從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位 （第三十一至三十二篇 ）

 從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位

（第三十一至三十二篇 ）

 本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。

 信息內容

 第三十一篇是『關於使徒向神的讚美（一）』，第三十二篇是『使徒向神的讚美（二）』。

 真理要點

 一、以弗所書三章二十一節後半說，『願…榮耀歸與祂。』榮耀是指神彰顯出來；神一彰顯出來，就是榮耀。使徒說，願榮耀歸與祂，乃是指 榮耀歸與上文所說的父或神。為此，他求父照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使聖徒得以加強到裏面的人裏，使基督安家在他們心裏，叫 他們在愛裏生根立基，使他們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，並認識基督那超越知識的愛，最終使聖徒被充滿，成為神一切的豐滿，結果叫這榮耀歸回給祂。

 二、以弗所書三章二十一節前半：『願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與神。』榮耀歸與神，是在召會中，因為召會與神調和，神安家在召會裏，召會被神充滿，成為神一切的豐滿。但為甚麼還說『並在基督耶穌裏』？因為『在召會中』的範圍較為狹窄，只限於信仰之家的人。但『在基督耶穌裏』的範圍較為廣闊，因為基督是在諸天裏以及在地上各家族的元首。『在基督耶穌裏』就是指其他的各家族。要領會這話，就要將它聯於以弗所書一章二十二節的話：神使基督作萬有的頭，把基督這萬有的頭賜給召會；所以使徒在那裏說到召會，也說到萬有。同時，這也要聯於以弗所書三章十五節的話，神不僅是以色列這一家的父，也是各家族的父。因此，神在基督裏得著榮耀，是在神所創造各家族的範圍裏，不僅在地上，也在諸天裏。這符合三章二十一節，『直到世世代代，永永遠遠，』就是直到永世。

三、以弗所書三章二十節說:『照著運行在我們裏面的大能。』在以弗所書共題了四次『能力』或『大能』。第一次是在一章十九節：『祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大。』第二次是在三章七節：『照著神恩典的恩賜，這恩賜是照著祂大能的運行所賜給我的。』說到保羅的職事；他作了福音的執事。第三次是在三章十六節使徒的第二個禱告裏：『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏。』第四次就是在三章二十節：『然而神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的。』這四次在原文都是同樣的字，乃是指神在生命裏復活的大能。

生命經歷

一、神的能力有兩面，一面是稱無為有之創造的能力；另一面是叫死人復活之生命的能力。以弗所書裏所講的，不是創造的能力，乃是復活的能力，就是生命的能力。神為我們安排環境，為我們豫備職業和住處，這些是祂創造的能力。但神使我們得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信安家在我們心裏，使我們被充滿，成為神一切的豐滿，這乃是復活的能力作的。創造的能力關乎事物，復活的能力關乎生命。

二、所有在主面前有真實奉獻而跟隨主的人，不僅有祈求，也有想望；如果我們光有祈求，沒有想望，我們給主的機會和地位就還不彀多。我們該天天都在想望屬靈的事，想到主來，想到召會，想到屬靈的光景，想到事奉主的前途等等。我們的想望，神必能成就，並且是極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的。

問題研討

一、為何榮耀歸與神是在召會中並在基督耶穌裏？

二、在以弗所書中，那四處的經節題到了『能力』或『大能』？

三、試述創造的能力和復活的能力的不同？

建造召會的事奉（六） 事奉的根據－祭壇的火

神乃是烈火，作為那焚燒者，神是聖別的；聖別是祂的性情，凡與祂聖別性情不符的，祂這烈火就要燒盡（來十二29）。主耶穌來要把火丟在地上（路十二49～50）為使基督神性的榮耀得以釋放出來；這火乃指屬靈生命的衝力，出於主所釋放的神聖生命。神的七靈是寶座前的七盞火燈；這些火燈是為著執行神的行政（啟四5）。在荊棘中焚燒的火焰乃是三一神，就是復活的神（出三2，4，6，太二二31～ 32）。神的話是火，焚燒我們和我們所信靠的許多事物（耶二三29，五14，二十9）。那些有心願事奉神的人，必須認識神是焚燒並加力的烈火；當神來到地上時，火也來到地上；當神進到人裏面時，火也進到人裏面，在人裏面焚燒。神聖的火，就是焚燒的三一神，使我們能事奉，甚至犧牲我們的生命。

人對神一切的事奉，都必須根據於燔祭壇上的火，都必須是燔祭壇上的火燒出來的（利九24，十六12～13）。神要以色列人根據這火而事奉；燒香就是他們在神面前的事奉，而他們燒香所用的火必須取自祭壇上的火（六13）。火是熱力的來源；我們的事奉要有熱力，就必須經過祭壇的火燒。這火該是我們裏面的熱力，推動力，衝擊力；我們若有這火，我們的事奉就是出於神，不是出於我們自己。新約事奉的熱力和動力出自天上的火，這火降下來燒在那些加利利漁夫身上，作了他們裏面的熱力和動力（徒二3）。這火也燒在那些愛神、把自己獻給神、肯為神捨棄一切、肯把自己擺在神手裏被破碎的人身上。

祭壇的火乃是事奉真實的動力。對於我們的事奉，神只作一件事，就是把祂的火燒到我們身上（羅十二11）。我們若是誠心的把自己獻給神，天上的火就會燒到我們身上；這個燒就變作推動我們的熱力，結果就燒出我們的事奉來。燔祭壇就是主耶穌的十字架，而火就是那靈（加二20，徒二3）。真實事奉的根據乃是認識十字架，把自己擺在十字架上，讓神得著，讓神聖的火燒在我們裏面，這纔產生事奉。經歷祭壇火燒的人，就用金、銀、寶石建造（林前三12）。

我們絕不可用凡火事奉神，乃要用祭壇上的火（利十1～2，九24）。根據豫表，祭壇以外任何的火都是凡火。拿答與亞比戶的失敗在於他們沒有用祭壇上的火。凡火就是己的火，就是屬魂生命、血氣生命、和天然生命所發出來的火（太十六24～26，林前二14）。獻凡火，就是在對神的事奉上用己的方法，藉著己的智慧，貫徹己的主張。拿答和亞比戶受審判，不是因他們沒有為神作事；乃是因他們照著天然的生命行事，用天然的方法為神作事。神不只注意有沒有火，也注意火的源頭和性質；我們的火熱必須來自於祭壇。

我們若要事奉神，就不可銷滅那靈，反要將我們靈裏神的恩賜如火挑旺起來，並要靈裏火熱（帖前五19，羅十二11）。帖撒羅尼迦前書五章十九節的『銷滅』一辭含示火；那靈正在我們裏面焚燒，使我們的靈火熱，並使我們的恩賜如火挑旺，所以我們不該銷滅那靈。在我們的靈裏已經有火，我們只需要將我們的靈挑旺起來（提後一6～7）。將我們的恩賜挑旺起來，就是將我們的靈挑旺起來。神所給我們的靈，是我們必須挑旺起來的；我們必須挑旺我們的靈，因為屬靈的恩賜是在我們的靈裏。我們若要將我們的靈挑旺起來，就需要敞開口，敞開心，敞開靈，並呼求主名（羅十13）。如果我們不銷滅那靈而挑旺我們的靈，我們就會靈裏火熱服事主。