神聖生命的長大與擴展（第五段第二至三章 ） 李常受文集一九七七年第二冊

神聖生命的長大與擴展（第五段第二至三章 ）
李常受文集一九七七年第二冊

本段係李常受弟兄於一九七七年六月二十八至二十九日， 在美國加州安那翰長老們的聚集中所釋放的信息集成。

信息內容

第二章『主的恢復是宇宙的葡萄樹，藉著神聖生命的長大而擴展』。第三章『成為在生命裏的人，認識並供應生命』。

真理要點

一、主恢復的路是生命的路，是狹路（太七13～14），所以我們不要期待會有許多人走這條路。新約啟示，召會人數太多是危險的，因為可能會成為群眾運動（太十三31～32）。在使徒行傳二十一章，保羅訪問耶路撒冷召會，雅各和其他長老告訴保羅，幾萬的猶太信徒都為律法熱心（20）。這意思是，耶路撒冷召會有許多猶太信徒仍然持守摩西的律法，留在舊約時代，非常受猶太教影響，將神新約的經綸與過時的舊約經綸混在一起。耶路撒冷的聖徒沒有走神新約經綸的狹路，反而走了闊路，讓許多受猶太教影響的人進入召會。召會將猶太教的實行與神新約的經綸混雜，在神眼中是可憎的。

二、創世記四十九章十一節說，『猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上』。小驢或驢子是運輸用的動物（參太二一5）。拴住驢子指明旅程結束，已經達到目的地。本節的葡萄樹豫表活的基督，充滿了生命（約十五1，5）。將我們的驢子拴在葡萄樹上，表徵停下我們天然生命的勞苦努力，安息在基督這活的一位裏，祂是生命的源頭（參太十一28～30）。

三、我們需要多禱告並在一切事上讓主居首位（西一18），承認主是我們的元首，我們的主人，尋求祂的引導，好知道我們該如何往前。主恢復真正的進展不是外面的改變，乃是生命的經歷。我們的言行都必須在生命裏。我們若沒有把握自己在生命裏，就不該說甚麼或作甚麼。既然只有主是主，是王，是元首，我們就應當讓祂在凡事上居首位，讓祂施行元首權柄，在祂的恢復中自由行動。

生命經歷

一、主的恢復不是運動，乃是宇宙葡萄樹的擴展，是神聖生命的行動。我們可以用人造花與種植的真花之間的對比，來說明群眾運動的路與神生命之路的不同。工廠可以在一天內大量製造許多人造花，但要在花園裏種植真花，需要較長的時間。我們撒種後，種子會長大並繁殖。接著又有更多種子落到地裏，一而再，再而三的長大並繁殖。這種繁殖會持久，因為這是生命的繁殖，不是大量生產。

二、我們主要的難處與源頭有關。我們裏面有二個源頭：我們天然的生命，就是我們天然的人，以及我們屬靈的生命，就是我們重生的靈。我們也許能教導生命的道理，但遇到事務和狀況時，我們可能不認識生命，反而照我們天然的智慧，為人作決定或安排。我們若習慣指示人該作甚麼、該去那裏，這也許強烈的指明我們沒有憑生命而活。當人來找我們，問我們某種情況該怎麼辦，不要很快的照自己天然的生命給他們答案，乃要鼓勵他們將這件事帶到主面前，與主交通，禱告一段時間等候主，看看主的引導為何。我們所能給人的幫助，就是帶他們直接接觸主。

三、啟示錄這卷書所揭示的主要不是道理、形式、規條，乃是活的基督以及說話的那靈（啟一18，二7）。今天我們應當接觸活的基督和說話的那靈，好回到生命的經歷。我們需要記住，照著我們天然的生命，我們沒有地位告訴人該作甚麼、不該作甚麼。我們應當有警覺，沒有一個人該照自己天然的智慧為人作決定或安排。我們都要仰望主，使我們有真正生命的經歷。

問題研討

一、甚麼是主恢復的路？

二、如何能讓基督在凡事上居首位？

三、如何分辨在我們裏面的兩個源頭？

以西結書結晶讀經（七）我們屬靈經歷的最高點─ 有清明的天，其上有寶座

我們屬靈經歷的最高點，就是有清明的天，其上有寶座：『活物的頭以上有穹蒼的樣式，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。… 在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的樣式，像藍寶石的樣子 …』（結一22，26上）。在四活物的頭以上有穹蒼，就是我們所稱的天空，這天空好像一大片可畏的水晶，指明在他們以上有清明、開啟和延展的天。就垂直一面說，他們與主有徹底的交通，就水平一面說，在他們之間也有清明的交通；他們交通的範圍是廣闊且穩定的（約壹一3，6～7）。我們作為基督徒有那一種的天，乃在於我們的良心；我們要有清明的天，就必須對付我們良心裏的任何虧欠和定罪（徒二四16）。當我們與主之間一無間隔的時候，我們的天就明如水晶。

『穹蒼以下，活物的一對翅膀直張，彼此相對；每個活物另有一對翅膀在兩邊遮體』（結一23）。四活物的一對翅膀直張，為著配搭；這指明我們若在清明、開啟、穩定和延展的天之下，就能有完全正直，沒有彎曲的配搭。四活物用另外兩個翅膀遮蓋自己；這指明在配搭中，我們不該顯揚自己，乃該隱藏在主的恩典下（腓三3）。『活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音；是鬨嚷的聲音，像軍隊的聲音』（結一24上）。這聲音不是個人的聲音，乃是剛強的，像大水的聲音；這表示任何一個地方召會見證的聲音，不該是任何個別信徒的聲音，乃必須是團體、配搭之身體的聲音，就是出自正確配搭的聲音（參徒二14）。團體身體的聲音成了全能者的聲音，就是神自己的聲音；這聲音也是軍隊的聲音，為著神的經綸爭戰（參提後四7）。

『活物站住的時候，便將翅膀垂下。在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。他們站住的時候，便將翅膀垂下』（結一24下～25）。這指明他們不僅知道如何說話、發聲，也知道如何聽神的聲音。每當他們聽神的聲音時，他們就停止不動，就站住，將翅膀垂下。他們知道如何憑行動發聲，也知道如何藉著停住而聽神的聲音。在屬靈的事上，看見是在於聽見；聽見比看見更深入，比看見更為親切（啟二7上）。當我們與神有交通，並彼此有交通時，我們中間就有真實的配搭；這樣，我們就能為神說話，並且也能安靜的聽祂說話。

我們要看見神的寶座為著全宇宙中神聖行政的異象。寶座上的神在幕後管理每一個人和每一件事，世界局勢中的每一件事，都是在寶座上決定的；在神寶座的管理之外，沒有甚麼事能發生。在清明的天以上有寶座，就是讓神在我們基督徒生活中有最高、最顯著的地位，也就是我們在凡事上完全服從神的權柄和行政。我們的天越清明，我們就越在寶座之下；我們越與主有清明的交通，我們就越在祂的權柄之下。在神完整的救恩裏，祂渴望將我們恢復到神聖的管治，使我們能單純的活在神面前，且在祂直接的權柄之下，受祂的管治，意思就是我們憑靈的直覺而活。

『寶座的樣式』，乃是『像藍寶石的樣子』（結一26）。藍色是指天的顏色，指明神同在的光景和情形。我們若有清明的天以上神的寶座，我們就會是在屬天的光景裏，有藍寶石的樣子，有主同在的屬天情形、氣氛和光景。天上的寶座便藉著並同著活物傳輸到地上，他們在那裏，寶座就在那裏。這樣，天上的寶座就與地成為一，因為寶座傳輸到了地上（太六10）。這必須是今天眾地方召會中間的光景，是得勝者中間的光景，也是我們日常基督徒生活的光景和情形。