從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位 （第二十至二十二篇 ）

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位
（第二十至二十二篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。

信息內容

第二十篇是『關於召會之奧祕的啟示與職事（一）』，第二十一篇是『奧祕的啟示』，第二十二篇是『關於召會之奧祕的啟示與職事（二）』。

真理要點

一、以弗所書到了第三章，保羅開始以基督耶穌的囚犯來勸勉召會。因著題起囚犯的身分，就說到他的職事；而他這職事是關乎召會的，也是從啟示來的；這啟示是論到關乎召會的奧祕。這段話向外邦信徒說到他為著他們的職事，這職事是他藉著基督之奧祕的啟示，在恩典的管家職分裏所領受的。

二、『管家職分』，希臘文oikonomia，奧依克諾米亞，含行政、調度、安排、計畫、經營、經綸、管理的意思。對神，這字指神的經綸；對使徒，這字指管家的職分。神在祂恩典的經綸裏要把神的恩典分給神家裏的每一個人；保羅是神家中的管家，將這恩典供應給神的家人。保羅是神恩典的管家職分有兩面的意思：一面，神在祂的恩典裏給保羅一分；另一面，保羅有分於恩典的管理，就是把恩典分給各人。

三、保羅得著神恩典的管家職分，就是照著啟示使他知道這奧祕（弗三3）。這奧祕就是神要將祂自己調到人裏面，叫人有祂的生命，與祂成為一；這是神在創世以前就有的計畫和目的，但神從來沒有向人啟示這事；這是在宇宙中隱藏的奧祕，是人所不懂也不明白的。在以弗所書裏所說的奧祕就是：神要把祂自己做到人裏面，來作人的生命，使人與祂成為一。甚麼是奧祕的啟示呢？就是神開了你的眼睛給你看見這奧祕，就成了你裏面奧祕的啟示。這啟示就叫你得著職事，你的職事乃是從奧祕的啟示而來的。

四、以弗所書三章五節說到新約的啟示乃是啟示給使徒和申言者。猶大書三節題到，信仰是一次永遠『交付』聖徒的，不是『啟示』他們的。使徒約翰是新約末了一位著者，他的啟示一完成，新約的啟示就完成了，再沒有人能加添甚麼（啟二二18）。

五、以弗所書三章七節說，『我作了這福音的執事，是照著神恩典的恩賜，這恩賜是照著祂大能的運行所賜給我的。』恩典是指神自己作生命，給人有分並享受。恩典的恩賜，意思就是因著享受神的恩典而產生的才能和功用。保羅說，他照著神恩典的恩賜作了執事，意思是神給保羅得著恩典，就在他裏面發生一個作用，成為他屬靈的才能，作為恩典的恩賜，這恩賜的產生乃是照著神大能的運行。

生命經歷

一、二十世紀以來，許多認識這奧祕的人，為了所得的啟示，情願擺上寶貴的性命，捨棄遠大的前程，勝過難捨的親情；這在不信的世人看來，是何等的枉費，但在愛這奧祕的人看來，這是他們馨香的見證。

二、我們為什麼要去傳福音？乃是要把這奧祕作到罪人裏面；就是罪人接受神作他們的生命，叫他們與神成為一。今天一個真正在神手裏有職事來供應召會的人，必是看見這奧祕的人。

三、我們常有一個錯誤的觀念，以為生命是生命，恩賜是恩賜，二者是分開的。但以弗所書告訴我們，屬靈的恩賜乃是從生命裏長出來的。正常人是會說話的，說話的本能就根據他肉身生命長得更多而產生出來。一個聖徒若是生命不長進，恩賜就不能成形；恩賜的成形乃是藉著生命的長大。

問題研討

一、保羅是恩典的管家職分，有那兩面的意思？

二、試簡述以弗所書三章三節『奧祕』的意義。

三、保羅照著神恩典的恩賜作了執事，是何意？

建造召會的事奉（三） 在神兒子的福音上，在我們的靈裏事奉神

為著新約裏所啟示與信徒有關的一切要求，特別是在宣揚神福音的事上，我們需要藉著經過過程之三一神的分賜，接受基督身體的神聖供應。我們在福音上事奉神就是敬拜神，二者在新約裏實際上是相同的事。帖撒羅尼迦的信徒『離棄了偶像轉向神，來服事又活又真的神』（帖前一9），這見證說出在日常生活的每一面，甚至在思想和動機這類小事上，我們都要在神的管治、指引並改正之下；神對我們該是活的。這要成為我們所傳之福音的模型，見證我們所敬拜並事奉的乃是活神。

羅馬書一章九節中的『事奉』，原文意『在敬拜中事奉』，指明傳福音就是對神的敬拜和事奉；保羅被分別出來歸於神的福音，並在神兒子的福音上，在靈裏事奉神。在福音上事奉神，就是在包羅萬有的基督裏事奉祂，因為福音就是基督自己；在靈裏事奉神，則說出保羅傳福音是在他重生的靈裏，憑著內住的基督，就是賜生命的靈，而不在魂裏，憑魂的能力和才能。這福音乃是羅馬書的主題，就是復活的基督作為那靈，生活在祂的信徒裏面作他們主觀的救主，將他們從在肉體裏的罪人變化為在靈裏之神的兒子，好構成基督的身體，顯為眾地方召會。我們都需要照著羅馬書的啟示，學習福音的要素和細節，經歷福音完全的內容，並且學習運用我們的靈以供應福音。

根據約翰福音四章二十四節『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜』。用我們的靈接觸是靈的神而喝活水，就是對神真實的敬拜。舊約中，敬拜神該在神所選立為祂居所的地方，這居所豫表人的靈，祭物則豫表基督；基督是為著敬拜神之一切祭物的實際，也是活水－賜生命之靈－的泉源，給信徒享受並暢飲，成為他們裏面的實際。藉著在靈裏享受基督作祭物的神聖實際，祂就成了我們的真實和真誠，為著對神有真正的敬拜。

在事奉上，我們該憑神的靈事奉，在基督耶穌裏誇口，不信靠肉體（腓三3）。我們天然人的一切所是和所有，無論善或惡，都是肉體。我們需要蒙主光照，看見我們太憑肉體而活，誇我們的行為和資格；我們需要俯伏在主面前，承認自己的性情是何等不潔，定罪自己憑墮落的性情所作的一切。惟有如此，我們纔能不信靠天然的資格、能力或智力，單單誇基督，見證我們全然信靠主，在我們靈裏，且憑著那靈事奉敬拜神。

我們也需要跟隨主的榜樣；祂認為自己照著祂的人性是一個『在肉體裏』的人；雖然祂只是在『罪之肉體的樣式裏』，是『沒有罪』的，但這肉體仍然只配死與埋葬。基於這個事實，在祂為神開始盡職時，祂情願受施浸者約翰的浸，承認祂照著自己的人性，並沒有任何資格作神的僕人。主履行了神照著祂公義而有的新約要求，盡神的義。我們在神福音的事奉上，不該把我們天然生命的東西，肉體的東西，帶到神的職事裏。我們都該宣告我們是在肉體裏的人，甚麼也不配，只配死與埋葬；我們願意被了結、釘死並埋葬。

我們在福音上為主工作勞苦，是憑著主復活的生命和大能；復活乃是我們事奉神的永遠原則。復活的意思是：一切都是出於神，不是出於我們；只有神能，我們不能；一切都是神作的，不是我們作的。所有認識復活的人，都承認自己一無所是，一無所有，並且一無所能；今天復活的基督作為賜生命的靈，活在我們裏面，使我們能作我們在自己裏面絕不能作到的事。當我們不憑天然的生命，而憑我們裏面神聖的生命而活時，我們就在復活裏，結果就是作神福音目標之基督身體的實際。