真理
說話的神要人為祂說話
本篇信息啟示出說話的神，在時間裏成為肉體，是神活話的具體表現，將自己分賜到人裏面，使蒙救贖的人能為祂說話。共分四大點：第一，聖經首先啟示神，其次啟示神的話；因此，聖經裏首先有神，然後有神的說話，就是從祂口裏所出的話。第二，在神格裏，基督乃是話。第三，在神新約的經綸裏，說話的神在子裏說話。第四，說話的神要人為祂說話。
宇宙之實際的中心乃是神，而神的彰顯乃是話。神一切的元素，都在祂的話裏。神說有，就有；命立，就立。在神，沒有一句話是不可能的（路一37）。若是神從來沒有說過甚麼話，宇宙就都不可能存在。因為太古乃是憑神的話有了諸天，和出於水並藉著水存立的地（彼後三5）；而人受造之先，三一神也先說話（創一26）；人得重生，也在於神活而常存的話（彼前一23）。不僅如此，神已經在祂的說話中，將自己啟示出來；神是啟示出來的神，因為祂已經藉著說話，將自己啟示出來。神的話就是神自己（約一1），因為神與話乃是一；所以每當我們來到聖經這神的話跟前，就該到神這裏來。
基督作為話，乃是神的解釋、說明和彰顯；這話實際上就是神自己，不是隱藏、遮蔽且奧祕的神，而是解釋、說明並彰顯出來的神（約一 1，14，18）。這話是整個的神，這意思乃是說，這話是為著三一神的說話；這話成為肉體來作人，這人耶穌基督乃是神的話，是神的說話。當基督這神的話在地上為神說話、教訓眾人時，祂所講的，沒有出於自己的；祂的教訓不是祂自己的，乃是照著父所教訓祂的（約七16）。我們不僅藉著讀聖經來認識神的話，更要學習從基督這活的人位來認識神的話。
在神新約的經綸裏，說話的神在子裏說話（來一1～2）。我們不僅要有神常時的話，更要有神即時的說話。今天，神不是多分多方的向我們說話，神乃是在一個人位裏，就是在子裏向我們說話。說話的子，就是神的話和神的說話，乃是那靈。在啟示錄二、三章，神在子裏說話，就是那靈向眾召會說話；至終，到了啟示錄二十二章，那靈同著召會說話。如今，神的兒子不再只是單個的人，祂已擴大成為團體的人，就是基督的身體。就話的功用來說，子用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂一說話，一切就井然有序了。而神的許多兒子，是基督身體的肢體，也能為神發言，講說並分賜神；他們得以結果子，使神得著擴展，使基督得著擴增。
總結來說，說話的神要人為祂說話。神按著自己的形像造人，使人藉著為祂說話而彰顯祂。神造人，第一件奇妙的事就是給人裏面造一個靈；第二件奇妙的事，就是人會說話。神是說話的神，祂按著自己的形像造人，不僅使我們像祂一樣，有愛、光、聖、義，也把我們造得和祂一樣，也會說話。神要人藉著說神的話而彰顯祂；如傳揚義的挪亞一家八口。不僅如此，神造了人，還要人藉著為祂說話而代表祂。一個作代表的人，最主要的就是要會說話；我們可以代表神，因為我們能說話，如同神說話。保羅說，『所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好』（林後五20）。作誰的代表，就該說誰的話；我們作神的代表，就要藉著說神的話代表神。然而我們要為神說話，就需要完全明白神的話，明白有關神的話的要項。『耶和華對摩西說，你要吩咐亞倫和他兒子們說…』(利六 8 ～ 9），由此可知，摩西主要的職責就是進到神面前聽神的話，然後到人跟前說神的話。這是神造人的目的，也是所有屬神的人該有的學習。
活神與復活的神（第一至三篇）
本書係李常受弟兄在菲律賓所釋放的信息，講時不詳。其中第一、二、四、五、六篇均講於馬尼拉，並曾刊於一九五九年及一九六○年的『話語職事』；第三篇譯自『復活的神』英文小冊，按內容推斷，係講於菲律賓某地。因主題相合，特將六篇信息彙為一冊印行。
信息內容
第一篇說到我們所信的神乃是活神。祂是我們的生命，是我們的一切，我們的指望都在乎祂。祂雖是一位自隱的神，但祂又是一位表白的神。所以神是輕慢不得的，我們應當敬畏祂。第二篇給我們看見復活與活是不同的。單單活並不需要經過死，但復活卻必須經過死，並且從死裏出來。復活是經得起死的，是從死裏經過又出來的。第三篇交通到所有苦難的終極目標，乃是要完成神永遠的定旨。這定旨已由聖經向我們揭示，但只能藉由苦難實化在我們身上。這使我們在經歷上不僅認識神是活神，也認識神是復活的神。
