從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位 （第二十六至二十八篇 ）

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位

（第二十六至二十八篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。

信息內容

第二十六至第二十八篇信息闡述『使徒為召會求經歷的禱告』（弗三14～19）。第一個禱告說出我們該有的認識（弗一17～23），第二個禱告說出我們當有的經歷（弗三14～19）。

真理要點

一、『因這緣故，我向父屈膝。』（弗三14）保羅向『父』屈膝，聖經裏『父』的稱呼有兩個意思。廣義的意思，是指父是源頭，一切都是出於祂 ; 狹義的意思，是指對於我們蒙神救贖並得神生命的人，神是生我們的父。『在諸天裏以及在地上的各家族，都是從祂得名。』（弗三15）意思是，在諸天裏以及在地上的各家族，無論是神生的，或是神造的，都是出於神； 祂乃是父。『願祂照著祂榮耀的豐富，...使你們得以加強到裏面的人裏。』（弗三16）神的榮耀是豐富的，需要藉著這麼多家族纔能得著彰顯。聖徒該如何加強到裏面的人裏？第一，照著祂榮耀的豐富，第二，藉著祂的靈，第三，用大能（指復活的大能）。

二、『使基督藉著信，安家在你們心裏。』（弗三17上）我們一得救，基督就在我們裏面，但不一定安家在我們裏面; 安家總是與活動和掌權有關。基督安家在我們心裏，管理並供應我們全人。

三、『叫你們在愛裏生根立基』（弗三17下）這包含兩件事，生根是生長的問題，立基是建造的問題。生根立基都是在愛裏。這愛是主的愛，也是我們的愛。在愛裏生根立基的人就不動搖。我們一藉著信，讓基督安家在我們心裏，就立刻在愛裏生根立基。『使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深。』（弗三18）闊、長、高、深是無限量，沒有止境的，這就是基督自己。領略基督的闊、長、高、深，不是個別基督徒作得到的，乃要和眾聖徒一同纔作得到，這是召會的問題。

四、『並認識基督那超越知識的愛。』（弗三19上）基督是人所測不透的，而基督的愛是超越知識的。因此要聖徒認識基督的愛。

五、『使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』（弗三19下）召會成為神一切的豐滿。這指明，使神一切所有的都調在我們裏面。保羅在以弗所三章裏的禱告雖短，但裏面包括父、子、靈，也包括神。

生命經歷

一、父乃是各家族的父。保羅的禱告不僅是要叫外邦信徒明白，更是要叫他們活出實際，證明神也是外邦信徒的父。神施恩給外邦人，像施恩給以色列人一樣，無需保羅再向以色列人證明甚麼。

二、我們有時活在裏面的人裏，有時活在外面的人裏; 但活在外面的人裏多，活在裏面的人裏少，因此使徒保羅纔禱告，求神使我們得以加強到裏面的人裏。有時弟兄姊妹來問我：『有人來求助，你看我要不要幫助他？』我就答覆說，『你回到你裏面，摸摸裏面的感覺。』這意思就是，你回到你裏面的人裏，你全人要進到裏面的人裏而剛強起來。

三、許多時候，我們雖然有基督在我們靈裏，卻沒有基督在我們心裏管理、支配，也沒有基督安家在我們心裏； 乃是等到神藉著祂的靈，用生命的大能把我加強到裏面的人裏，供應我們全人時，我們纔覺得主掌權的甜美味道。

問題研討

一、我們該如何有經歷的禱告？

二、聖徒要如何被加強到裏面的人裏？

三、聖徒如何在愛裏生根立基，以領略基督的量度並認識基督那超越知識的愛？

建造召會的事奉（五） 事奉主者的人格

基督徒的人格不是指我們天然的美德，乃是活在我們裏面，並且從我們裏面活出來的基督；也就是神的神聖屬性彰顯在人被造的美德裏。這是人道加上神性，是最高的道德。這些高超的美德包括超凡的愛、極廣的寬恕、無上的信實、盡致的卑微、絕頂的純潔、至聖至義、光明正大。

在人看來，這些美德項項都不容易作到，但我們在那加我們能力的基督裏面，項項都能有。我們不只是『在基督裏』，更應讓基督從我們裏面活出來，並顯在我們身上。這樣，我們就能活出敬虔和該有的人格，這也就是『被看出是在基督裏』。保羅渴望被看出是在基督裏，這指出基督該是我們的人格。我們若失去正當的人格，就立刻沒有地位和權利事奉主；我們要靠恩典，保守這個以基督為正當人格的生活。

要保障我們的人格，我們就需要愛主；我們若不愛主，失去了主吸引的管制，甚麼事都可能作得出來。我們要仰望主，蒙保守一生愛慕主的顯現，使基督作我們的人格，直到路終。

我們能從素祭看見耶穌的人性（利二1～16）。素祭豫表在神人生活裏的基督；素祭也豫表，我們的基督徒生活和召會生活乃是基督之神人生活的翻版。細麵是素祭的主要成分，表徵基督的人性，在各方面都是柔細、完全、柔和、平衡、正確的，沒有過度或不及之處；這表徵基督人性生活和日常行事為人的優美和卓越。素祭的油表徵神的靈作基督的神聖元素。細麵調油，表徵基督的人性與聖靈調和，並且祂的屬人性情與神的神聖性情調和，使祂成為神人，獨特的兼有神性和人性，並沒有產生第三性。

素祭中的乳香表徵基督在祂復活裏的馨香。乳香加在細麵上，表徵基督的人性含有祂復活的芬芳。素祭要以鹽調和。鹽的功用乃是調味、殺菌和防腐，表徵基督的死或基督的十字架。素祭沒有酵，表徵在基督裏沒有罪和任何消極的事物。素祭沒有蜜，表徵在基督裏沒有天然的感情和天然的良善。

我們若喫基督作素祭，我們就要成為我們所喫的，並且因我們所喫的活著。藉著運用我們的靈接觸具體化於話裏的那靈，我們就喫進耶穌的人性生命與生活，被耶穌所構成，耶穌的人性生活也就成了我們的人性生活。

我們還可以藉著飲於那靈來飲於耶穌的人性。耶穌尚未在復活裏得著榮耀時，還沒有那靈，（約七39）就是有耶穌之人性的靈；今天那靈已經由耶穌那得著榮耀的人性所構成，成為我們可喝並可從我們裏面湧流出來的活水。這靈是由耶穌的人性構成的；沒有耶穌的人性，就不會有這樣的靈。沒有人的素質，神的靈就無法成為生命的水流；神要成為湧流的生命江河，就必須有耶穌的人性構成在裏面。

耶穌說，『人若渴了，可以到我這裏來喝；』（約七37）我們必須注意，這個『我』是誰；這個『我』不僅是那神聖者，更是那人耶穌。因此當我們到耶穌這裏來喝祂的時候，我們是來喝這個人；我們不僅飲於祂的神性，更是飲於祂的人性。我們基督徒的生活，必須達到耶穌人性的標準；我們不是要作天然的人，乃是要作耶穌那樣的人。我們飲於耶穌的靈，乃是為著耶穌的人性；如果我們天天飲於耶穌的靈，我們的所是都要成為生命的流，不僅滿足我們自己，還能滿足別人。

享受耶穌人性的路主要有五項：一，我們需要清心呼求主的名，把祂的人性接受到我們裏面來；二，我們需要藉禱讀並默想神的話吸入神所呼出的聖經。三，我們需要實行身體的生活，同那呼求主名的人，竭力追求基督；四，我們需要操練靈；五，我們需要經歷主與我們的靈同在，而有恩典與我們同在。 讓我們為整個主恢復的情形禱告，使眾弟兄姊妹在地方召會中豐滿的享受耶穌的人性。