出埃及記結晶讀經（三十四）複合的靈

出埃及記三十章末了的聖膏油，即複合的膏油，豫表複合的靈，乃是在神的居所和祭司體系的啟示以後纔啟示出來；這指明複合的膏油僅僅為著一個目的，就是膏抹神的居所和祭司體系（26～28，30）。

在聖經中，關於神的靈的啟示是漸進的，而這包羅萬有、經過過程、複合的靈，乃是神的靈各方面的集大成，總和。首先，在神的創造裏，神的靈帶著神性元素乃是活躍的（創一2下）。神的靈作為生命之靈（羅八2）覆罩在死水之上，以產生生命，特別為著神的定旨產生人。受造之物是藉著神的靈產生的，並且神的靈具有神性的元素；因此，按照羅馬書一章二十節，受造之物就顯明神永遠的大能和神性的特徵。其次，在神與人的關係上，有耶和華的靈帶著神聖三一的元素（士六34）。在創世記二章，耶和華是神與人接觸時所用的名稱，指神與人的關係。在舊約裏，每當神來接觸人時，祂就是帶有三一神元素之精粹的耶和華的靈。

在新約裏，對神的靈第一個神聖名稱乃是『聖靈』，帶著聖別之神聖性情的元素（路一15，35）。這名稱在舊約裏從未用過，乃是需要聖靈將神聖的性情分賜到人性裏面，使人在性情上成為聖別，正如神是聖別的一樣。

而在基督復活以前，還沒有那靈，那靈還沒有與更多元素複合（約七39）。當這靈還是神的靈，祂只有神聖的元素；當祂藉著基督成為肉體、釘十字架並復活，成了耶穌基督的靈，祂就兼有神聖與屬人的元素，連同基督成為肉體、釘十字架和復活的一切素質和實際。基督這位末後的亞當，藉著復活並在復活裏成了賜生命的靈，得榮之耶穌的靈，複合的靈，以進入信祂的人裏面，流入他們裏面，並且如同活水的江河從他們流出來（林前十五45下，約七37～39）。

所以，約翰的著作啟示那靈是實際的靈（約十四17，十五26，十六13，約壹五6）。那靈就是實際，作為父神和子神所是的實化，引導我們進入一切的實際。耶穌的靈有基督之人性、人性生活、釘十字架的元素（徒十六7）；基督的靈有復活的元素（羅八9～11）；耶穌基督的靈就是三一神那複合、包羅萬有、賜生命的靈，帶著基督之人性、人性生活、釘十字架和復活的元素（腓一19）。我們要經歷主的人性，就需要耶穌的靈；要經歷主復活的大能，就需要基督的靈。保羅在受苦時，經歷了主在人性中的受苦並主的復活。對於像保羅那樣經歷並享受基督的人性生活和復活的人，這樣一位靈有全備的供應，甚至就是全備的供應。

那靈就是生命之靈帶著神聖生命的豐富（羅八2），也是賜生命的靈帶著神聖生命的分賜（林前十五45下，林後三6）；那靈也稱為主靈，帶著升天和作主身分的元素（18節）。那靈，也是恩典的靈，帶著對三一神之享受的元素（來十29）。意思就是三一神在子裏作為那靈成為我們的享受。有分於恩典之靈，就是有分於那靈作恩典。

到了啟示錄，那靈成為七靈，就是七倍加強的靈，將墮落的召會帶回，享受祂自己作生命樹、隱藏的嗎哪、和豐富的筵席，帶進神新約經綸的終結（啟一4，三1，四5，五6）。至於榮耀的靈，就是神自己的靈，安息在逼迫中受苦的信徒身上，好叫那位現今在榮耀裏，復活、被高舉的基督得榮耀（彼前四13～14）。

因此『那靈』，複合的靈，乃是神新約經綸獨特並最大的福。

話語的供應與召會的擴增 （第七至十篇 ）

話語的供應與召會的擴增
（第七至十篇 ）

本書收錄了李常受弟兄於一九八五年十月至十一月，帶領召會實行神命定之路，其中十次長老及同工聚會的信息與談話記錄，各篇均講於台北

信息內容

第七篇論到『加強話語供應的急需』；第八篇提及服事中『拒絕世界方法，著重話語服事』；第九篇是說屬靈的能力在於『注重話、靈與生命』；末了第十篇則是『憑靈禱告執行屬靈託付』。

信息要點

一、台北市召會的各會所，都應該建立話語供應的主體，這是很重要的關鍵。我們傳福音、釋放真理、供應生命、帶領聖徒們進入事奉，都需要話語。召會的建造不能缺少話語；若是沒有話語，就作不成功。召會就像耕種的田地，需要春天撒種，秋天收割，一切按計畫、步驟進行。因此，各會所在話語上都該每年按計畫、路線執行。眾聖徒也必須很認真的跟隨，不要像漂流無定的船。人數繁增的召會，一定有話語的主體，在話語裏有確定的內容作到聖徒裏面。如同學校的課程前後連貫，學生才能學到扎實的東西。

二、關於話語的供應，我們願意有分級、分班的教育，如同辦學校。真理分級教育是用主日上午的時間；我們要使用這大好機會，為信徒作屬靈的教育。我們作真理教育必須有靈，有生命的供應，並且要帶得靈活。因此，服事話語的人必須好好豫備，真理要熟悉、練達，教導上要用靈，供應生命。每個課程最好有兩位共同配搭，可以彼此幫補，使聚會靈活、豐富。除了分級教育外，還得面面顧到。例如，同時安排傳福音的聚會，以應付初信者與福音朋友的需要。同時，也要有一個聚會，能釋放一篇豐富的信息，滿足人的需要。

三、整本聖經給我們看見，申言者有莫大的功用，因為申言者是輔助祭司和君王的。亞倫時代，有摩西作話語的供應。亞倫後裔的祭司職分，還得輔以申言者話語的教導。甚至君王的職分，也需要話語。當君王不聽申言者的話時，立即遭遇極大的虧損（王上十二6～24）。在被擄歸回的時期，以斯拉在律法上幫助以色列人，因為百姓中缺乏神的話語。到了新約時代，在召會的實行上，申言者和教師在話語上的供應極其重要。在新約裏每位信徒都是祭司，卻極其需要申言者服事。在召會聚會中，不重在其他的活動，乃重在申言者的說話（林前十四26）。話語供應一缺少，聖徒們的光景就弱下去。

實行要點

一、台灣福音書房就是我們的糧倉，裏面滿了各種穀物、菜蔬、肉類、水果等，需要有人烹調，端出來給人喫。主的恢復不乏真理，從福音開始，一直講到生命成熟，所有正確的真理全都有，只是沒有人『作飯』。年輕的同工們必須改變作法，學習將各項真理講得清楚明白，引經據典，有條有理，並且說得懇切且有感力。

二、有一處召會人數明顯繁增，原因是聖徒共同豫備信息。他們尋找材料，然後堆加，結果豐富就產生了。大家共同交通，所有的感覺都擺出來，亮光也產生出來，話語自然就豐富。召會的事奉要大家配搭著作，這乃是根據主的智慧。

三、各會所負責話語的人，都要在主面前有禱告，並且與帶領的長老們有交通，明白聖徒們屬靈的情形，清楚他們的需要。經過交通纔能摸著眾人的感覺，摸著感覺纔能釋放合式的信息。在真理教育方面，也需要從會所裏呼召青年人，加以訓練和成全，再分到各級去教導。盡可能在每班課程後，留下一刻鐘，將成員分為小組，彼此發問、研討，讓聖徒們盡量發揮。　　

問題研討

一、從整本聖經來看申言者的功用為何？

二、主日早上該如何實行『分級教育』？

三、服事話語的人該如何豫備？