真理
三一神的啟示與行動（李常受文集一九九四～九七年第三冊第六段第8-12章）
三一神的啟示與行動（李常受文集一九九四～九七年第三冊第六段第8-12章）
本段係李常受弟兄於一九九五年八月二十三日至十二月十三日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第八至十一章是『新約中三一神的啟示與行動』（一）～（四），第十二章則為『『新約中三一神的啟示與行動』（五）異象與神的行動。
信息要點
一、新約的一切事實，給我們看見基督的三個職事：祂地上的職事、祂天上的職事、和祂國度的職事。在基督地上的職事裏，三一神的成為肉體，是要把神帶進人裏面，叫神與人調和，使神在神聖的生命和神聖的性情上（但不在神格上），以及在人的生命和人的性情上，與人成為一。耶穌在地上的人性生活，是要藉著祂神聖的屬性顯於耶穌人性的美德，而在人身上彰顯神。耶穌基督的釘十字架，乃是要了結舊造同其一切的牽連。也是要從耶穌人性的體殼釋放出神聖的生命，好將這神聖的生命分賜到基督的信徒裏面。基督從死人中復活，乃是要將祂的人性標出（提高）到神聖的兒子名分裏，將祂產生為神的長子。也使祂這末後的亞當，成為賜生命的靈，要重生所有蒙神揀選的人，使他們成為神的兒女（眾子），基督的肢體，為要構成基督生機的身體。
二、基督在祂天上的職事裏，是神所立的救贖主，將祂的救贖應用在悔改的罪人身上。祂是神所任命地上君王的元首和救主，將祂在生命裏完全的救恩執行在信徒身上，使他們得重生。祂是神所設立的執事，將祂一切追測不盡的豐富連同天，供應給祂的信徒，使他們在生命裏長大。基督是神所任命新約的中保，將祂在新約裏所完成的，執行在信徒身上。祂是神所任命的大祭司，照料作神子民的信徒，給他們愛的同情並為他們代求，使他們能蒙拯救到底。祂也是神所設立的好牧人，牧養作神羊群之神的子民，領他們在這地上過完基督徒的一生。
三、基督國度的職事，乃是要對付所有敵對祂的人。包含五件主要的事實：第一，乃是在祂的審判臺前審判祂的信徒，迎娶祂的新婦並要擊敗敵基督。第二，乃是要在祂榮耀的寶座上，審判在那時還存留的萬民。第三，在千年國末了，撒但要被釋放，再次迷惑列國背叛神；列國要被從天上降下的火燒滅，撒但也要被扔在火湖裏。第四，在千年國之後，基督要在祂白色的大寶座上，審判歷世歷代所有的死人，並將他們扔在火湖裏。如此，基督就要清理整個宇宙，為新天新地的來臨豫備道路。最終，新天新地將要來到，聖城新耶路撒冷要在其中顯出，作神永遠的擴大和彰顯。
實行要點
一、國度的職事乃在於地上的職事和天上的職事。地上的職事是要產生一班人，與神有生機的聯結。在天上的職事裏，基督要建造祂的身體。今天我們不該停留在基督地上的職事，而應當往前進入祂天上的職事，使基督的身體得以憑祂那屬天追測不盡的豐富建造起來。
二、我們該盡力過神人的生活，這會使我們成為基督真正的得勝者。神人的生活，就是藉著享受基督復活的大能模成祂死的生活，也是憑耶穌基督之靈全備的供應，活基督並顯大基督的生活。這樣的生活使我們彀資格作得勝者。一般人，幾乎每一件事都是以自我為中心。『我』總是居首位。這不是模成基督之死的生活。我們若不過這樣的生活，就不能有分於祂復活的大能，也不認識受苦的耶穌與得榮的基督之靈全備的供應。
三、所有的聖徒都應當被三一神的啟示和異象所推動，為著祂的行動聯於祂，好在地上完成祂新約的經綸。我們的異象乃是去告訴基督徒這些高峰的真理。
問題研討
一、請說明基督在地上的職事裏的行動與啟示為何？
二、試述基督在祂天上的職事裏被立為那些身分？
三、在看見三一神的啟示與行動後，我們該過怎樣的生活？
從聖經得著啟示，並藉著啟示看見異象（李常受文集一九九四年～九七年第三冊第六段第4-7章）
從聖經得著啟示，並藉著啟示看見異象（李常受文集一九九四年～九七年第三冊第六段第4-7章）
本段係李常受弟兄於一九九五年八月二十三日至十二月十三日日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第四章是『如何從聖經得著啟示，並藉著啟示看見異象』，第五章為『從聖經得著啟示以及藉著啟示看見異象的例證（一）』，第六章則為『從聖經得著啟示以及藉著啟示看見異象的例證（二）』，第七章論到『從聖經得著啟示以及藉著啟示看見異象的例證（三）最大並最高的異象』。
信息要點
一、我們必須先有啟示，然後那個啟示在神聖之光的照明之下（弗一18上），就成為異象。以雅歌書為例，從雅歌書中的啟示，給我們看見一幅景象。我們必須成為有基督生命之豐富的園子（五1），給神享受。然後我們必須成為神的聖所，作神的建造（六4）。進一步，我們經過十字架的對付，使我們能在至聖所的幔內過生活。然後我們要成為天上照耀的光體。這樣的人成為屬天的，成為得勝者。這些得勝者要成為威武的軍隊，擊敗神的仇敵，這要引進書拉密女所豫表的新耶路撒冷。
二、我們也可以從創世記裏的事實來得著啟示，在創世記一章，第三日露出的旱地，豫表基督從死水中復活、露出，好產生各樣的生命。然後進一步有植物的生命豫表基督生命追測不盡之豐富的豐富彰顯，顯在它們悅人眼目的美麗（創二9），它們的馨香，並它們對人和動物的滋養（創一29～30）。
三、我們需要看見安息日真實的屬靈意義。安息日把神的創造分為兩個部分，頭一部分沒有神的生命，安息日把這頭一部分，與有神生命的第二部分分開。這是安息日的屬靈意義。神在六日的創造之工後，就在第七日，就是安息日歇息了（創二2～3）。然後在第八日論到人的存在，一切都是以神的生命為中心，因為神把祂所造的人擺在生命樹跟前。我們的第八日是從主的復活一直到新耶路撒冷，我們需要一個安息日作歇息而被帶進基督復活的第八日裏。
實行要點
一、我們要從聖經得著啟示，就必須讀聖經，並了解其中事實的內容。舉例來說，我們要從創世記一章得著啟示，就必須先讀懂這一章，並記住這一章的事實。我們必須知道，創世記一章是神創造的記載。最終，神創造了人，並把人擺在生命樹跟前，這些事實都非常的重要。
二、要得著神聖的啟示，我們也需要藉著禱讀主的話，我們要藉著各樣的禱告，時時在靈裏禱告，好接受神的話，這話就是那靈。我們有主的話、神的靈、以及我們禱讀時所操練的靈。啟示是來自於接受神的話，不僅藉著心思的領悟，更是藉著禱讀神的話，用操練的靈接觸主。當我們禱讀時，我們必須操練我們的靈，這樣，我們纔會得著啟示。
三、我們也需要學習認識聖經中的豫表－表徵和影兒。舊約中滿了豫表，在創世記第一章，幾乎每一樣東西都是基督的豫表。羅馬書五章十四節告訴我們，亞當是基督的豫像。雅歌這卷書短短的八章中，滿了表徵和影兒。在這卷書裏，基督是鳳仙花（一14）、沒藥（13）、和蘋果樹（二3）。最後，基督來作葡萄樹，至終作生命樹（創二9，啟二二2）。我們需要學習去認識這些豫表所說表徵的內在意涵。
問題研討
一、請陳述如何從聖經的話中看見異象？
二、試述創世記二章二至三節，所給我們看見安息日真實屬靈意義的啟示。
三、啟示是來自於接受神的話，不僅藉著心思的領悟，更需要藉著我們如何操練？
將主恢復的真理傳到全地（李常受文集一九九四～九七年第三冊第四段第1-7章）
將主恢復的真理傳到全地（李常受文集一九九四～九七年第三冊第四段第1-7章）
本段係李常受弟兄於一九九五年七月二至八日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『主將恢復的真理擴展到全地的行動』，第二章是『廣傳聖經解開的真理』，第三章是『出去講說主恢復的真理』，第四章是『出版具有高標準真理的信息』，第五章是『與主合作，出外教導高品真理』，第六章是『有正確的策略，繙譯並出版職事書報』，第七章是『將主恢復的真理傳到全地』。
信息要點
一、主已給我們看見，祂所渴望作的，乃是將祂完全恢復的真理廣傳到全地。我們需要竭力進入這些已得恢復的真理。我們若與主合作，祂就會差派更多能講說真理的人出去，不是照著我們所得著的，乃是照著今天的啟示。我們需要學習新辭彙，並以新的方式釋放信息。主正在往前，我們需要對人說到神成為人，為要使人能在生命和性情上（但不在神格上）成為神。在這末了的時候，祂要以祂前所未曾作過的方式，釋放祂話語一切內在的意義。
二、主的恢復有最大的資產，就是對整本聖經的解釋；主已給我們另一項帶領，就是不但要開展眾召會，也要在全世界廣傳高品的真理，這是主對我們最大的託付。整本聖經從第一節到末一節都已解釋出來，現今我們需要成千的人出外，教導解開的聖經。我們必須起來並前去，當我們採取行動時，約旦河就會分開（書三13～16）。人來，財物的供應就來，禱告也跟著來。
三、現今我們所必須作的，和主所要作的，乃是採取行動傳揚它的真理，顧到神在全地的子民。作這事上好的路就是以許多語言並在許多國家設立有我們書刊的書房。這些書房設立的目的是要供應神的話，以興起眾召會。在數年內真理會像洋海在全球流通。藉此，不但在這恢復之內，也會在這恢復之外產生得勝者，並且這些得勝者要終極完成新耶路撒冷。
實行要點
一、我們該說到神聖的三一，並將我們的教訓與各種神學教訓作比較；思考由出埃及三十章二十三至二十五節複合的膏油所豫表之複合的靈、七倍的靈、包羅萬有的靈、終極完成的靈這些辭。聖靈就是神的靈，藉著基督成為肉體、人性生活、釘十字架和復活的過程、完成為經過過程並終極完成之三一神包羅萬有、終極完成的靈。我們需要留意分送職事的書刊，我們必須廣傳真理，讓真理發揮它的作用。
二、當我們教導某件事，就透徹的教導。一位來訪的傳道人曾說了反對召會立場的話，之後我開特會，釋放三十篇關於召會見證與立場的信息，這樣所有的聖徒就非常認識召會的立場。今天許多聖徒也許不清楚召會的立場，他們也許不知道我們為何而站住，這指名我們沒有透徹的教導這些事。當我們作一件事，該有正確的著重點，這是我們的方向。在許多國家成立書房，繙譯並印行高品真理，其原則是一樣的。
三、我們必須信神聖的話語有功效，並以新的方式講說主的話。我們必須傳講三一神、包羅萬有的基督、終極完成的靈、基督的身體、神聖的生命、基督的身體、神的經綸、神人、和新耶路撒冷。此外，我們該學習如何叩門訪人，我們這麼作時，應當帶些書刊，免費送給他們。每人都會歡喜收到『包羅萬有的基督』、『神的經綸』、和『正常的基督徒生活』，今天數百萬基督徒當中，非常需要這些書。
問題研討
一、試述主的渴望，以及我們如何與祂配合。
二、請簡述主恢復最大的資產為何？因此李弟兄盼望在各地作什麼？
三、何為以新的方式講說主的話，而新語言包含那些內容，並如何推廣？
神人（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十三段第1-6章）
神人（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十三段第1-6章）
本段係李常受弟兄於一九九五年五月二十六日至二十九日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『神人與新人』，第二章為『神人與基督的身體』，第三章則為『神人與得勝者』，第四至第六章論到『神人與新耶路撒冷』（一、二、三）。
真理要點
一、神人的資格，就是由神所生，成為祂的眾子（約一12～13）。我們既是神的兒子，也是神人，就有神聖的生命（約三15）。神人不僅有神聖的生命，也有神聖的性情（彼後一4）。作為神人，我們也有屬人與神聖的兩種生命，如同一個生命，同過一個生活（羅十一17～19）。就是神聖的生命與我們人的生命調和。我們屬人的生命（舊人）已經被釘十字架，為著神聖的生命與復活的屬人生命（新人）同過生活（加二20上），是使神在肉體顯現為新人（弗二15）。這個團體的神人在長大，乃是為著建造基督生機的身體，好完成神永遠的經綸。
二、作神兒女的神人，乃是基督身體的肢體（羅十二5）。神人乃是基督身體的肢體，他們乃是身體的構成成分。作新人的神人，乃是為著建造基督的身體（弗四12）。不僅是基督身體的肢體，也是建造身體的人。那作管家的神人（路十二42），為著基督身體的長大和成熟竭力奮鬥（西一28～29）。身體需要肢體，身體需要建造的人，身體也需要一些管家，以促進身體自己的長大和成熟。那作三一神無數繁增複製的神人，完成基督的身體，作祂的擴增（約三30）和豐滿（弗一23）。成為經過過程並終極完成之三一神團體的擴大和豐滿，作祂的彰顯（三19）。神人之於基督的身體，作為三一神的複製，他們要完成基督的身體，作祂的擴增和豐滿，為著祂永遠的彰顯。
三、神人從神生，勝過罪和世界（約壹三9，五4）。我們這些神人得著重生，不僅是為著得救，也是為著要得勝。我們蒙神命定，勝過一切反對和逼迫、艱難的環境、以及困難的處境（羅八36～39）。我們這些神人得救以後，不是命定走在平坦順利的大道上，而是走在崎嶇的道路上，這道路滿了難處、試煉、試誘、逼迫、攻擊和反對（約十五20上，徒十四22，林後十一26）。在眾召會中蒙主所召，作得勝者，勝過眾召會中的墮落。
生命經歷
一、神人成為得勝者的路，首先是愛基督並跟從祂（約二一15～17，19下）。作得勝者的神人也必須追求基督並贏得祂（腓三12～15）。更要憑基督復活的大能模成祂的死（10）。我們憑自己不可能模成基督的死，但我們有復活的基督活在我們裏面。我們該倚靠祂復活的大能，使我們可以在凡事上模成祂的死。許多時候，我領悟到我對妻子的態度沒有模成主的死。只要說了短短一句語氣不好的話，我就發現我沒有模成基督的死。我幾乎每天都為這樣的罪悔改。
二、不是說那些是珍珠的人只有珍珠的經歷，就是只有基督死與復活的經歷，而不需要那靈變化的經歷。也不是說，那些是寶石、有那靈變化經歷的人，不需要基督死與復活的經歷。我們需要看見，舊約的聖徒和新約的信徒乃是一體。他們是一體的經過基督的死與復活，然後往前經過那靈的變化。
三、我們墮落的人性被了結，並使我們那起初由神創造的人性得著救贖並恢復，基督就能使用我們作材料。藉著基督在十字架上的死，我們墮落的人性就得著了結，使那在祂的死裏所釋放的神聖生命能分賜到這蒙救贖的人性裏。然後在基督的復活裏，那靈把那釋放出來的神聖生命分賜到蒙救贖的人性裏，以重生我們，這就是新耶路撒冷的創造。
問題研討
一、請問作為一個神人的目標為何？
二、神人之於基督的身體有那四項特點？
三、試述一個神人的經歷為何？
雅各書所著重的及其缺欠（李常受文集一九九九四～九七年第二冊第十一段第1-7章）
雅各書所著重的及其缺欠（李常受文集一九九九四～九七年第二冊第十一段第1-7章）
本段係李常受弟兄於一九九五年四月二十六日至六月七日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第一、二章是『雅各書所著重的－基督徒的完全』，第三章為『雅各的錯誤』，第四、五章為『雅各書的缺欠』，第六章則是『雅各書糢糊的異象，雅各教訓的副作用，雅各錯誤的悲慘後果，以及神的清除』，第七章為『對研讀雅各書緊要的話』。
真理要點
一、雅各書所著重基督徒之完全的美德：1、無論何時落在諸般的試煉中，都以為大喜樂，並藉著信心忍受試煉，盼望得著所應許之生命的冠冕（雅一2～4，12）。2、憑著信心向神求智慧，好知道如何成為完全（5～8）。3、卑微的弟兄因升高而喜樂，富足的弟兄因降卑也喜樂（9～11）。4、拒絕試誘（這試誘藉著信徒自己的私慾勾引誘惑信徒）（14～18）。5、用溫柔領受那栽種的話（19～27）。6、不按外貌待人，不羞辱窮人，也不敬重富人（二1～13）。7、因著供應缺乏者日常的需用，而本於行為（不是本於死的信心）得稱義，正如亞伯拉罕和喇合二者在本於信心得稱義之後，都本於行為得稱義（二14～26）。8、勒住舌頭，在話語上沒有過失（三1～12）。9、不用我們那用以頌讚主的口，咒詛那照著神樣式受造的人（三9）。
二、雅各書所著重基督徒之完全的美德：10、用智慧行事（三13～18）。11、憑著愛神，憑著神所賜內住的靈，並所賜給謙卑人的恩典，對付宴樂、世界與魔鬼（四1～10）。12、遵行律法，不批評弟兄（四11～12）。13、不信靠己意，只信靠主（四13～17）。14、恆忍等候主來（五7～9）。15、以眾申言者和約伯為受苦和恆忍的榜樣（五10～11）。16、說話誠實，無需起誓（五12）。17、照以利亞的榜樣禱告（五13～18）。18、使受迷惑離開真理的弟兄回轉（五19～20）。
三、雅各書的缺欠：1、真正基督徒的完全不僅是為著過虔誠的生活，主要乃是為著完成神新約的經綸。2、雅各沒有說到基督的十字架。3、沒有說到新約教訓所著重基督許多美妙的方面。4、雅各只有一次題到神的靈為在我們裏面居住的那靈。5、雖然雅各告訴我們，神用真理的話生了我們，但他沒有著重在重生時神所用以生我們的神聖生命，如新約所著重的。6、雅各只題到召會一次，他囑咐召會中病弱的要請召會的長老禱告求醫治（雅五14）。7、沒有說到神聖的性情、父神愛的手和子神恩典的手、父無限量的豐滿。
生命經歷
一、新約告訴我們，必須脫去舊人，並且穿上新人。我們必須否認己，己就是敗壞的魂，也就是舊人（太十六24）。然後我們需要神的加力，將我們的全人加強到我們裏面的人裏，也就是新人裏（弗三16）。這需要藉著希伯來書四章十二節告訴我們，神鋒利的話是有功效的，能將我們的魂與靈剖開，並將我們帶回靈裏。
二、雅各書缺少五個緊要的項目：1、信徒是與三一神聯結並調和的（太二八19，弗四4～6）。2、信徒與主聯合成為一靈（林前六17）。3、缺乏有關信徒重生之靈的真理（羅八16，提後四22）。4、缺乏有關信徒靈與魂分辨的啟示（帖前五23，來四12）。5、缺少憑著靈而活，並照著靈而行（加五16，25，羅八4下）。
三、雅各在神的感動之下寫在他的書信裏，乃是為著達到神的目的，就是要暴露他對於律法的錯誤觀念，和他對於神時代安排的糢糊異象，為要教導並光照基督裏所有的信徒，使他們知道，他們不該被雅各那殘缺不全的話所阻撓，以致不往前尋求包羅萬有的基督、終極完成的那靈、基督那了結舊造的死、以及基督那使一切新造有新生起頭的復活，為要完成神永遠的經綸。
問題研討
一、雅各書中所著重的是什麼？請列舉三個點。
二、雅各書的缺欠是什麼？
二、雅各書在聖經中的目的為何？
聖經中管制並支配我們的異象（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十段第1-5章）
聖經中管制並支配我們的異象（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十段第1-5章）
本段係李常受弟兄於一九九五年四月十一日至十三日，在美國加州安那翰與台灣二十處召會的六十七位長老、同工，以及馬來西亞、菲律賓、印尼、加拿大、南非等地的十一位長老、同工用華語交通的信息集成。
信息內容
第一章是『聖經中管制並支配的異象－神的經綸』，第二章為『神經綸的各步驟與基督身體的結晶意義』，第三章是『神經綸的教訓對牧養聖徒的需要』，第四章為『基督復活的認識與十字架並那靈的經歷』，第五章則是『十字架並那靈與基督身體的建造』。
真理要點
一、神的經綸有兩大部分。第一部分就是神成為肉身，包括四個步驟：第一，成肉身。第二，經人生。第三，受死。第四，復活。祂乃是在復活裏，結束肉身的階段，從肉身變化成靈。基督從肉身變化成靈，開始了神經綸的第二部分。從使徒行傳開始，那位基督不再是肉體的基督，乃是一位是靈的基督，祂也就是靈。所以，神的經綸就是神成肉身，經過人生，受死，復活，化身成靈，進到人裏面作生命，把神分賜給人，叫人得變化，產生召會，就是基督的身體，也就是神的家、神的國、基督的配偶，最終的集大成，就是新耶路撒冷。
二、神成肉身的結晶意義，不僅是將神性帶到人性裏，更是把神帶進人裏面，使神與人調和，成為一個神人。主耶穌在地上彰顯神，乃是藉著成為一個人，過人的生活，而在祂人的生活裏，把神的屬性，就是神自己所是的一切活出來，成為祂人性的美德。這就是基督經過人生的結晶意義。而基督被釘死的結晶意義乃是，祂成就了一個包羅萬有的死。在消極方面，祂的死了結了舊造（羅六6），包括與舊造相聯屬的一切人事物：撒但（來二14）、罪（羅八3下）、世界（約十二31）、人的肉體（加五24）、規條中誡命的律法（弗二15上）、以及神之外的一切，把宇宙中因著撒但背叛和人墮落，所帶來的玷污和敗壞，一掃而光，了結淨盡。在積極方面，基督的死也把祂裏面神聖的生命釋放出來，成為神新造的一個基本因素。在復活裏，祂就生為神的長子，在祂那個出生裏也生出神的眾子，並且祂自己也成了賜生命的靈，能以進入並居住在眾子裏面，作他們生命的供應。這就是基督復活的結晶意義。
三、神的經綸經過上述這四步驟，就產生神的眾子。神的眾子，就團體而言，乃是召會。就生機而言，乃是基督的身體。基督的身體就是召會，是神的家、神的國，又是基督的新婦，配偶。這些都是以基督的身體為其生機的因素。基督身體的結晶，就是三一神和祂所揀選而救贖的人構造、構建在一起，成為一個構造體、構建體。至終，新耶路撒冷的結晶意義，乃是三一神和祂所揀選救贖之人的一個調和、構成、構建。
生命經歷
一、今天我們所經歷的十字架，不只是客觀的替死，更是主觀的與主同死。這樣的經歷，就叫我們什麼都不是，叫神什麼都是，叫神成了我們的一切。我們就成了一個神人。你愛何物，你就變成該物。你若愛神，你就變成神。
二、夫妻之間的生活，也必須一直經歷十字架和那靈。夫妻間平常的小事，都應該說，我不是，我在十字架上，我在那裏死。你對配偶說話前，都要問：『這是我說的，還是主說的？』我們在十字架上死，基督就在那靈裏生，結果才產生召會。
三、惟有當我們這些蒙恩的人，得了主的救贖及光照，看見我們必須死，主在我們裏面才能活。十字架必須在我們身上，那靈才能活，並且天天這樣經歷，所活出來的才是召會。誰看見這個，誰就死得多。死得多的，活得也多。『惟死能使生命長成』，死了才能生。
問題研討
一、神的經綸有那兩大部分？
二、請說明基督成肉身、經人生、釘死及復活之結晶意義。
二、請陳明新耶路撒冷的結晶意義。
