相互性和說話』，第六章是『信徒該如何聚會』。

真理要點

一、我們都必須建造在神聖話語的穩固磐石上，而不是建造在所謂恩賜的沉陷沙土上，如主耶穌在馬太七章二十四至二十七節所教導的。我們若根據祂的話而行動、工作並生活，無論我們是甚麼，作甚麼，如何行動，如何工作，都會立定穩固的根基。舊造是藉神的話創造的，新造也是藉神的話創造的。我們仍在穩固話語的工作之下，我們必須取用扎實的話來加以傳揚。

二、我們重新查考新約所說信徒聚會之路，我們發現早期那靈為信徒所發明且命定的聚會之路，乃是基於兩個原則或兩個因素－相互性和說話。在使徒行傳裏，那三千人加給召會，他們就開始聚會。一面他們在公共場所、在殿裏聚會，另一面他們在家中聚會。實際上，行傳所用的辭不是『在家中』，乃是『挨家挨戶』，這指明他們在每一個家裏聚會。雖然他們有猶太宗教的背景，和猶太人召集大會眾的聚會方式，但因著他們受了浸，我信他們的觀念成了新的。結果，他們在家中聚在一起，並講說他們在大聚會中所聽見的。

三、主在馬太十六章說到的召會，是指基督身體宇宙的一面。要建造宇宙召會，就需要眾地方召會。十八章給我們一扇小窗，看見關於地方召會建造的事。在本段經文裏，主題起關於地方召會的事。要建造地方召會，需要與其他信徒有正確的關係。正確的關係包含謙卑、沒有絆腳石，並且有一種光景，就是滿了對犯罪之人的恢復，並滿了至極的赦免。惟有藉著這四個因素，信徒之間纔能維持良好的關係。要在國度裏維持這樣的關係，需要照著馬太十八章二十節來聚集，這節開了另一扇小窗，給我們看見信徒該如何聚會。

生命經歷

一、已過在台北，有個週末有一千一百零四人受浸，這只是藉著三百多人，僅十分之一的聖徒實行傳福音。這些人不是藉著大聚會的『佈道』，乃是藉著眾人的說話。這不是正式的『佈道』，乃是在日常生活中經常的說話。聖徒要向朋友、同事、親戚、鄰居、和每一個人講說福音，若是百分之百的人都這樣實行，那更好。

二、我們若要從傳統的路轉到神所發明、那靈所命定的路，就是眾聖徒彼此互相講說更高更深真理的路，我們就都必須勞苦。首先，你自己學習說話，然後你也教導別人說話。要先學習說知識的言語，然後往高處去，說智慧的言語（林前十二8）。我們該從林前一章往前到二章，講說神深奧的事（10），就是講說神奧祕中的智慧。要說到基督作我們的公義、聖別、救贖，並且現今如何是變化我們的賜生命之靈。祂正在作工，要將我們模成祂自己這位神長子的形像。我們必須學習講說關於基督更深之事的智慧言語。

三、主在馬太十八章二十節的話，我們能領悟，在主的心意裏，為著給人實際的幫助，祂不要地方召會中有大聚會。我們的聚會需要人數少，使我們能實際的照顧每個人的需要。在一個地方上，為著地方召會的建造，我們該有許多人數少的聚會，並且我們該是被聚集來聚會的。不是我們發起聚會，乃是主發起聚會。我們的聚會也該是從我們自己、從我們的家、從世界、從我們的家人、從我們的事業、從我們對錢財的罣慮、並從許許多多的事物中出來。我們必須從許多事物中出來，被聚集到祂的名、祂的人位裏。

　問題研討

一、試述使徒行傳中那靈所發明且命定所啟示基督徒的聚會之路。

二、如何從傳統的路轉到眾聖徒彼此互相講說更高更深真理的路？

三、請用馬太十八章二十節說明信徒該如何聚會以維持國度裏的關係。

主恢復中惟一的事（李常受文集一九八五年第三冊）

主恢復中惟一的事（李常受文集一九八五年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年九月二十三至二十八日，在美國加州安那翰長老訓練中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章『需要看見主恢復的異象』，第二章『主恢復中的那一件事，惟一的事』，第三章『完全認識真理』。

真理要點

一、使徒行傳二十六章十九節保羅說，『亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象。』保羅被主抓住以後所述說的是來自天上的異象，就是屬天的異象。在十八節：『叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。』神的具體化身基督臨到保羅，告訴他說，『這異象的第一項是赦罪，而這異象積極的一面，就是帶領你所定罪的外邦人來享受我，我是經過過程之三一神的具體化身。我要使他們和你同作信徒，成為一個身體，不僅享受我，也盛裝我，讓我在這宇宙中得著完滿的彰顯，就是耶穌的見證。』。

二、神新約的經綸是『那件事』。神新約經綸的內容乃是一個人位。主恢復中的『那件事』，乃是神新約經綸的內容—三一神具體化身、實化並終極完成，且採取了七個步驟：成為肉體、為人生活、釘死十架、復活、將自己吹入祂的信徒裏面、升天、並將自己澆灌下來，好將祂自己完全分賜到祂的子民裏面，叫他們成為一個身體。在啟示錄神新約經綸的終結裏，祂乃是七靈，出於那永遠者，屬於那救贖者，是三一神在得勝召會中的加強表現，終極完成於金燈臺和新耶路撒冷。我們需要不過分強調別的事項過於神新約的經綸，我們只該高舉神新約的經綸，因為祂的經綸是包羅一切的。

三、神『願意萬人得救，並且完全認識真理』。（提前二4）。也說，召會是活神的家，是真理的柱石和根基（三15）。真理是敬虔的奧祕，就是三一神的顯現。就著召會而論，所有的肢體必須認識三一神的顯現，認識敬虔的奧祕，認識真理。提前二章四節的真理，不是關於受浸，也不是關於恩賜，乃是關於三一神在肉體顯現的真理。論到三一神的具體化身，以及實化，就是三一神的終極完成，教導一些因信稱義、聖別、和恩賜的事是美妙的，但那不是神新約經綸的中心線。召會是真理的柱石和根基，而這裏的真理主要的不是指長老治會、受浸、甚至神奇的恩賜等。這裏的真理是極大的真理，就是三一神藉著召會顯現於肉體。正確的召會乃是三一神顯現於肉體。

生命經歷

一、箴言二十九章十八節說，『沒有異象，民就放肆。』放肆就是不願受約束，不願被管理。這節經文在欽定英文譯本譯為『民就滅亡』，這是指放肆和任性的後果或結局，沒有異象的後果就是滅亡。我們若沒有異象，就成了普通的人。我們就不過是作一項基督教的工作。自從改教以來，這種普通的工作在許多地方建立起來，而沒有控制的異象，是無意義的。

二、我鼓勵所有的聖徒，尤其是青年人，花時間進入主恢復之異象的內容，就是神新約的經綸。進入三一神如何具體化身、實化、終極完成、加強並終結的這些真理。盼望在所有召會的聚會中，不談論別的，只談論神新約經綸的內容。領頭人需要將神的經綸教導當地所有的肢體。甚至我們中間的青年人，也能講說有關這些神新約經綸的事。

三、我們都要顧到並研究以下三件事：首先是三一神具體化身在基督裏，而那靈是基督的實化，也是經過過程之三一神的終極完成。第二是我們的三一神所採取的七個主要步驟：成為肉體、為人生活、釘十字架、復活、吹入那靈、升天與澆灌那靈。第三是三一神之加強表現的終結，就是七倍加強的靈。盼望所有聖徒都被這些真理構成，能善於教導這些事。

　問題研討

一、試述保羅所看見之天上來的異象。

二、請簡述主恢復中的『那件事』。

三、我們需要顧到並研究那三件事？

在新造裏神聖的說話（李常受文集一九八五年第三冊）

在新造裏神聖的說話（李常受文集一九八五年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年八月三十日至九月二日，在美國加州柏克萊特會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『在神舊造和新造裏神聖的說話』，第二章為『在我們日常生活、職事和聚會中神聖的說話』，第三章說到『憑著信心的靈在聖靈裏神聖的說話』。

真理要點

一、新造是怎麼造成的？藉著說話。首先，整個神就是話。整個神就是一種說話。『太初有話，…話就是神。』（約一1）。這話成為肉體來作人，這人就是神的說話。那人耶穌乃是神的話，祂就是神的說話。祂與父是一，祂在父裏面，父在祂裏面。祂所說的話，乃是神在祂裏面作工（約十四10）。祂又說，『那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命，不至於受審判，乃是已經出死入生了。』（約五24）。這就是藉著說話所產生的新造。

二、保羅在林後四章十三節說，『並且照經上所記：「我信，所以我說話。」我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話。』保羅說，他憑著信心的靈說話。阿福德（Dean Alford）這樣論到信心的靈：『這靈不是明確的指著聖靈說的，但也不單單是人的性情。這是內住的聖靈滲透整個更新的人，並賦與以特徵。』這裏所說人的性情，其實就是人的靈。文生（Vincent）在他的『新約字研』裏，也說同樣的事：『信心的靈，不是明確的指著聖靈說的，也不是指人的官能或性情，而是二者的攙調。』他用『攙調』一辭。聖靈和我們人的靈，二者有一種攙調。這就是我們所說調和的靈。

三、創世記一章一至二節說，『起初神創造諸天與地。…神的靈覆罩在水面上。』神創造，神的靈覆罩，產生出神的創造。但聖經末了一章，就是六十六卷書的結語，說，『那靈與新婦說，來。』（啟二二17。）這一節不說神，也不說神的靈，甚至不說聖靈，而說『那靈』。這指明那靈是經過過程，分賜給人之三一神的完成，乃是丈夫。而新婦是蒙重生、被變化、有三部分之人的集大成，乃是妻子。聖靈是誰？祂不僅是神的靈，更是整個三一神的完成。

實行要點

一、林前十二章七至八節說，聖靈的表顯賜給人，主要不是神奇的事，而是智慧的言語和知識的言語。智慧的言語是論到基督是神深奧的事，作為神豫定給我們的分。這是指著更深經歷中的基督，如林前二章六至十節所啟示的。知識的言語則是將基督是神一切的解釋、描述和領會傳授給人基督豐富的各方面。

二、林前十四章說，『要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』（1）。在四節說，『那說方言的，是建造自己。但那申言的，乃是建造召會。』要建造別人並建造召會，我們需要申言，需要說出基督。在二十六節說，『每當你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，』這符合以弗所五章十八至十九節：『要在靈裏被充滿，用詩章…彼此對說。』我們來在一起，應當有詩章來說基督，有教訓來告訴人基督的事，有啟示，就是智慧的言語，來揭示基督的深奧。凡是為著建造別人、建造召會的，我們都必須作。

三、召會的聚會中，無論誰，若是憑著信心的靈在聖靈裏說明白的話，就能建造召會。因此，我們都必須在各處操練說話。我們在街上說話，在辦公室說話，在家裏說話，向每一個人說話，向各類的人說話，尤其要在聚會中說話，更要在家中聚會裏說話。要學習這樣說話。我們必須說話，在聖靈裏說話，憑著信心的靈說話。如果人人都成為說話的人，成為說話的見證人，局面就會改觀，這樣的說話是主的恢復剛強的見證。

　問題研討

一、請說明新造是如何產生的？

二、試述林後四章十三節裏『信心的靈』。

三、根據林前十四章，使召會得建造的路為何？我們應該有何操練與實行？

實行家中聚會的路（李常受文集一九八五年第三冊）

實行家中聚會的路（李常受文集一九八五年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年八月二日至九月二十日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第四章是『實行家中聚會的路』，第五章為『在家中聚會說話的路』，第六章說到『以生命的方式說話』，第七章則是『為著四件事講說活而豐富的話』。
真理要點

　一、實行家中聚會，需要強調兩件事，第一要彼此互相，第二要說話。在新約中主要有兩類的聚會：職事的聚會與召會的聚會。在職事聚會的傳講或教訓裏，沒有多少彼此互相。但按照林前十四章來看，在召會的聚會裏有彼此互相的基本需要、基本因素。二十三節說，『所以若全召會聚在一處的時候…。』二十六節說，在這種聚會中，『各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話。』這給我們看見，召會的聚會和在召會中的聚會，在於彼此互相。當我們要實行家中聚會時，要認識家中聚會不是任何職事聚會，而是召會的聚會，其百分之百在於彼此互相。若有家中聚會卻沒有彼此互相，就會使家中聚會失去其本質。

二、在家中聚會說話，我們需要認識申言。保羅在林前十二章三節說，『在神的靈裏說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌！』十四章一節說，『你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』當我們將林前十二章三節和十四章一節擺在一起，我們能看見，說『主，耶穌！』就是申言。申言就是說主耶穌，為耶穌說話，或將基督說出來。這纔是新約所指的說話。

三、林前十二章一至二節說，『弟兄們，關於屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們作外邦人的時候，無論何時不論怎樣受到帶領，你們就被帶走，去拜那不能出聲的偶像，這是你們知道的。』『恩賜』二字在原文裏是沒有的，保羅只用了『紐瑪』這辭的形容詞形式—屬靈的。這告訴我們，外邦人敬拜不出聲的偶像，在那樣的敬拜中不需要任何屬靈的事物。但今天我們乃是敬拜一直說話的活神，這使我們都需要成為說話的人。在家中聚會中，不只恩賜是屬靈的，那個環境、光景、氣氛、甚至人，都是屬靈的。

實行要點

一、為著家中聚會，我們需要為著建造而說話。林後四章裏保羅告訴我們，他說話的祕訣，在十三節：『並且照經上所記：「我信，所以我說話；」我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話，』信心的靈乃是聖靈與人靈的調和。保羅運用這樣的靈，信並且說他所經歷關於主的事，特別是祂的死和復活。我們不要相信感覺和習慣，我們需要運用靈，相信我們對主的經歷，然後我們必須運用靈說出我們所相信的。

二、我們若要操練說話，就需要基督的話。歌羅西書三章十六節說，『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；』基督的話是人位化的，是活的人位，等候著你讓祂進來。一旦讓祂進來，祂就成為你一遍又一遍的說話。我們要讓基督的話這人位住在我們裏面，直到我們熟練講說基督到一個地步，我們所說的成為我們口中的詩章、頌辭、靈歌！

三、我們有生命讀經信息在書架上，但真正在我們心思裏的可能不到十分之一。我們不該有食品卻從來不烹調。我們是召會裏的家庭主婦和母親，該在話語和教導上花工夫，學習『烹調』與教導。每天贖回光陰，騰出三十分鐘進入生命讀經，並且進入聖經恢復本連同註解，在真理上受正確的教育。使我們所教導的，所講說的，無論是甚麼，都供應是生命的話。

　問題研討

一、我們若要實行家中聚會，需要強調那兩件事？

二、試從哥林多前書，說明申言的意義是甚麼？

三、根據哥林多後書，看見今天我們操練說話的祕訣為何？

召會擴增與建造獨特的路（李常受文集一九八五年第三冊）

召會擴增與建造獨特的路（李常受文集一九八五年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年八月二日至九月二十日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『召會擴增與建造獨特的路』，第二、三章為『為著家中聚會得裝備的路（一）、（二）』。

真理要點

　一、聚會獨特的路是家中聚會：行傳二章四十六節裏『天天』和『挨家挨戶』這兩個辭指明，頭一批基督徒聚會的方式有兩面。也許至少有三千人天天在聖殿這大會場聚集，同時他們也天天在家裏聚會。『挨家挨戶』一辭，指明沒有挑選，沒有遺漏。不論是軟弱或剛強的人，年長或年輕，有學問或沒有學問，只要是信徒，我們就要在家裏聚會。這是召會生活開始時的第一個榜樣。

二、使徒行傳用兩個不同的希臘字來說到充滿，一個是浦利奏（pletho），指在外面充溢。另一個是浦利路（pleroo），指在裏面充滿。五旬節那天，聖靈降在門徒身上，他們外面就被聖靈充溢（浦利奏—二4）。同時，風也充滿了屋子裏面（浦利路—2）。十三章五十二節再次用了第二個字浦利路。門徒們裏面被充滿。這一節說，他們被喜樂和聖靈充滿。

三、我們要享受，也就是要經歷基督的豐富，就必須看見今天基督是誰，基督在那裏。林後一章二十一節說，『然而那把我們同你們，堅固的聯於基督，並且膏了我們的，就是神。』這裏的『基督』，原文意受膏者。『把我們同你們…聯於基督』和『膏了我們』有關聯。聯結實際上就是膏抹。神已經把我們聯於基督，基督的意思就是受膏者。神已經將我們聯於那受膏者。我們若聯於他，同樣也會受膏。

實行要點

一、家中聚會如何能彀豐富、剛強、新鮮、活潑、有吸引力、且能托住人？我們需要建立『教室』，並且有確定的教師。每個家就是教室，那個家的每位弟兄或姊妹就應當是教師。除此之外，好的教師必須是長成的人。一個孩子可能有最好的知識，但他無法作好教師。所以，我們需要在生命上長大。所有的召會必須竭力，使每位聖徒在屬靈的真理上受完全的教育，使他們都在生命上長大。

二、基督徒的聚會有兩個非常具戰略性的點。第一，我們必須在我們的靈裏被充滿。我們該是隨時在靈裏被充滿的人，而不是只有在敬拜、禱告、晨更、或聚會的時候被充滿。我們不要只在來參加小排聚會的時候纔操練。從早晨到晚上，在我們的家中，在我們的日常生活裏都要操練。幫助我們這樣作最佳的路，就是用詩歌來說。其次，我們要為著家中聚會得裝備，就必須加強到我們裏面的人裏。我信聖徒來參加家中聚會時，尤其在晚上，有許多人常是疲倦的。那正是我們得加強到裏面的人裏的時候。不要停留在我們疲倦、筋疲力竭的身體裏。不要留在我們的心思裏。不要留在我們的魂裏。我們該禱告說，『主，加強我到靈裏。』藉著加強到我們的靈裏，我們能勝過身體的疲累和魂裏乏味的感覺。

三、今天這位基督乃是那受膏者，滿了那靈，並且我們與祂聯合成為一靈。我們如何實行這個？最好的路乃是禱告。我去見弟兄以前，可能必須上洗手間，這時我可以禱告：『主，感謝你，你是我的生命，你是我的發表。』我在洗手間裏可以禱告。我一直都可以禱告。當弟兄在隔壁房間時，我禱告：『主，你是我的說話，是我的發表。主，你甚至是我要與弟兄說話的句子。』我們該一直這樣實行，看見主真與我們是一。至終我們會經歷，神已經將我們聯於的這位基督，也就是我們已經與祂成為一靈的這位基督，就是我們的對話。

　問題研討

一、如何使家中聚會有吸引力且能托住人？

二、基督徒的聚會有哪兩個非常具戰略性的點？

三、我們與主聯合成為一靈最好的路為何？