真理
為著基督身體之建造十大緊要的一（二）李常受文集一九九四～九七年第三冊第七段第4-6章
為著基督身體之建造十大緊要的一（二）李常受文集一九九四～九七年第三冊第七段第4-6章
本段係李常受弟兄於一九九五年十月三日至五日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第四章是『一位靈－一個應用』，第五章為『一個生命－一個元素，一個救恩－一條得救之路，與一種生活－一個基督的顯明』，第六章則是『一個見證－一個彰顯，一個身體－一個生機體，與一座城－一個終極完成』。
真理要點
一、聖靈乃是神的靈，是神聖三一的第三者。從永遠祂是神的靈，在基督成為肉體時祂是聖靈，但在基督復活之前祂還不是『那靈』。乃是在基督的復活裏，祂調和著基督的神性、人性、死及其功效、復活及其大能，而成為賜生命的靈，就是神聖的膏油作複合之靈（出三十22～31，林前十五45）。那靈將三一神在基督裏所是的一切，以及包羅萬有的基督所是的一切，並祂所完成、所得著、所達到的一切，應用到所有神所揀選的人身上，因此祂成了一個神聖的應用。父設計經綸，子來完成這經綸，那靈來將子所完成的應用在我們身上。那靈將神所揀選的人重生、聖別、更新、變化、模成，並將基督一切神聖的元素分賜到信徒全人裏面，直到他們的身體得贖，也就是改變形狀，同形於基督榮耀的身體。至終，這樣一位包羅萬有、複合、終極完成、賜生命的靈，就是終極完成的三一神作為新郎，和神所救贖、重生、變化並榮化的召會作為新婦。
二、在基督的身體裏，我們享受一個生命作一個元素，一個救恩作一條得救之路，以及一種生活作一個基督的顯明。今天，基督作我們的生命，是一個恩賜，使我們得救。但在國度時代，基督作為我們所享受的分，乃是一個賞賜。因此，基督作我們的生命可分三個時代。在今世，基督作生命乃是恩賜；在來世，乃是賞賜；在新天新地的永世裏，祂將是供應。
三、由信徒所組成為基督身體的眾地方召會，乃是金燈臺（啟一11～12）。這些燈臺就是一個見證。所有的金燈臺在性質、形狀、和功用上都是相同的，作基督的一個彰顯。一個見證就是金燈臺，這乃是身體的見證，這身體就是經過過程並終極完成之三一神的生機體，並且要終極完成於一座城。
實行要點
一、生命是為著救恩，救恩產生一種生活，這生活乃是一個基督的顯明。我們是神人，有神人的生命，我們憑這生命，就能過得勝的生活。這一種生活是憑基督復活的大能，模成祂的死（腓三10）。這一個生活也是憑耶穌基督之靈全備的供應，活基督並顯大基督（腓一19～21）。最後，這一種生活是憑著在基督生命裏的長大，達到成熟，為著基督身體的建造。
二、基督的身體乃是三一神在祂行動中的生機體，是經過過程並終極完成之三一神的神性，同所有祂所救贖、重生並變化之人的人性的構成。我們蒙救贖，是為著得重生，並且被變化。基督的十字架把我們除掉，我們出去，基督進來。我們死，使祂得以活著。然後我們就變化成為新人，這新人所有的肢體都該是基督。
三、我們都需要看見這十大緊要之『一』的異象。每一個『一』都該是厲害的原則，指引、改正、調整、並規律我們，為著我們今天實行基督身體正當的一，並保守我們在主工作正確的軌道上，好使我們在我們主的審判臺前不至蒙羞，反得祂的賞賜，得以在國度裏有分於祂的君王職分和祭司職任。這十個『一』告訴我們，我們若不是走主的路以建造基督的身體，我們就沒有路。在新耶路撒冷裏，只有一條路，一條街道。這一條街道使我們與每一個人是一。
問題研討
一、請簡述那靈如何成了一個神聖的應用。
二、基督作我們的生命在今世、來世和永世，分別是什麼？
三、我們如何憑神人的生命過得勝的生活？
為著基督身體之建造十大緊要的一（一）（李常受文集一九九四～九七年第三冊第七段第1-3章）
為著基督身體之建造十大緊要的一（一）（李常受文集一九九四～九七年第三冊第七段第1-3章）
本段係李常受弟兄於一九九五年十月三日至五日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『一本聖經－一個啟示，與一位神－一個經綸』，第二、三章為『一位基督－那追測不盡的一位（一）、（二）』。
真理要點
一、為著基督身體之建造十大緊要的『一』之前三大 項為：一本聖經，一位神與一位基督。獨一的聖經在其獨一的啟示上是一貫的。對聖經的任何解釋，都該受解經原則的管治－由聖經本身並按聖經本身來解釋，並靠著分辨神聖啟示時代進展的不同來解釋。此外，對聖經的任何解釋，都不該與獨一聖經之獨一、主要的啟示，就是神經綸的獨一內容相牴觸。
二、神的經綸是三一神按著祂的心願所設計的：祂要使人在生命和性情上，像祂一樣，但不像祂一樣具有神格；並要使祂與人成為一，也使人與祂成為一，因而在祂的彰顯上被擴大並擴展，使祂一切神聖的屬性能彀在人性的美德上得著彰顯。
三、按照新約，基督對我們乃是一切。基督從永遠裏，經過創造，經過祂的成為肉體、人性生活、包羅萬有的死、復活和升天。在升天裏祂被立為許多項目，頭一項是萬有的主，是基督，末了一項是新約的保證。如今祂在諸天之上，又在召會生活裏。在召會時代，祂乃是許多項目來照顧祂的召會。在召會時代，祂將祂的豐富分賜到信徒裏面，這些豐富乃是追測不盡的，為著照顧召會並變化我們。當我們完全得著變化以後，祂就回來救贖我們。然後祂將要在國度裏；國度之後，祂就要在新耶路撒冷裏。在新耶路撒冷裏，終極的項目乃是生命樹。這是包羅萬有、追測不盡、延展無限、無限無量的基督，這一位就是我們的基督，這就是主的恢復所接受的基督。
實行要點
一、我們有什麼樣的聖經，就決定我們是什麼樣的人。基督徒中間的分裂，出自對聖經不同的解釋。我們若對聖經有正確的領會，我們就有一本正確的聖經。聖經本身絕不會錯，但在我們這一面可能會錯。我們必須正直的分解主的話，如作木工。我們解釋神寫出來的話，要像木匠切割木頭那樣正直，意即將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的揭示出來，這該管制我們到極點。對同一本聖經，人有各種的領會，當使徒保羅在地上的時候，他就與不信的猶太人爭辯，藉著正確、正直的分解神的話來改正他們。
二、基督已經重生我們的靈，如今正在變化我們的魂，把我們的魂模成祂的形像。我們也在等候祂回來救贖我們的身體，將我們的身體從低下的水平改變到祂身體那最高的水平，改變成為榮耀的身體。然後我們全人就要得救，我們正在被變化，這就是我們魂得救的過程。我們成熟時，就會在我們的魂裏完全得救。我們要在魂裏被變化，惟一的路就是要被十字架除去。我們必須模成基督的死，當這過程得著完成，我們就會在我們的魂裏得救，等候我們的身體得救。
三、各公會都有他們的信條，包括奈西亞信經，卻沒有一本信經完整的論到基督。我們必須將主恢復的信經，關於包羅萬有的基督，從已過的永遠到將來的永遠，傳講出去。我們該謙卑自己在主面前，說，『主，我們多年來在你的恢復裏，聽見基督是神經綸的中心與普及，但我們從未學習這樣認識基督。』我們若與別人分享基督的這些方面，我們福音的傳揚就會不一樣，這會使人信服。我們要有活力，就需要認識基督的這些方面，主的恢復就是恢復基督。
問題研討
一、為著基督身體之建造十大緊要的『一』之前三大項為何？
二、請簡要陳明神的經綸。
三、請說明按照新約，基督對我們乃是一切。
三一神的啟示與行動（李常受文集一九九四～九七年第三冊第六段第8-12章）
三一神的啟示與行動（李常受文集一九九四～九七年第三冊第六段第8-12章）
本段係李常受弟兄於一九九五年八月二十三日至十二月十三日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第八至十一章是『新約中三一神的啟示與行動』（一）～（四），第十二章則為『『新約中三一神的啟示與行動』（五）異象與神的行動。
信息要點
一、新約的一切事實，給我們看見基督的三個職事：祂地上的職事、祂天上的職事、和祂國度的職事。在基督地上的職事裏，三一神的成為肉體，是要把神帶進人裏面，叫神與人調和，使神在神聖的生命和神聖的性情上（但不在神格上），以及在人的生命和人的性情上，與人成為一。耶穌在地上的人性生活，是要藉著祂神聖的屬性顯於耶穌人性的美德，而在人身上彰顯神。耶穌基督的釘十字架，乃是要了結舊造同其一切的牽連。也是要從耶穌人性的體殼釋放出神聖的生命，好將這神聖的生命分賜到基督的信徒裏面。基督從死人中復活，乃是要將祂的人性標出（提高）到神聖的兒子名分裏，將祂產生為神的長子。也使祂這末後的亞當，成為賜生命的靈，要重生所有蒙神揀選的人，使他們成為神的兒女（眾子），基督的肢體，為要構成基督生機的身體。
二、基督在祂天上的職事裏，是神所立的救贖主，將祂的救贖應用在悔改的罪人身上。祂是神所任命地上君王的元首和救主，將祂在生命裏完全的救恩執行在信徒身上，使他們得重生。祂是神所設立的執事，將祂一切追測不盡的豐富連同天，供應給祂的信徒，使他們在生命裏長大。基督是神所任命新約的中保，將祂在新約裏所完成的，執行在信徒身上。祂是神所任命的大祭司，照料作神子民的信徒，給他們愛的同情並為他們代求，使他們能蒙拯救到底。祂也是神所設立的好牧人，牧養作神羊群之神的子民，領他們在這地上過完基督徒的一生。
三、基督國度的職事，乃是要對付所有敵對祂的人。包含五件主要的事實：第一，乃是在祂的審判臺前審判祂的信徒，迎娶祂的新婦並要擊敗敵基督。第二，乃是要在祂榮耀的寶座上，審判在那時還存留的萬民。第三，在千年國末了，撒但要被釋放，再次迷惑列國背叛神；列國要被從天上降下的火燒滅，撒但也要被扔在火湖裏。第四，在千年國之後，基督要在祂白色的大寶座上，審判歷世歷代所有的死人，並將他們扔在火湖裏。如此，基督就要清理整個宇宙，為新天新地的來臨豫備道路。最終，新天新地將要來到，聖城新耶路撒冷要在其中顯出，作神永遠的擴大和彰顯。
實行要點
一、國度的職事乃在於地上的職事和天上的職事。地上的職事是要產生一班人，與神有生機的聯結。在天上的職事裏，基督要建造祂的身體。今天我們不該停留在基督地上的職事，而應當往前進入祂天上的職事，使基督的身體得以憑祂那屬天追測不盡的豐富建造起來。
二、我們該盡力過神人的生活，這會使我們成為基督真正的得勝者。神人的生活，就是藉著享受基督復活的大能模成祂死的生活，也是憑耶穌基督之靈全備的供應，活基督並顯大基督的生活。這樣的生活使我們彀資格作得勝者。一般人，幾乎每一件事都是以自我為中心。『我』總是居首位。這不是模成基督之死的生活。我們若不過這樣的生活，就不能有分於祂復活的大能，也不認識受苦的耶穌與得榮的基督之靈全備的供應。
三、所有的聖徒都應當被三一神的啟示和異象所推動，為著祂的行動聯於祂，好在地上完成祂新約的經綸。我們的異象乃是去告訴基督徒這些高峰的真理。
問題研討
一、請說明基督在地上的職事裏的行動與啟示為何？
二、試述基督在祂天上的職事裏被立為那些身分？
三、在看見三一神的啟示與行動後，我們該過怎樣的生活？
從聖經得著啟示，並藉著啟示看見異象（李常受文集一九九四年～九七年第三冊第六段第4-7章）
從聖經得著啟示，並藉著啟示看見異象（李常受文集一九九四年～九七年第三冊第六段第4-7章）
本段係李常受弟兄於一九九五年八月二十三日至十二月十三日日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第四章是『如何從聖經得著啟示，並藉著啟示看見異象』，第五章為『從聖經得著啟示以及藉著啟示看見異象的例證（一）』，第六章則為『從聖經得著啟示以及藉著啟示看見異象的例證（二）』，第七章論到『從聖經得著啟示以及藉著啟示看見異象的例證（三）最大並最高的異象』。
信息要點
一、我們必須先有啟示，然後那個啟示在神聖之光的照明之下（弗一18上），就成為異象。以雅歌書為例，從雅歌書中的啟示，給我們看見一幅景象。我們必須成為有基督生命之豐富的園子（五1），給神享受。然後我們必須成為神的聖所，作神的建造（六4）。進一步，我們經過十字架的對付，使我們能在至聖所的幔內過生活。然後我們要成為天上照耀的光體。這樣的人成為屬天的，成為得勝者。這些得勝者要成為威武的軍隊，擊敗神的仇敵，這要引進書拉密女所豫表的新耶路撒冷。
二、我們也可以從創世記裏的事實來得著啟示，在創世記一章，第三日露出的旱地，豫表基督從死水中復活、露出，好產生各樣的生命。然後進一步有植物的生命豫表基督生命追測不盡之豐富的豐富彰顯，顯在它們悅人眼目的美麗（創二9），它們的馨香，並它們對人和動物的滋養（創一29～30）。
三、我們需要看見安息日真實的屬靈意義。安息日把神的創造分為兩個部分，頭一部分沒有神的生命，安息日把這頭一部分，與有神生命的第二部分分開。這是安息日的屬靈意義。神在六日的創造之工後，就在第七日，就是安息日歇息了（創二2～3）。然後在第八日論到人的存在，一切都是以神的生命為中心，因為神把祂所造的人擺在生命樹跟前。我們的第八日是從主的復活一直到新耶路撒冷，我們需要一個安息日作歇息而被帶進基督復活的第八日裏。
實行要點
一、我們要從聖經得著啟示，就必須讀聖經，並了解其中事實的內容。舉例來說，我們要從創世記一章得著啟示，就必須先讀懂這一章，並記住這一章的事實。我們必須知道，創世記一章是神創造的記載。最終，神創造了人，並把人擺在生命樹跟前，這些事實都非常的重要。
二、要得著神聖的啟示，我們也需要藉著禱讀主的話，我們要藉著各樣的禱告，時時在靈裏禱告，好接受神的話，這話就是那靈。我們有主的話、神的靈、以及我們禱讀時所操練的靈。啟示是來自於接受神的話，不僅藉著心思的領悟，更是藉著禱讀神的話，用操練的靈接觸主。當我們禱讀時，我們必須操練我們的靈，這樣，我們纔會得著啟示。
三、我們也需要學習認識聖經中的豫表－表徵和影兒。舊約中滿了豫表，在創世記第一章，幾乎每一樣東西都是基督的豫表。羅馬書五章十四節告訴我們，亞當是基督的豫像。雅歌這卷書短短的八章中，滿了表徵和影兒。在這卷書裏，基督是鳳仙花（一14）、沒藥（13）、和蘋果樹（二3）。最後，基督來作葡萄樹，至終作生命樹（創二9，啟二二2）。我們需要學習去認識這些豫表所說表徵的內在意涵。
問題研討
一、請陳述如何從聖經的話中看見異象？
二、試述創世記二章二至三節，所給我們看見安息日真實屬靈意義的啟示。
三、啟示是來自於接受神的話，不僅藉著心思的領悟，更需要藉著我們如何操練？
將主恢復的真理傳到全地（李常受文集一九九四～九七年第三冊第四段第1-7章）
將主恢復的真理傳到全地（李常受文集一九九四～九七年第三冊第四段第1-7章）
本段係李常受弟兄於一九九五年七月二至八日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『主將恢復的真理擴展到全地的行動』，第二章是『廣傳聖經解開的真理』，第三章是『出去講說主恢復的真理』，第四章是『出版具有高標準真理的信息』，第五章是『與主合作，出外教導高品真理』，第六章是『有正確的策略，繙譯並出版職事書報』，第七章是『將主恢復的真理傳到全地』。
信息要點
一、主已給我們看見，祂所渴望作的，乃是將祂完全恢復的真理廣傳到全地。我們需要竭力進入這些已得恢復的真理。我們若與主合作，祂就會差派更多能講說真理的人出去，不是照著我們所得著的，乃是照著今天的啟示。我們需要學習新辭彙，並以新的方式釋放信息。主正在往前，我們需要對人說到神成為人，為要使人能在生命和性情上（但不在神格上）成為神。在這末了的時候，祂要以祂前所未曾作過的方式，釋放祂話語一切內在的意義。
二、主的恢復有最大的資產，就是對整本聖經的解釋；主已給我們另一項帶領，就是不但要開展眾召會，也要在全世界廣傳高品的真理，這是主對我們最大的託付。整本聖經從第一節到末一節都已解釋出來，現今我們需要成千的人出外，教導解開的聖經。我們必須起來並前去，當我們採取行動時，約旦河就會分開（書三13～16）。人來，財物的供應就來，禱告也跟著來。
三、現今我們所必須作的，和主所要作的，乃是採取行動傳揚它的真理，顧到神在全地的子民。作這事上好的路就是以許多語言並在許多國家設立有我們書刊的書房。這些書房設立的目的是要供應神的話，以興起眾召會。在數年內真理會像洋海在全球流通。藉此，不但在這恢復之內，也會在這恢復之外產生得勝者，並且這些得勝者要終極完成新耶路撒冷。
實行要點
一、我們該說到神聖的三一，並將我們的教訓與各種神學教訓作比較；思考由出埃及三十章二十三至二十五節複合的膏油所豫表之複合的靈、七倍的靈、包羅萬有的靈、終極完成的靈這些辭。聖靈就是神的靈，藉著基督成為肉體、人性生活、釘十字架和復活的過程、完成為經過過程並終極完成之三一神包羅萬有、終極完成的靈。我們需要留意分送職事的書刊，我們必須廣傳真理，讓真理發揮它的作用。
二、當我們教導某件事，就透徹的教導。一位來訪的傳道人曾說了反對召會立場的話，之後我開特會，釋放三十篇關於召會見證與立場的信息，這樣所有的聖徒就非常認識召會的立場。今天許多聖徒也許不清楚召會的立場，他們也許不知道我們為何而站住，這指名我們沒有透徹的教導這些事。當我們作一件事，該有正確的著重點，這是我們的方向。在許多國家成立書房，繙譯並印行高品真理，其原則是一樣的。
三、我們必須信神聖的話語有功效，並以新的方式講說主的話。我們必須傳講三一神、包羅萬有的基督、終極完成的靈、基督的身體、神聖的生命、基督的身體、神的經綸、神人、和新耶路撒冷。此外，我們該學習如何叩門訪人，我們這麼作時，應當帶些書刊，免費送給他們。每人都會歡喜收到『包羅萬有的基督』、『神的經綸』、和『正常的基督徒生活』，今天數百萬基督徒當中，非常需要這些書。
問題研討
一、試述主的渴望，以及我們如何與祂配合。
二、請簡述主恢復最大的資產為何？因此李弟兄盼望在各地作什麼？
三、何為以新的方式講說主的話，而新語言包含那些內容，並如何推廣？
神人（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十三段第1-6章）
神人（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十三段第1-6章）
本段係李常受弟兄於一九九五年五月二十六日至二十九日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『神人與新人』，第二章為『神人與基督的身體』，第三章則為『神人與得勝者』，第四至第六章論到『神人與新耶路撒冷』（一、二、三）。
真理要點
一、神人的資格，就是由神所生，成為祂的眾子（約一12～13）。我們既是神的兒子，也是神人，就有神聖的生命（約三15）。神人不僅有神聖的生命，也有神聖的性情（彼後一4）。作為神人，我們也有屬人與神聖的兩種生命，如同一個生命，同過一個生活（羅十一17～19）。就是神聖的生命與我們人的生命調和。我們屬人的生命（舊人）已經被釘十字架，為著神聖的生命與復活的屬人生命（新人）同過生活（加二20上），是使神在肉體顯現為新人（弗二15）。這個團體的神人在長大，乃是為著建造基督生機的身體，好完成神永遠的經綸。
二、作神兒女的神人，乃是基督身體的肢體（羅十二5）。神人乃是基督身體的肢體，他們乃是身體的構成成分。作新人的神人，乃是為著建造基督的身體（弗四12）。不僅是基督身體的肢體，也是建造身體的人。那作管家的神人（路十二42），為著基督身體的長大和成熟竭力奮鬥（西一28～29）。身體需要肢體，身體需要建造的人，身體也需要一些管家，以促進身體自己的長大和成熟。那作三一神無數繁增複製的神人，完成基督的身體，作祂的擴增（約三30）和豐滿（弗一23）。成為經過過程並終極完成之三一神團體的擴大和豐滿，作祂的彰顯（三19）。神人之於基督的身體，作為三一神的複製，他們要完成基督的身體，作祂的擴增和豐滿，為著祂永遠的彰顯。
三、神人從神生，勝過罪和世界（約壹三9，五4）。我們這些神人得著重生，不僅是為著得救，也是為著要得勝。我們蒙神命定，勝過一切反對和逼迫、艱難的環境、以及困難的處境（羅八36～39）。我們這些神人得救以後，不是命定走在平坦順利的大道上，而是走在崎嶇的道路上，這道路滿了難處、試煉、試誘、逼迫、攻擊和反對（約十五20上，徒十四22，林後十一26）。在眾召會中蒙主所召，作得勝者，勝過眾召會中的墮落。
生命經歷
一、神人成為得勝者的路，首先是愛基督並跟從祂（約二一15～17，19下）。作得勝者的神人也必須追求基督並贏得祂（腓三12～15）。更要憑基督復活的大能模成祂的死（10）。我們憑自己不可能模成基督的死，但我們有復活的基督活在我們裏面。我們該倚靠祂復活的大能，使我們可以在凡事上模成祂的死。許多時候，我領悟到我對妻子的態度沒有模成主的死。只要說了短短一句語氣不好的話，我就發現我沒有模成基督的死。我幾乎每天都為這樣的罪悔改。
二、不是說那些是珍珠的人只有珍珠的經歷，就是只有基督死與復活的經歷，而不需要那靈變化的經歷。也不是說，那些是寶石、有那靈變化經歷的人，不需要基督死與復活的經歷。我們需要看見，舊約的聖徒和新約的信徒乃是一體。他們是一體的經過基督的死與復活，然後往前經過那靈的變化。
三、我們墮落的人性被了結，並使我們那起初由神創造的人性得著救贖並恢復，基督就能使用我們作材料。藉著基督在十字架上的死，我們墮落的人性就得著了結，使那在祂的死裏所釋放的神聖生命能分賜到這蒙救贖的人性裏。然後在基督的復活裏，那靈把那釋放出來的神聖生命分賜到蒙救贖的人性裏，以重生我們，這就是新耶路撒冷的創造。
問題研討
一、請問作為一個神人的目標為何？
二、神人之於基督的身體有那四項特點？
三、試述一個神人的經歷為何？
