李弟兄作人、服事主、並為主作工的祕訣（李常受文集一九九四～九七年第四冊第十三段第5章）

李弟兄作人、服事主、並為主作工的祕訣（李常受文集一九九四～九七年第四冊第十三段第5章）

本段係李常受弟兄於一九九六年八月七日至八日，在美國加州安那翰對八個兒女及其眷屬口述的自傳。

信息內容

第五章是『李弟兄對兒女口述的自傳－說出對經過過程並終極完成之三一神的經歷』。

信息要點

一、我們要作一個正當的人，要服事主，作主的工，第一個祕訣就是，對神要對。我們與神之間必須沒有問題。要在神面前成為對的人，就必須經常向神禱告悔改，徹底認罪。我們是有罪的人，經常會犯罪，即使不犯罪也會有錯或得罪人。其次，我們要不斷降服於主，將自己和一切完全奉獻給主，交在主的手中。主渴望得著我們，然而，我們總是離開主，單獨行動。第三，要不住的運用靈和主交通，隨從主在靈中的引導而生活行動，以討主喜歡。第四，要深讀聖經並禱讀主的話，照所得的亮光生活行動。第五，要學習並明白真理，進入真理，照真理而行。第六，與主同生活行動，聯調為一，過神人的生活，作主的得勝者。第七，天天享受聖靈，以基督為滿足為安息。主是又活又真的（帖前一9），我們需要天天享受主，以基督作我們的滿足和安息。第八，隨時讚美感謝，加以歌唱。要向神不住的讚美，凡事謝恩（五18），還要配上歌唱。

二、基督不僅是我們的生命（西三4），祂也住在我們裏面（約六56，羅八10），我們需要活出基督的溫柔謙和，也就是謙讓宜人。腓立比書四章五節說，『當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。』。

三、心胸廣闊，樂於寬恕赦免人。在馬太福音六章，主耶穌說到我們的禱告要蒙神垂聽，我們就必須赦免人。我們若不赦免人的過犯，我們的天父也必不赦免我們的過犯，我們的禱告就會受到阻撓。在十八章，彼得問主耶穌說，『主阿，我的弟兄得罪我，我當赦免他幾次？到七次麼？耶穌對他說，我不是對你說到七次，乃是到七十個七次。』（21～22）。這意思是，我們要一再的赦免人，這樣我們纔能蒙主喜悅，與主的交通沒有間隔，禱告就能得著答應。

生命經歷

一、對於工作總要以公開為原則。第一，不視工作為己物，不把工作看作自己的私有物。第二，不將召會藏在自己的口袋裏。我們為主作工有一個危險，很容易就把工作變作自己的私有物，或是將召會藏在自己的口袋裏。在倪柝聲弟兄身上，我看見他的工作絲毫不為著自己。他沒有自己的工作，也沒有一個他所建造起來的召會，是他拿起來放在自己口袋裏的。這六十幾年來，我跟隨倪弟兄，從不將工作當作自己的私有物，也不把某處召會私藏在自己的口袋裏。

二、我們為主作工必須以聖經整體的啟示為引導。要知道，乃是主自己以聖經和聖靈帶領眾召會，而不是甚麼人在帶領。我們必須不願居首，甘願服從，守住身體的等次，並將自己的見地和見解完全置於十字架。主能作見證，我和倪弟兄同工的十八年間，我從未想要作頭，我總是謙卑的服從倪弟兄，連我所講的道，都是倪弟兄怎麼講，我就怎麼講。

三、一九四九年二月間，倪弟兄第二次緊急召集同工聚會，定規我必須離開中國，而他和別的同工要留下來為主拚上去。因為他看見恐怕有一天，我們會被一網打盡。倪弟兄想，若是我到海外去，主的恢復就還有所留下的。在與倪弟兄同工的十八年間，我將自己完全擺在倪弟兄之下，他怎麼說，我就怎麼作，我將自己的見地和見解完全置於十字架。

問題研討

一、我們要服事主，作主的工有那八個祕訣？

二、我們要與主交通沒有間隔，禱告就能得著答應的祕訣為何？

三、試簡述李弟兄與倪弟兄如何配搭。

約翰福音的鑰匙以及約翰著作的內在解釋（李常受文集一九九四～九七年第四冊第十段第14-16章）

約翰福音的鑰匙以及約翰著作的內在解釋（李常受文集一九九四～九七年第四冊第十段第14-16章）

本段係李常受弟兄於一九九六年八月二十五日、九月一日、及九月八日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第十四章是『約翰福音的鑰匙』，第十五章為『約翰一至十六章的內在意義』，第十六章說到『約翰著作的內在解釋』。

真理要點

一、約翰福音的鑰匙，乃是約翰四章十四節下半。這節較好的繙譯該是這樣：『我所賜的水，要在他裏面成為水源，湧上來〔成為水泉〕，直湧入永遠的生命。』當水源湧上來成為水泉，那就是水源顯出來；然後就有河湧流。父是源，子是泉，靈是河。這湧流的三一神是『直湧入永遠的生命』。『直湧入』，這辭在此說到目的地；永遠的生命乃是湧流之三一神的目的地。新耶路撒冷是神聖、永遠生命的總和，這永遠的生命至終乃是新耶路撒冷。『入』這個介詞，也有『成為』的意思。因此，『直湧入永遠的生命』，意思就是『直湧成為新耶路撒冷』。當三一神湧流到我們裏面，祂就帶著我們一同湧流。祂要把我們湧流入新耶路撒冷裏，而成為新耶路撒冷。這就是打開整卷約翰福音的鑰匙。

二、約翰福音頭四章，說到神藉著祂自己是話、光、靈，就將祂自己擴展並分賜到我們裏面作我們的生命，而這生命就是湧流的神。生命的湧流把我們帶進對三一神的享受裏，這由六、七章的逾越節和住棚節這兩個節期所表徵。逾越節是為著喫逾越羊羔的肉和無酵餅，住棚節是為著喝。我們天天來享受節期，包括喫與喝，就把我們帶進三一神與我們這些蒙祂救贖之人的合併裏。這合併乃是神、人二性的構成體，也就是三一神的生機體。這生機體有三方面：約翰福音十四章裏父的家，十五章裏子的葡萄樹，以及十六章裏那靈的新生嬰孩。藉著那靈的新孩子長大成為新人，神的經綸得以完成。約翰也寫了啟示錄，這卷書開始於照耀的燈臺（一12），結束於喝生命水的呼召（二二17）。喝的結果乃是新耶路撒冷。至終，這位三一、永遠的神成了與我們眾人合併的新耶路撒冷。這就是對約翰所寫之福音書和啟示錄的內在解釋。

生命經歷

一、約翰十四章十七節下半至二十節給我們看見，三一神與我們這些蒙祂救贖之人的合併。十七節說，實際的靈在我們裏面，二十節說，子在父裏面，我們在子裏面，子也在我們裏面。基督是神聖三一的中心與普及，因為祂是父的具體化身，並且也實化為那靈。實際的靈乃是經過過程並終極完成之三一神的終極完成，祂在我們裏面就等於三一神在我們裏面。事實上，只有三個『在…裏面』，因為那靈在我們裏面，乃是二十節裏三個『在…裏面』的總和。那靈進入我們裏面作子的實際，而子乃是父的具體化身。換句話說，祂進到我們裏面，作三一神的總和。

二、三一神與蒙祂救贖之人的合併的結果，乃是約翰十四至十六章裏父的家、子的葡萄樹、以及那靈的新孩子。家是為著使父，就是神聖三一的源頭，得著安息並滿足。葡萄樹是為著使三一神在子裏得著一個生機體，作祂的擴展與繁增。不僅如此，那靈一直是為著神的行動和作為，以完成祂的經綸。這靈需要一個人來完成神永遠的定旨。這人出生為一個新孩子，而這新孩子一直在長大。彼得前書二章二節說，我們像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫我們長大成人，以實現並完成神永遠的經綸，終極完成於新耶路撒冷。

問題研討

一、打開整卷約翰福音的鑰匙為何？

二、請簡述約翰著作的內在解釋。

三、請說明約翰十四章十七節那靈在我們裏面，乃是二十節三個『在…裏面』的總和。

基督的三個時期（李常受文集一九九四～九七年第四冊第五段第1-4章）

基督的三個時期（李常受文集一九九四～九七年第四冊第五段第1-4章）

本段係李常受弟兄於一九九六年四月二十八日至六月二十九日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一、二章說到『成肉體、總括與加強（一）、（二）』。第三章是『聖經中基本神聖啟示的摘
要』。第四章為『神人的神聖權利－有分於神的神性』。

真理要點

一、整本新約乃是說到一個人物－基督。新約清楚啟示，基督作舊約豫表和豫言的應驗，乃是一位有三個時期的奇妙人物。基督三個時期的歷史：成肉體、總括、以及加強。在成肉體的時期產生一班蒙救贖的人，在總括的時期產生召會，在加強的時期要建造基督的身體，以完成新耶路撒冷。主恢復中所有的同工都要看見，我們需要作三段落的工作。我們不該單單作成肉體的段落的工作，以產生蒙救贖的人，也該能作總括的段落的工作，以產生眾召會。我們也應當作加強時期的工作，建造基督的身體，以完成新耶路撒冷。

二、聖經中基本神聖啟示的摘要，有七大項：（一）經過過程並終極完成的三一神。（二）包羅萬有的基督。（三）終極完成的靈。（四）召會。（五）基督的身體。（六）終極的完成（新耶路撒冷）。（七）己。我們若研讀這些點，就會看見主的恢復，與今天基督教裏的神學，有很大的不同。

三、人是照著神的形像，按著祂的樣式所造的，因此，人有神的形像和樣式。然而，人在被造的時候沒有神的生命。但如今我們既是神人，由神所生，成為神的兒女，我們就有權利有分於神的所是，甚至在生命、性情和彰顯上（但不在神格上）成為神。有分於神的神性，就是有分於（一）神的生命。（二）神的性情。（三）神的心思。（四）神的所是。（五）神的形像。（六）神的榮耀。（七）神兒子的名分。（八）神的顯出。（九）像神。（十）成為神類－神的種類。

生命經歷

一、我們需要迫切禱告說，『主，我必須往前，我需要你的恩典帶我往前。我不要留在成肉體的工作裏，甚至不要留在總括的工作裏，我要從總括往前到加強。主，你已經七倍加強了，我禱告我也要得著七倍加強，以勝過召會的墮落，使你的身體得以建造起來，以完成新耶路撒冷』。

二、我們需要認識自己，在羅馬書六章六節，舊人是指我們魂裏天然的生命。是神所創造的，卻因著犯罪而墮落了。加拉太書二章二十節說，我們的舊人已經與基督同釘十字架，並且已經在受浸中與基督一同埋葬。神所看為無望，並已經擺在十字架上與基督同釘的，不是魂的本身，而是魂的生命。己需要一直否認、定罪並棄絕。在馬太福音十六章二十四節，主耶穌說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我』。我們已經與祂同釘十字架，現在我們需要背起十字架。我們背十字架，意思就是我們留在基督之死的殺死裏，以了結我們的己、天然生命和舊人。我們這樣作就是否認己，使我們能跟從主。

三、約翰福音一章十二節說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女』。我們已經藉著信入主耶穌接受了祂，神也給了我們權柄成為神的兒女，我們是神的兒女，有祂的生命。我們需要體驗這點並記住這點，我們無論在那裏，都需要記得我們是神人，有神聖的權利有分於神的神性。

問題研討

一、我們需要作三個段落的工作為何？

二、試述聖經中基本神聖啟示的七大項。

三、我們有分於神的神性有那十項內容？

神生機救恩的鑰匙（李常受文集一九九四～九七年第四冊第三段第4-5章）

神生機救恩的鑰匙（李常受文集一九九四～九七年第四冊第三段第4-5章）

本段係李常受弟兄於一九九六年四月九日至十一日，在美國加州安那翰國際同工長老相調特會中所釋放的信息集成。

信息內容

聖徒們同心配搭事奉盡功用四、五章是『那靈自己同我們的靈』開啟神生機拯救之八段的鑰匙（一）、（二）』』。會前交通之第三章說到『那靈同我們的靈－開啟神生機救恩的鑰匙』，第四章為『神生機的救恩將我們在生命、性情、和彰顯上作成與祂一式一樣－神聖又屬人』。

真理要點

一、神生機拯救的目的，乃是要將信徒的靈與祂的靈聯調成為一靈－調和的靈。開啟神生機拯救之鑰匙有八段。第一，重生，實際的靈來了，使罪人知罪自責，並使悔改的信徒有新生的起頭，這就是『從〔神的〕那靈生的，就是〔人的〕靈』，神的靈隨即同信徒的靈見證他們是神（屬靈）的兒女。第二，餧養，重生的信徒像纔生的嬰孩，得著話奶的餧養，這話乃是靈，也是生命，他們在神聖的生命中長大時，也得著乾糧的餧養。

二、第三，性情上之聖化，在聖靈裏，開始於我們的靈，經過我們的魂，而達到我們的身體（帖前五23）。第四，更新，隨同在性情上的聖化，主用祂的靈更新我們，使我們在心思的靈裏得以更新，主用環境上的苦難銷毀、殺死我們外面的人，使我們裏面的人日日得更新，成為像新耶路撒冷一樣新。第五，變化，乃是藉著我們心思的更新。這不是任何一種外面的改正、調整，乃是裏面的新陳代謝，把基督神聖生命的元素加到我們的全人裏面，而在外面彰顯出基督的形像。這乃是藉著主靈（是靈的基督），將我們變化成為基督之榮耀的形像。我們必須憑著靈而活，憑著靈而行，並照著調和的靈而行，使基督神聖的生命可以規律我們，將我們變化成為主在榮耀裏的形像。

三、第六，建造，我們是神的建築，必須用金（表徵父神金的性情）、銀（子神救贖的工作）、和寶石（靈神變化的工作）來建造，而不是用木（表徵天然人的性情）、草（墮落的人，屬肉體的人）、和禾秸（出自屬土之源頭的工作和生活）來建造。我們有分神的建造，必須是用像金、銀、和寶石這些變化過的項目，而不是用我們的天然、肉體、以及從屬土之源頭出來的東西（林前三9，12）。第七，模成，是變化的完成，也是經過過程之三一神的成熟，也是長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。第八，榮化，將模成的信徒帶進神的榮耀裏，是神的榮耀從信徒裏面浸透他們，也就是我們身體的得贖，乃是我們對兒子名分完滿的享受。

生命經歷

一、我們真正的身份乃是，我們與神成為一靈。神是甚麼，我們也是甚麼。我們若領悟我們的身份，就會影響我們的生活。我和別人說一點開玩笑的話時，我裏面就因著這麼鬆懈、輕率，沒有份量，而受到責備。我想起我的身份，我就必須向主認罪。

二、人若數日不喫，面色就會變得蒼白，要得著健康的面色，就需要好好得餧養，這是為著彰顯。今天屬靈的變化是同樣的，我們必須藉著喫基督作我們屬靈的食物，使基督生命的元素加到我們裏面，然後就會有新陳代謝，藉著加上基督生命的新元素，而排除舊元素，這會在外面彰顯為基督的形像。

三、建造是藉著變化的生命，我們被變化，就與別人建造在一起。比方說，有幾位弟兄一起作工，每位的怪僻都出來了，就很難配搭，更不用說要長在一起而成為建造了。這些弟兄惟有藉著變化，纔能建造在一起。變化產生生命的長大，這個長大將他們建造在一起，這是今天召會真正的建造。

問題研討

一、試述神生機拯救的目的。

二、請說明神生機救恩的八個階段。

三、試簡述變化與建造的關係。

神聖奧祕的範圍（李常受文集一九九四～九七年第四冊第三段第1-3章）

神聖奧祕的範圍（李常受文集一九九四～九七年第四冊第三段第1-3章）

本段係李常受弟兄於一九九六年四月九日至十一日，在美國加州安那翰國際同工長老相調特會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章說到『認識這世代』，第二章說到『進入基督天上職事奧祕的範圍』，第三章說到『終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍』。

真理要點

一、在基督得著榮耀（復活）之前，還沒有那賜生命的靈。約翰福音七章三十九節說，『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的。』約翰不是說神的靈、耶和華的靈、或是聖靈，而是說『那靈』；『那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』主耶穌是神，滿了榮耀。祂成了肉體，祂那神聖的榮耀就完全隱藏在祂肉體的外殼，就是人性的體殼裏。祂死的時候，這體殼就破裂；祂復活時，那隱藏在祂裏面的榮耀就釋放出來，祂的復活就是祂的得榮耀。當主耶穌藉著復活得著榮耀時，那時『還沒有』的那靈，就成為現今有的那靈。

二、基督這賜生命的靈，正在盡祂天上的職事，在完成神生機拯救的八步。第一，重生：用神聖的生命生產蒙救贖的聖徒，使他們從神而生，作祂的兒女，成為祂的種類。第二，餧養：基督在牧養群羊時，藉著保養和顧惜，餧養得重生的新生嬰兒，使祂的羊在神聖生命中長大，達到成熟。第三，性情上的聖化：神聖別的性情，使聖徒在性情上得著聖化。第四，更新：藉著實際的靈和聖經的啟示，使我們對宇宙、人類、神等類的事有了改變，甚至藉著十字架銷毀的工作，使我們的心思，為基督的心思所取代。第五，變化：乃是更新的結果，變化不僅是裏面性情上被變化，更是在外面形狀的彰顯上有變化。藉著更多神聖生命的成分，使信徒有內裏的新陳代謝作用，而在外面有所彰顯。第六，建造：信徒在神聖生命中長大，並與其他信徒在神聖生命中聯結一起。第七，模成：乃是模成神長子完全長成的形像。第八，榮化：在神聖生命中成熟，從裏面被神聖的榮耀浸透，並在外面因著且憑著神聖的榮耀得以榮化。

三、三一神－父、子、靈－乃是自有永有的，並且互相內在，神聖三一的三者住在彼此裏面。約翰福音十四章十至十一節，子在父裏面，父在子裏面。這指明父具體化在子裏面，而子是父的具體表現，形成一個神聖奧祕的範圍，就是三一神的範圍。我們可以進入的神聖奧祕的範圍，事實上不僅是三一神的神聖奧祕範圍，乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍，就是我們藉著信入基督進到祂裏面。

生命經歷

一、一切基督徒的美德，包括愛在內，與天然的人的美德不同。一切基督徒的美德，必須有四重的條件：必須經過十字架，必須藉著靈，必須供應基督，必須為著產生召會。新約所教導的愛，乃是藉著十字架除去己，藉著靈，並且供應基督，為著產生召會。

二、以弗所書四章三十節說，我們受了聖靈的印記，『直到得贖的日子。』這裏的得贖是指我們的身體得贖。聖靈是我們裏面的印記，正不斷的用神的成分印塗我們，直到我們的身體得贖，就是身體改變形狀並被榮化。榮化是一件浸透的事。我們可以將聖靈比作浸潤並滲透書頁的印墨。我們都已經被聖靈的『印墨』滲透。日復一日，祂『印墨』的滲透，就是祂神聖生命的分賜，正逐漸浸透我們，直到我們被榮化。

三、我們的範圍乃是複雜且難以領略的三一神，我們乃是同著父、同著釘死並復活的子、並同著終極完成的靈。我若需要釘死，我就發現在這範圍裏，我已經釘死，我若需要復活，在這範圍裏我已經復活了。

問題研討

一、試論述約翰福音七章三十九節中的『那靈』。

二、請簡述神生機拯救的八步為何？

三、一切基督徒的美德有那四重的條件？

神經綸裏的合併、隱藏的嗎哪、與大衛的鑰匙（李常受文集一九九四～九七年第四冊第一段第9.18.19章）

神經綸裏的合併、隱藏的嗎哪、與大衛的鑰匙（李常受文集一九九四～九七年第四冊第一段第9.18.19章）

本段係李常受弟兄於一九九六年三月七日至十二月八日，在美國加州安那翰各種聚會裏交通的記錄集成。

信息內容

第九章是『神經綸裏的聯結、調和、與合併』，第十八章是『藉著喫隱藏的嗎哪經歷三一神』，第十九章是『大衛的鑰匙，使我們被建造在神的殿中』。

真理要點

一、我們與三一神的關係不僅是聯結與調和的事，也是合併的事。聯結、調和與生命和性情有關。約翰十四章四次著重的用『在…裏面』這辭。耶穌告訴祂的門徒，保惠師，就是實際的靈，要與他們同住，且要在他們裏面（17）。耶穌說到那靈的人位，而不僅僅說到那靈的生命，十七節說，實際的靈這人位要在門徒們裏面。二十節主說，『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』在復活裏，門徒們就知道耶穌這人位是在父這人位裏面。不僅如此，他們也知道，門徒們這許多人位是在祂裏面。今天千千萬萬信徒的人位，是在這一個人位裏面，並且祂也在他們裏面。這不僅是調和，約翰十四章所說的乃是合併。

二、帳幕外部是聖所，其中有陳設餅的桌子、燈臺、和為著向神獻上禱告的金香壇。這三件是公開的。然而，在隔開的幔子後有一個稱作至聖所的小空間，其中有約櫃，約櫃內有金罐，金罐內有隱藏的嗎哪。金指父，約櫃指子，至聖所指我們由那靈所內住的靈。基督在我們的靈裏。主是約櫃，與我們的靈同在，而我們的靈就是至聖所。作為嗎哪的基督隱藏在三一神裏，就是隱藏在父裏，在子裏，以及在那靈裏。因此，我們每天都需要轉向我們的靈並享受祂。

三、因著人的墮落，神進來呼召亞伯拉罕，作新族類之首；但亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、和摩西並沒有充分成就神的定旨。然而，大衛在表徵上找到了成就神定旨的路。他擊敗了所有仇敵，並得著建造聖殿的基地。因著神把權柄的鑰匙交給了大衛，所以這鑰匙稱為『大衛的鑰匙』。今天基督是真大衛，神已將權柄的鑰匙交給了祂，也惟有祂，可以為祂的恢復開門，並且沒有人能關。

生命經歷

一、得勝者作為柱子，成為神、新耶路撒冷、以及在經歷上具有新意義的基督。我們無法實現這事。然而，主耶穌有路，也就是說，祂有鑰匙。主的恢復無論到那裏，門總是向著主的恢復敞開，這對我們是客觀的。然而大衛的鑰匙也是主觀的，祂主觀的把我們作成白石，也把我們作成建造在神殿中的柱子。
二、近年來新約真理高峰的綱要給我們鑰匙，開了路使我們得以成為神、新耶路撒冷、和新基督的一部分。我們需要用這些綱要來禱讀、研讀、查讀、記憶、背誦並申言。結果，我們就會有敞開的門，得以進入實際，就是成為神、新耶路撒冷、和基督的一部分。

三、耶穌說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』鑰匙乃是要在祂裏面，而不在我們自己裏面。從我們自己出來而進入祂裏面，乃是鑰匙。為此，我們必須否認己，並將己留在十字架上，以致活著的不再是我們，乃是基督在我們裏面活著。當我們在子裏，我們也在父裏。以這種方式與三一神是一，就是被變化、被建造、並被建造到神的殿中作柱子的祕訣。這樣我們就是神、基督、以及新耶路撒冷的一部分，這新耶路撒冷乃是神的擴大和基督的擴增。

問題研討

一、請從約翰福音十四章說明三一神與我們的關係是一 件合併的事。

二、試說明我們如何享受基督作為隱藏的嗎哪。

三、請陳述主如何是拿著大衛鑰匙的一位，並在客觀和主觀方面為祂恢復的召會開門。