召會見證的開拓（第七段共二章 ） 李常受文集一九七七年第二冊

召會見證的開拓（第七段共二章 ）
李常受文集一九七七年第二冊

本段係李常受弟兄於一九七七年七月二十三及二十五日， 在美國加州安那翰與遠東訪美聖徒交通的記錄。

信息內容

第一章『建立召會成為寶貝和珍珠的見證』，第二章『認識神的心願並剛強開拓』。

真理要點

一、在馬太福音第十三章，主說了七個關乎國度奧祕的比喻，這些比喻可用以說明今日主恢復中的召會，與基督教不同之處。頭一組四個比喻，包括撒種、稗子、芥菜種、以及麵酵的比喻。其中有好些消極的事物，是描繪基督教中一些不正常的情形。召會積極的光景，可見於第二組的兩個比喻，就是寶貝和珠子的比喻。第七個比喻要等到將來纔應驗。

寶貝和珍珠指明神所要恢復的召會，在神眼中是寶貴的。藏在田地裏的寶貝，必然有金子或寶石，而寶石豫表建造。在哥林多前書，保羅說到我們各人要謹慎如何在基督這惟一的根基上建造召會。召會的建造不是用木、草、禾秸，而是用金、銀、寶石。至於珠子，乃是由生活在死水中的蚌所形成。當蚌（活的基督）被小石子（罪人）所傷，就分泌出生命的汁液，包裹石子，產生珍珠，使我們被構成為祂珍貴的召會。讚美主！寶貝和珠子的豫言，在歷史中乃是應驗在主恢復中的召會。

二、我們要認識，神的心願就是要得著召會。召會是神團體的彰顯，完備的彰顯；藉著召會，纔能帶進神的國度。神要達成這個心願，乃是藉著在祂父、子、靈這三而一的身位裏，將祂自己作到祂所揀選、救贖的人裏面，使這些重生的人成為召會。如此，召會就成了神和祂所揀選之人的一個調和。關於主是賜生命的靈，以及神人調和的真理，都是我們從聖經裏所看見的亮光。

三、主的恢復就是恢復基督與召會，恢復以基督作生命，以召會為生活。我們要注意並傳講基督與召會，它乃是新約的中心異象，也是使徒教訓的內容。我們不能偏離這異象，也不要受旁枝道理的打岔，要一直蒙保守，走在這條中心線上。

生命經歷

一、主所要恢復的召會，乃是寶貝和珍珠，當我們到各城各鄉傳福音，就不要傳低品的福音。我們要從主接受負擔，起來傳國度的福音時，不要擔心時局，總要釋放的傳福音，盡力救些人。我們不要太倚靠安排，只要跟隨主過信心的生活，盡本分作主的工，在各地建立寶貝和珍珠的見證，其他的主會負責。我們不要期望形成一個大的運動，一下就有幾萬人得救，乃是要在一個一個的鄉鎮裏，有三十、五十人成為珍珠、寶石，能在各地建立召會作主活的見證。

二、關於認識神的心願並剛強開拓，我們必須知道惟有講基督與召會，纔能在神的經綸上建造人。未來若有人發現新的亮光，也要以此來校正，看這個亮光是否發展並加強基督與召會。我們若否認己，拒絕血氣，活在靈中，主的恢復自然會延展下去。現今主的工作實在需要人的配合。盼望青年人能全時間服事主，到鄉鎮建立召會，不是一般的傳福音佈道，乃是作主生命的見證。若是我們把命拼上去，主一定會作事。

三、青年人也要多有學習，好為主所用。因為有許多事都不是生來就知道的。主的工作需要我們學了，就出去創新並開拓，好讓這個工作開展出去。我們需要有振作的精神與開拓的靈。主的見證若在地上剛強開拓，必定會對人群社會帶來正面的影響。臺灣是個苗圃，我們要好好的作，將來主還要我們往世界各地去開展，還有更大的需要等著我們。

問題研討

一、試說明馬太福音第十三章，關乎國度奧祕的七個比喻。

二、主耶穌用那兩個比喻說明祂心目中的召會？

三、試說明主的恢復是要恢復什麼？

以西結書結晶讀經（八）在寶座上的人

聖經裏對於神和人的關係，有一個奧祕的思想。創世記一章二十六節啟示神與人在形像和樣式上的相似。人不是照著自己的類被造；神乃是照著神類來造人。由於人的墮落，產生了人類，至終神成為人以產生神人類；我們在基督裏的信徒乃是神人類，是神人。神的心意是要成為與人一樣，並使人與祂一樣（約壹三2下）。這意思是說，神的目的是要將祂自己在基督裏作到我們裏面，使祂自己與我們一樣，並使我們與祂一樣（弗三17上）。神的經綸就是要把祂自己作成人，又把我們這些祂所造的人作成神；這樣，祂這位神就『人化』了，我們人也就『神化』了。

以西結書一章二十六節下：『在寶座的樣式以上，有一位的樣式好像人的樣子。』坐在寶座上的這一位，看起來是一個人。但二十八節說到『耶和華榮耀的樣式』。在寶座上的那一位像人，卻有耶和華榮耀的樣式，指明那位坐在寶座上的，不僅是神也是人。坐在寶座上的有人的樣子，這事實有兩面的意義：第一，以西結一章二十六節與創世記一章二十六節，二者之間有關聯；神乃是按著祂的形像，並照著祂的樣式造人。第二，藉著成為肉體，神成為人；祂以人的身分生活、受死、復活並升天；現今作為在寶座上的一位，祂仍然是人。在寶座上之人的樣子有兩面的講究（結一27）。腰以上的部分表徵祂的性情和個性；就著性情和個性說，在寶座上的那一位像金銀合金。腰以下是行動的部分；從腰以下有彷彿火的樣子，表徵主在祂行動中的樣子。

主耶穌經過了釘十字架、復活並升天，就被帶到寶座。神一直是主，但如今在寶座上有一個人是主（啟四2～3，五6）。主耶穌在被釘十字架並埋葬之後，神使祂復活，並使祂坐在自己的右邊，立祂為全宇宙的主（腓二9～11）。就著主是神，祂一直是主；但就著主是人，祂是在復活裏將祂的人性帶進神裏面以後，纔在升天裏被立為主。我們也需要看見，主耶穌是開拓者，是先鋒，開了到寶座的路並領頭到達寶座（來六20，二10）。這指明祂不是惟一被命定要登寶座的人；祂乃是開了路，又領頭使我們能跟隨。如今我們邁向寶座，因為神的心意是要領我們進榮耀裏去，並使我們坐在寶座上。

神的心意是要在人身上作工，使人能在寶座上。神要把我們帶上寶座，因為撒但背叛了寶座（賽十四）；他想要高舉自己的寶座，因而侵犯了神的權柄。從撒但背叛直到如今，就一直在權柄的事上有分爭；地上所發生的事，大多是表現撒但對神寶座的抗拒。神的心意是要將撒但摔下，並救贖許多被他擄掠的人，將他們帶到神的寶座去。為此我們應當渴望掌權，就是為神行使權柄，並享受為神掌權的福分。得勝者要在寶座上，與基督一同作王（啟三21）。基督在寶座上，他們也要在寶座上。基督有一切的權柄，得勝者也將有分於這權柄，轄管列國。

我們要被帶到寶座，就必須經歷耶穌的人性及其美德，並在生命裏作王。我們信徒有基督連同祂人性一切的美德住在我們裏面，我們都該在靈中與主的人性相合，活在主的管治下，並經歷基督的人性。我們必須喫基督作素祭，好成為基督的複製，並過神人的生活。神完整的救恩是要我們憑神洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，在生命中作王（羅五17，21）。在實行上，在生命中作王就是在神聖生命的管治之下，勝過、征服、並轄管撒但、世界、罪、肉體、己、各樣的不順從、和一切環境遭遇。我們若要在生命中作王，就要繼續不斷的領受洋溢之恩，就是對神豐滿的享受。