從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位（第十四至十六篇 ）

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位

（第十四至十六篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。

信息內容

第十四篇說到『召會的建造』指出以弗所書二章十二節裏關於『在基督以外』的重點。第十五篇陳明以弗所書二章十三至十五節。第十六篇強調以弗所書二章十四至十五節的重點。

真理要點

一、以弗所書二章十二節裏關於『在基督以外』包括四個重點。第一，就是在以色列國之外，和以色列國民隔絕。舊約以色列國是整個神國的一部分；在以色列國之外，即在神國之外，就失去神的掌權、神的管治和神的福分。第二，在所應許的諸約上是局外人。因為神所應許的諸約，都已經交給以色列人。第三，在世上沒有指望。指明一個人不活在神的國裏，就是活在世上，在世上的結果乃與神所有的應許以及所立的諸約都無分無關，毫無指望。第四，沒有神。外邦人原來也是神所造的，起碼還有神；但因為神一切的福分都包含在基督裏，一切的公民權都與以色列國有關，並且一切的美事都應許在神的諸約裏，所以外邦人成了『沒有神』的人。

二、十三節所說的『你們這從前遠離的人』是指外邦人，也就是遠離神的人。但靠著基督的血，已經得親近了（13）。在舊約裏，每一次神的選民要去朝見神，都必須靠著獻祭所流的血，如今這些外邦人，也同樣藉著基督的血，已經得親近了。十四節上半說『因祂自己是我們的和平』。指明基督來了，蒙揀選的猶太人與蒙揀選的外邦人，兩下就在基督裏有了和平。『將兩下作成一個，拆毀了中間隔斷的牆，就是仇恨』（14下）。

這隔斷的牆就是十五節所說『那規條中誡命的律法』，這規條是因人的肉體立的。但藉著基督在肉體裏被釘十字架，解決一切消極的因素，也把一切因著我們肉體所產生那規條中誡命的律法廢掉了。十五節下半繼續說到『好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平』，在祂自己裏面，就是把猶太人和外邦人這些因祂十字架而得重生的材料，調在祂自己裏面，也把祂自己調到祂們裏面，而創造出一個新人來。

生命經歷

一、在以弗所書二章十五節的亮光中，我們惟有在基督裏，在這一個新人裏，纔能有『和平』。我們只能在兩個地方，與一同配搭事奉的人有和諧的光景：一個是在基督的十字架上，一個是在基督裏；十字架是拆毀，在基督裏是創造。只有經過十字架的拆毀，並加上在基督裏的創造，纔有和諧。我們眾人都需要接受十字架的拆毀，也需要讓聖靈把我們眾人擺在基督裏成為新造；只有這樣纔能產生一，才能產生和諧。

二、眾聖徒之間的一，不是建立在彼此之間情感上的認同，或彼此的稱讚上。這樣建立起來的一是虛假的，不會長久。只有十字架的拆毀和在基督裏的創造，纔能維繫真實的一。這個一就是神，就是基督。當我們讓十字架在我們身上一再的拆毀，並讓聖靈把我們擺在基督裏一再的創造；這樣，我們所活出來的就是基督，就是神。甚麼地方的召會能剛強，就在於甚麼地方召會裏十字架的拆毀彀徹底。召會的建造不在於人的口才，乃在於真實的一，而這個一乃是十字架的拆毀所產生的。

問題研討

一、請根據以弗所書二章十二節裏關於『在基督以外』，陳明所包括的四個意義。

二、請說明以弗所書二章十三至十五節之真理要點。

三、如何在召會中經歷真實的一。

建造召會的事奉（一）藉著認識這世代，領悟基督完成祂經綸的路，看見世界局勢作祂行動的指標，以及傳佈主恢復的真理為著祂的回來，而事奉神

我們要成為一班跟上時代的事奉者，就必須是認識這世代的人；這世代特指今天基督教的世代，尤其針對他們在聖經的啟示、神聖的真理、以及正確之神學上的短缺。今日的神學，包括奈西亞信經在內，沒有一個充分強調神永遠經綸行動中，以下有關神的靈五個緊要的點：第一、那時『還沒有』那賜生命的靈（約七39下）；第二、末後的亞當成了賜生命的靈（林前十五45下）；第三、那由塗抹的膏油所表徵的複合之靈（出三十23～25）；第四、在羅馬八章二節、九至十一節，生命的靈、神的靈、基督的靈、基督自己、以及內住的靈，都是指賜生命的複合之靈；第五、七靈（啟一4）。

一般基督徒因著不完全且不合乎聖經的神學而受阻，看不見神中心的啟示，並且由於他們錯失、忽略、並反對以上關於神的靈五個緊要的點，而達不到神完整的永遠經綸。今天主的恢復就是要恢復神永遠經綸行動中這些關於神的靈之要點。

關於主當前的恢復，我們都該跟上時代，看見今日主的恢復與神中心的啟示，乃是神成了肉體，肉體成了賜生命的靈，賜生命的靈成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷；這就是基督在祂成肉體、總括與加強這三個時期中豐滿的職事。

撒迦利亞書啟示，在神聖歷史中完成神經綸的路，乃是藉著基督作為在我們靈裏之七倍加強的靈；而召會的建造，則要藉著基督這七倍加強之恩典的靈作為恩典的頂石而得以完成（四6～7，12～14，三9，十二1，10）。同時，一章十八至二十一節也啟示基督是神所用以打碎四角的末一個匠人；這四角就是巴比倫、瑪代波斯、希臘、和羅馬帝國等四國及其王（但二31～33，珥一4，但七3～8），他們都曾傷害並毀滅神的選民。

第四個匠人將是基督作為非人手所鑿的石頭；這砸人的石頭乃是團體的基督，就是基督同祂得勝的新婦。他們來擊敗敵基督並砸碎人類政權的集大成之後，要變成一座大山，充滿全地，使全地成為神的國；這國要終極完成於新耶路撒冷，就是神聖歷史終極完成的一步。

世界局勢總是主在地上行動的指標。照著但以理書二章，大人像十個腳指頭所豫表的十王，將服在復興羅馬帝國的末一位該撒敵基督之下；砸碎大人像的兩腳，就是砸碎整個人類的政權（啟十七10～14）。這一切都將發生在歐洲。因此，在但以理二章大人像之異象的終極應驗上，歐洲比任何其他國家和種族都更關鍵和重要。在敵基督和人類政權的集大成被砸碎發生前，主的恢復必須擴展到歐洲，並在那裏扎根。

基督升天之後，福音、戰爭、饑荒和死亡這四件事，便像四個騎馬的騎在四匹馬上，開始奔跑，一直持續到基督回來（啟六1～8）。國度的福音就是第一印的白馬所表徵的，要在這世代結束以前，就是大災難以前，傳遍整個居人之地，對萬民作見證。這是人類歷史裏神聖歷史的核仁（太二四14）。

主恢復之真理的傳佈，就是傳揚神永遠經綸的福音，願主使我們有負擔學習福音神聖的真理，成為傳揚基督榮耀福音的得勝者。我們需要為著主的恢復，將這些真理傳佈到各處，這要豫備主的回來，好帶進以色列和整個創造的恢復和復興（賽十一9）。