民數記概論上冊（第十至十一篇）

民數記概論上冊（第十至十一篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年二月十六日至三月十七日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第十篇是『爭戰的要義（三）女子承受產業的條例、摩西的死與承繼者、獻祭和許願的律例』，第十一篇說到『爭戰的要義（四）戰勝米甸人和豫先安排美地的分配』。

信息要點

一、約書亞是摩西的承繼者，豫表基督是為著群羊爭戰的好牧人，好將祂的子民帶進神所應許之地，就是基督的豐富裏。約書亞身上，有幾個特點。第一，約書亞這名在希臘文裏就是耶穌，意即耶和華救主。第二，約書亞裏面有神的靈，正如主耶穌裏面有神的靈。第三，約書亞得著摩西的尊榮，豫表基督作牧人，有為主的尊榮（民二七20）。第四，約書亞要在祭司以利亞撒之下，帶領並牧養以色列人（21）。以利亞撒豫表基督作大祭司的職分，作牧人牧養並帶領我們。

二、民數記二十八章至三十章，記載兩種律例：一是獻祭的律例，說到人奉獻，叫神得滿足；一是許願的律例，說到人為神活著。其中所題到的各種供物都是神的食物，這豫表那些得享神在基督裏之豐富的人，要將祂們所享受的基督獻給神作食物。基督是神子民的食物，也是神子民獻給神的食物。在獻祭的律例之後，接著就有許願的律例。許願是跟著獻祭的，這二者無法分開。凡進入神榮耀目的的人，就享受神的豐富、有所奉獻、並許願將自己獻給神，為神而活。

三、民數記三十三章五十至五十六節說到關於美地的佔領與分配，有四個要點。第一，以色列要奪取那地。神應許將基督賜給我們為業，但神也要我們取得並得著基督。第二，以色列人要趕出那地所有的居民。今天我們也要趕出霸佔我們、攔阻我們享受基督作產業的一切事物。第三，以色列人要毀滅那地一切的偶像。照樣，我們也必須把我們裏面一切的偶像毀壞，不留任何地位。第四，以色列人要按家族拈鬮，表徵我們享受基督在於神的命定；按支派人數承受地，表徵我們對基督的享受，在於我們生命的繁增，這是我們這面的責任。

生命經歷

一、二十六章三十三節說到女子承受產業的條例，西羅非哈沒有兒子，卻有五個女兒。按照神的命定，只有男子有權利承受產業；然而，西羅非哈的女兒卻能承受土地。原因有以下三方面，第一，她們是屬約瑟兒子瑪拿西家族，有生命正確的源頭。第二，她們在生命的交通裏。她們的請求乃是為要保留她們父親的名，並保留他的產業。第三，她們重看神所賜給的產業，她們雖是女子，但在神的恩典中，仍可承受土地。這事例啟示，許多時候我們搆不上神的目的和應許，但若有強的心願，渴望有分神的目的和應許，神就賜憐憫。

二、摩西遵照神的指示，要非尼哈和以色列軍隊同去對付米甸人。其屬靈意義是，與對米甸人這樣的仇敵僅僅有外面的爭戰是不彀的；要對付他們必須要有一種的祭司職分，就是服從神，向神單純，並有神妒忌的心的人。祭司非尼哈和軍隊一同與米甸人爭戰時，手裏拿著聖所的器皿和吹大號的號筒，這乃是為著神見證的爭戰。召會裏所有米甸人的成分：天然的肉體、情慾的污穢、世界、鬼魔、以及宗教的摻雜，需要像非尼哈這樣的祭司，有神忌邪的心，並為神的見證爭戰，纔足以應付。對付米甸人這仇敵，乃是以色列人得以承受迦南地的轉捩點。

問題研討

一、西羅非哈的女兒為何可以承受產業？如何應用在我們身上？

二、關於美地的佔領與分配，其屬靈的意義與經歷為何？

三、在召會生活裏對付神子民中間米甸人的成分之路是甚麼？

民數記概論上冊（第十至十一篇） (2)

民數記概論上冊（第十至十一篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年二月十六日至三月十七日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第十篇是『爭戰的要義（三）女子承受產業的條例、摩西的死與承繼者、獻祭和許願的律例』，第十一篇說到『爭戰的要義（四）戰勝米甸人和豫先安排美地的分配』。

信息要點

一、約書亞是摩西的承繼者，豫表基督是為著群羊爭戰的好牧人，好將祂的子民帶進神所應許之地，就是基督的豐富裏。約書亞身上，有幾個特點。第一，約書亞這名在希臘文裏就是耶穌，意即耶和華救主。第二，約書亞裏面有神的靈，正如主耶穌裏面有神的靈。第三，約書亞得著摩西的尊榮，豫表基督作牧人，有為主的尊榮（民二七20）。第四，約書亞要在祭司以利亞撒之下，帶領並牧養以色列人（21）。以利亞撒豫表基督作大祭司的職分，作牧人牧養並帶領我們。

二、民數記二十八章至三十章，記載兩種律例：一是獻祭的律例，說到人奉獻，叫神得滿足；一是許願的律例，說到人為神活著。其中所題到的各種供物都是神的食物，這豫表那些得享神在基督裏之豐富的人，要將祂們所享受的基督獻給神作食物。基督是神子民的食物，也是神子民獻給神的食物。在獻祭的律例之後，接著就有許願的律例。許願是跟著獻祭的，這二者無法分開。凡進入神榮耀目的的人，就享受神的豐富、有所奉獻、並許願將自己獻給神，為神而活。

三、民數記三十三章五十至五十六節說到關於美地的佔領與分配，有四個要點。第一，以色列要奪取那地。神應許將基督賜給我們為業，但神也要我們取得並得著基督。第二，以色列人要趕出那地所有的居民。今天我們也要趕出霸佔我們、攔阻我們享受基督作產業的一切事物。第三，以色列人要毀滅那地一切的偶像。照樣，我們也必須把我們裏面一切的偶像毀壞，不留任何地位。第四，以色列人要按家族拈鬮，表徵我們享受基督在於神的命定；按支派人數承受地，表徵我們對基督的享受，在於我們生命的繁增，這是我們這面的責任。

生命經歷

一、二十六章三十三節說到女子承受產業的條例，西羅非哈沒有兒子，卻有五個女兒。按照神的命定，只有男子有權利承受產業；然而，西羅非哈的女兒卻能承受土地。原因有以下三方面，第一，她們是屬約瑟兒子瑪拿西家族，有生命正確的源頭。第二，她們在生命的交通裏。她們的請求乃是為要保留她們父親的名，並保留他的產業。第三，她們重看神所賜給的產業，她們雖是女子，但在神的恩典中，仍可承受土地。這事例啟示，許多時候我們搆不上神的目的和應許，但若有強的心願，渴望有分神的目的和應許，神就賜憐憫。

二、摩西遵照神的指示，要非尼哈和以色列軍隊同去對付米甸人。其屬靈意義是，與對米甸人這樣的仇敵僅僅有外面的爭戰是不彀的；要對付他們必須要有一種的祭司職分，就是服從神，向神單純，並有神妒忌的心的人。祭司非尼哈和軍隊一同與米甸人爭戰時，手裏拿著聖所的器皿和吹大號的號筒，這乃是為著神見證的爭戰。召會裏所有米甸人的成分：天然的肉體、情慾的污穢、世界、鬼魔、以及宗教的摻雜，需要像非尼哈這樣的祭司，有神忌邪的心，並為神的見證爭戰，纔足以應付。對付米甸人這仇敵，乃是以色列人得以承受迦南地的轉捩點。

問題研討

一、西羅非哈的女兒為何可以承受產業？如何應用在我們身上？

二、關於美地的佔領與分配，其屬靈的意義與經歷為何？

三、在召會生活裏對付神子民中間米甸人的成分之路是甚麼？

民數記概論上冊（第八至九篇）

民數記概論上冊（第八至九篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年二月十六日至三月十七日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第八篇是『爭戰的要義（一）戰勝諸王』，第九篇是『爭戰的要義（二）重新數點』。

信息要點

一、民數記這卷書中，神的思想，不重在神子民的失敗和飄流，乃重在神在祂子民身上的目標。民數記清楚的分為三大段。開頭的一段記載以色列人的數點、編組，這乃是陳明神榮耀的用意。第二段是記載以色列人行程中種種的失敗和軟弱，這是要我們看見，神要祂的百姓維持祂在地上的見證，好達到祂榮耀的目標。在末了的一段記載以色列人爭戰的得勝。

二、神子民的編組和行程乃是為著爭戰。爭戰本身不是目的，乃是過程，為要得著美地。我們在召會裏的配搭和在地上跟隨主的行程，也都是為著爭戰，為要進入基督的豐盛，帶進神的國度，並設立神的見證。三十三章一至四節和二十一章都是記載得勝，前者是照著神的吩咐，後者神子民所經過的每場戰爭都是光榮的。二十二至二十五章有巴勒王所表徵的政治和巴蘭這外邦申言者所表徵的宗教，使以色列人失敗了；但有祭司非尼哈與神同心，有神忌邪的心腸，拯救神的子民脫離仇敵的網羅。

三、以色列人頭一次數點，目的是為著編組成軍並爭戰；然而到了二十六章，重新數點百姓不僅是為著爭戰，更是為著分地為業，承受土地。若與第一次數點作比較，發現經過四十年漫長的試煉，五個支派人數減少了，能爭戰的人和承受土地的人少了；七個支派的人數增加了，爭戰的人和承受土地的人多了。在二十六章有些女子被數點，是為著承受產業被數點。將地分給各支派，不僅是根據各支派的人數，也是藉著拈鬮。因拈鬮的結果是在神手裏，『你們要按家族拈鬮，承受那地』（三十三54），所以承受土地也是按著家族拈鬮。

生命經歷

一、神子民的行程到末了是得勝的，他們消滅了敵擋的仇敵，進入神所應許的美地。我們要看見這榮耀的異象，民數記有很多方面在召會歷史中應驗了。我們看見召會在起頭有多高大，其終局有多榮耀，雖然在過程中有荒涼、失敗和波折。在頭二世紀，初期召會受到逼迫，卻是得勝的。於是，仇敵改變方式，使用巴勒和巴蘭，豫表羅馬帝國和羅馬天主教，路德馬丁作非尼哈，豫表清心事奉神的人，對抗天主教。英國弟兄們作為在主前忠信的祭司，有神忌邪的心腸。

二、以色列人行程中的一切遭遇，都是出於神手的安排，目的是要試驗並煉淨他們。以色列人的經歷啟示，我們裏面有許多消極的事物，如情慾、不信、不服、背叛和毀謗等。惟有藉著各樣的環境，這些事物纔得以被神暴露並顯明。拈鬮除了出於神恩典的命定，還有人為責任的因素。如大坍、亞比蘭（流便支派）、珥和俄南（猶大），若他們沒有因犯罪而死，支派人數會加多，可以承受更多的土地（基督）。這表徵我們能享受在基督裏的豐盛有多少，不僅在於神恩典的命定，也在於我們是否盡責任。

三、以色列十二支派中的各支派，都豫表地方召會。一個地方召會的人數多寡，不僅在於神主宰下的生養，也在於他們在神面前的屬靈光景。二十六章的數點是照每個人的家族，意即照著生命和交通這二方面。我們要看見，我們在地方召會中留下或倒下，活著或死亡，全在於我們是否能說出自己的家族，是否活在生命的交通裏。

問題研討

一、試從民數記的分段看神榮耀的目標為何？

二、如何從民數記看啟示錄二、三章中的召會歷史？

三、民數記二十六章照著家族的重新數點，如何應用於召會生活？

民數記概論上冊（第六至七篇）

民數記概論上冊（第六至七篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年二月十六日至三月十七日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第六篇是『行程的要義（三）背叛』。第七篇是『行程的要義（四）職權的申述、除污穢的條例、進一步的失敗、失敗的結果、繼續前行、行程的站口』。

信息要點

一、在民數記十六章裏，領頭背叛的是利未支派哥轄的孫子可拉，流便支派的大坍、亞比蘭、與比勒的兒子安，同著以色列人會眾中的兩百五十個有名望的首領。他們聚集攻擊摩西、亞倫（13下），摩西對可拉說，他們還要求祭司的職任（8～10）的話，指明這背叛乃是為了爭權。在我們的肉體裏，有看重職權的成分；許多時候，我們不服神的僕人或神的代表權柄，都是因為在肉體裏對職權有不平和不滿。

二、民數記十六至十七章，需要與三十三章對應來看。三十三章詳細描述了以色列人從出埃及到迦南地邊界，所經過四十二站的行程。神絲毫不題以色列人的失敗。我們若只看三十三章，會看到神帶領以色列人往前的每一站都是榮耀的。這給我們看見兩件事。一，這三章的記載不重在以色列人的失敗，重在神在蒙祂揀選並救贖的人身上，最終達到了祂榮耀的目的，就是把他們從埃及為奴之家（豫表撒但的權勢），帶到迦南榮美之地（豫表神愛子的國度）。二，我們也看見，在完成神榮耀的目的上，沒有一個人能憑自己，達到神榮耀的目的。憑自己的結果乃是失敗，失敗叫我們謙卑並敬畏神。

三、民數記二十章，以色列人為水爭鬧，神沒有責怪他們，因為在神眼中這是他們正確的需要。然而，摩西卻因著不彀認識神的恩典，作了兩件錯事。第一，摩西錯誤代表神的性情。神沒有定罪以色列人，摩西卻稱他們為背叛的人，他在百姓面前沒有尊神為聖。第二，摩西錯誤代表神的作為。在出埃及記十七章，磐石裂開表徵基督已死過，並且從死裏復活了。我們只需要在祂的話裏，並在祂的復活裏應用祂的死，就能取用生命的活水。但摩西卻因著動怒，錯誤的擊打磐石兩下，因著上述的錯誤，摩西犯了大錯，不得進迦南地。雖是如此，從另一面說，這樣的錯誤也可說是神主宰權柄所許可的。摩西表徵律法。若是摩西成功的把以色列人帶進迦南地，這就表徵靠律法能成功神的目的，因此神許可摩西犯這錯誤。至終，乃是豫表耶穌的約書亞帶領神的子民進迦南地，完成神的目的。

生命經歷

一、在民數記十七章，神用一根死透、枯乾的杖來表白祂的揀選。這根杖擺在神面前，竟然能活過來，還開花結果，這完全是復活的圖畫。今天我們只能有一個憑據以斷定神的權柄與安排，那就是復活；誰在復活裏，誰就有神的權柄。在神子民中，神對祂權柄的表白乃是復活。

二、從民數記我們看見，神要顯明並煉淨舊造的成分，以帶進新造。神帶領以色列人經過曠野四十年，用環境和行程一再試煉他們的用意，就是為著暴露他們，使他們認識自己裏面的敗壞。今天我們可能覺得自己在召會中，與眾人都合得來，也守住了應有的次序，但總有環境會臨到，使我們裏面的不服和背叛顯明出來。所以我們該接受神的光照，在祂面前謙卑，並接受神的對付，好使我們有新的開始。

問題研討

一、民數記十六章可拉一黨的背叛，原因為何？這個事例給我們甚麼光照？

二、雖然以色列人一再失敗，但在民數記三十三章裏關於他們行程的記載卻都是榮耀的，這給我們看見那兩件事？

三、神帶領以色列人經過曠野四十年的用意為何？

民數記概論上冊（第四至五篇）

民數記概論上冊（第四至五篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年二月十六日至三月十七日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第四篇是『行程的要義（一）引言』。第五篇是『行程的要義（二）起行和安營、失敗、條例』。這是在神子民的編組成軍之後的行程。

信息要點

一、民數記一開始說到神子民的編組成軍，緊接著記載他們踏上往迦南地的行程。神拯救祂的百姓，在消極一面使他們脫離埃及；在積極一面是為要藉著他們達到神的榮耀。以色列人進入迦南美地至少豫表三件重要的事。一、豫表神的子民豐豐滿滿進入基督，實際的享受祂的豐盛。基督就是美地，成為我們的享受，藉此基督完全作到我們裏面，叫我們完全與祂聯結。二、豫表進入國度，讓神在祂子民身上有確定掌權的範圍，結果神的權柄被帶到人中間。三、豫表神的見證在地上得以建立，神的榮耀藉祂子民得著彰顯。這三件事完全聯在一起，說出我們要從起初得救的光景往前，直到進入基督的豐盛裏，進入神的權柄裏，並至終進到神的見證裏。

二、以色列人的起行和安營與兩樣重要的東西有關；一是雲彩，一是銀號。雲彩是指可親、可近、可愛的聖靈，銀號是指從基督和祂的十字架所發出的號聲。我們一切的行止，都要根據聖靈的動靜，和基督的救贖所發出的聲音來定規。雲彩也象徵神的同在。跟隨主的人，行事為人不該以道德、宗教和屬靈的標準為引導，乃該以神的同在為引導。有神的同在為引導，即使全世界都反對，我們還是要跟隨。反之，即使全世界都歡迎，我們始終都不該有行動。

三、以色列人起行的次序，乃是一幅美麗的圖畫。共分成六隊、四個營，不僅是為著保障，也是為著爭戰。這幅圖畫，豫表召會中的配搭與事奉，乃是有次有序的，使神的見證得著維持與保障，神的百姓也能按部就班走前面的道路。另外，我們跟隨主往前行時，雖不知前面將有何種景況，但我們有雲彩和約櫃所表徵神的同在和基督。因此我們就不應依賴我們親近、接近的人，如同摩西依賴他的岳父。

生命經歷

一、以色列人在行程中的第一個失敗是發怨言。神將我們留在地上數十載，允許許多事情發生在我們身上，或在召會事奉上經歷許多難處；這一切都是為要顯明我們裏面的光景，好煉淨我們，把我們作成在基督裏的新造。第二個失敗是閒雜人所起的貪慾。貪慾帶進神的擊殺，藉此將閒雜人除淨。這指明神的軍隊都該是純淨的戰士。

二、以色列人行程中的第三個失敗是毀謗。許多時候我們對神的僕人或召會中的權柄有意見，表面看是在主持正義，裏面卻隱藏著敗壞。這不僅叫我們個人受虧損，也會使召會的行動受影響。第四個失敗是不信神。因著不信，以色列人就先打發探子去窺探那地。那些回來報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。第五個失敗是違背神的話，擅自行動。這顯明神子民敗壞的光景。

三、以色列人行程中的五個失敗，需要藉著獻祭的典章，解決他們的難處。他們需要將自己絕對奉獻給神作燔祭，甘心與神相安，作怡爽香氣的火祭，又將舉祭獻給神。這是神的作法與安排，就是享受基督作所獻祭物的實際。如此神的百姓就不至於失敗，即或失敗，也可以挽回。最後我們要相信、接受並順服神為我們所作成的一切，這就是真正的守安息日。

問題研討

一、以色列人進入迦南地豫表那三件重要的事？

二、以色列人的起行與安營與那兩件東西有關？試述其意義。

三、以色列人在行程中曾有那五方面的失敗？如何解決他們的難處？

民數記概論上冊（第一至三篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年二月十六日至三月十七日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第一篇是『民數記的總綱、中心、鑰辭與分段』；第二篇說到『編組的要義（一）數點與部署安營』；第三篇則是『編組的要義（二）供職、除去污穢、分別為聖、蒙神祝福、奉獻、點燈、潔淨並獻上利未人、守逾越節』。

信息要點

一、民數記的總綱是：以色列人編組成軍，受神引導前行，並為神爭戰。民數記的中心是基督是神子民見證的中心，也是他們行程與爭戰的領導和目的。神的子民編組成軍，是為著維護神的見證。民數記的鑰辭是：編組、行程、爭戰。編組是為著成軍，也是為著行軍，就是行程；而行軍的目的是要打仗、爭戰。

二、民數記給我們看見，神如何把祂所救贖的人編組成軍，無論他們是在安營時或在行程中，都圍繞並保護著祂的見證。為要編組成軍，全以色列人需要被數點。數點的第一根據是家譜（民一2）。第二根據是年齡（3）。第三根據是被數點的人必須經過摩西、亞倫及十二位宗族首領的認可（4，16～18）。數點是根據生命和生命的成熟，還要加上屬靈權柄的鑑定。編組的第二點，就是部署安營。部署安營有四個要點：各歸自己纛下、對著會幕四邊安營、數字的講究、安營的次序。

三、民數記五章說到對付玷污，除去污穢。這章論到三類的對付：第一類是關乎團體的，第二類是關乎個人的，第三類是關乎疑忌的事。在聖經中，不只有以色列人和利未人由神命定來事奉，還有拿細耳人的自願奉獻。以色列人經過數點、安營、供職、除去污穢，分別為聖之後，神就來祝福。六章二十四至二十六節記載：『願耶和華賜福給你，保護你；願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你；願耶和華向你仰臉，賜你平安。』這個祝福有三層：第一層是賜福、保護；第二層是光照、賜恩；第三層是看見神的面容、得著平安。八章一至四節關於點燈，神只囑咐一件事，就是燈光都要朝著燈臺前面發光。這指明點燈專一的用意乃是為著奉獻、爭戰和行動。八章說到的潔淨，乃是關於利未營，與事奉有關。九章一至十四節說到守逾越節，表徵人得救重生後的擘餅聚會，在其中神的子民一同在神面前與神交通，並彼此有交通，且與神一同享受神的兒子基督，這是一件享受的事。

實行要點

一、基督是神子民見證的中心，神的子民編組成軍，是為著維護神的見證。神的見證就是帳幕，或稱會幕，而帳幕的中心乃是見證的櫃；這見證的櫃豫表基督，基督是神子民行程和爭戰的率領者，神子民往前行和爭戰的目的都是基督。

二、神軍隊的編組是根據家譜，就是看生命的來源；也根據屬靈的年齡，就是看生命的成熟；還要加上基督的權柄和祂祭司的職分，以及召會中長老、領頭的，在神面前的鑑定和承認。神子民的編組，就是配搭；乃是根據三件事：生命、成熟和承認（印證）。三者必須齊備，神子民纔能有正確的編組，也就是有正確的配搭。

三、我們若像以色列人一樣，被神數點過，經過安營、供職、除去污穢，並且願意分別為聖，就該深信我們是在祂手中，祂要賜福、保護我們，光照、賜恩給我們，也要叫我們常見祂的面容，得著祂的平安。這就是蒙神祝福。

問題研討

一、民數記的總綱、中心、鑰辭為何？

二、民數記第一章數點的三個根據為何？部署安營的四個要點為何？

三、民數記六章二十四至二十六節所記載的三層祝福為何？