出埃及記結晶讀經（三十）燔祭壇

燔祭壇與金香壇這兩座壇（出四十5～6）乃是為著完成神的經綸（出二七1～8，三十1～10，來十三10，九4，啟八3）。神的工作乃是要完成祂的經綸；神在祂經綸中的渴望，是要得著一個神人宇宙擴大的合併（約十四20）。神已經從帳幕裏出來，為要把我們帶進帳幕，就是把我們帶到祂居住的地方。主耶穌上了十字架，目的是要把我們這些墮落的罪人帶到祂居住的地方，歸向祂自己（3，10～11，20，十七21，24）。兩座壇與神完整的救恩有關（羅五10）：燔祭壇與神法理的救贖有關；法理的救贖是在物質的範圍裏，由基督在祂地上的職事裏所完成。金香壇與神生機的救恩有關；生機的救恩是在神聖奧祕的範圍裏，由基督在祂天上的職事裏所執行。兩座壇連在一起，乃是藉著膏抹（出三十26～28）、贖罪祭的血（利十六18，四7）、以及焚燒祭物的火（六13，十六12）。

燔祭壇豫表基督的十字架，十字架是一切屬靈經歷的基礎，立場；一切屬靈的經歷乃是開始於十字架（加六14，林前二2，加二20）。十字架是神在祂經綸中作為的中心，神在祂的經綸裏賜給我們一個人位─基督─和一條路─十字架（西一12，20，27）。十字架是神行政的中心；神藉著十字架管理萬有，並藉著十字架對付萬有。

燔祭壇是用皂莢木包銅作的。燔祭壇的基本本質是皂莢木。皂莢木表徵主耶穌的人性；祂作我們的代替，在十字架上受了神的審判（提前二5）。拯救的元素不在於十字架這件東西，乃在於一個人位，就是那為我們釘死者（加二20）。十字架的功效不在於十字架本身，乃在於與十字架有關並釘在其上的人性。銅表徵神在作我們代替之基督身上公義的審判（出二七2，民十六37～39，羅八3）。皂莢木包上銅，表徵基督成為人，在十字架上死了，為我們擔當神的審判（彼前三18）。

網是祭壇最重要的部分，因為網描繪基督救贖的奧祕。銅網連同其環和槓，是壇的內容，表徵基督救贖的內在內容（出二七4）。壇內的銅網，表徵神的審判達到基督裏面的各部分（詩二二14）。銅網在壇內，表徵神在作我們代替之基督身上的審判，不僅是外面的，更是達到基督裏面的各部分，祂的心在祂裏面融化。神在基督身上的審判，裏面所經歷的比外面所經歷的更多。事實上，基督裏面所受的苦比外面所受的苦還要多。網在壇內的意義是，基督不僅是在身上，更是在心裏承受了神的審判。救贖不單是一件事情，救贖就是一個人位，就是基督自己；因此，基督和祂的救贖無法分開。

網四角上的四個銅環豫表永遠的靈（出二七4，來九14）。包羅萬有的基督藉著永遠的靈完成包羅萬有的死；因此，基督救贖的功效是在於永遠的靈。基督獻上自己作祭物，但基督救贖的功效和能力是在於永遠的靈。環與網接成一塊，指明救贖的基督帶進那靈（約七39，林前十五45下，加三1～2）。壇兩邊的槓，表徵十字架的行動是藉著信徒的配搭作為見證（出二七6～7）；我們若是活的人，配搭著背負見證而傳揚十字架，就有資格扛抬祭壇，行走在地上（林前一23）。

我們由燔祭壇得著全部新約的一幅圖畫-救贖的基督、那靈與召會。在福音書裏，我們看見基督是救贖的網和在形成過程中的環（約一29，三14，十二24，十九34，七37～39，十四16～18）。在使徒行傳裏，我們有那靈作為四個環子（一8）。在書信中，我們有四個環子的解釋。基督的身體藉著包羅萬有的靈，將救贖的基督扛抬到全地（林前十二12～13，啟一12～13上，二1，7上）。基督的身體藉著包羅萬有的靈，在全地背負著耶穌的見證；這就是新約的啟示。

與青年人交通召會恢復的歷程（第一至二章）

與青年人交通召會恢復的歷程（第一至二章）     李常受文集一九七七年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七七年一至七月所釋放的信息。本段係李弟兄於一月二日至三月二十四日，在美國加州安那翰每週與長老們聚會所釋放的信息集成。

信息內容

第一章論到『神所要的召會，以及召會恢復的歷程』，第二章則繼續說到『召會恢復的歷程，以及主榮耀的託付』。

真理要點

一、神的計畫就是要把祂自己作到我們這些蒙祂揀選的人裏面，當神進到我們裏面，我們眾人就成為身體上的眾肢體。這一個身體就是神在基督裏的擴大，就是神所要的召會。召會乃是人在正確之人的生活裏，把神活出來。神在召會的工作乃是在一地一地顯出來。雖有千千萬萬的地方召會，全宇宙中只有一個召會，這在新約裏啟示的相當清楚。所以我們眾人乃是一個身體，在一地一地顯出的，就是地方召會。

二、在使徒們過去不久，召會的異象就逐漸的被人丟棄了。到第四世紀羅馬天主教正式成立，由於禁止平信徒讀聖經，整整十個世紀之久，歷史上稱之為黑暗時期。到了十六世紀，馬丁路德和一些人，看見了真理的亮光，首先恢復了『因信稱義』。主後一千七百多年，召會生活的恢復，開始於新生鐸夫帶領下的摩爾維亞弟兄們(Moravian Brethren)。又過了一百年，主在英國興起了一班弟兄們，就是所謂的『弟兄會』(Brethren)。可惜那種光景沒有維持太久。最大的原因，在於弟兄們因著太注意道理而導致分裂。『弟兄們』荒涼之後，神興起了三班人：開西大會這班講屬靈的人、福音派、以及國外佈道。在已過的歷史中，我們看見一班一班的人被興起，有的恢復回到聖經中的真理，滿了亮光；有的注重基督徒內裏的生命，注意屬靈；也有的恢復福音的傳揚，到國外佈道，使福音傳遍天下。

三、一九二二年，倪柝聲弟兄得救後兩年，在福州就有了召會。一九二七年，上海召會正式成立。又過了五年，倪弟兄來到煙臺，煙臺的聚會於一九三二年夏天開始了；這是北方的第一個召會。一九四五年抗戰勝利，南北交通恢復，使得南京、上海有了一次相當的復興。到了一九四九年二月政局有了改變，為這緣故，到了台灣。開工之初，全台的聖徒不過三、五百位。六年之後，全台就約有四十幾處的召會，兩萬多位聖徒；約有一百位全時間者。

四、為著恢復這個見證，主帶領我們到了台灣。之後主藉著美國工作的開展，影響了全地恢復的工作。主在這個末後的恢復，並不是小事，而是極大的榮耀。聖徒必須在主面前，為著主的恢復，再有徹底的奉獻。為了加強在各地召會的見證，首先要看見召會不僅是一班愛主的人，還是一班憑主活著的人。第二、絕不能有分裂的事；這個分裂的思想、分裂的念頭不能有，並且要恨惡分裂，厭惡分裂。第三，要學功課，對職事沒有意見，對召會的帶領沒有意見。

生命經歷

一、召會所彰顯的不是人，乃是神。然而召會所過的生活卻是人的生活，不是單獨只有神的生活；召會從開始直到永遠，所過的生活就是人的生活。我們越是得救成為召會，我們越是一個人，一個真正的人。

二、今天主帶領召會，不是僅僅愛主、為主活而已，乃是徹徹底底的憑主活，以主為生命，以主為人位。不是我們為祂作事就可以了；為祂作不彀，為祂活也不彀，乃必須憑主活。作丈夫的就是憑主作丈夫，作妻子的就是憑主作妻子，不是憑自己作丈夫、妻子。

問題研討

一、何謂『神所要的召會』？

二、試述召會恢復的歷程。