從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位 （第二十三至二十五篇 ）

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位

（第二十三至二十五篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。

信息內容

第二十三篇是『恩典賜給人，是叫人傳基督那追測不盡的豐富』，第二十四篇是『將神奧祕的經綸向眾人照明』，第二十五篇則說到『使徒保羅為召會的兩個禱告』。

真理要點

一、以弗所書三章八節說，『這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的。』這節經文給我們看見恩典的真理和事實，就是這恩典乃是賜給眾聖徒中最小者還小的，因此在眾聖徒中沒有一個人不能蒙受這恩典。『這恩典』不是指得著恩賜，乃是指神給人得著，所以這恩典是任何弟兄姊妹都可以得著的。恩典是甚麼？恩典就是神的生命。保羅裏面的生命和我們裏面的生命是同一個生命，都是神的恩典。從這恩典裏面出來一個本能，就是恩賜；恩典產生恩賜。並且這個恩典賜給人，是叫我們將基督當作福音傳給人。

二、以弗所書三章九節說，『將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明。』這恩典賜給保羅，要他傳揚基督的豐富以及神奧祕的經綸。而這『經綸』說到神在宇宙中向著召會有一個行政、 管理或安排。因此，我們需要來看神對於召會之奧祕的啟示：第一，這奧祕是關於基督的（4）；第二，是神在永遠裏所立的定旨（11）；第三，從前是隱藏的（5，9）；第四，如今啟示出來（3，5）；第五，是外邦人和以色列人同樣有分的（5～6）；第六，目的是要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，得知神萬般的智慧（10）。這些對於召會之奧祕的啟示，如今藉著使徒向我們照明出來了。

三、以弗所書中使徒為召會的兩個禱告，說出我們該有的認識與當有的經歷。第一個禱告中，使徒求神賜給我們智慧和啟示的靈，使我們充分的認識祂。首先，使我們認識神呼召的盼望，就是盼望身體得贖；其次，認識神在聖徒中之基業的榮耀；第三，認識神向著我們的能力；第四，認識召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。第二個禱告是要我們經歷父用大能使我們得以加強到裏面的人裏，使我們主觀經歷所看見的啟示。

生命經歷

一、這恩典賜給我們，是叫我們將這位追測不盡的基督當作福音傳給人，就是使神生在人裏面，使人與神聯合，被祂的豐富所充滿。因此我們若要把基督那追測不盡的豐富當作福音傳給人，就需要我們對祂有認識。我們認識的基督有多少，傳出去的基督就有多少。所以我們需要認識我們的主，將我們所認識、經歷並享受之基督的豐富傳給人。

二、召會的職事，就是將基督這豐富分賜眾信徒作恩典，給他們享受。因此，我們不只得到啟示知道基督的奧祕，還要傳揚基督的豐富，叫人知道神在祂奧祕的定旨裏對召會的安排。

三、使徒為召會的第一個禱告，說出我們該有的認識，使我們得著智慧和啟示的靈，好充分認識神在我們身上所作的。也藉著使徒為召會的第二個禱告，使我們不只有客觀的認識，更是得著主觀的經歷。因此，我們需要父用大能使我們得以加強到裏面的人裏，使我們得以經歷並享受。

問題研討

一、以弗所書三章八節所啟示的恩典是甚麼？

二、關於召會之奧祕的啟示與職事，有那六要點？

三、在使徒為召會的第一個禱告中，說出我們該有那四方面的認識？

建造召會的事奉（四） 出於神的事奉

我們應該像亞伯拉罕那樣，相信神是獨一的源頭，是『稱無為有的神』。祂是創造的神，不需要使用材料作出甚麼；祂只要說話，就能從無創造出有。認識神是父，就是認識祂是源頭，是惟一的發起者，一切都是起源於祂，一切都是由祂而出。父神是宇宙中惟一合法的起源者，而聖靈是我們心中惟一合法的發起者。神必須是所有屬靈工作的起源者，祂的旨意必須管制我們所有事奉的起點。

召會中一切的工作和事奉，都必須是神發起的，也必須是照著祂的心意。真實的事奉都不能從我們裏面出來，只能從神出來；只有神發起的，才是啟示的事奉。神能算作是事奉祂，是祂工作的，都必須是神自己發起，神自己起頭的。在我們一切的事奉中，我們該想到神、敬畏神；我們該害怕我們為神所作的，不是神發起，乃是我們自己發起的。

我們要從深處學得，神只需要我們與祂配合，神不需要我們為祂作甚麼。我們要停下我們所有的主張、定規、看法，讓神說話，讓祂進來，讓祂發號施令。凡是事奉神的人，都當看見一個原則，就是神的工作，需要人的配合，但不要人發起。我們需要停下我們的一切，好明白神的旨意。要得著神啟示的惟一條件，就是藉著死。我們在事奉神的事上，要停下自己，好讓神有絕對的機會說話。

在哥林多後書三章五節和六節有事奉兩種不同的源頭。這兩種源頭，一個是『自己』，一個是『神』。五節的『自己』與六節的『字句』是相聯的，而五節的『神』也與六節的『靈』是一體的。憑著字句事奉神，就是憑著自己事奉神；憑著靈事奉神，就是憑著神事奉神。憑著字句的事奉，怎樣就是在自己裏面，出於自己的事奉；憑著靈的事奉，也怎樣就是在神裏面，出於神的事奉。只有兩種事奉，分別出於兩種源頭。出於我們自己的事奉，是以我們自己為源頭，是我們自己憑著字句規條或儀式，而作出來的；是我們在神以外，向神獨立，不用倚靠神，不用尋求神，不用和神有交通，就能作出來的。出於神的事奉，要求我們倚靠神，尋求神，和神有交通，在神裏面，並絕對以神為源頭。這種事奉乃是出於神的啟示，靠著神的聖靈，也是為著神的目的。這種事奉需要我們活在靈裏，憑著靈的感覺而活，隨著那靈的引導而行。

出於神的事奉是必須和神有交通的，是不能和神脫節的。事奉神，每時每刻都需要和神有新的接觸。每一個出於神，能蒙神悅納的事奉，都是和神接觸，而摸著神的；都是一面接觸著神，一面事奉神。我們在神之外，無論憑著我們的熱誠，或是憑著我們別的東西，所有的事奉，都不是出於神的，所以都沒有屬靈的價值。

一個出於神，有屬靈價值的事奉，必是我們和神聯合，住在祂裏面和祂有交通。一面是祂在我們裏面運行，一面是我們在外面事奉祂。這種事奉，乃是神從我們裏面運行出來的一個舉動；從外面看，是我們事奉祂，但就裏面說，是祂在那裏運行。保羅事奉神，是一件神在他裏面運行的事。保羅事奉神，因著他將自己交給、讓給內住的神，將他自己的心思、情感和意志都服在神的管理之下，讓神佔有，讓神充滿。保羅裏面給神推動了，就有一個力量，使他外面非事奉不可；乃是神在他裏面，調和著他，推動他事奉。

我們事奉的源頭，該是神，該是靈，該是神在我們裏面的運行，該是神的靈在我們靈裏的運行、主張並帶領；從這些出來的事奉，才是出於神的事奉。