召會作為新婦，必須是美麗的，『沒有斑點、皺紋、或任何這類的病；』召會的美化乃是藉著基督作為賜生命的靈聖化召會，就是藉著話中之水的洗滌潔淨召會（弗五26～27）。這裏的『洗滌』，按原文直譯是『洗濯盆』。洗濯盆的洗滌，乃是表徵藉著賜生命的靈，就是說話的靈，洗去來自接觸屬地事物的污穢。祭司若不在洗濯盆裏洗淨，帳幕就無法運作；今天，我們也必須藉著話中之水的洗滌，從屬地的污穢得潔淨，使召會生活得以運作。得著話中之水洗滌的路，乃是禱讀主話。

 

另一面，為著經歷神的話殺死的功用，我們需要『藉著各樣的禱告和祈求，接受…那靈的劍，那靈就是神的話；時時在靈裏禱告』（弗六17～18上）。這裏的劍、那靈和話，三者乃是一；當聖經中常時的話成了即時的話，這話就是那靈，也就是劍，可以擊殺對頭。我們禱讀主話時，就經歷劍作殺死的憑藉，擊殺神的對頭。因著仇敵把他自己注射到我們的所是裏，我們所需要的，乃是話的殺死能力應用到我們身上，來對付那在我們裏面之對頭的元素。我們越接受主的話連同其殺死的能力，我們裏面一切消極的元素就越被治死。至終，最厲害的仇敵─己，也要被治死。

 

我們要經歷神的話的功用，就需要讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面（西三16）。基督的話不僅是耶穌在四福音裏所說的話，也包括整本新約；基督的話實際上就是基督的人位。話既能住在我們裏面，就必定是個活的人位；因此，讓基督的話住在我們裏面，指明我們讓一個活的人位，就是基督自己，住在我們裏面。首先我們有基督作我們的生命；然後我們有祂人位化的活話，如同祂的人位住在我們裏面。

 

在希臘原文，繙作『住』的字，意思是，在家裏，居住。這指明我們應當讓基督的話定居在我們裏面，安家在我們裏面。主的話在我們裏面必須有充分的地位，纔能在我們裏面運行，把基督的豐富供應到我們裏面的人裏。就如我們將營養的食物，接受到我們裏面並吸收以後，這食物就豐豐富富的住在我們裏面；同樣，基督的話豐豐富富的住在我們裏面，意思就是基督的話住在我們裏面，滋養我們，使我們豐富。

 

我們必須讓基督的話進到我們裏面，住在我們裏面，並頂替我們的文化、觀念、意見和哲學。在消極一面，我們必須放下我們文化的標準；在積極一面，我們需要被基督的話充滿。這意思是說，我們必須讓基督的話充滿我們的心思、情感和意志，並讓基督的話浸潤、浸透我們全人。

 

當基督的話安家在我們裏面，主就使我們與祂是一，並且我們自然而然的就能在主的名裏行事（西三17）。此外，我們越讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面，我們裏面所積存的話就越多，我們就自然因著領受到我們裏面生命的話而照耀。我們就會像發光之體顯在世界裏，將生命的話表明出來（腓二15～16）。當我們充滿生命的話時，我們就彰顯基督並顯大基督；這就是活基督的路，祂自己就是我們所照耀的生命之話。這樣的照耀就是將生命的話向人表明、陳明出來；這也就是正確的傳福音與宣揚真理。

本書係李常受弟兄在菲律賓所釋放的信息，講時不詳。其中第一、二、四、五、六篇均講於馬尼拉，並曾刊於一九五九年及一九六○年的『話語職事』；第三篇譯自『復活的神』英文小冊，按內容推斷，係講於菲律賓某地。因主題相合，特將六篇信息彙為一冊印行。

 

 

信息內容

 

第四篇說到敬畏與敬虔。舊約中所啟示的神，主要的是活神的這一面，使人產生敬畏。新約中所啟示的則是復活的神；要人敬虔，就是要活出神來，流露並彰顯復活的基督。第五篇交通到審判的神。神不僅是創造的神，給我們新的環境或心境。當人走偏了，容讓世界、肉體和血氣有地位，這時神就來審判並煉淨人。第六篇題到賜福的神。神的審判不是目的，乃是要人謙卑自審；如此，神的祝福和恩典就會臨到。