出埃及記結晶讀經（二十六）遮罪蓋─平息處

遮罪蓋是約櫃上那遮蔽罪的蓋，也就是平息處。在舊約，約櫃上的遮罪蓋是豫表，隱藏在至聖所裏；在新約，基督作平息處的實際，公開向一切的人擺出。

約櫃是神與祂子民相會的地方。但約櫃裏放著十條誡命的律法，其聖別並公義的要求，暴露並定罪前來接觸神的人；乃是藉著約櫃的蓋，連同遮罪日灑在其上遮罪的血，罪人的整個光景才完全得著遮蓋。有了遮罪蓋，神就能在其上與干犯祂公義律法的百姓相會；即使在表徵神的榮耀之基路伯的注視下，也絲毫不牴觸神的公義。如此，人與神之間的難處得以解決，神得著平息而能寬恕人、憐憫人，且向人施恩。

約櫃的蓋，其希伯來文字根意『遮蓋』；七十士希臘文譯本將這字譯作平息（hilasterion，希拉斯特利昂），含有寬恕、憐憫之意。羅馬書三章二十五節就用這字說明約櫃上的座（蓋），如何豫表基督乃是神擺出的平息處。

除希拉斯特利昂一字外，新約還用兩個與其同源的字，說到基督為人除罪，平息人與神之間的關係。一個是hilaskomai，希拉斯哥邁（來二17），指平息的事，就是成就平息，滿足被虧負一方的要求，而使雙方和息相安。另一個是hilasmos，希拉斯模斯（約壹二2，四10），指平息物，就是平息的祭物。基督為我們的罪作了平息的祭物，成就了平息，並成為平息處，就是神與我們相會，並向我們施恩的地方。平息處等於神施恩的寶座。這施恩的寶座就是牧養者基督自己；祂在二基路伯中間登寶座，並住在我們靈裏。

在遮罪蓋的兩端，有用金子錘出的兩個基路伯，表徵神的榮耀；遮罪蓋上的基路伯指明基督彰顯神的榮耀。基路伯是錘出來的，指明基督彰顯神的榮耀乃是藉著受苦。兩個基路伯與遮罪蓋接連一塊，指明神的榮耀是從基督這遮罪蓋照耀出來，並照耀在基督這遮罪蓋上，成為一個見證。基路伯的形狀、大小和重量沒有記載，指明基督照耀的榮耀是無法測度，且是奧祕的。兩個基路伯在蓋上展開翅膀，遮掩遮罪蓋，指明神的榮耀在基督裏彰顯出來，成為完滿的見證。基路伯臉對臉，朝著遮罪蓋，表徵神的榮耀注視並觀看基督所作成的事。純金的遮罪蓋連同基路伯安在皂莢木的約櫃上邊，表徵基督的人性是祂彰顯神聖性情之榮耀的基礎（出二五18～21）。

神在遮罪蓋上二基路伯中間與祂的子民相會，並向他們說話（22節），表徵神在成就平息的基督裏，並在那作祂見證、成就平息的基督所彰顯的榮耀中，與我們相會，向我們說話。

我們需要看見，平息不僅是一個舉動，平息也是基督自己成為一個地方；神擺出基督作平息蓋，在祂這人位身上，神能與我們相會，我們也能與神相會。

平息的血彈在遮罪蓋上，滿足了遮罪蓋下神的公義律法，以及遮罪蓋上神的聖別性情和照耀之榮耀的要求，使人的良心有平安。因此，遮罪蓋連同在遮罪日灑在蓋上祭牲的血，描繪在人性裏救贖的基督同祂法理的救贖，以及在神性裏照耀的基督同祂生機的救恩，是墮落的罪人能與公義、聖別、榮耀的神相會，並聽祂說話的地方。藉此他們就被那作為恩典的神所灌注，並從祂領受異象、啟示和指示，以支配他們的日常生活。

基督的人性是為著救贖，而祂的神性乃是為著照耀。遮罪蓋上的基路伯，表徵基督帶著祂神性的照耀；彈在遮罪蓋上的血，表徵祂那為著救贖的人性。現今，在遮罪蓋上並在祂榮耀的照耀中間，我們與神能在救贖並照耀的基督裏聚集並談話，聽見神的聲音，得知祂心頭的願望。我們需要花時間與主同在，認識祂的寶血和照耀的榮耀，讓祂將自己注入我們裏面，使我們能自然的活基督。

這樣，我們就是在主終極恢復裏的基督徒，也是最有意義的基督徒；這終極的恢復要結束這時代，引進國度，至終帶進新耶路撒冷。

神救恩裏的變化與模成（第四至五篇）

神救恩裏的變化與模成（第四至五篇）

本書係李常受弟兄於一九五六年八月二十二日至三十日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄與魏林意天姊妹的筆記編輯而成。

信息內容

第四篇信息揭示『神救恩裏的變化與模成』，第五篇繼續說到神工作的目的是要我們『模成神兒子的形像』。

真理要點

一、神作工的法則乃是要人的配合。在神第一次的創造裏，人沒有分；但在神第二次的創造裏，有人的成分。主在十字架的工作有人的配合，聖靈的工作也需要人的合作。然而，神需要人的心願，卻不要人的能力、辦法和主張。例如在使徒行傳十章，彼得在向外邦人傳福音的事上，就有他的意見。因此神要一再用異象改正他。主甚至讓彼得跌倒，讓他的能力、辦法跌掉，連他的心願也幾乎跌掉。到了適當的時候，主要下到他墮落之地再尋找他。所以，我們該藉著禱告來向神表示心願，讓祂在我們身上作工，也藉著我們在別人身上作工。這纔是討神喜悅的事奉。我們給神的配合有多少，祂藉著我們所能成就的就有多少。

二、神在已過無始的永遠裏，有一個目的，是為著那將來的永遠。神的目的完全在人身上，也只能在人身上得著完成。所以人有非常重要的地位，宇宙間沒有甚麼比人更能摸著神的心。從聖經裏，我們讀不出神愛天使的思想，卻說到神愛世人。無論人如何敗壞、黑暗、頂撞神，神總是愛人。因為神豫定將人模成祂兒子的形像，就是神自己的形像，神不僅按著祂的形像造人，祂還安排各樣的人事物，今天作一點，明天作一點，一天對付一點，將人一點一點變化。神讓人在這個變化的過程中被模成，至終將我們完完全全模成祂兒子的形像。神遲早要完成這工，因為這是神在已過的永遠裏所豫定的目的。

生命經歷

一、神需要用祂自己來變化我們，以達成祂永遠的目的。神用祂自己的成分來變化我們，同時成全了兩件事：第一，神與我們調和。神越變化我們，就越與我們調和。就如一杯白開水，如果不斷加入葡萄汁，到一個地步，我們就無法區分杯中的水和葡萄汁。葡萄汁調入水的每一部分之中，可以描繪神調入我們裏面，使我們的想法、愛好、主張、選擇等每一部分都有神的成分，使我們全人都有神的成分。這樣一來，人碰到我們就會覺得有神的味道。這是因為神在我們裏面與我們調和為一。第二，使我們有神的形像。當神與我們調和，而變化我們內裏的各部分時，我們自然而然就有神的形像。我們對事情的看法、思想、愛好、取向、選擇等等，都有神的味道、成分，而顯出神的形像。我們藉著神的成分調進來而被變化，我們身上就會越來越有神的形像。

二、神在永遠裏就計畫將祂自己作為成分，調到我們裏面，使我們能在本質上起變化。神一切的成分，如愛、光、聖、義等等，都調在我們裏面，就像作點心一樣，內裏有麵粉、雞蛋、糖等各樣成分。只是我們今天外面的形狀還不像神；我們需要像作點心一樣，放到神兒子的形像這個模子裏，並藉著『萬有』這個『烤爐』將我們模成神兒子的形像。神的目的，是為了讓我們一天比一天更多有神兒子的形像，一天比一天更多進榮耀。凡是經神變化、製作過的，都會多一點神的形像。因此，我們要禱告，求主使我們看見祂的旨意，肯接受祂的安排，使我們蒙拯救脫離舊造，進入新造。

問題研討

一、簡述變化與模成的意義、二者之間的關係和目的。

二、神變化我們，以達成祂的永遠目的，同時成全那兩件事？

三、試以羅馬書八章說明神變化和模成的工作。